大天而思之_孰与物畜而制之(1)

制天命而用之
•艺术特色:
•说理清晰，论辩透辟， 逻辑周密 。 • 运用大量排比手法
•思考：
①荀子所说的“天”的内涵是 什么？
②荀子认为人应当在哪些主要 的方面发挥自己的努力？
1.荀子所说的“天”的内涵是什么？
• 1. 荀子所说的“天”是自然之天，为自然 的运行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意 志的神，而是无预于人事的自然。“天” 既不能主宰人的命运，人也不能依赖或抱 怨天。人只有靠自己的努力去顺应和利用 “天”的规律而生存发展。
世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以
赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，
文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想， 对后世也有一定影响。
• 《天论》作为荀子思想的代表作之 一，是一篇长文。在文章中，荀子 提出了“天行有常”和“制天命而 用之”的鲜明观点，大胆反对当时 流行的迷信天命、拜倒在自然面前 的看法。
2.荀子认为人应当在哪些主要的方 面发挥自己的努力？
• 在荀子看来，我们应该慎重对待那些 取决于自己的事情，不放弃自己的努力； 对于君臣之间的道义，父子间的亲情， 夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究 而不能舍弃了；在天面前不“错人而思 天”。
【课堂小结】 概括文章内容：
本文客观地分析了大自然的运 行规律，正确地指出了天与人之 间的关系，认为人类应在掌握自 然规律的基础上发挥人的主观能 动性，驾驭自然，征服自然，让 自然更好地为人类服务。
• 一也君子小人之所 以相县者
• （智） • （措） （名作状，一天天地） • （数作动，一样） • （悬）
•小结： • 君子敬其在己，不慕其在天 日进； • 小人错其在己，而慕其在天 日退 •→君子尽人力，小人听天命
第4段：自然界的惊异现象经常发生， 不值得大惊小怪，更不值得害怕。
• 星队 • 物之罕至者也 • 怪之 • 风雨之不时 • 怪星之党见 • 是无世而不常有之
• （楛） • （秽） • （宾语前置） • （古今异义,农事）
• 本事不理
• （古今异义，力役，人民所
• 勉力不时
服的劳役）
• 其说甚尔 • 则日切瑳而不舍也
• （迩） • （磋）
小结：人袄有三，甚于天灾
第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。
• 第六段： • 雩而雨
• （名作动，下雨）
小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶
• 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能， 这实际是他“天人相分”天道观及“化性 起伪”人性论的逻辑延伸。
• 传世名言
• （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。（《荀子·修身》）
• （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） • （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） • （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） • （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝
• 本文节选是属于文章的后半部，主 要阐述“制天命而用之”的观点， 充分体现他的人定胜天的思想。
• 1、天道观：荀子认为，“天”就是客观 存在的自然界，
• 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之 性也；可以知，物之理也”
• 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了 与孟子“性善”论截然相的“性恶”论 的观点。
治乱天邪
（耶）
禹以治，桀以乱 （使动，使天下安定；使天下混乱）
繁启、蕃长于春夏，（状语后置） 畜积、收藏于秋冬
大王荒之 文王康之 此之谓也
（太） （形容词使动，使……安乐） （宾语前置）
•小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→ 诗曰由人（君）
第2段：写出了天道的运行有其固
定不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行 (汹，形容喧扰）
1.课后练习三
（1）县，同“悬”，指有较大悬 殊或差距。 （2）本事，指农事。 （3）白，显著。
期焉。（《荀子·不苟》）
理解荀子在文中提到的思想观点。 文中荀子首先指出，人类社会的治
乱与自然界的变化没有直接的必然的联 系，大自然有自己的运行规律，人应该 “敬其在己者,而不慕其在天者”，荀子 还提出“制天命而用之”，“物畜而制 之”“骋能而化之”人应该在了解、掌 握天的变化规律基础上，发挥人的主观 能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、 征服自然，使自然万物都能更好地生长 并能为人类服务。
• 蕃长于春夏 • （ fán ）
• 辍广
• （chuò）
• 啜菽
• （chuò shū）
• 秽稼恶
• （ huì）
• 籴贵民
• （ dí）
• 雩而雨
• （ yú）
• 卜筮然后决大事• （ shì）
• 楛耕伤稼 • （ kǔ ）
• 礼义之不愆兮 • （qiān）
第1段：荀子用三个问句，表达了国 家的治乱与天道无关的观点。
南部）人，是先秦著名思想家，文学家，政治家，儒家重要 的代表人物，现存32篇 。
• 文学家和教育家
•
荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的
逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特
有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体 发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后
地有常数矣
（古今异义，经久不变 的必然性）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮
（愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前置）
•小结：天有常道，地有常数，君子有常体→ 万物有常
第3段：君子应慎重地对待取决于自
己的事,而不思慕取决于上天的事。
• 非知也/知虑明
• 小人错其在己者是 以日进也/是以日退 也
• （坠） • （定语后置） • （形容词意动） • （古今异义） • （傥现） • （尝）
•小结：天地之变，阴阳之化，物之罕 至者 天也（非人）→天不可畏
第5段：由“人事”导致的反常现象才可 怕。
• 物之已至者人祅则可畏也 • 定语后置）、（妖）
• 枯耘失岁 • 田 稼恶 • 夫是之谓人祅
第7段：国家的命运取决于怎样对待 礼制。
• 在天者莫明于日月， 在地者莫明于水 火……于礼义
• 则光晖不赫 • 君人者隆礼尊贤而王
• （状语后置）
• （辉） • （名作动，称王）
•小结：国之命在礼（义） →隆礼尊贤 王； 重法爱民 霸； 好利多诈 危
第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性 与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。
• 大天而思之
（形容词意动，认为…伟大）
因物而多之
• （形容词使动，使…增多）
• 孰与骋能而化之 • （动词使动，使…变化）
• 思物而物之
• （名词使动，使…成为有 用之物）
•小结： 顺应自然，制天命而用之
整体感知
治乱非天 天有常道 大天而思之， 敬其在己，不慕其在天
孰与物畜而制之 天不可畏 人袄可畏 人定胜天
大而思之 ,孰与 物畜而制之
上天伟大并思慕它，哪里比得上把它 当成物来畜养并且控制它呢。 表现了人类积极探索自然规律，并力 图掌握规律，以更好地让自然为我所 用的理想追求。 颍上一中 罗会松主讲
• 作家作品
• 乱世哲人——荀子
• 荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又 称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西
学》）
• （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝 学》）
• （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《荀子·劝学》）
• （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》） • （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（《荀子·劝学》） • （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》） • （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓