《大天而思之-孰与物畜而制之》教案
《大天而思之+孰与物畜而制之》教学设计(高二语文)
荀子认为应该怎样对待天？
（制天命而用之，应时而使之，骋能而化之，愿于物之所以成。）
探究3
荀子认为应该在哪些主要的方面发挥自己的主观努力？
探究4
赏析荀子在说理时善用排比的艺术特色。
（从结构上看，短语排比、句子排比、段落排比俯拾皆是。
从修辞效果看，整齐匀称的句式美，抑扬顿挫的节奏美，磅礴壮阔的气势美。）
荀子认为社会的安定和混乱是天决定的吗？不是，那是什么呢？
第1段末引用《诗经》中的一句话想说什么？
问题2
荀子认为应该怎样看待自然界中的奇怪现象？（用原文回答）
（怪之，可也；而畏之，非也。）
问题3
荀子是怎样论证由人事导致的反常现象，给百姓带来的灾难甚于大自然？
（列举三类反常现象）
问题4
荀子认为应当怎样对待迷信思想？导 Nhomakorabea引
两步骤
5分钟
1、导引方式（例题、故事、问题或活动导入）
由毛泽东的“人定胜天”引入。
2、展示目标（至少3个方面）
1、掌握文中重点实词，虚词及特殊句式。
2、主要学习第1、4、5段及最末段，把握荀子对天人关系的思考。
3、了解荀子朴素的唯物主义思想，尤其是“人定胜天”的思想。
教
师
主
讲
五问题
17分钟
问题1
5、提出疑惑问题，展开交流
问题导读：①荀子所说的“天”的内涵是什么？是否等同于我们现在所说的“大自然”？
②荀子认为应该怎样对待天？
疑 惑探究三 问 题
1、我的疑惑问题，探究讨论1
荀子“人定胜天”的思想对我们当代青年有何启示？
2、我的疑惑问题，探究讨论2
人与自然应当保持怎样的关系？
3、我的疑惑问题，探究讨论3
《大天而思之,孰与物畜而制之》 教学设计
《大天而思之，孰与物畜而制之》教学设计一、教学目标1、让学生理解荀子“制天命而用之”的思想，认识到人类应积极发挥主观能动性，掌握自然规律，从而合理利用自然。
2、引导学生学习荀子的论证方法，提高学生的逻辑思维能力和议论文写作能力。
3、培养学生尊重自然、顺应自然、合理利用自然的观念，增强学生的环保意识和社会责任感。
二、教学重难点1、重点（1）理解荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的含义及其思想核心。
（2）分析荀子的论证思路和论证方法。
2、难点（1）如何引导学生将荀子的思想与现代社会的发展相结合，思考人类与自然的关系。
（2）让学生在理解荀子思想的基础上，能够对其进行批判性的思考和创新。
三、教学方法1、讲授法通过讲解，让学生了解荀子的生平、思想背景以及本文的创作背景，为学生理解文章内容奠定基础。
2、讨论法组织学生讨论荀子的观点，激发学生的思维，培养学生的合作探究能力。
3、诵读法通过反复诵读，让学生体会荀子文章的语言特色和论证气势。
四、教学过程1、导入新课（1）播放一段有关人类在自然灾害面前遭受损失的视频，如地震、洪水等，引发学生对人类与自然关系的思考。
（2）提问学生：在面对自然时，人类应该采取什么样的态度？是敬畏顺从，还是积极应对？2、作者及背景介绍（1）简单介绍荀子的生平、主要思想以及他在儒家学派中的地位。
（2）讲解荀子所处的时代背景，当时的人们对自然的认识和态度，以及这种背景对荀子思想的影响。
3、文本解读（1）学生初读课文，疏通文意，解决生字词。
（2）教师逐段讲解，引导学生理解荀子的观点。
重点讲解“大天而思之，孰与物畜而制之”这句话的含义，让学生明白荀子主张人类不应只是敬畏自然、等待天命，而应该积极主动地掌握自然规律，利用自然为人类服务。
4、论证方法分析（1）让学生找出文中荀子运用的论证方法，如举例论证、对比论证等。
（2）结合具体语句，分析这些论证方法的作用，如增强论证的说服力、突出观点等。
5、小组讨论（1）组织学生分组讨论：荀子的“制天命而用之”思想在现代社会是否仍然具有价值？（2）每个小组推选一名代表进行发言，其他小组可以进行补充和质疑。
《大天而思之,孰与物畜而制之》 教学设计
《大天而思之，孰与物畜而制之》教学设计一、教学目标1、引导学生理解荀子“制天命而用之”的思想，认识到人类应积极发挥主观能动性，利用自然规律为自身服务。
2、培养学生的批判性思维和对古代哲学思想的分析能力，能够对荀子的观点进行评价和反思。
3、提高学生的文言文阅读和理解能力，积累文言词汇和句式。
二、教学重难点1、重点（1）理解文中重要的文言实词、虚词和句式，准确翻译文本。
（2）把握荀子“制天命而用之”的思想内涵。
2、难点（1）如何引导学生辩证地看待荀子的天人关系思想。
（2）让学生将荀子的思想与现代社会的发展相结合，思考其现实意义。
三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，培养学生的文言语感，加深对文本的理解。
2、讲解法：对文中的重点字词、句式和思想进行详细讲解，帮助学生突破难点。
3、讨论法：组织学生讨论荀子的观点，激发学生的思维，培养其合作探究能力。
4、比较法：将荀子的天人观与其他思想家的观点进行比较，拓展学生的视野。
四、教学过程1、导入新课（1）展示一些自然灾害的图片或视频，如地震、洪水、台风等，引导学生思考人类在面对自然时的态度和做法。
（2）提问：当我们遭遇自然灾害时，是应该一味地敬畏天命，还是积极地采取措施应对？从而引出荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的观点。
2、初读文本（1）学生自主阅读课文，标注出生字词和不理解的句子。
（2）教师范读，学生跟读，注意字音、节奏和语调。
（3）学生分组朗读，互相纠正读音和断句。
3、字词讲解（1）结合课文注释，讲解文中重点实词、虚词的含义和用法，如“天”“物”“畜”“制”“应”“孰与”等。
（2）分析文中的特殊句式，如判断句、倒装句、省略句等，帮助学生理解句子结构和意思。
4、文意疏通（1）学生结合注释和工具书，自主翻译课文，遇到困难小组内讨论解决。
（2）教师巡视指导，解答学生的疑问。
（3）请学生代表翻译课文，其他学生补充和纠正，教师进行点评和总结。
5、思想探究（1）引导学生思考荀子提出“大天而思之，孰与物畜而制之”的背景和原因。
《大天而思之,孰与物畜而制之》集体备课教案
《大天而思之,孰与物畜而制之》集体备课教案第一章：教案简介1.1 教案主题：《大天而思之,孰与物畜而制之》1.2 教学目标：让学生理解《大天而思之,孰与物畜而制之》的含义。
培养学生对自然的敬畏之心和对人生的思考。
提高学生的文学素养和审美能力。
1.3 教学重点：《大天而思之,孰与物畜而制之》的理解和解读。
学生对自然和人生的思考和感悟。
第二章：教学内容和过程2.1 教学内容：文本阅读：《大天而思之,孰与物畜而制之》。
解读文本，理解其中的含义和思想。
引导学生思考自然和人生的关系。
2.2 教学过程：引入：通过自然景象的图片或视频，引导学生思考自然的力量和美丽。
阅读文本：让学生阅读《大天而思之,孰与物畜而制之》。
解读文本：解释文本中的含义和思想。
小组讨论：让学生分组讨论自然和人生的关系。
分享感悟：让学生分享自己的思考和感悟。
第三章：教学方法3.1 讲授法：教师对《大天而思之,孰与物畜而制之》进行解读和讲解。
3.2 互动讨论法：引导学生思考自然和人生的关系，鼓励学生提问和发表自己的观点。
3.3 小组合作法：让学生分组讨论，促进学生之间的交流和合作。
第四章：教学评价4.1 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和提问情况，评估学生的参与度。
4.2 小组讨论：评估学生在小组讨论中的表现和思考深度。
4.3 感悟分享：评估学生对自然和人生的思考和感悟。
第五章：教学资源5.1 文本材料：《大天而思之,孰与物畜而制之》。
5.2 图片或视频资源：用于引入课堂的自然景象。
5.3 小组讨论材料：提供相关话题或问题，引导学生进行讨论。
第六章：教学准备6.1 教材准备：准备《大天而思之,孰与物畜而制之》的文本材料，确保每个学生都有副本。
6.2 教学设施准备：准备投影仪或白板，以便展示图片或视频资源。
6.3 小组讨论准备：准备相关话题或问题，以便引导学生进行讨论。
第七章：教学步骤7.1 引入：通过展示自然景象的图片或视频，引导学生思考自然的力量和美丽。
大天而思之,熟与物畜而制之-人教版选修先秦诸子选读教案
大天而思之，熟与物畜而制之-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标•了解先秦时期的思想家和他们的思想观点；•理解《大学》、《中庸》等经典的核心思想；•掌握《论语》、《孟子》等经典的重要思想观点；•发掘古代思想对现代社会的影响和启示。
二、教学内容1.先秦诸子选读•《大学》•《中庸》•《论语》选读•《孟子》选读2.先秦时期思想家•孔子•孟子•荀子•墨子•韩非子三、教学重点1.《大学》、《中庸》等经典的核心思想•“大道之行也，天下为公”，“修身齐家治国平天下”的思想•“中庸之道，天下大同”、“言之不预，跬步以亡”的思想2.《论语》、《孟子》等经典的重要思想观点•孔子的仁爱之道及其在社会生活中的应用•孟子的性善论，以及人类天性和修养方面的思想四、教学方法1.系统讲解教材内容和相关经典的重要观点和思想；2.与学生共同学习理解，注重引导学生自主探究、总结和分析；3.强调关注历史背景和逻辑思考。
五、教学过程第一课：《大学》、《中庸》1.师生互动，了解历史时代背景，明确重点；2.讲解《大学》和《中庸》的主要内容，强调“大道之行也，天下为公”、“修身齐家治国平天下”、“中庸之道，天下大同”、“言之不预，跬步以亡”等思想；3.引导学生积极思考和讨论，分享自己对这些经典哲学思想的理解，讨论对当代社会的启示；4.教师通过演示案例，让学生了解这些思想在现代社会的应用。
第二课：《论语》1.通过学生自学和集体讨论，了解《论语》的主要思想观点和背景；2.分析和探究孔子的仁爱之道，引导学生思考如何在人际交往、社会生活中实践这一思想；3.通过古今案例，让学生了解孔子思想对现代社会的影响和启示。
第三课：《孟子》1.先让学生掌握《孟子》的主要思想观点和背景；2.分析和探究孟子的性善论，引导学生思考如何通过自我修养和塑造良好人格来达到“仁”的境界；3.分析和探究孟子在实践中推动思想发展及其对中国社会发展的影响。
六、教学评估1.利用问题解答和小组讨论的形式，与学生互动，检测学习效果；2.考察学生以课本、经典、案例、现实社会中的思想理解和判断；3.指导学生通过学习和思考，将学到的认识和理解应用到实践中。
《大天而思之_孰与物畜而制之》教案
《大天而思之_孰与物畜而制之》教案教案：《大天而思之_孰与物畜而制之》教学目标：1.引导学生思考人与自然界之间的关系，探讨人类对自然的控制和利用；2.培养学生的思辨能力，提高学生的知识运用能力；3.培养学生的团队合作意识和批判思维能力。
教学重点：1.通过教师的导入，引发学生对主题的思考和讨论；2.引导学生分组讨论并展开课堂展示，培养学生的团队合作意识；3.鼓励学生实地调查和收集资料，培养学生的操作能力和自主学习能力。
教学难点：1.如何引导学生思考人类对自然的控制和利用的方式及其存在的问题；2.如何引导学生进行团队合作，并在主题讨论中充分发挥批判思维能力。
教学准备：1.展示工具；2.相关资料和案例。
教学过程：Step 1 引入主题（10分钟）1.教师通过展示图片或相关视频，引发学生对主题的思考，如：人类如何控制和利用自然？2.引导学生陈述自己的观点，并进行简要讨论。
Step 2 分组讨论（15分钟）1.根据学生的水平和兴趣，将学生分成小组。
2.每个小组从不同角度讨论，如：农业、工业、能源等方面，人类如何控制和利用自然？3.鼓励学生提出自己的观点，并进行充分的讨论。
Step 3 课堂展示（20分钟）1.每个小组选举一名代表进行课堂展示。
2.每个小组展示自己的讨论结果，并说明自己的观点和理由。
3.教师和其他小组成员提出问题和意见，进行针对性的讨论。
Step 4 实地调查（15分钟）1.鼓励学生进行实地调查，了解相关的案例和现实问题。
2.学生可以选择农田、工厂、能源场所等进行调查，并记录相关数据和观察结果。
Step 5 分析问题（20分钟）1.学生将调查结果进行整理和分析。
2.学生讨论人类对自然控制和利用的方式是否存在问题，并给出自己的观点。
Step 6 总结讨论（10分钟）1.教师对学生的讨论进行总结，强调人类对自然的控制和利用必须遵循科学规律和可持续发展原则。
2.引导学生提出自己的思考和问题，并进行简要讨论。
《大天而思之,孰与物畜而制之》集体备课教案
《大天而思之,孰与物畜而制之》集体备课教案第一章：教学目标与内容1.1 教学目标让学生理解《大天而思之,孰与物畜而制之》这篇文章的主题思想和观点。
提高学生对文言文的理解和解读能力。
培养学生的思辨能力和文学鉴赏能力。
1.2 教学内容文章背景介绍：《大天而思之,孰与物畜而制之》是《庄子·逍遥游》中的一篇文章，主要探讨了人与自然的关系。
文章主旨：通过对比人与物的关系，强调人应该顺应自然，而不是盲目地征服自然。
重点词汇和句子解释：讲解文中的重点词汇和句子，帮助学生理解文言文的意思。
第二章：教学方法与手段2.1 教学方法讲授法：教师讲解文章的主题思想和观点，引导学生理解。
互动法：鼓励学生提问和发表自己的观点，促进师生之间的互动。
分组讨论法：学生分组讨论问题，培养学生的合作能力和思辨能力。
2.2 教学手段投影仪：展示文章文本和重点词汇句子，方便学生阅读和理解。
网络资源：利用网络资源提供相关的背景资料和参考文献，帮助学生拓展视野。
教学课件：制作精美的教学课件，吸引学生的注意力，提高学习兴趣。
第三章：教学步骤与时间安排导入：介绍文章的背景和作者，激发学生的兴趣。
阅读理解：学生自读文章，理解文章的主要内容和观点。
讲解重点：讲解文中的重点词汇和句子，帮助学生理解文言文的意思。
分组讨论：学生分组讨论问题，培养学生的合作能力和思辨能力。
总结讲解：教师总结文章的主题思想和观点，引导学生深入理解。
3.2 时间安排导入：5分钟阅读理解：15分钟讲解重点：20分钟分组讨论：15分钟总结讲解：10分钟第四章：教学评价与反馈4.1 教学评价课堂参与度：观察学生在课堂上的提问和回答问题的积极性。
小组讨论：评估学生在分组讨论中的表现，包括合作能力和思辨能力。
课后作业：布置相关的课后作业，检查学生对文章的理解和掌握程度。
4.2 反馈与改进学生反馈：鼓励学生提出对教学的意见和建议，不断改进教学方法。
教师自我反思：教师对自己的教学进行反思，总结经验和教训，不断提高教学质量。
《大天而思之-孰与物畜而制之》教案
《大天而思之-孰与物畜而制之》教案一、教学目标1. 让学生理解《大天而思之-孰与物畜而制之》这篇文章的主题和内涵。
2. 培养学生对自然界的敬畏之心，提高他们的环保意识。
3. 引导学生思考人与自然的关系，培养他们的批判性思维能力。
二、教学内容1. 文章背景介绍：让学生了解《大天而思之-孰与物畜而制之》是出自《庄子》的一篇文章，庄子是中国战国时期的哲学家、文学家，他的思想主张以自然为本，追求天人合一的境界。
2. 文章主旨解读：通过讲解文章中的主要观点，让学生理解人与自然的关系，认识到人类应该尊重自然、顺应自然，而不是盲目地征服和破坏自然。
3. 文章相关知识点：介绍文章中的一些重要概念，如“大天”、“物畜”、“制之”等，帮助学生理解和记忆。
三、教学方法1. 讲授法：教师通过讲解文章的背景、主旨和相关知识点，让学生对文章有深入的理解。
2. 讨论法：教师引导学生分组讨论，让学生分享自己对文章的理解和感悟，培养他们的批判性思维能力。
3. 案例分析法：教师可以提供一些与环境问题相关的案例，让学生分析案例中的人类行为对环境的影响，从而加深他们对文章主题的理解。
四、教学安排1. 课时：本节课计划用2课时完成。
2. 教学步骤：第一课时：1. 文章背景介绍；2. 文章主旨解读；3. 文章相关知识点讲解。
第二课时：1. 小组讨论；2. 案例分析；五、教学评价1. 学生课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估他们的参与度。
2. 学生作业和小组讨论：评估学生在作业和小组讨论中的表现，考察他们对文章主题的理解和感悟。
3. 学生批判性思维能力：通过案例分析和讨论，评估学生的批判性思维能力。
六、教学资源1. 教材：《庄子》相关篇章2. 参考资料：关于庄子哲学和环保的文章3. 网络资源：关于环境问题的新闻和报道4. 案例素材：选取一些实际的环境破坏案例，如森林砍伐、海洋污染等5. 讨论工具：分组讨论表格、思维导图等七、教学过程1. 导入：通过播放一段关于环境问题的新闻报道，引起学生对环境问题的关注，引出本节课的主题。
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《大天而思之，孰与物畜而制之》学习目标：1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。
2. 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。
3. 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。
4. 体会荀子对天人关系的思考。
引入话题：20XX年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。
此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。
震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。
这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。
本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。
表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。
在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？自主学习：1.阅读“荀子简介”和“话题引入”。
回忆荀子的《劝学》荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。
荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。
他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。
2. 给下列字注音、注义。
A. 注音蕃长于春夏（ fan ）辍广（chuo）啜菽（chuo shu）秽稼恶（ hui ）籴贵民（ di ）雩而雨（ yu ）卜筮然后决大事（ shi ）楛耕伤稼（ ku ）礼义之不愆兮（qian）B.重点字义天作高山，大王荒之（开垦,引申为发展）天不为人之恶寒也辍冬（停止,引申为废止）君子有常体矣（体统,规矩,引申为准则或法则）礼义之不愆兮，何恤人之言兮（愆,犯过错. 恤,忧虑,担心）若夫志意修（美好）是节然也（节制,指时势,命运的制约）上暗而政险（昏暗）故日月不高，则光晖不赫（光明,显耀）大天而思之（思慕）孰与理物而勿失之也（治理,整理）3.诵读串译。
4.用自己的话概括荀子在本文中的观点。
人定胜天提出问题：1.写出不懂的句子，解惑。
2.整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。
研读文本：重点识记翻译下列句子1禹以治，桀以乱，治乱非天也.译：禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天安定或混乱不是有天决定的。
2 天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行译：天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。
3 政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时译：政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役.4 大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！译：认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!能力提升：1. 第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。
第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。
第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。
第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。
第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。
第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。
第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。
第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。
2. 理解荀子在文中提到的思想观点。
文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。
合作探究：1. 怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。
在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。
“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。
人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。
2. 根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪规范人的行为，避免人的失误导致混乱。
小而言之，治理家庭应该重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。
3. 文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。
从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。
然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。
在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。
课堂小结：概括文章内容（提示：相关连接）本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。
练习检测：1. 课后练习三（1）县，同“悬”，指有较大悬殊或差距。
（2）本事，指农事。
（3）白，显著。
2. 判断下列句子A. 治乱非天也判断句B. 可畏也，而不可怪也省略句C. 礼义之不愆宾语前置句D. 物之已至者定语后置句3. 一词多义“道”A.天有常道矣名词，规律 B策之不以其道名词，方法C.师者，所以传道受业解惑也名词，道理D.师道之不传也久矣名词，风尚4. 特殊句式，写出判断依据（1）判断句1治乱非天也……也，表判断2是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也……者也，表判断（2）省略句1 禹以治，桀以乱“以”后省略宾语“之”2 可畏也，而不可怪也“可”前省略主语“是”（3）宾语前置句1此之谓也“此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这2 礼义之不愆否定句宾语前置，应为“不愆礼义”（4）状语后置句1繁启、蕃长于春夏“蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长2在天者莫明于日月“于明月”状语后置，比太阳月亮（5）定语后置句1物之已至者“已至者”应在“物”前5. 作文应用今年来高考作文命题趋向是引导学生关注社会，关注自然，关注自身，因此联系自身和社会现实，认真地读一读《荀子》，对修身处世是很有帮助的。
“人定胜天”是《荀子》中著名的观点，她激励着人们在改造自然，征服自然的道路上不断前进，人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。
但我们如果进一步思辨一下，人类真的能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?这样去逆向思考就会写出观点新颖，思想深刻的文章。
《“人定胜天”吗》“人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的，号召人们增强征服自然是信心。
许多年来，这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河是至理名言，在它的激励下，人们大规模地开始了征服自然的斗争。
但是，就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻，并日益取得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。
在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物，139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。
可见，人口的急剧膨胀，是以生物物种灭绝为代价是。
科学家估计，目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种，鸟类593种，爬行动物209种，鱼类242种，其他低等动物不计其数。
到本世纪末，估计——仅仅是估计：全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界！我们当然不能归咎于荀子。
2000年前，荀子的脑海里萦绕着女娲补天，精卫填海的动人故事，于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。
但当他极目四望，只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作，又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时，大自然所造受是破坏程度呢？他始料未及的事太多了：环境污染是日益严重，土壤的流失和沙化，绿色植被的减少，温室效应以及臭氧层的破坏•我们不应归咎于荀子，我们又该归咎于谁呢？还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧！上述现象，仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了。
现代工业社会人类的目光开始转向生物技术了。
但是，技术不应当毁坏生物圈的组织原则。
过去，人们正是过高地估计了技术的作用，把这种估计和唯意志论结合在一起，形成了对自然的“征服论”。
“人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况，结果在震天响的“人有多大胆，地有多大产”的口号下，山河饮泣，大地呻吟。
其实，恩格斯早就预言了这种可怕的结局：“我们不严过分地陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
”请注意，我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上，这艘飞船目前已是千疮百孔。
如果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球开战”，我们这艘飞船还能安全航行吗？如果人人竞相盲目地去“胜天”，我们会不会遭到灭顶之灾？设想一下：因为要征服自然，我们失去了新鲜的空气，明朗的清晨，恬静的湖泊和绿色的山峦，失去了云雀的欢歌，孔雀的彩屏，皎洁的月光和两岸的猿声•那么最后，是我们征服了自然，还是自然剥夺了人类的生存权利？皮之不存，毛将焉附，人类将何去何从？所以，在我们尚未开辟出新的生存空间，掌握新能源技术之前，请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧！人终不能胜天，但人可以用天。
只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。
正如大禹治水，不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水，而是选择适当的方法去“导”百川以归海。
倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最恰当的写照。