古诗子路见孔子翻译赏析
子路见孔子文言文翻译
子路见孔子，进曰：“夫子，吾闻之也，君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子曰：“善哉！”因语子路曰：“由也，吾语汝，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
夫天命者，命也；大人者，位也；圣人之言者，道也。
命有终始，位有尊卑，道有终始。
君子知命，故不忧；知位，故不恭；知言，故不狂。
”子路退，三月不知肉味。
门人问之，子路曰：“吾闻夫子之言，不敢不敬。
夫子所言，皆天下之至理也。
吾虽不敏，敢不勉乎哉！”门人曰：“夫子言三畏，吾等未解，敢问其详。
”子路曰：“夫子言畏天命，盖言君子当敬畏天命，顺其自然，不强求也。
畏大人，盖言君子当敬畏有德有位者，以礼待人，不敢傲慢也。
畏圣人之言，盖言君子当敬畏圣人之言，以道自勉，不敢放肆也。
”门人曰：“夫子言三戒，吾等亦未解，敢问其详。
”子路曰：“夫子言戒之在色，盖言君子当节制欲望，不沉溺于声色之乐。
戒之在斗，盖言君子当克制怒气，不轻易与人争斗。
戒之在得，盖言君子当知足常乐，不贪求无厌也。
”门人听后，皆感叹不已。
曰：“夫子之言，真是至理名言，吾等当终身铭记在心，以自勉也。
”子路见孔子，孔子教诲他君子三畏、三戒，使他受益匪浅。
从此，子路谨记孔子教诲，言行举止更加谨慎，深得孔子喜爱。
译文：子路拜见孔子，走进门去说：“先生，我听说，君子有三件事情要警惕：年轻的时候，血气尚未稳定，要警惕女色；等到壮年，血气正旺盛，要警惕争斗；等到老年，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。
”孔子说：“说得好！”于是对子路说：“由啊，我告诉你，君子有三件事情要敬畏：敬畏天命，敬畏地位高的人，敬畏圣人的话。
天命，就是命运；地位高的人，就是有地位的人；圣人的话，就是正道。
命运有开始和结束，地位有尊贵和卑下，正道有始终。
君子懂得命运，所以不忧愁；懂得地位，所以不傲慢；懂得圣人的话，所以不轻狂。
”子路退出去后，三个月内都尝不出肉的滋味。
同学们问他，子路说：“我听了先生的话，不敢不敬。
《子路见孔子》原文及译文
《子路见孔子》原文及译文赏析子路见孔子【原文】子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。
”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂①可及乎？”子路曰：“学岂②益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
御狂马者不释③棰策也，操弓不反于檠④，然后可持也，木受绳则直，人受谏⑤则圣，受学重问⑥，孰不顺哉。
谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。
”子路曰：“南山有竹，不揉⑦自直，斩而用之，达于犀革⑧。
以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝⑨而羽之，镞而砺之⑩，其入之不亦深乎。
”子路再拜曰：“敬受教。
”【注释】①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。
②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
③释：放；策：马鞭子。
④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。
反：反对，引申为“丢弃”。
⑤谏：直言规劝，批评；圣：通达，明智。
⑥受学：从师学习；重：重视，注重。
⑦揉同“糅”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
⑧犀革：犀牛的皮制品。
⑨栝（guā）：箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。
⑩镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。
【参考译文】孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。
”孔子说：“我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。
”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。
对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。
树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。
接受教导认真多问，没有什么学不成的。
违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。
所以说君子不能不学习。
”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。
古诗子路见孔子,孔子问曰翻译赏析
古诗子路见孔子，孔子问曰翻译赏析
“子路见孔子，孔子问曰”出自文言文《子路见孔子》，其诗词原文如下：【原文】子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉。
”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。
君子不可不学。
”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。
以此言之，何学之有？”子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬受教。
”【翻译】子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。
”孔子说：“我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的铠甲），为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的指教。
”
---来源网络整理，仅供参考
1。
《孔子家语》子路初见原文及译文
《孔子家语》子路初见原文及译文子路見孔子，子曰：「汝何好樂?」對曰：「好長劍.」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.」子路曰：「學豈益哉也?」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，操弓不反檠.木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近於刑.君子不可不學.」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革.以此言之，何學之有?」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.」子路再拜曰：「敬而受教.」子路將行，辭於孔子.子曰：「贈汝以車乎?贈汝以言乎?」子路曰：「請以言.」孔子曰：「不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭失禮，慎此五者而矣.」子路曰：「由請終身奉之.敢問親交取親若何?言寡可行若何?長為善士而無犯若何?」孔子曰：「汝所問苞在五者中矣.親交取親，其忠也;言寡可行，其信乎;長為善士，而無犯於禮也.」孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅.孔子又見之.宰予進曰：「昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動，今夫子之於司寇也日少，而屈節數矣，不可以已乎?」孔子曰：「然，魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大於是哉.」魯人聞之曰：「聖人將治，何不先自遠刑罰，自此之後，國無爭者.」孔子謂宰予曰：「違山十里，蟪蛄之聲，猶在於耳，故政事莫如應之.」孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕.孔子徃過孔篾，而問之曰：「自汝之仕，何得何亡?」對曰：「未有所得，而所亡者三，王事若龍，學焉得習，是學不得明也;俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也;公事多急，不得弔死問疾，是朋友之道闕也.其所亡者三，即謂此也.」孔子不悅，徃過子賤，問如孔篾.對曰：「自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學益明也;俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也;雖有公事，而兼以弔死問疾，是朋友篤也.」孔子喟然，謂子賤曰：「君子哉若人.魯無君子者，則子賤焉取此.」孔子侍坐於哀公，賜之桃與黍焉.哀公曰：「請食.」孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑.公曰：「黍者所以雪桃，非為食之也.」孔子對曰：「丘知之矣，然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為上盛，屬有六而桃為下，祭祀不用，不登郊廟，丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤，今以五穀之長，雪之下者，是從上雪下，臣以為妨於教，害於義，故不敢.」公曰：「善哉.」子貢曰：「陳靈公宣婬於朝，泄治正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎?」子曰：「比干於紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在於宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之後，紂將悔寤其本志，情在於仁者也;泄治之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝，以區區之一身，欲正一國之婬昏，死而無益，可謂捐矣.詩云：『民之多辟，無自立辟.』其泄治之謂乎.」孔子相魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十駟，以遺魯君，陳女樂，列文馬于魯城南高門外，季桓子微服徃觀之再三，將受焉，告魯君為周道遊觀，觀之終日，怠於政事.子路言於孔子曰：「夫子可以行矣.」孔子曰：「魯今且郊，若致膰於大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也.」桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致膰俎，孔子遂行.宿於郭，屯師以送曰：「夫子非罪也.」孔子曰：「吾歌可乎?歌曰：『彼婦人之口，可以出走，彼婦人之請，可以死敗.優哉游哉，聊以卒歲.』」澹臺子羽有君子之容，而行不勝其貌，宰我有文雅之辭，而智不充其辯.孔子曰：「里語云：『相馬以輿，相士以居，弗可廢矣.』以容取人，則失之子羽;以辭取人，則失之宰予.」孔子曰：「君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人.故君子長人之才，小人抑人而取勝焉.」孔篾問行己之道.子曰：「知而弗為，莫如勿知;親而弗信，莫如勿親.樂之方至，樂而勿驕;患之將至，思而勿憂.」孔篾曰：「行己乎?」子曰：「攻其所不能，補其所不備.毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人.終日言，無遺己之憂，終日行，不遺己患，唯智者有之.」子路初次拜见孔子，孔子说：“你有什么爱好?”子路回答说：“我喜欢长剑。
子路初见的注释及译文
子路初见的注释及译文
小朋友，您给的这个“子路初见的注释及译文”不太像是能写成一篇有趣文章的主题呢。
您是不是想说关于子路初见孔子时候的故事呀？如果是这样的话，那我可以给您讲讲哦。
就好像我是子路，我第一次见到孔子的时候，心里那叫一个好奇呀！孔子站在那里，一身的儒雅之气，我心里就在想：“这人到底有啥本事，能让这么多人都尊敬他？”
我当时那副莽撞的样子，直接就冲着孔子喊：“你有啥了不起的？”孔子却微微一笑，那笑容就像温暖的阳光，一点儿也不生气，反而温和地说：“年轻人，有冲劲是好事，可也要懂得谦逊和学习呀。
”
我一听，心里不服气，哼，凭啥让我谦逊？我子路难道还不如你？可孔子不慌不忙，跟我讲起了大道理，什么做人要有仁德啦，做事要有规矩啦。
我一开始左耳进右耳出，可慢慢地，我发现他说的好像真有点道理。
就像走路一样，一开始我觉得自己想怎么走就怎么走，可孔子告诉我，沿着正确的道路走，才能走得更远更稳。
这难道不像我们盖房子吗？如果地基没打好，房子能结实吗？
经过一段时间的相处，我终于明白了孔子的苦心，也开始真心地敬佩他，愿意跟着他学习。
我觉得呀，我们每个人在成长的道路上，都会遇到像孔子这样的引路人，他们可能一开始不被我们理解，可最后却能让我们变得更好。
您说是不是呢？。
文言文子路初见的翻译
子路者，孔子之门人，以其勇猛、直率而著称。
一日，子路初见孔子，其情形甚为有趣，吾今试以文言文记之。
时孔子居鲁，讲学于杏坛。
子路闻孔子之名，心生向往，遂携书至杏坛，欲拜见孔子。
子路行至杏坛，见孔子端坐于讲台之上，两旁弟子环绕，讲学不辍。
子路心中敬仰，便步入坛中，恭恭敬敬地行了一礼。
孔子见子路来，微笑着问道：“子路，汝来此有何事？”子路答道：“弟子闻先生之名，心生向往，特来拜见先生。
”孔子听后，点了点头，说道：“善哉！汝既来此，便坐下听我讲学。
”子路于是坐下，孔子开始讲学。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子路听后，心中颇有感悟，便站起来，恭敬地问道：“先生，弟子有一事不明，敢问？”孔子曰：“汝有何事不明，但问无妨。
”子路便问道：“先生，何为君子？”孔子听后，微笑着回答：“君子者，行己有耻，使于有礼，宽以待人，严以律己。
”子路听后，心中更加敬仰孔子，便再次行了一礼，说道：“弟子受教了。
”孔子见子路如此虔诚，心中也颇为欣慰，便继续讲学。
自此，子路便成为孔子的弟子，跟随孔子学习。
子路初见孔子时，心中充满了敬仰，而孔子也对子路产生了好感。
二人相互启发，共同进步，成为千古传颂的佳话。
子路初见孔子，虽仅有短短数语，但却彰显了二人之间深厚的师生情谊。
子路勇猛、直率，孔子智慧、仁爱，二者相得益彰，成就了一段千古佳话。
子路初见孔子之时，正是他人生的一个重要转折点，从此，他的人生道路发生了翻天覆地的变化。
子路初见孔子，堪称是一次心灵的洗礼。
在孔子的教诲下，子路逐渐成长为一个有道德、有学问、有担当的人。
而孔子也因有子路这样的弟子而感到欣慰。
二人之间的师生情谊，成为后世传颂的典范。
子路初见孔子，可谓是一次人生的重要际遇。
孔子以其智慧、仁爱感染了子路，使子路的人生轨迹发生了改变。
而子路也对孔子产生了深深的敬仰，成为孔子忠实的弟子。
这段师生情谊，成为了中国古代教育史上的佳话。
子路见孔子翻译及阅读训练题及答案
子路见孔子【原文】子路见孔子，子曰：“汝何好乐”对曰：“好长剑。
”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂①可及乎”子路曰：“学岂②益哉也”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
御狂马者不释③棰策也，操弓不反于檠④，然后可持也，木受绳则直，人受谏⑤则圣，受学重问⑥，孰不顺哉。
谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。
”子路曰：“南山有竹，不揉⑦自直，斩而用之，达于犀革⑧。
以此言之，何学之有”孔子曰：“栝⑨而羽之，镞而砺之⑩，其入之不亦深乎。
”子路再拜曰：“敬受教。
” （选自《孔子家语》）【注释】①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。
②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
③释：放；策：马鞭子。
④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。
反：反对，引申为“丢弃”。
⑤谏：直言规劝，批评；圣：通达，明智。
⑥受学：从师学习；重：重视，注重。
⑦揉同“糅”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
⑧犀革：犀牛的皮制品。
⑨栝（guā）：箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。
⑩镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。
【参考译文】孔子对子路说：“你有什么喜好”子路回答说：“我喜欢长剑。
” 孔子说：“我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。
”子路说：“学习能够增长我们的能力吗” 孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。
对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。
树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。
接受教导认真多问，没有什么学不成的。
违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。
所以说君子不能不学习。
” 子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗”子路听后拜谢说：“真是受益良多。
先秦-荀子《子路盛服而见孔子孔子曰》原文、译文及注释
先秦-荀子《子路盛服而见孔子孔子曰》原文、译文及注释原文：子路盛服而见孔子孔子曰先秦-荀子子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。
非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。
孔子曰：“由志之！吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。
故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！”子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。
”子曰：“可谓士矣。
”子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。
”子曰：“可谓士君子矣。
”颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。
”子曰：“可谓明君子矣。
”翻译：子路盛服而见孔子，孔子曰：“子路穿戴整齐后去见孔子，孔子说：“由，是裾裾何也？仲由，这样衣冠楚楚的，为什么呢？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。
从前长江发源于岷山，它开始流出来的时候，源头小得只可以浮起酒杯，等到它流到长江的渡口时，如果不把船并在一起，不避开大风，就不能横渡过去了。
非维下流水多邪？这不是因为下游水大的缘故么？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！现在你衣服已经穿得很庄重，脸上又神气十足，那么天下将有谁肯规劝你呢？”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。
子路小步快走而出，换了衣服再进去，显得舒缓柔顺了。
孔子曰：“孔子说：“由志之！仲由啊！吾语汝：你记住，我告诉你。
奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。
在说话方面趾高气扬的人往往夸夸其谈，在行动方面趾高气扬的人总是自我炫耀，百般显示自己有知识和才能的人，是小人啊。
故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；所以，君子知道了就说知道，不知道的就说不知道，这是说话的要领；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古诗子路见孔子翻译赏析
文言文《子路见孔子》选自初中文言文大全，其诗词原文如下：【前言】《子路见孔子》本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，面对子路的疑惑和反问，孔子因势利导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。
从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。
“不愤不启，不悱不发”。
【原文】子路见孔子，孔子问曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉。
”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。
君子不可不学。
”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。
以此言之，何学之有？”子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬受教。
”【注释】见：拜见好乐：喜好岂：同“其”，代词，相当于“谁”。
岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
益：好处释：放；策：马鞭子。
反：反对，引申为“丢弃”。
檠：（qín）矫正弓弩的器具。
受：承受谏：直言规劝，批评、圣：通达，明智。
受学：从师学习；重：重视，注重。
揉同“煣”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
犀革：犀牛的皮制品。
括：同“栝”，箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。
镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨
砺。
敬：感谢。
【翻译】子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。
”孔子说：“我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的铠甲），为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的指教。
”
---来源网络整理，仅供参考。