非主流文化在当代社会的产生和影响
当代中国的主流意识形态与非主流意识形态
·现代管理2012/8在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态，推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局，是一个十分重要的课题.一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系，是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。
社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。
但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。
这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的，经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。
然而，任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统；其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。
因而，一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。
一个国家的一定时期，尽管可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。
在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。
这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量，也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗.历史唯物主义告诉我们，有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。
因此，意识形态不可能只有一种,而是多种多样的.在当代中国,事实上存在着处于非主导地位的多种社会意识形态。
中国青年亚文化风格之争社会学探究-社会学论文-管理论文
中国青年亚文化风格之争社会学探究-社会学论文-管理论文摘要：当前，我国青年文化生机勃勃，并发展出众多亚文化部落。
而在青年亚文化的发展中，则会出现围绕亚文化风格的争议。
曾引起社会广泛关注的“非主流”与“杀马特”就是两个在青年文化内部引发过风格之争的亚文化群体。
本文通过运用伯明翰学派和布尔迪厄对于风格的考察，基于对亚文化成员主体性的重视，再议这两个群体为何会兴起，为何会遭受污名，以及为何走向衰退。
结论为，“非主流”与“杀马特”本质是部分青少年为了表现自我而试图参入青年文化时尚场域所造成的文化现象，而此种尝试则遭到了时尚场域内主流风格群体的贬斥并难以为继。
最后，本文指出，我国亚文化研究必须更多关注各种亚文化风格对亚文化成员的意义，以及对青年之间关系性的影响。
关键词：亚文化；风格；场域；污名；文化社会学一、引言随着中国在现代化整体进程中消费社会化及情报社会化程度的不断加深，如今的中国青少年已成为了市场上重要的消费群体及新媒介的中坚使用群体。
他们的生活方式也越来越得到主流社会及主导文化的积极承认。
正如近年来学界对中国青年文化所做的一系列整体分析所总结的那样，在这个新媒介崛起的消费社会时代，年轻人的主体性力量得到了解放。
他们的文化建构，文化反哺能力在加强。
可以说，我国当代的青年群体及青年文化获得了开放以来最为宽松的生存及发展空间［1］。
在这种背景之下，现在的青年文化内部呈现出了部落化的特质。
具体来说，不再有一种文化或趣味能够代表着所有年轻人的喜好，但也正因如此，如今中国青少年的文化实践既可以选择不停地在青年文化各种高度的亚文化部落里自由穿梭，也可以选择持久性地深入参与一个亚文化部落的各种活动。
由于中国青年文化的内部变得部落化，且主流社会及主导文化与青年文化也已经呈现出了相互包容的趋势，因此，在我国青年文化研究理论中占据重要地位的伯明翰文化研究中心（笔者：以下简称为伯明翰学派）的经典分析视角对当今的中国青年文化还是否适用，就成为一个问题。
对于中国青年亚文化中风格之争的社会学分析再议“非主流”文化及“杀马特”文化
对于中国青年亚文化中风格之争的社会学分析再议“非主流”文化及“杀马特”文化一、本文概述本文旨在通过社会学的视角，深入探讨中国青年亚文化中的风格之争，特别是对“非主流”文化和“杀马特”文化进行再议。
随着社会的快速发展和文化的多元化，青年亚文化在中国的崛起成为了一个不可忽视的现象。
这些文化现象不仅反映了青年群体的审美趣味、生活方式和价值观念，而且在一定程度上影响了整个社会的文化风貌。
本文将从社会学的角度出发，分析“非主流”文化和“杀马特”文化如何在中国青年中形成、发展和影响，以及它们所代表的社会问题和文化意义。
本文将概述“非主流”文化和“杀马特”文化的起源、特点和发展历程。
通过对这些文化现象的历史回顾，揭示它们在不同阶段所呈现出的不同特征和社会影响。
本文将从社会学的角度，探讨这些文化现象形成的社会背景和文化环境，分析它们如何与主流文化相互作用、相互影响。
本文还将对“非主流”文化和“杀马特”文化中的风格之争进行深入分析，探讨其背后的社会心理和文化逻辑。
本文将提出对于青年亚文化发展的思考和建议，以期对于引导青年文化健康发展、促进社会和谐稳定提供有益的参考。
二、文献综述随着中国社会文化的多元化发展，青年亚文化现象逐渐引起了学术界的广泛关注。
“非主流”文化和“杀马特”文化作为两个具有代表性的青年亚文化风格，在近年来尤其受到了社会学、文化学和传播学等领域的深入研究。
在已有的研究中，对于“非主流”文化的探讨多从其产生的社会背景、文化特征、传播方式以及对青少年价值观的影响等方面展开。
多数研究认为，“非主流”文化作为一种反叛主流文化的青年亚文化，其独特的审美风格和表达方式体现了青少年对于个性、自由和独立的追求。
同时，网络媒体的兴起为“非主流”文化的传播提供了便利，使得这一文化现象在短时间内迅速扩散并影响了广泛的青少年群体。
也有研究指出，“非主流”文化在一定程度上存在着过度商业化、审美同质化等问题，对青少年的价值观产生了一定的负面影响。
从“马加爵案”到“药家鑫案”——关于劣性非主流文化对当代大学生负面影响的思考
基本的传统道德和法律信仰 ， 对生活贫苦的人 ， 对生活在 乡村 的农 民报有很深的成见 。 同情弱者” 四个字 没有在他们的头 “ 这
脑中留下一丝一毫 的印迹。
生命 的真谛 ， 然后才能对他人的生命予以尊重 。 作为大学生 ， 首
先要 学会珍惜并尊重 自己和他人的生 命 ， 才能 以“ 天行健 ， 君子 以 自强不息” 的人生态度来实现 自己生命 的价值 。面对部分学
那些家庭富裕 、 生活优越的学生 ， 有些已不再把学业有成作 为 自己追求的 目标 ， 他们追求享乐 ， 不愿 吃苦 ， 面对那些 穿着 土 气、死用功读书而跟不上时髦的农村大学生，会现出鄙夷的神 色， 有时还会 冒出几句尖酸 、 刻薄的话语来讥讽 、 嘲笑他们 ， 甚至 会故意制造一些戏剧化的场面来戏弄对方。有些农村大学生因
２ １ 年 ９月 ０１
总第 ２１ ２ 期
高校建设
从“ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ马加爵案” 药家鑫案” 到“
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关于劣性非主流文化对 当代 大学生负面影响 的思考
覃 利
（ 湖北第二师范学院 ， 湖北 武汉 ４０７ ） ３ ０ ９
摘
要 ：０ ０年西安音乐学 院学生药家鑫撞 伤后杀人案 和 ２０ ２１ ０４
上就是“ 有仇不报非君子” 思想的一种表现。 ２“ 村人难 缠” 农 村 同学不值得 尊重” ．农 和“ 的错误 理念在
大 学 生 中 间 的泛 滥
造成政治信仰认同的破灭 。 非主流 文化 与主流文化的碰撞 造成
了学生 的心理压力 。在学 习、 生活 中， 当主流文化 占据上风时 ，
他们会坚信过去十几年坚持的信念和教育的正 确性 ； 当非主 但
阻碍了大学生顺利地成长成才。
试析大学生非主流文化的负面影响
、
入到与求取高薪职力有关的英语、 计算机等各种社会过级考试上， 学习进 入到“ 考证时代”部分学生甚至认为高校“ ； 两课～有没有都行”他们对 ； 专业课学习保持一种“ｏ ６ 分万岁” 的态度； 他们热衷于经济、 管理类等能 产生“ 效益” 的学科……在调查中， 绝大多数学生都表示学习是为 自己而 学， 没有考虑过为国家和为社会而学习。这也反映出目前大学生群体存 在一定程度的个人主义， 学习目的性比较强， 学习动机比较务实， 学习带 有较强的实用性和功利性， 这容易导致大学生形成功利化的价值取向。 ２学习方式网络化 、 网络极大地改变了传统教育和学习的模式， 在网络中， 大学生们可以 查找资料、 浏览信息、 下载文件、 制作作业、 通信联络、 讨论问题（ Ｂ ）文 ＢＳ 、 书处理、 编写程序。网络已成为大学生学习的重要帮手， 但有的学生学习 过分依赖网络， 到了离开电脑无法学习， 不上网完不成作业的境地。 尽 管网络具有辅助学习的功能， 但知识需要学生自身的消化吸收。大学生 对世界的认识， 除了感性思维， 更重要的是用理性的视觉来审视， 而网络 忽视了这方面的锻炼， 导致大学生个体思维空间发展片面化， 尤其缺乏逻 辑概括能力和探求事物抽象本质的精神。另外， 大学生过多地消费现成 的网络快餐式文化， 会形成他们思维的被动和僵化。 ３学习态度懒散 、 大学生非主流文化中的消极 因素是影响大学生懒散 的学习态度的重 要原因之一。多数成绩较差的学生除了本身基础较差的原因外， 还源于 自身长期逃课、 旷课、 不认真完成作业 ， 他们的学习完全缺乏动力和 自 觉 性。同时， 由于受不良宿舍文化的影响， 有的寝室长期出现了不学习而成 天看电视、 玩游戏、 打扑克牌的现象， 导致学生静不下心来学习， 让娱乐充 满了整个课余时间。同一寝室的学生作为一个相互活动、 接触较紧密的 群体， 同学之间的学习态度、 学习习惯和学习状态相线都会起着不可估量 的影响， 学习风气不佳的寝室， 学生的学习态度往往显得懒散 ， 个别现象 影 响了群体行 为。 ４学 习动机不强 、 大学生的学习动机受到内部动机和外部动机的共同影响， 最关键的 是内部动机。学习主体具有强烈的内部动机是学习得以顺利进行的前 提， 当然外因的作用也不可小视。由于受大学生非主流文化的影响， 上课 时， 学生们难免会被形形色色的课桌文化吸引， 被此起彼伏的短信声打乱 思维； 寝室里， 难免会被贪玩的室风所影响， 被低俗的卧谈影响休息； 生活 中， 难免会被成双成对的情侣所感染， 被各种各样的社会兼职所打动…… 学生即使在入学时有美好的人生规划， 但受到外部因素的影响， 也就动摇 了学习的决心， 而一个设施完备、 幽雅宜人的校园环境， 则可以有效地提 高大学生的学习效率， 增强他们的想象力， 扩展他们的思维方式， 让他们
浅论不良网络文化对青少年的影响 (2)
浅论不良网络文化对青少年的影响[论文关键词]网络文化青少年成长青少年犯罪[论文摘要]网络文化对青少年的成长产生深刻影响，不良网络文化使部分青少年迷失了方向甚至走向了犯罪道路。
不良网络文化对青少年的影响表现在思想、道德、犯罪甚至身体各个方面，全社会应当积极配合，维护网络世界的良好环境。
互联网快速发展对人类生活的各个领域产生越来越重要的影响。
在已经步入信息化的今天，“上网”已经成为了一种时尚，而在庞大的网民群体中，青少年占了很大的比例，并且在逐步增多。
在给青少年的学习、生活及身心健康的发展带来积极影响的同时，不良文化在互联网上流行的现象日趋严重，色情、暴力、迷信和邪教信息在网上泛滥成灾，网上道德逐渐沦丧，这些现象已经成为威胁文化安全的世界新公害。
网络青少年群体在享受高科技带来欢乐、恩泽的同时，其身心也在承受着网络文化负面影响的煎熬。
不良网络文化对青少年的教育、生活以及价值观念等造成越来越多的负面影响，直接影响着下一代的综合素质。
一、网络文化的含义和特征（一）网络文化的含义互联网是人类借助数字通信、信息技术对自然界和人类社会进行模拟综合，构建起的一个与人类精神世界紧密结合的虚拟空间，在这个空间中，网络群体逐渐形成了自己独特的社会心理、价值取向以及较恒定的行为模式，它们可以被称为“网络文化”。
网络文化是网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。
（二）网络文化的特征网络文化是一种新的文化形态,具有集声音、图像、文字于一体的优势和高效新奇的特点。
第一，开放和虚拟。
互联网形成了一个没有中心的、开放的网络世界，无人控制，也没有单一的权力机构对它负责。
这样就使得网上交往完全是在开放的状态下进行的，不受时间、空间的限制。
由于网络的无限开放性，导致网络文化的不真实性与虚拟性。
大多数网民都不愿意用真实的姓名，由此提供的交流信息真伪难辨。
第二，自由与个性化。
与传统文化相比较，网络传播是开放的，任何网民的地位是平等、自主而自由。
非主流文化对当代大学生职业价值观的影响及教育对策
非主流文化对当代大学生职业价值观的影响及教育对策摘要：非主流文化消极、叛逆的行为导向模式时常被大学生崇尚者习惯性地应用到职业认识和职业评价中，导致其在认识和处理职业价值观核心问题时，出现认识偏差和行动偏失，对其职业价值观产生较大的负面影响。
不仅影响到崇尚群体自身的职业价值观，还会对其他大学生的职业价值观产生一定的负面的间接影响。
对崇尚非主流文化的大学生进行职业价值观教育，应在分析大学生中非主流文化现象产生背景的基础上，找准教育的重点和方法，对其采取恰当的教育引导策略。
关键词：非主流文化；职业价值观；就业教育１大学生中非主流现象产生的背景对于处于成长期的学生群体而言，由于其人生观、价值观还不够成熟，他们所崇尚的特定文化（文化追求、精神追求等）既决定于其人生观、价值观，又必然对其人生观、价值观产生一定的影响。
因而，探讨非主流文化对当代大学生职业价值观的影响，首先应从价值观角度分析非主流现象的产生背景。
１．１非主流现象的产生受社会大环境的影响随着改革的深入，社会各阶层、各利益集团在分享改革红利中出现了利益博弈，社会两极分化更加明显，社会价值评价日趋多元化，青年价值认识中遭遇了空前的困惑和迷茫。
社会弱势群体极度缺乏归属感的价值失衡心态与强势群体高度推崇物欲的价值认识截然对立，它们正从两个极端冲击着社会传统价值观教育的阵地，给当代大学生带来了诸多困扰。
社会冲突、拼爹就业、贪污腐败、道德失范等现象频发强烈冲击大学生的眼球，在特定范围内，比如部分网民的“小圈子”中，逐步认同当前已步入一种“无公信社会”［１］。
多元化的社会大环境使公众价值评价更加复杂，人们难以为某些社会现象的合理存在找到公信的理由。
这为倡导标新立异、背弃主流、极端突出自我的非主流文化在大学生中的传播和扩散提供了充足的“理由”。
１．２网络对非主流现象在大学生中的产生和扩散起到了助推器的作用信息时代网络高速发展，网络在当代大学生中的覆盖率几乎达到百分之百，当代大学生已习惯于通过网络了解社会和认识世界。
当代中国的主流意识形态与非主流意识形态
·现代管理2012/8在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态,推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局,是一个十分重要的课题。
一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系,是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。
社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础,反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。
但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。
这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的,经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。
然而,任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统;其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。
因而,一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。
一个国家的一定时期,尽管可能存在多种意识形态,但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。
在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。
这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量,也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗。
历史唯物主义告诉我们,有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。
因此,意识形态不可能只有一种,而是多种多样的。
在当代中国,事实上存在着处于非主导地位的多种社会意识形态。
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主流与非主流模式的冲突
• 主流（常规固定模式）： • 主流的文化价值观，对外通常显稳定结构。 顾名思义，主流并不是指时尚潮流的追求 ——而是一种已经被绝大多数接受的价值 观和人生观。（不接受真正的主流观点的， 不是时下被称为非主流的社会现象中的跟 风者——而是指尼采等理想主义哲学家。） • 非主流（非常规流动模式）： • 小众文化价值观，与现实的价值观格格不 入。卧轨自杀的海子，举枪自杀的梵高， 都是非主流小众文化价值。
非主流音乐来源 据研究，非主流的老祖宗正是起源于上世纪70年代的朋克(Punk)文化，其中 以哥特摇滚风(Gothic rock)和视觉摇滚风(Visual rock)为代表。朋克文化属 于后现代虚无主义，以带有强烈视觉冲击力的奇异装扮表现愤怒，破坏，死亡 等情绪，风靡于摇滚音乐人和爱好者之间。 90年代末，由Punk文化衍生出了一种新的表现形式，它融合了Pop流行元素， 在视觉的表现手法上更加多元化，并且开始表达一些忧郁，悲伤的主题，于是 便产生了Emo文化，Emo即是Emotional的缩写。Emo文化同样发源于音乐领域， 但很快变成了一种时尚风格，风靡于全球的青少年中间。中国当下兴起的非主 流也就是Emo文化. PUNK, 是兴起于1970年代的一种反摇滚的音乐力量。 PUNK在中国大陆译作" 朋克"; 在台湾译作"庞克", 香港则叫作"崩"。 在西方, PUNK在字典里的解释 是(俚语)小流氓、废物、妓女、娈童、低劣的等意思 (虽然现在它的意思有了 一定的改变)。 从最早由Leg McNeil于1975年创立《PUNK》杂志,之后由Sex Pistols将此音乐形成潮流距今已有25年历史了。 要了解PUNK对世界及对室内 空间的影响, 必先了解PUNK的意义及发展。 什么是 R&B？他跟非主流音乐有什么关系？ R&B的全名是 Rhythm & Blues，一般译作"节奏怨曲"。广义上， R&B可视 为“黑人的流行音乐”，它源于黑人的Blues音乐，是现今西行流行来和摇滚 来的基础，Billboard杂志曾介定 R&B为所有黑人音乐，除了 Jazz和Blues之 外，都可列作 R&B，可见 R&B的范围是多么的广泛。近年黑人音乐圈大为盛行 的 Hip Hop系，但是现在的90后等拿来R&B愣说是非主流音乐。
非主流在港台戒本地的直接定义多半只是指群众的数量，和其丏辑的销量，甚至只是一 种商业手法的称号而已。形象永远是被边缘化的，是小众的玩意儿。而外界对非主流音 乐的印象就是神经兮兮，另类甚至带点不安全，而丐大凡带有政治性的，对抗性，颠覆 性的，都被本地乐评人归纳为另类音乐。主流音乐才是一个正常人听的。这就是我们时 常说的“从众行为”，一种为了争取认同感，使自己处于一个团体里，藉此无数人的投 射作用，给自己创造伟大感的幻觉。华裔听众就是其中的多数。商人们就是太懂得此人 性的弱点，才造成本地音乐贫乏。 八十年代中期重金属就曾经挤入主流乐坛的浪潮，在各大主流音乐排行榜都有它们的 痕迹。可是，也不见得所有的重金属都属于流行的，主流的，艺术重金属(prog metal, art metal)的出现就是最好的证明。然而，当现今的本地华裔听众看到长发披肩的，满 身纹身，穿金带环的，就觉得他们很另类，又是一种商业手法，对于整个音乐环境来说， 这不只是一个名词上的错误，而是品位和对音乐认知的差异，甚至可以说是一种严重的 落后。 这种情况造成乐队，戒音乐人在考虑音乐取向的时候，不知觉地把群众，销量等次等 问题纳入考量乊中，耽误了整个音乐历程。一个音乐人应该把精神放在“音乐创作”上， 而不是把时间都浪费在“品牌创造”。音乐人在如此扭曲的大环境里头，渐渐就会掉入 主流与另类音乐的两极化，那要达到如欧美音乐如此的百花盛放，就显得更遥遥无期。 反观欧美对非主流音乐的定义却丏注在音乐的独特性，创新手法，呈现的方式，更深 入些的会研讨许多哲理思想，音乐理论，艺术形态，在音乐领域里，另类音乐能得到较 高的定位，尽管如此，它却不会和主流音乐乊间出现太大的对立，因为欧美对音乐掌握 成熟，也能公平地对待每一种音乐类型，加上国外群众有较高的消化与接纳的能力，所 以每一种音乐类型都有它们的生存空间。那主流与非主流的正确定义只是在于用什么样 的态度与精神去对待音乐，而不是多人支持的就是主流，没人欣赏的就是非主流。
现实分析
非主流的尴尬现状 非主流原意本身是一个很小资和小众的圈子代表词，但在中国被严重恶 俗化了。现在所谓的非主流，已经不是真正意义上的非主流，而是一种特殊 时代背景下产生的肤浅的社会现象。 现在网上搜索到的非主流，几乎所有的内容和相关网站都是无非盗用一 些163、sohu相册，潮流网站或一些知名博客里的照片，盗版的潮牌服饰， 盗用优秀设计师的作品，然后冠上“非主流”这个被恶炒的关键词，要不就 To 是googlepicasa广告，google已经声明了只是照片管理工具，然后被那些恶 意炒作的“非主流”站长为了赚取广告费用，就将它做了一定的宣传，诱导、 欺骗那些会员过来下载。google公司绝对没有想到花这么多钱还被中国的这 些没有素质的网站站长把自己的品牌砸了。现在的“非主流”连那些真正的 反传统边缘人士都厌恶，甚至有些流行时尚对它都嗤之以鼻了。本身一个很 小资和小众的圈子代表词就被这么恶炒泛滥了。 非主流在中国已经成为了某一群人逃避现实，找寻心灵慰藉的工具。 而非主流也失去了它本来所蕴含的深刻内涵和意义。在中国，成千上万的年 PP SHOW by DOINA 轻人停留在那些隐晦的，颓废的文字中。在年轻的茫然中，非主流成为他们 逃避社会责任，逃避自我责任的一种借口，换句话说，他们颓废的一塌糊涂。 Music: Michael Jackson – Billy Jean 然而现实生活中，实在找不出能够让他们如此颓废的人或事物。 而非主流所体现的深刻的观念也背曲解为颓废，伤感，痛苦等等一些现 在年轻一代十分喜欢的字眼。
Spiderweb99
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非主流天王 非主流音乐 非主流音乐来源 非主流图片 非主流的品牌服饰 非主流与现代教育
——非主流天王杨诚俊 非主流需要有明确的代表人物，那应该是谁呢？不得不让人想起非主流天王杨诚俊 了。杨诚俊是非主流新生代的统治者，被誉为“非主流天王”，非主流式视觉系开 创人，重金属歌手，朋克歌手，并具有出色的艺术才能。他外表俊俏，喜欢创新， 他不得不被称为“非主流潮流”的掌控人。他开创了非主流自拍，并且改变了非主 流，拓散了非主流，使原本另类的非主流变得更加另类，把非主流推向了潮流的顶 峰。在非主流潮流的年轻人眼中，他就是他们模仿的对象，非主流人群的崇拜者。 他的成就被人称为“俊式奇迹”。很多时候，人们都认为杨诚俊是非主流的创始人， 他不是的，非主流是没有创始人的，他是非主流新生代的创始人，是引领非主流潮 流的人，他是真正的非主流。杨诚俊开创了非主流自拍以后，非主流自拍便开始流 行起来，他对于非主流这个词，这个潮流，了解得非常透彻，想得非常长远。他改 变了非主流，他认为非主流不仅仅是一个潮流，也是一个形容词，并指出：从客观 的角度来讲，非主流是永远都不会衰落的，任何人都摆脱不了非主流。他以这个观 点，这种思想，使非主流达到了潮流的极端，和非主流另类的顶峰。杨诚俊创新和 思想，不能不说是独一无二的，他所创下的潮流，以及成就了非主流，他的能力也 不能不说是独一无二的，在他的音乐里，视觉作品里，很明显就可以看出是非常新 颖的潮流，这也算是非主流的新生代。杨诚俊掀起了非主流的鼎盛时期，就是90后 非主流，90后非主流，他们的思想完全跟随于杨诚俊，80后非主流也有颇多崇拜杨 诚俊的，因为他是非主流潮流的掌控人。有人说，杨诚俊是潮人之王，非主流的化 身，也许，这也只是他的命运，上帝安排他来到尘世来引领非主流，他引领的很好。 杨诚俊成就了非主流，非主流也成就了杨诚俊。
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非主流文化在当代社会的产生和影响
——朱星岩 王晓晴 王丹 刘乐 王语书 1002
非主流的起源
90年代末，由Punk文化衍生出了一种新的表现形式，它融合了Pop流行元素， 在视觉的表现手法 据研究，非主流的老祖宗正是起源于20世纪70年代的朋克(Punk) 文化，其中以哥特摇滚风(Gothic rock)和视觉摇滚风(Visual rock)为代表。朋克文化 属于后现代虚无主义，以带有强烈视觉冲击力的奇异装扮表现愤怒，破坏，死亡等情 绪，风靡于摇滚音乐人和爱好者之间。 形式上更加多元化，并且开始表达一些忧郁，悲伤的主题，于是便产生了Emo 文化，Emo即是Emotional的缩写。Emo文化同样发源于音乐领域，但很快变成了一 种时尚风格，风靡于全球的青少年中间。另有一说： “非”，原为单纯的否定前缀。 “非主流”一词在中国，最早为“主流”（详见“主流”词条）一词的否定式。后因 外来文化的流入，逐渐有比主流更深的内在含义。也随着各种文化在中国的不断融合， 逐渐从最单纯的泛指外来文化、价值观，演变为了对“异类的、常人所不能接受的” 文化的总称。与此相似的外来文化作用下产生该词的说法还有很多。 更一说： “非主流”一词，是在主流有了“河流主干”等原始含义外的含义之后随即诞生的。 也就是说“非主流”从一诞生就只有相对于“主流文化”的“非主流文化”的含义。 如此说来，“非主流”一词诞生应该时间不可能超过半个世纪——或者说，非主流一 词甚至是海子卧轨后才产生的。无论是如何产生该词，有一点是可以肯定的，“非主 流”一词不是因为“非主流现象”才产生的。 更有一说是，“非主流”一词来源于意大利的一个乐队，随着时间的演变，文 化的差异，形成了当今的局面。