西藏传统碉房式民居环境适应性与文化表达
碉房——藏式特色民居建筑
碉房——藏式特色民居建筑
碉房是藏族最具代表性的民居，自东汉时就有存在。
碉房藏语称为“卡尔”或“宗卡尔”，原意为堡寨。
因外观很像碉堡，故称为碉房。
碉房外形端庄稳固，风格古朴粗犷。
多为石木结构，外墙向上收缩，内坡仍为垂直状，屋顶多为平顶。
内部居室以柱为单位，一根中心柱为一间，较大的居室或客厅为四梁八柱。
这种民居建筑注重蓄热、保温、防风性能，具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
碉房一般分两层。
底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房，小间为储物室或楼梯间。
若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
在建筑形式上，又可分为碉楼式碉房、碉塔式碉房、独立式和院式碉房。
尽管各地的碉房形态和规模各异，但仍有很多辨识度极高的共性，比如石木、土木的材质，敦实方正的外形，黄白底色点缀黑、红、蓝、黄、绿等色彩……
藏族的碉房庄重内敛，但绝不乏味。
房檐上五色的彩绘，屋顶飘扬的经幡和风马旗，不失明艳又恰到好处。
火、云、天、土、水，红、白、蓝、黄、绿，他们把自己心目中的天地万物，用彩绘点缀在碉楼的窗檐和门楣上。
藏式建筑是中国传统建筑中的一块瑰宝，充分体现了地理环境、历史因素、气候特点、宗教信仰对建筑装饰产生的影响。
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青藏高原民居建筑原因探析——以碉楼为例
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Hale Waihona Puke 青藏高原 民居建筑原 因探析
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以碉 楼 为例
文／ 郭佩
摘
要 ： 民居 ，体 现 的 不 仅 是 一 个 民 族 一 个 地 区的 生 活 空 间 ，更 重要 的 是 本 民 族 本 地 区 的 生 活 方 式 以及 与 其 相 关 的
政 治经济文化等条件。碉楼 ，作为青藏高原地区民居的一种大众化建筑 ，是藏族地 区广泛存在 的一种 民居 形式 ，是青藏 高原 地 域 文化 的 重 要 组 成 部 分 ，其 历 史久 远 、类 型 的 作 样 、风 格 的 独 特 ，正 是 藏 族 民 众 在 本 民族 丰 富 灿 烂 文 化 的 基 础 上 发展建 立起 来的建筑风俗和人文景观 。本文将从建立背景对青藏 高原的碉做简单的探讨。 关键 词 ：青 藏 高原 ； 民居 ；碉 楼 藏语 中称碉为 “ 卡尔” 或者 “ 宗卡尔 ” ，原意是 堡寨 、堡垒 或者碉 堡 。早在新石器 时代 ，昌都卡若遗址 的原始居 民就创造 了早期 的石制 的 楼房 ，主要包括 圆底房屋 、半地穴式房屋和地面房屋三种 类型。这应该 是 青藏 高原地 区碉楼 的最初雏形 。公元前 ２世纪 ，藏族地 区建 造 了第一 座 藏族 的宫堡式建筑雍 布拉康 ，这座城堡依 山而建 ，代表 了当时碉楼建 筑 的最高水平 。赤松德赞赞普统治时期 ，民居发生 了较大 的改变 ，从 山 上 的石头城堡迁移 到 了平 原地 区，开始 了建屋 而居 的时代 。发 展到 １ １ 世 纪时 ，西藏 的民居建造的极其高大奢华 ，在达官贵族 的碉楼 中更是体 现 的淋 漓 尽 致 ，如 米 拉 日巴 的碉 楼 已经 发 展 到 九 层 之 高 。
“ 碉楼的种类和类型十分丰 富，根据建筑 材料 的不 同 ，分别 为石碉 和土碉 （ 青藏高原碉楼绝大部分为石碉 。土碉仅见于汶川和金沙江上游 流域乡城 、得荣 、巴塘 、白玉 、德格 、新 龙等 地 ） ；从外 观造 型来看 ， 有三角 、四角 、五角 、六角 、八角 、十二角 、十三角等七类 碉 ；按照 功 能 的差别 ，分 为家碉 、寨碉 、战碉 、经堂碉等 ；此外按 当地 民间说法还 有公碉 、母碉 、阴阳碉 （ 风水碉 ） 、姊妹碉 、房中碉等。 ” 青藏高原地 区最早的碉楼是作为居住房来使用的 ，当时的碉楼 体系 并不成熟 ，但 已经是现代碉楼的雏形。随着社会 的进步 与发 展 ，藏族 先 民不断强大起来 ，建立 了显赫一时 的吐蕃王朝 。这一时期 吐蕃王朝不 断 对外扩张 ，同时也遭遇其他 民族的攻击 ，这时碉楼的军事作 用就体现 出 来 了。然而 ，碉楼发挥军事作用较为重要 的一次应当是清乾 隆两次发 动 的大 小 金 川 战役 。 清乾隆两次发动大小金川战役时 ，这里 由于碉楼密集 ，给清朝对 大 小金川 的军事进攻带来 了极大地 困难 。清朝两次对大小金川 用兵主要 就 是 围绕 “ 攻碉” 和 “ 守碉 ” 进行 的 ，不 仅采取 “ 以碉 逼 碉 ” 的战 术 ， 甚至还 以修建碉楼 的模拟方式来探讨攻破碉楼的战术 。由此可见 ，碉 楼 对 于藏族居 民来说 ：其军事 防御 的作用 已经远远超 出了居住 的作用 ，同 时还可 以很好 的将两者的作用结合起来 。
拓扑学思维下安多藏区碉房民居空间形态比较研究
拓扑学思维下安多藏区碉房民居空间形态比较研究拓扑学思维下安多藏区碉房民居空间形态比较研究引言：安多藏区是中国青海省的一个地区，拥有独特的地理环境和文化传统。
在这片土地上，居民们建造了独特的碉房民居，这种建筑形态在空间布局和结构上具有独特的特点。
本文将运用拓扑学思维，通过对安多藏区碉房民居的空间形态进行比较研究，探讨其特点和内在联系。
一、碉房民居的起源与概况碉房民居是安多藏区特有的建筑形态，起源于数百年前的藏族部落社会。
这种建筑形式由石头、土坯等原材料构建而成，以其坚固耐用和充分利用环境条件的特点而在当地得到广泛应用。
碉房民居的形态呈现出多个互相连接的小房间组成整体的特点，其空间布局遵循一定的原则。
二、碉房民居的空间布局1. 综合布局碉房民居的主体结构通常由小房间组成，每个小房间都有自己的功能，如厨房、卧室、起居室等。
这些小房间通过门窗或通道相互连接，形成一个整体的空间布局。
整个民居按照功能区域进行分隔，以满足不同生活需求。
2. 环境布局碉房民居的环境布局充分利用了当地的地形和气候条件。
一般而言，民居会选址在高处以防水涝，并朝向太阳，以获得充足的阳光。
此外，考虑到安多藏区的多风、寒冷的气候，民居通常会朝向风口架设，以减小风的影响，同时也能增加通风效果。
3. 空间布局在碉房民居的空间布局中，主要考虑了家庭成员的居住需求和人际关系。
比如，儿女的房间通常位于父母的房间旁边，以方便照顾和沟通；厨房和客厅则是家庭成员聚会和交流的主要场所。
这种空间布局不仅考虑到了实用性，而且体现了庭院文化的传统特点。
三、碉房民居的结构特点1. 结构坚固由于安多藏区的多地震和地质条件，碉房民居特别注重结构的坚固性。
每个小房间的墙壁通常由厚重的石头或土坯砌成，以增加抗震能力。
在墙壁之间，还会有厚实的石灰浆填充，以提供更强的连接力。
2. 符号与装饰碉房民居的外墙常常会有精美的装饰，如浮雕图案、彩绘等，以展示居民的审美追求和文化内涵。
川西藏族民居价值特征及民宿发展现状
川西藏族民居价值特征及民宿发展现状1.文化传承：川西藏族民居是藏族文化的重要体现之一，它不仅是人们居住的场所，更是藏族传统生活方式、社会制度和宗教信仰的结合，传承着丰富的历史和文化内涵。
2.建筑特点：川西藏族民居建筑均采用石木结构，屋顶布满绿草，形状如同一座小山，给人以独特的视觉冲击。
它融合了当地的气候、地形和风土人情，具有良好的适应性和生态环保特点。
3.艺术价值：川西藏族民居在建筑设计、雕刻工艺、壁画装饰等方面体现了独特的艺术风格。
每一座藏族民居都是工匠们的艰辛劳作和智慧结晶，建筑师们借助雕刻技艺和装饰手法，使每一栋民居都成为了艺术品。
4.社区风貌：川西藏族民居通常以庭院为中心，周围围绕着各种房屋，形成了充满活力的社区风貌。
人们一起生活、一起劳作、一起庆祝节日，形成了紧密的社区关系，促进了社会的和谐发展。
随着旅游业的发展，川西藏民居逐渐发展成为一种新型的民宿形式，为当地经济发展和旅游业提供了新的机遇。
现状主要有以下几个方面：2.文化体验和生态旅游结合：川西藏民居的发展注重文化体验和生态旅游的结合。
民宿经营者会为游客提供一些藏民族传统的文化活动和习俗体验，同时也注重保护当地的生态环境，促进了旅游业的可持续发展。
3.发展面临的挑战：随着川西藏民宿的发展，也面临着一些挑战。
一方面，由于民宿的数量增加，竞争也变得更加激烈，需要差异化发展才能够吸引游客。
另一方面，一些民宿经营者缺乏相关的管理经验和服务意识，导致服务质量参差不齐。
4.政策支持和标准化管理：为了规范川西藏民宿的发展，相关政府部门和旅游协会加强了对民宿的管理和政策支持。
推出相关的政策和标准，加强对民宿的监管，确保民宿的安全性和服务质量。
总之，川西藏族民居具有丰富的文化内涵和价值特征，同时也成为了一种新型的民宿形式。
通过发展民宿，不仅能够提升当地经济发展水平，还能够促进文化传承和旅游业的可持续发展。
然而，民宿的发展还需要注重规范管理和提高服务质量，以提供更好的旅游体验。
嘉绒地区藏族碉房室内环境设计研究
嘉绒地区藏族碉房室内环境设计研究
藏族碉房作为西藏嘉绒地区独特的民居建筑，有着悠久的历史和文化传统。
碉房是当地藏族人民居住和生活的重要场所，其室内环境设计对提高居住者的生活质量和舒适度具有重要意义。
嘉绒地区地处高原，气候寒冷，室内环境设计的首要任务是保温保暖。
碉房采用厚重的土墙和石墙结构，墙体具有良好的保温性能，可以在寒冷的冬季提供温暖的居住环境。
同时，可以通过合理设计的窗户和门的位置，充分利用阳光和自然光线，增加室内的照明和温度。
碉房的室内布局通常分为上层居住区和下层家居区。
上层居住区是主要的起居和休息场所，需要注重舒适度和功能性。
在室内布置上，可以采用传统的藏族风格，如使用藏式家具、挂毯和工艺品等，以突出地域特色和文化内涵。
此外，还需合理布置家具，确保居住者的活动空间和通风情况良好，提高室内空气质量。
而下层家居区通常是用来存放粮食、家畜及其他生活用品的地方，重点考虑的是储物和保管的功能。
室内设计上可以采用嵌入式储物柜和墙壁橱等，以最大限度地利用空间，并保证储物物品的安全和整洁。
除了保温和布局外，室内环境设计还需考虑到碉房居民的生活习惯和文化传统。
例如，藏族人民崇尚自然和谐，喜欢使用天然材料和色彩，因此在室内装饰和装修上应该尽量避免使用人造
材料和过于鲜艳的色彩。
此外，还应注重室内空气流通和通风，保持室内空气新鲜和清洁。
总之，嘉绒地区藏族碉房室内环境设计是一门综合性的学科，需要综合考虑气候、地域特色、居民的生活习惯和文化传统等因素。
通过科学合理的设计，可以提高碉房居民的生活质量和舒适度，同时保护和传承藏族的建筑文化。
藏族民居 碉房是藏族最富有地域特色的民居
[键入文字]藏族民居碉房是藏族最富有地域特色的民居由于受气候与环境的影响，藏族的居住建筑大部分是用乱石垒砌或土筑，由于形如碉堡，所以被取名为碉房。
碉房是藏族具有特色的一项建筑，是藏族最具代表性的建筑，也是藏族文化不可或缺的一部分，下面让我们来了解下富有地域特色的藏族民居碉房。
藏族主要分布在西藏、青海、甘肃及四川西部一带，为了适应青藏高原上的气候和环境，传统藏族民居大多采用石构，形如碉堡，所以被称为“碉房”。
碉房一般有三到四层。
底层养牲口和堆放饲料、杂物；二层布置卧室、厨房等；三层设有经堂。
由于藏族信仰藏传佛教，诵经拜佛的经堂占有重要位置，神位上方不能住人或堆放杂物，所以都设在房屋的顶层。
为了扩大室内空间，二层常挑出墙外，轻巧的挑楼与厚重的石砌墙体形成鲜明的对比，建筑外形因此富于变化。
藏族民居色彩朴素协调，基本采用材料的本色：泥土的土黄色，石块的米黄、青色、暗红色，木料部分则涂上暗红，与明亮色调的墙面屋顶形成对比。
粗石垒造的墙面上有成排的上大下小的梯形窗洞，窗洞上带有彩色的出檐。
在高原上的蓝天白云、雪山冰川的映衬下，座座碉房造型严整而色彩富丽，风格粗犷而凝重。
碉房，藏语称为“卡尔”（tnkhar）或“宗卡尔”（rdzong-mkhar），原意为堡寨，多建于险峻的山石上，巍峨高耸，易守难攻。
山南的雍布拉康，后藏的娘若香波，洛扎的桑嘎古托，便是此类建筑的代表。
碉房是有着特定含义的建筑，它对西藏民居的形成和发展影响很大，如土石结构、如平顶风格；但碉房并不能完全代表西藏民居。
西藏腹心地区的农村和城镇居民居住的房屋称为“慷巴”（khang-pa），有楼房亦有只建一层的平房。
楼房多为二三层，个别富裕人家的楼房有四五层，而建一层房屋的在西藏各地随处可见。
笔者多次在西藏各地考察，无论在后藏的定日、山南的措美、拉萨附近的墨竹工卡，都见到大量的一层民居。
1。
迪庆藏族传统民居生态模式及当代设计应用
迪庆藏族传统民居生态模式及当代设计应用迪庆藏族传统民居生态模式及当代设计应用近年来，人们对于生态环境的保护和可持续发展的重视越来越高，而传统民居的生态模式与当代设计的结合，成为了一种研究的热点。
迪庆藏族传统民居作为一种具有丰富文化内涵和独特建筑风格的代表，其生态模式引起了人们的广泛关注。
本文将以迪庆藏族传统民居为例，探讨其生态模式及其在当代设计中的应用。
迪庆藏族传统民居的生态模式主要表现在以下几个方面：首先，藏族传统民居注重与自然环境的融合。
在建筑选择和布局上，迪庆藏族传统民居常常根据地形地势和气候条件，选择适宜的建筑材料和位置，与周围的自然环境相协调。
例如，迪庆藏族传统民居选择使用青稞柴草、坚实的土地和牧民的糞便等当地特有的建筑材料，使房屋与周围的山水景色融为一体。
其次，藏族传统民居注重室内外的相互联系。
迪庆藏族传统民居常常采用透风透光的建筑结构和开敞的布局，使室内与室外形成良好的通道和互动。
门窗的设置、庭院的布置都能使阳光、空气自由流通，营造出舒适宜人的居住环境。
同时，这种特殊的建筑布局也是为了方便家庭成员之间的互动和交流。
再次，藏族传统民居注重节约资源和环境保护。
藏族人民在长期的居住实践中总结出了许多节约资源和环境保护的经验。
例如，他们注重水资源的利用，通常在附近采集天然的雨水和溪流水，通过精心设计的水渠和水塘进行储存和利用，不仅满足家庭的生活用水，还可以满足农田的灌溉需要。
最后，藏族传统民居注重与宇宙的和谐统一。
迪庆藏族传统民居常常通过宗教信仰和文化习俗，与宇宙神圣进行一种神圣的对话和联系。
例如，在建筑布局和装饰上往往体现出对于宇宙神圣的崇拜和尊重，如房屋朝向的选择、建筑中的雕刻、绘画等，都是为了表达对于宇宙的崇敬和敬畏之心。
基于以上生态模式的研究，将这些传统元素与当代设计相结合，不仅能够保留和传承迪庆藏族传统民居的文化价值，还能够满足现代人们对于生态环境和舒适居住的需求。
首先，可以在建筑材料的选择上进行创新。
藏式民居文化之旅西藏土木建筑风格欣赏
藏式民居文化之旅西藏土木建筑风格欣赏藏式民居文化之旅——西藏土木建筑风格欣赏西藏作为中国的自治区，以其独特的地理环境和文化传统而闻名于世。
在西藏的土地上，藏式民居建筑扮演着重要的角色，既是当地居民的居住之所，也是西藏独特文化的代表之一。
本文将带领读者进行一场关于西藏土木建筑风格的文化之旅，一同欣赏这些具有独特魅力的藏式民居。
1. 藏式民居的历史与背景藏式民居的历史可以追溯到几百年前，它是西藏地区居民与恶劣环境共同生存的产物。
纯朴而坚实的土木结构，使得藏式民居能够经受住严寒高原的气候考验。
藏式民居由石头和土坯搭建而成，巧妙地融入了当地的自然环境中，既符合了建筑的功能需求，又展示了西藏独特的民族文化。
2. 藏式民居的外观特点藏式民居注重与自然环境的和谐共处，外观特点明显。
首先，藏式民居常常采用平顶石墙的设计，达到保温隔热的效果。
其次，建筑的窗户往往较小，以减少寒冷气流的产生。
此外，藏式民居还会在墙壁上镶嵌着色彩斑斓的唐卡画，增添建筑的艺术感。
3. 藏式民居的内部结构藏式民居的内部结构以间层式为主，形成了具有阶梯式布局的建筑，以适应复杂的地理地貌。
藏式民居内通常分为多个功能区域，包括起居室、厨房和卧室，分层设置，既保证了日常生活的便利，又能够有效地隔离热源和寒冷，提供舒适的居住环境。
4. 藏式民居的装饰与细节藏式民居的装饰多以各种纹样和图案为主，具有浓郁的民族风情。
首饰盒、唐卡、挂毯等装饰物件被悬挂或摆放在居室中，独特的色彩和图案为居住者带来视觉上的享受。
此外，藏式民居还注重对供神的神龛的设计和布置，以体现藏族人民的宗教信仰。
5. 藏式民居的文化意义藏式民居不仅仅是一种居住方式，更是融入了西藏深厚的文化内涵。
从建筑材料的选取，到建筑形式的设计，再到内部细节的装饰，每一处都凝聚着西藏民族的智慧和对自然的敬畏。
藏式民居文化体现了藏族人民的生活方式、宗教信仰和生态环保观念，是西藏文化传承的重要组成部分。
在西藏的土地上，藏式民居犹如瑰丽的宝石，闪耀着独特的文化魅力。
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西藏传统碉房式民居环境适应性与文化表达探究
摘要：通过对西藏地区传统碉房式民居建筑的普遍特点总结，分析其在特殊的地理环境中对气候环境的适应性，以及宗教文化，地域文化对碉房式民居的影响。
关键词：碉房式民居；适应性；气候环境；文化表达
中图分类号：tu241.5文献标识码： a 文章编号：
碉房是西藏地区常见的传统居住形式，早在汉代便对其有所记载。
碉房多为石材砌筑，二至三层，少数地区也见单层平顶或土胚墙体，因其外观形似碉堡故而得名。
碉房选址布局考究，建筑风格鲜明，装饰艺术突出，是极具地域特色及民族特色的典型地方民居。
一、西藏碉房式民居对环境的适应性
西藏地区属于高原大陆性气候，这里空气稀薄、干燥，太阳辐射量大，日照时数长，早晚温差较大。
由于海拔高，西藏地区植被稀少，寒冷多风，一年中分为明显的干、湿两季，气候恶劣，建筑资源匮乏，在这样的环境条件下，如何保暖、节能以及建筑材料的选取利用成为居住建筑中首要考虑的问题，因此在对西藏民居气候适应性的分析中将选取以下几点进行重点阐述。
1、因地制宜的聚落选址
碉房式民居选址多成聚落集中建在河谷附近、朝南或东南向的缓坡上，依据地势、坡度，平整出若干台地，依照从下而上、北高南低的原则建造房屋，形成退台式的布局模式。
村落的房屋布局往往成组团式，户与户之间比邻而居，共用山墙以减少房屋的散热面积。
入户大门一般开在被风向，不仅如此，聚落组团常常有意错落使道路曲折蜿蜒，以防冬季寒风直吹。
本着这种因山就势，因地制宜的营造方式，传统藏族村落呈现出与周边环境和谐共生，有机融合的特点。
2、紧凑的平面布局形态
房式民居平面多为方形（如图1）、l形（如图2）及凹字形，内设院落或天井，房间布置灵活，但总体是呈一种对外封闭对内开放的布局模式。
屋顶阁楼兼有储藏之用。
3、适宜的建造方式
西藏的地区的传统碉房式民居的建造方式颇具特点。
碉房建筑采用外部实墙承与内部木梁柱构架的混合承重形式。
外部墙体厚重且向上有明显的收分，海拔较高的地区收分更为明显。
墙体收分角度一般为6-7度，梯形剖面使中心下移，可增加墙体的稳定性，同时墙体上部重量减轻，有利于增加建筑高度提高抗震及抗风雪荷载的能力。
墙体砌筑之后，表面往往会刷一层薄薄的白色涂料，土坯墙体上还会用五指画出有规律的弧形图案，形成手抓纹，以便雨水顺其留下。
室内中心立柱，柱上支单梁，这样的承重方式可以有效的缩减木材使用量，是一种因实际情况而创造出的建造方式。
二、西藏碉房式民居的文化表达
建筑文化历经数千年，形成了丰富的内涵，对地域特色、宗教哲学都有着启示性的记录，尤其是民居建筑，更能反映一个民族的文化积淀以及本民族、本地区最具有代表性的东西。
自佛教传入西藏，与本土宗教苯教逐渐融合，形成了具有地域特色的藏传佛教。
解放以前，西藏地区一直实行政教合一的社会制度，从生产到生活，无处不受宗教信仰的影响和支配，全民信教，氛围浓郁，因此宗教文化成为西藏社会文化中的主流文化。
西藏人民怀着对信仰的虔诚用质朴的表达方式诠释其对宗教的理解及秉承，将地方文化与建筑相互融合，形成极具特色的地方民居。
1、空间营造
宗教对西藏建筑空间的影响主要体现在教义表达及氛围营造上。
碉房式民居的空间营造中也同样顺应藏传佛教的思想，在院落中心建有回型或凹型内廊，形成一处中心内核，使生存空间与“中心”发生联系，而强调对信仰的崇敬。
在藏传佛教中，中心的象征非常重要。
密宗佛教里的曼荼罗本义即是筑方圆之坛安置神佛，用方圆相切来突出中心，强调主尊的重要性。
这种对中心的强调还能够带来某种意义上的安全感及归属感，于是藏民在房间当中立柱设火炉，床榻、家具沿墙布置，形成向心性的空间模式，通过这种空间营造方式来强调“中心”的概念，
2、建筑色彩
建筑色彩的运用在建筑艺术的传承中有着至关重要的作用，它影响着建筑外观及建筑风格。
随着时代的发展，不同地区间的色彩应用逐渐形成了特定体系，在藏式建筑中也同样遵循具有一定特点的色彩体系，并通过色彩运用来祈求神明的庇护。
藏族民居中常见的颜色有三种——白色、黑色、红色，分别代表
不同的寓意。
白色如同纯净的哈达，香浓的酥油茶，代表了吉祥、平和、善良，藏传佛教中白色也被视为神圣、崇高。
每年12月，藏民会用白色涂料粉刷墙体，经济富裕者还会在涂料中掺以酥油及白糖。
纯净的白色房子在多彩的高原上显得格外耀眼，同时白色还可以抗拒强烈的紫外线辐射，是藏族人民最喜爱的颜色之一。
西藏建筑应用红色，来自对“地上神”——“红年神”的崇尚。
[贡桑尼玛.西藏寺庙与民居建筑色彩初探.西藏艺术研究
[j].2006.04,p62.]因此红色在西藏民居色彩中的地位极高，且具有特定的宗教文化内涵，一般使用于室内装饰中。
只有与宗教相关、地位较高的农奴主庄园及贵族官邸才可以在外墙面才使用红色。
黑色有辟邪、庇护的寓意，常出现在门板、窗框四周、女儿墙等地方。
窗户四周上窄下宽的梯形黑色装饰被称为牛头窗套，与白色墙体形成鲜明的对比，同时还可以吸收热量，有辅助窗户采暖的作用。
有些地区民居建筑的女儿墙外侧还被涂以黑色，尤其是受萨迦派影响的地区，黑色女儿墙成为建筑外部的主要装饰色彩。
3、装饰构件
西藏传统民居建筑的装饰艺术造诣深厚，通过彩绘、雕刻等艺术方式综合体现了地区文化及宗教特点。
大门是碉房民居中重点装饰的构件之一，是由门框、门楣、斗拱所组成。
门楣与斗拱相连，上方雕刻成凸字形状，中间镶有佛龛。
斗拱出挑，支托伸出的屋檐，其上绘有佛教中寓意吉祥的装饰纹样如莲花、云彩、龙凤等，多用蓝、红、绿三色。
在大门及窗户上部
有排列整齐的双层飞头出挑，其外悬挂一种被称为“香布”的长条形纺织品，是喇嘛教教义的一种体现，香布每年更换一次，上有彩色条纹装饰，有保护门窗构件及遮挡阳光的作用。
处于对“中心”的理解认知，及仿“坛城”的室内布置，室内中柱往往是重点装饰的地方，装饰手法多为木雕及彩绘，通身漆以红色，上绘蓝色、绿色为主的吉祥纹样，有些家中还悬以谷物、牛角进行装饰。
西藏民居屋顶上的四角转角中部内置有方形石片，石片上有圆形空洞，内插树枝旗杆等，上挂象征着蓝天、白云、红火、黄土、绿水的五色经幡，具有祈福避灾的寓意，是极富民族特色的装饰。
经幡下或堆玛尼石堆，或放置牛角、羊头等，同样是祈福、喻示吉祥之意。
三、结论
民居是地方文化、民族艺术最朴素的载体，西藏碉房式民居是藏族民居中的重要组成部分，是藏族人民在高原地区特殊的的地理环境下劳动智慧的结晶。
古老的民居艺术是西藏地域文化的血肉及灵魂，传统碉房式民居的种种特征在高原恶劣的气候条件及特定的地域文化、宗教文化中所表现出的适应性对现代建筑中的地域性设计具有重要的启示作用。
在未来的建筑设计中，如何平衡地域文化、生态节能与现代建筑之间的关系，使其更有效更自然的融合，也是广大建筑工作者需要思考及探究的重要问题。
参考文献：
[1]赵新良.诗意栖居——中国传统民居的文化解读[m].中国建筑工业出版社，2007.10.
[2]次多．西藏民居建筑刍议.中国藏学[j]．2004，第1期/总第65期，p80-83.。