人间词话公开课教案
《人间词话》公开课教案
《人间词话》公开课教案一、教学目标1. 让学生了解《人间词话》的作者王国维及其文学地位。
2. 通过分析《人间词话》的内容，使学生掌握词的审美特质和创作规律。
3. 培养学生对古典诗词的鉴赏能力，提高文学素养。
二、教学内容1. 王国维的生平和文学地位2. 《人间词话》的背景及主要内容3. 词的起源和发展历程4. 词的审美特质5. 词的创作规律三、教学重点1. 王国维的文学地位及其对词的贡献2. 《人间词话》的主要观点和理论体系3. 词的审美特质和创作规律四、教学难点1. 词的起源和发展历程2. 王国维的词论在文学史上的意义3. 运用《人间词话》的理论分析古典诗词五、教学方法1. 讲授法：讲解王国维的生平、文学地位及《人间词话》的主要内容。
2. 案例分析法：以古典诗词为例，运用《人间词话》的理论进行鉴赏和分析。
3. 讨论法：引导学生探讨词的审美特质和创作规律，提高学生的鉴赏能力。
教案内容待补充。
六、教学准备1. 教材：《人间词话》原著及其注解本。
2. 参考资料：有关王国维生平和词学的学术论文、评论等。
3. 教学多媒体设备：投影仪、电脑、音响等。
七、教学过程1. 导入：简要介绍王国维的生平及其文学地位，引出《人间词话》的重要性。
2. 讲解《人间词话》的背景及主要内容，阐述其对词学的贡献。
3. 分析词的起源和发展历程，梳理词史上的重要流派和作家。
4. 讲解词的审美特质，如音乐性、抒情性、含蓄性等。
5. 探讨词的创作规律，如平仄、押韵、结构、意境等。
6. 案例分析：以古典诗词为例，运用《人间词话》的理论进行鉴赏和分析。
7. 课堂讨论：引导学生探讨词的审美特质和创作规律，提高学生的鉴赏能力。
8. 总结：回顾本节课的主要内容，强调《人间词话》在词学史上的地位和价值。
八、教学反思1. 检查教学目标的达成情况，分析学生的学习效果。
2. 针对学生的反馈，调整教学方法和策略，提高教学质量。
3. 深入研究王国维的词学理论，不断丰富自己的专业知识。
《人间词话》十则教案
《人間詞話》十則教案【教學目標】1．瞭解王國維及著名的文學評論作品《人間詞語》。
2．學習王國維的詩歌鑒賞理論,提高學生詩歌鑒賞的興趣和能力。
【教學重點】領會王國維“境界說”中“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內”與“出乎其外”的區別與聯繫。
【課時安排】三課時第一課時一、釋題，導入新課詞話，即評論詞的內容、形式或記載詞的作者事蹟的書。
由回顧“古之成就大事業、大學問者必經過三種境界”導入新課。
二、知人論世1、王國維（1877-1927），字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。
我國近代著名的學者，清華研究院開創之初的“四大導師”之一。
22歲前，在家鄉接受傳統教育，卻不喜歡科場詩文，科舉考試時，“不終場而歸”。
1898年後，到上海，接受西方哲學，希望借助西方哲學來解決現實人生中的困惑。
1905年，王國維完成了《紅樓夢評論》。
1908年，開始連載《人間詞話》。
1912年，完成《宋元戲曲史》。
辛亥革命後，政治態度日趨倒退。
1923年，他欣然“應詔”北上，擔任皇帝溥儀的“南書房行走”。
1927年6月，北伐軍進逼北京，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園的昆明湖自盡。
2、《人間詞話》，王國維文藝哲學成熟的代表作。
該書沿用中國傳統的詩話、詞話的形式，將西方的康德、叔本華、尼采的美學觀念和中國固有的詩、詞、曲創作的豐富材料組合，興之所至，隨感而發，形成中國詩話、詞話發展史上以“境界說”為核心的觀點新穎、立論精闢的劃時代論著。
許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，影響深遠。
王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
三、學生自讀課文，概括課文所選的十則，涉及到幾個方面的內容？三方面：①總綱，提出“境界”說，概括境界的意義。
②—⑥從不同角度論述“境界”問題。
⑦—⑩談詩人的思想和藝術修養。
四、齊讀第一則，注意理解內容。
問：作者心中的“境界”有何意義？本則在全文中有何作用？明確：有“境界”就有“高格”，才能產生名句；開宗明義，全文總綱。
人间词话优秀教案
由于两种创作方法的不同，而造成两种不同的境界，文艺就分成了理想与写实两大派。
二是进一步分析了两派的 联系和渗透。指出“造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然 规律，植根于客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、 改造。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。这一 观点与我国传统的“虚实”论有关，并受到西方美学观的影响，较为精辟地论述了“写 实”与“理想”两派（即 现实主义与浪漫主义 两派）的特点、区别和联系。
而“忘言”，把更多的东西留给读者。而陶渊明安贫乐道，悠然闲适之情亦融化于景中， 隐藏于景下。“菊”高洁，我也高洁，二者就同一了，这就是“以物观物”。中国哲学，
以天理观物。
寒波澹澹起，白鸟悠悠下：闲淡有味，似不经意，却把自己对自然的感受与对人世 的感悟包括一尽，表现宽广超然的的胸怀，冲然淡远的襟度，读后使人觉得诗人与景俱 化。（注意人急物暇一句的哲理） 概括：
明湖自尽。
2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，
将西方的康德、叔本华、尼米的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，
兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、
立论精辟的划时代论着。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影
有我之境：以我观物，物我对立。移情于景，情显景上 。（壮美）
无我之境：以物观物，物我融合。寓情于景，情隐景中。（优美）
下列境界中，哪句是有我之境”（）
A明月松间照，清泉石上流”B绿丝绦 ”D感时花溅泪，恨别鸟惊心 ”
答案D
《人间词话十则》教学设计
引导学生利用网络资源查找与《人间词话十则》相关的资料，进行 自主学习和拓展阅读。
组织小组讨论和课堂辩论，培养学生思辨能力
1 2 3
分组讨论
将学生分成若干小组，围绕《人间词话十则》中 的某个主题或观点进行讨论，让学生在交流中互 相启发、互相学习。
课堂辩论
选取《人间词话十则》中的争议性话题，组织学 生进行课堂辩论，让学生在辩论中锻炼口才、培 养思辨能力和批判性思维。
激发学生对中华优秀传统文化的 热爱和传承意识
05
教学重点与难点
重点：各则词话所体现的美学思想和艺术特色
美学思想
通过讲解和分析各则词话，使学生了解其中蕴含的美学思想，如“意境”、“ 风骨”、“神韵”等，并理解这些思想在中国古典诗词中的重要地位。
艺术特色
引导学生欣赏各则词话所展现的艺术特色，如语言的优美、意象的生动、情感 的深挚等，并体会这些特色对于表达诗词主题和情感的作用。
文化传承
强调学习《人间词话十则》对于传 承和弘扬中华优秀传统文化的重要 性。
02
文本解读与赏析
逐则讲解《人间词话十则》内容
第一则
讲解“词以境界为最上”的观点，引 导学生理解境界在词中的重要性。
02
第二则
分析“造境”与“写境”的区别与联 系，探讨词人如何运用不同的手法创 造意境。
01
第五至十则
分别讲解每则中提到的词人作品及风 格特点，帮助学生全面了解《人间词 话》的理论体系。
及时收集学生反馈意见，调整改进教学方法和手段
定期收集学生意见
01
通过问卷调查、个别访谈等方式，定期收集学生对教学内容、
方法、手段等方面的意见和建议。
分析学生反馈
人间词话公开课
诗话是中国古代的一种独特的论诗的文体。正式出现在宋代，第一部诗话是 北宋中叶欧阳修的《六一诗话》。在这以后，诗话成为评论诗人诗作、发表诗歌 理论批评意见的一种广泛流行的形式。早期的诗以记事为主，不过不同于一般的 记事笔记，它所记的都是有关诗人和诗作的琐事轶闻。后来，诗话的范围不断扩 大，除记事外，逐渐增加了考订辨正、谈论句法一类的内容。诗话的再进一步发 展，是越来越多地谈论有关诗歌创作和诗歌鉴赏等的理论问题，加强了它的理论 批评性质。诗话的一般特点是：
合作探究
1组：作者心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？ 2组：“造境”与“写境”，有何区别？ 3组：从有我之境角度赏析“泪 眼 问 花 花 不 语 ， 乱 红 飞 过 秋 千 去 。 ” 4组：从有我之境角度赏析“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”
5组：从无我之境角度赏析“采菊东篱下，悠然见南山。” 6组：从无我之境角度赏析“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”
世界
李白的诗
用审美理 想对生活 加以改造
杜甫的诗
我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影， 送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐， 身登青云梯。 半壁见海日， 空中闻天鸡。
“造境” /
“写境”
八月秋高风怒， 卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊， 高者挂罥长林梢， 下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力， 忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去， 唇焦口燥呼不得， 归来倚杖自叹息。
作者简介
王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。国 学大师，被鲁迅誉为“研究国学的人物”，与梁 启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、“教 授的教授”。
其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有《红 楼梦评论》《宋元戏曲史》《人间词话》。其中 《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作， 融中国传统文学批评和西方美学思想于一体。行 文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。
《人间词话》公开课教案
《人间词话》公开课教案第一章：课程导入1.1 教师简介：《人间词话》是中国现代文学史上的重要作品，作者王国维被誉为“词界泰斗”。
1.2 课程目标：通过本节课的学习，使学生了解《人间词话》的背景、作者以及主要内容，培养学生对古典诗词的兴趣和鉴赏能力。
1.3 教学方法：采用讲授法、问答法、讨论法等。
第二章：作者及时代背景2.1 作家简介：介绍王国维的生平、学术成就及其在文学史上的地位。
2.2 时代背景：分析《人间词话》创作的历史背景，如晚清民初的社会变革、文学观念的演变等。
2.3 教学重点：掌握作家生平、时代背景及其对文学的影响。
第三章：词的起源与发展3.1 词的起源：介绍词的起源、发展历程以及词的特点。
3.2 词的分类：分析古代词的分类，如豪放派、婉约派等。
3.3 教学重点：了解词的起源、发展及其分类。
第四章：《人间词话》主要内容4.1 内容概述：梳理《人间词话》的主要内容，包括诗词创作、词人评价等。
4.2 经典词句解析：选取《人间词话》中的经典词句进行解析，体会其诗意美感。
4.3 教学重点：掌握《人间词话》的主要内容，品味经典词句。
第五章：诗词鉴赏与创作5.1 诗词鉴赏：分析《人间词话》中的诗词作品，引导学生学会鉴赏诗词。
5.2 诗词创作：教授诗词创作的基本技巧，如平仄、押韵、对仗等。
5.3 教学重点：培养学生诗词鉴赏能力，激发创作兴趣。
教学评价：通过课堂问答、课后作业、小组讨论等方式，评价学生对课程内容的掌握程度。
第六章：词牌与音乐6.1 词牌介绍：讲解词牌的来源、种类和特点，以及与音乐的关系。
6.2 词牌示例：分析《人间词话》中使用的词牌，如“浣溪沙”、“如梦令”等。
6.3 教学重点：了解词牌的背景知识，感受诗词与音乐的结合。
第七章：词人的生活与创作7.1 词人生活：探讨《人间词话》中涉及的词人的生活背景及其对创作的影响。
7.2 创作风格：分析不同词人的创作风格，如苏轼的豪放、李清照的婉约等。
8,《人间词话》教案Microsoft Word 文档
教案首页《人间词话·人生三境界》王国维一、故事导入，激发兴趣建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。
有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。
”第一个泥水匠随口答道。
第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。
”“我在建造一座漂亮的大楼。
”第三个泥水匠很自豪地说。
十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。
是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？让我们一起来聆听国学大师王国维先生的教诲吧。
二、板书课题人间词话·人生三境界（一）作者简介王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，国学大师。
他17岁前已奠定深厚的国学基础，诗文俱佳，后又学西文，读西书，译西书，通晓日、英、德语，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华大学国学院四大导师。
作为中国近代著名文论家，他的批评理论及美学观点对中国近现代文学批评理论产生了很大影响。
著有《人间词话》等名著。
1901年，受罗振玉资助于赴日本留学。
1902年归国，执教于南通江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究。
1906年，随罗振玉入京，任学部总务司行走、京师大学堂教习等。
其间著有《人间词话》等。
1911年辛亥革命后，王国维随罗振玉逃居日本，转向国学研究。
1916年回国。
1923年，任溥仪南书房行走。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、说文等，为“四大导师”之一。
1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了一桩最具悲剧色彩的“谜案”。
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。
关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。
是夜熟眠如常。
翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。
人间词话公开课教案
《人间词话十则》公开课．．．．．．．．．．．教．案．学习目标：．．．．．1．、结合文本，概括、解释并能举例说明“境界说”的基本概念及观点。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2．、． 学习运用王国维的境界说来鉴赏诗词。
．．．．．．．．．．．．．．．．．学习过程：．．．．．一、．． 导入．．《红楼梦》中有一段写林黛玉听戏文，听到的是《牡丹亭》里的一句“．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．原来．．姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣．．．．．．．．．．．．．．．．．”．，之后感叹一句“．．．．．．．．原来戏上也有好文章，．．．．．．．．．．可惜世人只知道看戏，未必能领略这其中的．．．．．．．．．．．．．．．．．．．趣味．．。
”．．今天，同学们喜欢听流行歌．．．．．．．．．．．．曲，那么我们是否有意识地去感受了歌词里．．．．．．．．．．．．．．．．．．．婉转的情思与深远的意境．．．．．．．．．．．呢？．．希望今．．．天的课能教给大家一些鉴赏诗词与歌词的技巧。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．问：．．大家想想：．．．．．黛玉感受．．．．到了什么．．．．“．趣味．．”．？你能领会吗？．．．．．．．答：．．花儿开得再美丽，再．．．．．．．．．妩媚、再“姹紫嫣红”，也不过在短暂的辉煌之后．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．在“断井颓垣”之间凋零，所以黛玉葬花，葬的不仅仅是花啊，《牡丹亭》里的．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．这句戏文，不就是大观园里的女儿们命运的写照吗？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．所以我们品味歌词、鉴赏诗歌，一定要走进诗歌的意境啊！．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．“意境”一词，发端于王国维的《人间词话》，就是．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．他的“境界”说。
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《人间词话十则》公开课教案
学习目标：
1、结合文本，概括、解释并能举例说明“境界说”的基本概念及观点。
2、学习运用王国维的境界说来鉴赏诗词。
学习过程：
一、导入
《红楼梦》中有一段写林黛玉听戏文，听到的是《牡丹亭》里的一句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，之后感叹一句“原来戏上也有好文章，可惜世人只知道看戏，未必能领略这其中的趣味。
”今天，同学们喜欢听流行歌曲，那么我们是否有意识地去感受了歌词里婉转的情思与深远的意境呢？希望今天的课能教给大家一些鉴赏诗词与歌词的技巧。
问：大家想想：黛玉感受到了什么“趣味”？你能领会吗？
答：花儿开得再美丽，再妩媚、再“姹紫嫣红”，也不过在短暂的辉煌之后在“断井颓垣”之间凋零，所以黛玉葬花，葬的不仅仅是花啊，《牡丹亭》里的这句戏文，不就是大观园里的女儿们命运的写照吗？
所以我们品味歌词、鉴赏诗歌，一定要走进诗歌的意境啊！
“意境”一词，发端于王国维的《人间词话》，就是他的“境界”说。
二、理解“境界”的内涵，分析人间词话第一则与第五则。
读了第一、五则之后，我们来看看这首诗：
例：静夜思
李白
床前明月光，凝是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首诗有“境界”吗？是一种怎样的境界？
同学们肯定想，李白的诗那肯定是有境界的，何况流传那么广。
可我读中学的时候不以为然，李白这首诗这么简单直白，而且短短二十字还有“明月”这个词语是重复的，有什么好？
后来我再听刘扬体教授解读这首诗的时候才明白：“床”是指的“井栏”，过去没有自来水，所以家家有井，为了防止小孩子掉下去就围以“井栏”，所以看到井栏，诗人自然而然就想起了自己的家，也可见诗人是想家而夜不能寐，走出了自己的房间。
“霜”字也是一个耐人寻味的意向，月光如“霜”，霜有什么特点？凄凉，是的，那就是漂泊在远方的游子思念家乡时内心共同的感受啊！
诗人运用家家都有的“井栏”、如霜的“月光”这样的意像，给我们勾勒了一幅游子思乡图。
境界：一组融合了诗人情感的物像组合成的一种情境，是情与景的交融。
板书：情与景
三、理解“造境”与“写境”，分析第二则。
问题：请同学们举诗句或歌词为例来分析“造境”与“写境”。
为何难以区分？举例说明。
总结：说到写境，有的同学说“星垂平野阔，月涌大江流”，有的同学想到了罗大佑的《童年》“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天”，这些都是写实的
景物描写，所以是写境。
说到造境，有的同学想到了李白的“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，还有同学想到汪峰的歌曲“我要飞得更高，飞得更高，像风一样舞蹈”，人不能飞，所以是理想，是浪漫主义，所以是写境。
但是也有些是难以区分的比如海子的《面朝大海，春暖花开》：“喂马、劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。
从写实的角度看，这是都是真实的生活，看起来是写境，但是作者说这些的前提示“从明天起”，所以也只是作者的理想，更何况，今天的海景房可是天价，对一般人而言，就是梦想了。
四、理解“有我之境”与“无我之境”的区别，分析第四则。
1、谈谈你对“有我之境”与“无我之境”的理解和二者的区别。
我们看“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千处”这句，古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。
反映词中女子难言的苦痛。
女子无人同情的怅然若失之态，所以抒情主人公将自己的感情融入到了景物之上。
所以这是有我之境。
我们再看“采菊东篱下，悠然见南山”这句，这个字为什么不读“jian”而读”xian”？读jian则是作者作为一个欣赏的人在欣赏景物，是以我为主体。
读xian则是南山显现在我的眼帘，我和南山没有了主次之分，人与景物融合为一，达到了物我两忘的地步啊！所以这是无我之境。
所以“有我之境”和“无我之境”的根本区别在于“以我观物”和“以物观物”两种观物方式。
以我观物，诗人重在传达情感、感受；以物观物，物我两忘，诗人重在表达内心的体悟。
板书：有我之境：以我观物重在感受
无我之境：以物观物重在体悟
五、问题探究
1、袁行霈在《中国文学概论》中这样解释“意境”：意境是作家的主观情意与客观物像互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。
”
袁行霈的观点与王国维的“无我之境”是否矛盾？怎样理解？
不矛盾。
即使是“无我之境”也是有“情景交融”的。
还是以“采菊东篱下，悠然见南山”为例，这里我们很难看出作者的情感在哪里，但是是不是完全没有感情呢？实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得的闲适之情融化于景中，隐藏其下。
所以“有我之境”与“无我之境”还有一个区别。
那就是“有我之境”情在景上，“无我之境”是情在景下。
2、王国维认为这两种境界那种更高明？哪种更难创作？
难以说哪种更高明，两种境界都有很多名句传世。
但创作“无我之境”更难。
因为人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。
三、对下列歌词（任选其一）进行批注
歌曲名: 自从你走后
作词：李春作曲：周志勇
只怕自从你走后铁狮子一哭会生锈
夜风吹透小轩窗星星月亮全变瘦
只怕自从你走后心里肚里太难受
牵挂月月又年年无眠半宿又一宿
何日再相逢哪天再聚首
当面诉别情花间一壶酒
喜鹊连声叫黄狗轻声吼
古桥新流水蓝天大日头
蓝天大日头
“只怕自从你走后，铁狮子一哭会生锈”，这句一开始就是造境，“只怕”就是还没有走，将别未别之际。
“铁狮子”的意象代表了男子汉的铮铮铁骨，“哭”字这一代表着柔弱与宣泄的动作与“铁狮子”的意象结合在一起，由于矛盾组合而形成的艺术张力，让一个侠骨柔情的汉子思念之深、用情之深的形象跃然于前。
能够让铁狮子一哭生锈的情该是怎样一种惊天动地、痛入骨髓的思念？把古人说的“相思断人肠”都比下去了。
“夜风吹透小轩窗，星星月亮全变瘦”这一句是情景交融，有我之境。
写离别之后，主人公独坐窗前，夜风吹开轩窗，凉意阵阵，明月惹相思，远方的他（她）还好吗？
星星月亮亦觉消瘦，消瘦的又何止星月？正是“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。
”
“只怕自从你走后，心里肚里太难受，牵挂月月又年年，无眠半宿又一宿”此处直抒胸臆，“月月又年年”极言时间之长，“半宿又一宿”极言相思之苦，将主人公的相思之情推向顶峰。
“何日再相逢，哪天再聚首，当面诉衷情，花间一壶酒”。
饱受相思之灾的人在一起了，互诉衷情，花间把酒，说不尽的情思，享不尽的蜜意，真是胜却人间无数。
但是这仅仅是想象当中的或者说梦境中的场景，梦中的甜美与现实的残酷形成强烈的对比，难怪沧州的铁狮子也要哭生锈了。
歌词的结尾：“喜鹊连声叫，黄狗轻声吼，古桥新流水，蓝天大日头。
”
这几句有点“无我之境”的味道，也许林冲在上了梁山、失去了妻子之后，看透了官府的黑暗，内心更澄明了吧。