【史学与传统文化十讲】 第二讲 直书与曲笔共61页
刘知己史通直书与曲笔课件
对文学创作的影响
刘知己的史通直书与曲笔理论对后世 的文学创作产生了深远的影响。直书 精神强调真实反映社会现实和人物性 格，为现实主义文学创作提供了理论 支持。
曲笔理论则启发了文学家在创作中运 用隐喻、象征等修辞手法，以含蓄、 间接的方式表达思想感情，丰富了文 学作品的表达方式和艺术效果。
对社会观念的影响
曲笔的局限
主观性
曲笔由于加入了作者的主观判断 或情感色彩，容易导致历史事件 的记录偏离事实，影响读者对历
史真相的判断力。
误导读者
曲笔可能会误导读者对历史事件 的理解，使读者产生片面或错误 的观点，影响对历史的客观评价。
不稳定性
曲笔的表达方式因人而异，不同 的作者可能有不同的观点和情感 色彩，导致历史事件的记录存在
培养诚信意识
直书强调诚信、客观，有 助于培养人们的诚信意识 和道德观念。
直书的局限
பைடு நூலகம்主观性
直书虽然力求客观，但不 可避免地会受到史学家主 观因素的影响，难以完全 消除主观偏见。
片面性
直书往往只关注事件的一 面，难以全面反映历史的 复杂性。
局限性
直书难以反映历史的细节 和深层意义，容易忽略历 史的深层逻辑和规律。
对曲笔的看法
刘知己对曲笔持批评态度，认为曲笔是违背史家直书原则的 行为，会导致历史的失真和误导。
刘知己认为，曲笔是一种不负责任的历史记录方式，其目的 是为了迎合某种意图或偏见，从而篡改或隐瞒历史事实。他 批评曲笔是虚伪和欺骗的行为，不仅会导致历史的失真，还 会误导后人，影响历史的公信力。
对直书与曲笔的综合评价
刘知己史通直书与曲笔课件
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目
• 史通直书 • 史通曲笔
中国古代史学家的“实录”精神
中国古代史学家的“实录”精神摘要:史书是史事最直接的载体,其经世致用的功能在古代起着重要作用,使史学在古代成为显学。
这一功用的发挥取决于史书的真实性、史家的治史态度,我国自古就有重视“实录”的传统。
本文将从“书法不隐”、“直书与曲笔”、史家修养三方面对中国古代史学家的“实录”精神进行阐释。
关键词:实录;书法不隐;直书与曲笔;史家修养史书是史事最直接的载体,其社会功用是为人们提供借鉴,从史中得到启示,辨别是非曲直,美丑善恶,起到“彰善惩恶”的教育作用。
这一功用能否发挥出来,将取决于史书的真实性,取决于史家能否“直书实录”,使善恶事迹彰显于世。
从中国史学发展来看,要求真实记载历史是中国古代史学的优良传统。
一、“书法不隐”书法,是史官记事的法度;不隐,是不加隐讳。
在中国古代史学上,“书法不隐”是一个古老的优良传统,也是史学批评的根本原则之一。
早在先秦时期,自孔子称赞“董狐,古之良史也,书法不隐。
”[1]之后,“书法不隐”遂成为“良史”的标准,并且孔子同时说:“赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。
惜也,越竟乃免。
”也就是说“书法不隐”不仅是史官应当遵循的,就是执政大夫也受到它的约束。
可见,这个法度有很久的传统了,并且这种优良的传统一直影响着古代史学的发展。
班氏父子以“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”[2]评价司马迁的《史记》,从而提出了“实录”的观念。
同时也把“实录”的内涵界定为文直事核、善恶俱书,鲜明地体现出了“直书实录”的原则。
遂在两汉时期史家修史便把“实录”作为历史撰述的目标,奠定了中国史学注重“信史”的传统。
司马迁的《史记》也以其“直书实录”的治史精神和原则,成为“实录”的典范,赢得了历代学者的赞誉和推崇。
古代史学“直书”的优良传统遂成为史家所提倡的一种精神境界,也成为人们评价史家的一个标准。
南朝梁人刘勰评论史学时有这样两句话:“辞宗邱明,直归南、董。
”[3]意即史家作史的文辞应以左丘明为宗匠,直笔而书应以南史氏、董狐为依归。
“直书”与“曲笔”
“直书”与“曲笔”作者：李轩明郑新来源：《科教导刊》2010年第20期摘要“直书”与“曲笔”,是中国史学的传统和学风。
它们之间的对立,不仅反映了不同的治史方法,而且往往也反映着不同的历史观点和政治观点。
从春秋时期的董狐、崔杼始见,到唐代史学中,这种情况非常突出的。
唐刘知几著《史通》内外篇中的《直书》和《曲笔》两篇,不仅反映了唐代史学中的实际情形,也是对史学上“直书”与“曲笔”的总结。
我们不仅从中可以了解唐代史学中“直书”与“曲笔”的对立、斗争的某些具体情况,也将有助于进一步认识和总结中国史学史上这一规律性的现象。
关键词直书曲笔刘知几史通中图分类号:K242文献标识码:A在中国史学领域,“直书”和“曲笔”长期存在。
从孔子第一次以“书法不隐”赞叹董狐为“古之良史”,到《左传》记载南史氏、太史氏,开始有了“直书”和“曲笔”的记载,到后世刘勰所论、《周书》的记述,到了唐刘知几《史通》第一次比较全面的阐述了这两方面,并且分析了出现这种对立的原因。
后世的史家更是以此为基础不断的发展和认识着中国史学史上的这一特殊现象。
1 史家的职责先秦史官的职责是记言、记事,同时还承担着祭祀和庆赏等活动的不少事务,兼有神职和人事两个方面的内容。
秦汉以下,记言、记事仍是史官的主要职责之一,而对于史家的认识和要求也逐渐广泛起来,大致有两个方面:一是保存信史,以明鉴戒;二是从现实中提出问题,以史经世。
孟子和司马迁都认为孔子作《春秋》是从现实着眼的。
孟子说:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。
孔子惧,作《春秋》。
”“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
”司马迁说:“周室既衰,诸侯恣行。
仲尼悼礼废乐崩,追修经术,以达王道,匡乱世,反之于正。
见其文辞,为天下制仪法,垂六艺之统于后世。
”他还说:“《春秋》,辨是非。
”“《春秋》以道义。
拨乱反之正,莫近于《春秋》”。
“《春秋》者,礼义之大宗也。
”他们的这些评论十分强调《春秋》的社会作用,高度评价了孔子的社会责任感。
《史记》中的『曲笔』
《史记》中的『曲笔』班固评价司马迁说：“然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
”唐代的史学家刘知也说：“至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。
”司马迁著史的“实录”精神，历来为人所称道。
但考察《史记》一书就会发现，司马迁之著述《史记》，固然多“直书”之笔，在采用“金匮石室”的档案材料，或者摘取已有的古史记载时，均有所选择，也即有“曲笔”之处。
“曲笔”的原因比较复杂，一个很重要的原因就是对于“雅驯”的追求。
这种“曲笔”写作手法，固然使文本得以洁净，但往往使得一些历史真相被遮蔽，这就为后人了解历史带来了困难。
被遮蔽的“白登解围”“七年，匈奴攻韩王信马邑，信因与谋反太原。
白土曼丘臣、王黄立故赵将赵利为王以反，高祖自往击之。
会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。
匈奴围我平城，七日而后罢去。
”这就是发生在公元前200年的“白登之围”。
这年冬天，刘邦率领的32万汉军被匈奴困于白登山（今山西大同附近），一连七天七夜，这是汉代外交史上的一次巨大挫折，世称“平城之辱”。
关于这次解围，《史记》中有两种不同的解释。
一种解释为：其明年，以护军中尉从攻反者韩王信于代。
卒至平城，为匈奴所围，七日不得食。
高帝用陈平奇计，使单于阏氏，围以得开。
高帝既出，其计秘，世莫得闻。
司马迁认为“其计秘，世莫得闻”，所以说不清。
另一种解释为：高帝乃使使间厚遗阏氏，阏氏乃谓冒顿曰：“两主不相困。
今得汉地，而单于终非能居之也。
且汉王亦有神，单于察之。
”冒顿与韩王信之将王黄、赵利期，而黄、利兵又不来，疑其与汉有谋，亦取阏氏之言，乃解围之一角。
于是高帝令士皆持满傅矢外乡，从解角直出，竟与大军合，而冒顿遂引兵而去。
在这里，司马迁给出的解释是“高帝乃使使间厚遗阏氏”，这就和历史上的“鸡鸣狗盗”有异曲同工之妙：“取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。
中国文化经典研读：直书ppt课件
直书
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一、知人论世
• 刘知几 (661―721) 唐代著名史学家。 字子玄，彭城(今江苏徐州)人。
• 唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天 长安二年(702)开始担任史官，撰起居
注，历任著作佐郎、左史、著作郎等职， 兼修国史。
• 刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监
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四、巩固练习
• 熟读并翻译课文；
• 归纳整理文中的事典。
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危机二字的正解是危险和机会，但大多数人只看到危险，鲜有人看到机会，所以成功赚到大钱的人并不多。 所谓成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄的受伤，跌跌撞撞的坚强。 与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法。——洛克 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎
身体健康，学习进步！
• “为于可为”二句 • 扬雄《解嘲》中语。 • “刚亦不吐” • 出自《诗经》 • “宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。 ” • 出自《世说新语》
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事典：
• 董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈 • 出自《左传》 • 齐史之书崔弑 • 出自《左传》
• 用典的好处： • 极俭省的语言，表述极丰富的内容。
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秉笔直书
秉笔直书秉笔直书，历来是中国古代史官（秘书）遵循的道德准则，也是他们坚持真理的精神支柱，被誉为中国史学和秘书文化中最重要的道德价值与优良传统，推进了史学文化、秘书文化的纯洁和社会历史的进步。
中国人历来讲究道德（或叫德行），强调敦品立德，并强调不同行业本身特有的职业道德。
纵观中国古代的秘书工作，特别值得赞赏的是，历代的许多秘书（史官）大都能坚持以求实为荣、曲笔为耻的职业道德和史学人格，拟文记事秉笔直书，成为中国古代秘书工作的优良传统之一。
一、秘书史上载入史册的直书典范我国历代的许多优秀史官（秘书）历来都把秉笔直书视为持大义、别善恶的神圣事业和崇高美德。
为了直书，他们不畏风险，不避斧钺，求实求真，善恶必记，忠于职守，表现了中国古代史官人格上的高风亮节。
文天祥在《正气歌》里，把“在齐太史简，在晋董狐笔”作为“塞于天地之间、至大至刚”的浩然正气表现之一。
这两则古代史官故事，都高扬着一种誓死遵守史官的职业道德、捍卫史官直书实录传统的精神。
齐太史的故事，见于《左传·襄公二十五年》：公元前548年，齐国大臣崔杼弑其君齐庄公，齐太史乃秉笔直书：“崔杼弑其君。
”崔杼知道后要求史官立即删改，史官坚决不改，崔杼大怒，杀了齐太史。
齐太史的两个弟弟继承兄长遗志，前仆后继，仍然秉笔直书，也遭到杀害。
接着，太史的小弟又大义凛然，直书如故。
崔杼慑于太史秘书兄弟仨的浩然正气，无可奈何，只好由他直书下去。
为了维护记史的直书实录传统，对历史和后代负责，齐国的太史们一个接一个地不畏强暴，不惜以身殉义，视死如归，成为秘书史上秉笔直书的著名范例！“董狐笔”的故事发生在公元前607年，晋灵公是个昏君，而晋国正卿（宰相）赵盾（赵简子）是个正直的大臣，经常谏劝晋灵公。
晋灵公嫌赵盾碍手碍脚，多次派刺客去暗杀赵盾。
赵盾只得逃亡，不过在尚未逃亡出境外时，赵盾的族人赵穿便起兵弑杀了晋灵公。
晋太史董狐便在史书上写道：“赵盾弑其君”，并且“示之于朝”。
2019_2020学年高中语文第三单元春秋笔法直书课件新人教版选修《中国文化经典研读》
知识清点
1．识字注音
违忤．(
)
糟粕．(
)
犯跸．(
)
箕．裘未陨．(
)
惮(
)
谄．媚(
)
2．通假字
(1)励其匪躬之节(
)
(2)私存《嘿记》之文(
)
3．一词多义
若邪曲者，人之所贱（
）
曰：“不若与人。”（
）
(1)若彼与彼年相若也，道相似也（
）
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（
）
桑之未落，其叶沃若（
）
恶名被于千载（
）
泽被后世（
）
被火之后，无处安身（
）
(2)被文天祥被执于五坡岭（
）
被发行吟泽畔（
）
凝霜被野草（
）
以兹避祸，幸获两全（
）
则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也（ ）
(3)幸今事有急，故幸来告良（
）
财物无所取，妇女无所幸（
）
或书填坑窖，无闻后代（
）
或以为死，或以为亡（
）
云霞明灭或可睹（
）
3．文化常识 我国的史官制度，传说起于黄帝时期，这当然不可信。但有可靠的证据表明，至少在 商代，我国已出现了史官与官方记事制度，甲骨文中便有“作册”“史”和“尹”等史官 名称。至西周，史职日繁，不但天子有史官，一些诸侯国也先后设置了史官。其时史官的 职掌范围虽然很广，包括天算历法、祭祀、占卜、图籍管理、宫廷文秘等，但据实直书史 事无疑是其基本工作之一，《国语·楚语》即称“有事不书，是史失其职守”。由于史官须 具备广博的天文、地理和人文知识才能充任，故在当时社会文化尚不发达的条件下，一般 只能通过家族内的父子传授和世袭来继续这一事业，这就使史官在先秦国家的政府中形成 了一个比较特殊而自成一格的职官系统。加之当时统治阶级普遍养成了一种重视历史借鉴 的深沉意识，史官及其专业职能遂因之而受到朝廷和社会的相当尊重，处于非他人所能随 意罢斥或替代的地位。
直书与曲笔散文随笔
直书与曲笔散文随笔直书与曲笔散文随笔古代史官修史，对材料处理、史事评论、人物褒贬，各有原则、体例，谓之“书法”。
记录历史的时候，会用到直笔和曲笔，直笔好理解，秉笔直书，无所避忌，《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也，书法不隐”。
春秋时期，晋灵公十分残暴，相国赵盾劝他改变作风。
晋灵公竟想杀他，他只好准备出逃。
赵盾的侄儿赵穿，趁晋灵公酒醉时将他杀死。
太史董狐在史书上写赵盾杀其君。
赵盾不服要求改写。
董狐说：“你身为相国，国君被杀，你不讨贼，你就是主谋，这事我就是死也不会改”。
赵盾认为他很冤枉，听了这话哑口无言，不管内心如何，表面上他没计较这件事。
齐庄公与大臣崔杼发生了争夺美女之战。
崔杼借机杀了齐庄公，立了齐景公，自己做了国相。
齐国太史就因写了权臣崔抒的“弑君”之罪，结果被杀。
太史的二个弟弟也如实记载，都被崔杼杀了。
崔杼告诉太史第三个弟弟，说“你难道不怕死吗？”太史的`弟弟仍要据实直书，崔杼软下心肠，只得放了他。
太史弟弟回去时，正遇到南史公执简而来，南史公以为他也被杀了，是来继续实写这事的。
没有拦住史官之笔，崔杼叹息：为保全国家社稷担了这个名声，虽是直书，他认为后人能谅解自己的行为。
可见，礼崩乐坏的时期，不惧权势，坚持“书法”原则，往往会召来杀身之祸。
唐代刘知几《史通》：“故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无舍者矣”，“盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”。
没有史官的认真态度，后人无法了解什么才是真实的历史。
历史不能直白地写，史官们只能以曲笔代替。
“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数”。
醉心于权利争夺的人们，谁会在意一个学者呢？孔子怀着“礼乐仁和”的梦想，奔波多年，倦极归来，回到鲁国。
相传《春秋》是孔子编撰，春秋笔法，也称春秋书法，是他的首创，现多称文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法，委婉的表达倾向，也指一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事，亦称“微言大义”。
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61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
谢谢！
【史学与传统文化十讲】 第二讲 直书 与曲笔
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——罗·伯顿