那些消失的民俗
消失的民俗作文
消失的民俗作文各位读者朋友！今天咱们来唠唠“消失的民俗”这事儿。
嗯……你们有没有发现啊，好多以前常见的民俗现在都难觅踪影了呢？哇，这可真是个让人有点小伤感的话题。
我呢，在这个写作的行当里摸爬滚打了20多年啦。
我这人啊，就是个普通得不能再普通的人，就爱琢磨生活里的这些事儿。
民俗这东西，那可都是咱老祖宗留下来的宝贝啊。
我记得我小时候啊，在咱那个小村子里（村子名字就叫李家村吧），有个民俗特别有趣。
每到过年的时候，村里就会有那种踩高跷的表演。
那些踩高跷的叔叔伯伯们，打扮得花花绿绿的，脸上还涂着夸张的油彩。
我就跟在他们屁股后面跑啊跑，那高跷踩在地上“噔噔噔”的声音，就像敲在我心上似的，特别带劲。
可现在呢？唉，好多年都没看到过了。
我也不知道为啥这些民俗就慢慢消失了。
是因为时代发展太快了吗？就像现在流行的那些短视频啥的，把大家的注意力都给吸走了？我记得好像是这样，不过也可能记错喽。
咱再说说婚俗吧。
以前结婚那可讲究了。
我听老一辈人讲，在他们那个年代，结婚要经过“三书六礼”呢。
啥是“三书六礼”？我一开始也迷糊，后来才慢慢搞清楚。
“三书”就是聘书、礼书和迎书，“六礼”就更复杂了，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
这每一个环节都有它的意义和讲究。
可是现在呢，好多年轻人结婚都简化了这些程序。
虽然说简化也有简化的好处，可总感觉少了点啥。
就像一道大餐，少了那些精致的配菜，味道就不那么正宗了。
在咱们这个写作的圈子里啊，也有一些关于民俗的趣闻。
我听说啊，有个作家为了写一篇关于古老民俗的文章，专门跑到一个深山老林里的小村子去体验生活。
结果啊，他刚到那儿就被一只大鹅追着跑，哈哈，你说逗不逗？这事儿后来在我们圈里都传开了，成了一个小笑话。
我自己写民俗相关的文章的时候，也犯过不少错呢。
有一次，我把一个民俗的起源给写错了。
我当时还觉得自己写得挺对呢，结果被一个读者指出来了。
当时我那个脸啊，红得像个熟透的苹果。
不过从那以后啊，我就知道了，对待民俗这种事儿，一定要严谨，不能瞎编乱造。
【民俗】中国已经消失的72行和民俗，你知道几个？
【民俗】中国已经消失的72行和民俗，你知道几个？民俗，就是世代相传的民间生活风俗。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
————旧时72行及民俗图————1.跑旱船跑旱船，也称荡湖船、划水船，是我国许多地区都盛行的一种民间歌舞形式。
演出形式大同小异。
女子双手持竹木制作的船形道具，艄公持橹在旁做划船状，边行边舞。
2、织席将芦苇用线绳结成席,盖房时将其盖在檩上,上面再用泥覆盖。
3、卖槟榔叫卖槟榔糕的，槟榔为生津液助消化的中药。
槟榔糕的制法是在熬糖时放入切成薄片的槟榔，然后制作成小块出售。
售卖者背着盛有槟榔糕的木制匣子，并带着一个布口袋。
买时可收现钱，也可用妇女梳落的长发换取，其布袋即装头发用的。
售者的吆喝为'乱头发换槟榔糕！'4、吹糖人儿在北京走街串巷的小商贩中，最受小朋友们欢迎的是吹糖人儿的了。
糖耗子是最便宜简单的糖人儿，吹糖人儿的小贩从用布盖着的小铁锅中，挖出拇指大小的一块糖稀，放在手上揉成长条，然后放在木模子里，一吹，这条长的糖稀就膨胀起来，打开木模一看，竟变成了一只活灵活现的小老鼠。
'猴拉稀'就稍稍复杂些了，这是用手把糖稀捏制成一个小猴，立在一根小苇子杆上，底下是一个小糖碗，碗中放着一点稀糖糊糊，用一个耳挖勺大小的小糖勺舀着吃。
据说吹糖人儿的这行生意在唐代就已经出现了。
那时制糖人的糖稀还有一种香味，所以吹糖人的小贩都以'香印'作为叫卖声。
到了宋朝，赵匡胤作了皇帝，'印'、'胤'同音，而封建时代，为了避讳，吹糖人儿只好以打小铜锣来代替吆喝。
这样一代又一代地传下来，打铜锣就成了吹糖人儿这个行业的标志。
5、卖琉璃喇叭琉璃喇叭是庙会或春节期间在厂甸卖的玩具。
琉璃即玻璃。
喇叭有两种：一种是小孩玩的，约一尺多长；另一种是成人玩的，长约三尺。
同时出售的还有一种用极薄的玻璃烧制，状似葫芦的玩具，名曰'响葫芦'，北京又管它叫'倒掖气'、'扑扑噔儿'。
100种失传的中华民俗，你见过吗？
100种失传的中华民俗，你见过吗？
对于中国人来说
春节不仅仅是一个节日
同时也是中国人情感得以释放
心理诉求得以满足的重要载体
是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱！旧时人们的生活多姿多彩
有千种模样、万般风情
随着物换星移，时过境迁
许多民俗活动不复存在或趋于消亡
春节
作为中华文化传统的重要载体
它不仅蕴含着中华民族文化的智慧和结晶
更是凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托
下面的这100幅民俗图
向我们展示了古人们千姿百态的生活
也让我们真切感受到中华文明最生动活泼的一面那接下来让我们一起看看
在旧时，中华还有哪些名俗！
中华民俗
斗转星移
有些传统的民俗正在慢慢的消逝
你的身边，哪些民俗还存在着？
又有哪些民俗已经消失了呢？
转载：微天津（v-tianjin）。
春节消失的传统
春节消失的传统
伴随着中华民族传统文化的不断进化与发展，许多昔日的传统习俗正在渐渐地消失。
春节也不例外。
这个最隆重的传统节日，曾是全国人民一年之计的一个重要时刻，人们都
以特定的方式来庆祝这个春节，然而，随着社会发展，许多传统的节日习俗逐渐消失了。
首先，传统的春节门神守护习俗正在消失。
春节期间，人们会放炮，挂联，备画贴纸，以门神的形象征候新的一年。
然而，如今，很少有人用这种传统工艺来装饰自己的家，而
都会选择买一些商品房的现成的装饰品来装饰家里。
其次，春节的巡游娱乐正在渐渐地消失。
春节期间，人们会结伴成群，去各处游览，
或者去唱歌跳舞，在一起享受春节快乐。
然而，现在，很多年轻人更倾向于自驾游，或者
去外出度假，传统的巡游娱乐渐渐就被疏远了。
然而，随着社会的发展，也有新的春节习俗被引入到传统的春节中。
年夜饭，买年货，贴春联都是一些新增的习俗，这些新的习俗也正在慢慢地融入到中国人民春节文化之中。
总之，不管是旧的传统习俗，还是新的春节习俗，都使中国的文化更加丰富多彩，使
得我们春节更加精彩无限。
因此，我们应该以一颗热忱的心，珍惜我们已经有的，并发扬
传承正能量，以一种新的方式来庆祝节日，共同缔造春节文化丰富的多元的文化背景。
已经消失的非遗案例
已经消失的非遗案例
1. 内蒙古蒙古族木版年画：传统的制作技艺已经失传，现在的年画多为印制。
2. 四川宜宾竹编：传统竹编手工艺已经趋于衰落，现在的竹编更多是机械化生产和仿制。
3. 云南少数民族的手工银饰：许多少数民族的传统银饰制作技艺遭遇了较大的困难，很多工艺已经消失。
4. 河南商丘民间木雕：受到现代机械工业的强烈冲击，许多民间木雕技艺正在消失。
5. 广东珠海纸扇：手工制作的纸扇现在越来越稀少，很多人更愿意购买成品扇。
6. 山东滕州年画：传统的手工绘制技艺已经失传，现在的年画多为机械化印制。
7. 新疆哈萨克族刺绣：随着现代快速发展，许多哈萨克族的传统刺绣工艺正在逐渐消失。
8. 辽宁本溪铜器制作：传统的手工铸造制作技艺已经失传，现在的铜器很少使用传统的铜铸造工艺。
9. 西藏唐卡绘画：传统的唐卡绘画手工艺已经遭受了严重的打击，越来越多的唐卡使用丙烯等化学亚克力颜料来绘制。
10. 江西婺源竹编：传统的竹编手工艺已经逐渐失传，现在的竹编更多是机械化生产和仿制。
消失的古老习俗
消失的古老习俗古老习俗是一个国家和民族的瑰宝，它们承载着历史的记忆和文化的传承。
然而，随着时代的变迁和现代化的进程，许多古老习俗逐渐消失，成为了过去的记忆。
在这篇文章中，我们将探讨几个消失的古老习俗，回顾它们的历史意义和文化价值。
一、祭祀仪式的消失祭祀仪式是古老习俗中的重要组成部分，它们既是对神灵的敬意，也是对祖先的纪念。
然而，随着现代社会的发展，人们对神灵和祖先的崇拜逐渐淡化，祭祀仪式也逐渐消失。
曾经热闹的祭祀庙会已经成为了稀缺的景象，取而代之的是商业化的庙会活动。
这种变化不仅使得古老习俗失去了原有的宗教和文化内涵，也让人们对历史的记忆逐渐淡忘。
二、传统婚礼的消失传统婚礼是每个文化中的重要仪式，它承载着家族的荣誉和传统的延续。
然而，在现代社会中，越来越多的人选择了西式的婚礼形式，传统婚礼逐渐失去了它的地位。
曾经盛大的婚礼仪式、丰富的婚俗习惯已经变得稀少，取而代之的是简约而现代化的婚礼形式。
虽然这种变化使得婚礼更加便捷和时尚，但也让我们失去了传统文化的独特魅力。
三、节日庆典的消失节日庆典是古老习俗中最为丰富多彩的部分，它们不仅代表着人们对自然和生活的感恩，也是社会团结和文化交流的重要场合。
然而，随着城市化的进程和快节奏生活的压力，许多传统节日庆典逐渐失去了它们的意义和魅力。
曾经热闹的元宵节灯会、传统的端午龙舟赛已经成为了稀缺的景象，取而代之的是商业化的节日庆典。
这种变化不仅让人们失去了对传统文化的认同感，也让我们对历史的记忆逐渐淡忘。
四、民间艺术的消失民间艺术是古老习俗中最为丰富多样的表达方式，它们既是人们对生活的反映，也是对文化的传承。
然而，在现代社会中，许多民间艺术逐渐失去了它们的舞台和受众。
传统的戏曲、杂技、民间音乐等艺术形式已经渐渐被现代娱乐产业所取代，这种变化不仅让人们失去了对传统文化的认同感，也让我们对历史的记忆逐渐淡忘。
总结古老习俗是一个国家和民族的瑰宝，它们承载着历史的记忆和文化的传承。
消失的传统节庆与民俗
消失的传统节庆与民俗迎春会又叫迎春节。
江津人把农历立春这一天叫打春，立春的前一天就叫迎春。
旧时每年在迎春节这天，县城都要举办迎春大会。
事先由江津城关五坊监保（民国江津城城厢镇的前身为仁、义、礼、智、信五坊，监保相当于现镇长）与城中糖帮、油帮、米帮以及先锋、高牙、德感、双龙等场镇的单位和群团进行协商，讨论办理各项活动，如舞龙灯、玩狮子、打连箫、走车车灯等。
届时，根据分工进城进行节庆活动。
车车灯中坐着车幺妹。
车前由一个小丑边逗边唱。
车前车后的人跟着帮腔，左右还配有敲锣打鼓的，很是热闹。
戏班子的演员们要排几出川戏，每出戏只有2—3人，站在四脚朝天的桌子上，4人抬着游行，叫“川戏亭子”。
选择几个胆大的六七岁男孩，脸上涂红，头上梳“丁丁猫”，骑在马上游行，叫“鼎马”。
迎春会这天上午8点，各路队伍向县衙门汇合，边耍边唱。
游行路线是由东门出城至北固门外河坝。
观众很多，各路队伍一到这里，锣鼓声、吼唱声、欢呼声以及众多小贩的叫卖声，此起彼伏。
迎春会主角是一只犹如真牛般大小的“春牛”，系竹扎纸糊而成，一般紧随鼎马登场。
这支队伍威风十足：前有两名衙役鸣锣开道，一个放牛娃牵牛而行，两旁有10多名头戴竹编高帽的差役，吆喝清道。
1/ 1212名“春官”头戴官帽，身穿官服，排成仪仗队，走在县官乘坐的4人大轿的前面，后面是威风凛凛的官兵压阵。
入场式完后，县官上迎春台致词训话。
内容是祝愿风调雨顺、五谷丰登、安居乐业、不误农时之类。
然后由“春官”依次上台，用各种曲艺形式演唱一些与“春”有关的农谚，例如“立春晴一日，农夫不费力”等等，这叫“说春”。
春官说春后，迎春活动进入高潮。
台下的龙灯、连箫、狮子、车车灯，纷纷登场表演。
川戏亭子、鼎马等也要在迎春台前游行一转，围观群众，前呼后拥，整个会场喜庆非常。
三四个小时后，迎春台上的主持人宣布评判结果，由县官对表演优胜者发给不同数额的偿钱。
最后，县官用小竹棍将春牛打烂，这叫打春，迎春会到此结束。
中国正在消失的13个民间手艺，个个让人怀念，你知道几个？
中国正在消失的13个民间手艺，个个让人怀念，你知道几个？中国很多传统手工艺，都在社会进步过程中，一些手艺都是在不经意中消失和失传。
这是历史发展的必然趋势，适者生存，不适者淘汰。
但是，我们应该把这些传统的文化利用各种手段记录下来，它们毕竟是璀璨的中华文化的一部分。
这些匠人在不锈钢和塑料品代替之前，不仅在七八十年代，而且岁月往前推一直都有，而且做工越早越精致！比如以前的木工雕龙画凤，女红的旦花绣朵，篾匠做的绣盒可都是巧夺天工，我们不得不惊叹古代劳动人民的智慧。
虽然这些匠人们会渐渐淡出我们的生活，但是匠人匠心，却不会随着时间消失……1、铁匠铁匠现在很少见了，以前的农具比如铁锹、铁镐、锄头、刀子、铁锅、铲子等等都是铁匠用铁锤一锤一锤打出来的。
现在都已经批量生产了，所以这个行业被机械化替代了。
我爷爷就是铁匠，到我父亲这代是第三代了，小农具和马掌早就不做了，现在做别的工具，现在我们周围就是我家自己的铁匠铺，年轻人都不学了，已经快失传了。
2、皮影戏皮影戏对于年轻人不一定见过，对于50~80的人不陌生，小时候在村子的街头巷尾偶尔都能看到皮影戏的艺人。
据资料记载皮影戏开始于宋朝古老的传统手艺。
在中国是民间比较独特艺术。
皮影戏是用羊皮或者牛皮等雕刻出来的小皮人，通过故事情节串联起的人物，所以带给大众们不少欢乐。
特别是在娱乐生活匮乏的年代，那时候电视机还未普及的时代，看一场皮影戏给人们生活带来不少乐趣。
3、修缸补锅小时候，在大街上总能听到吆喝声：“补缸哦——补甏哦——”，老远就看到补缸师傅挑着挑子，里面装着一些小铁锤和几把钢錾等工具，为有需要的顾客上门服务。
那时候物资相对匮乏，锅碗瓢盆啥的坏了能补就补了。
修缸补甏的工序：先凿缝、后钉攀、再补砂。
在补锅的时候，找一个铁块融化成铁水以后，倒在布饼上，衬到破锅的底部，洞就补好了。
现在生活条件好了，农村的锅、缸、碗、盆这些器具坏了基本上都扔了，以前每家都会用、现在绝迹的是“修缸补锅”4、修钢笔师傅在五六七十年代，钢笔在当时来说是比较奢侈的物件，而且最初的钢笔是船舶外来之物。
那些消失的中国传统节日，你听过几个？
那些消失的中国传统节日，你听过几个？来源：天涯论坛花朝节花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载，花朝节是纪念百花的生日，简称花朝，俗称“花神节”。
流行于东北、华北、华东、中南等地，农历二月初二举行，也有二月十二、二月十五花朝节的。
节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。
尾牙节传说中，尾牙节是拜祭土地公的活动，每年月的初一、十五或者初二、十六，是东南沿海一些地区商人祭拜土地公神的日子，称为“做牙”，二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”，腊月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。
尾牙是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。
这一天，百姓家要烧土地公金以祭福德正神，还要在门前设长凳，供上五味碗，烧经衣、银纸，以祭拜地基主，各商家行号也要宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。
现在台湾还很流行尾牙，但内涵跟拜祭土地公的尾牙节已大相径庭，台湾的尾牙实际上成了公司年会的一种活动。
上巳节上巳节，俗称三月三，是中国民间的传统节日。
在文字记述中可以追溯到春秋末期，是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
传统的上巳节，也是祓禊的日子，即“春浴日”，又称女儿节。
宋朝以后，上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。
时至今日，三月初三在中国西南地区的一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大的节日，从云南大理每年三月三日举行的泼水节活动中，依稀还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。
寒衣节寒衣节流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。
每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”，同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
逐渐消失的老风俗
逐渐消失的老风俗我们九里受传统文化和宗教迷信影响，许多老风俗有的继承下来了，更多的逐渐消逝了。
挖坟帽子清明节前都要给祖坟挖坟“帽子”，没种过田的人这种坟“帽子”是不会挖的。
虽然老的“帽子”还在，也要推掉换新的。
没有子嗣后代或子嗣后代不在本地的祖坟没人挖“帽子”，好心的人会替他们挖。
踏青封建社会时妇女是不能出门的，只有元宵节和清明节可以出门。
清明节全家上坟祭祖以后就在田野里游玩，这叫踏青。
当然这种封建礼教的限制早已取消，但是现在却有一种新的踏青风俗产生了，清明节城里人开车到乡下来挖野菜，真是旧风新俗。
秤体重从前，踏青回来还有一种风俗——秤体重。
在一家楼下挂一杆大秤，秤钩上挂一个篓子，于是左右邻舍，男男女女都来秤体重，谁重谁轻，嘻嘻哈哈，非常热闹。
人们说，只有清明这天秤体重是规矩，别的日子秤体重不吉利。
四月初八吃乌米饭茅山那边有一种灌木的叶子，人们把它摘下来叫卖“乌饭草”。
人们买了这种叶子在石臼里捣烂，变成乌黑色的水。
四月初八这天，将烧饭的米淘洗后连淘箩浸在这水里。
浸了一刻后，这米也变成乌黑色，烧熟的饭变成深紫色，吃起来有一种清香味。
这风俗是从一个神话故事衍生的。
目莲的母亲作了孽，被打入十八层地狱。
目莲孝顺，就给母亲送饭，送去的饭都被野鬼抢吃了，目莲的母亲依旧挨饿，目莲就烧这种乌米饭送去，野鬼们不敢吃了，目莲的母亲才吃上饭。
从九里再向东就没有这种风俗，因为卖“乌饭草”的人不愿意再跑远些。
六月六，包红绿这是女孩子的事。
六月六这天，她们把凤仙花的梗切断捣烂，到中药店去买点银朱（银朱太贵，中药店只卖给广丹）拌在里面，再到野外去找些苎麻叶，晚上睡觉前将这种红泥捏一点放在手指甲、脚趾甲上，用萱麻叶包好，再用线扎牢。
第二天早上脱去包扎后，指甲和趾甲就变成红色，可以保持很长时间。
七月十四烧野鬼农历七月半叫中元节，我们这里有祭祖的风俗。
十四的晚上家家都要烧野鬼。
就是到村外路边烧纸钱给孤魂野鬼，这又有目莲的故事。
说目莲修行得道，到阴间去救母亲，母亲救出来了，地狱里的十万八千孤魂野鬼也逃出来了，人们到外面去烧纸钱，免得他们作崇。
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那些消失的民俗
“小时候，过年是穿新衣、放鞭炮，是那一桌外婆准备了好久的年夜饭；长大后，过年是各种人情往来压力山大，就连年夜饭都改到饭店去吃了，方便了，但那种味道没了。
”
近半网友称“年味淡了”
“现在过年的"年味"怎样？”调查中，50.8%的网友选择了“越来越淡了”，41%的网友选择“几乎感觉不到"年味"，只有8.2%的网友认为现在“年味”仍旧浓厚。
“年味”淡了，曾经过年必不可少的保留节目也逐渐少了。
在“过年活动还保存着哪些”调查中，没有一项活动的得票超过20%，得票最高的是熏腊肉、香肠（16.12%），其余依次是走亲访友拜年（15.56%）、吃团年饭（14.76%）、贴春联（12.16%）、放爆竹（11.88%）、包饺子/汤圆（9.1%）、腊月扫尘（8.49%）、除夕守岁（7.12%）、插腊梅（2.26%）、挂年画（2.26%）和元宵看灯（0.28%）。
而传统中过年的各种讲究，现在遵守的也不多了，调查结果显示，59.84%的网友还保持着“正月初一不出门”的习俗；24.34%的网友则保持着“正月初一不煮新饭，要吃除夕留下的过年饭”的习俗；14.60%的网友保持着“正月初五清扫垃圾”的习俗；只有1.22%的网友保持着“正月初二女儿回娘家，女婿带礼物必须成双”。
饮食
不再吃“开水”
重庆文化名人张老侃告诉记者，大年三十要吃团年饭，初一早上吃“元宝”（汤圆），待客的时候要吃“开水”，即为客人备上一碗醪糟荷包蛋，这些传统的春节“吃文化”如今渐渐淡化。
例如吃“开水”这一习俗，记者询问发现，年轻人大多不知，而年长者略知一二，家住渝北碧津公园附近的周大爷就表示，已经有十几年没有吃“开水”了。
不仅是吃“开水”，记者调查发现，不少市民已经不再自己动手熏腊肉、灌香肠。
居住在陈家坪水瓶厂附近的小曾介绍说，家里人都是直接从菜市场上买回新鲜肉托人熏腊肉、制作香肠等，已经好几年没有自家动手做了，“平时都忙，自己做这些实在没时间也没精力，再说了，我们年轻人也不会灌香肠这些活了。
”
除了不会做腊肉，对于食用腊肉是否健康，不少年轻人也表示怀疑。
“熏腊制品吃了可能对身体有不良影响。
”家住渝中区学田湾的吴小姐告诉记者，“对于这些传统的食品，我们在注重过年氛围的同时，也更看重食物的多样性和健康性”。
装饰
门神窗花都不见了
贴门神、窗花，初一迎财神，把送来的财神像倒贴于墙上，寓意新的一年顺顺利利、财运不断、福气多多。
千百年来，不光重庆，中国各地的春节都少不了这些喜气洋洋的手工艺术品，但现在，它们的身影正在渐渐淡去。
家住沙坪坝烈士墓的邹女士说起过年直摇头，“还不如年轻人过圣诞节有气氛”。
她告诉记者，今年圣诞节小区还装扮了圣诞树，如今快过春节了，小区内却风平浪静，只有一张“祝业主节日快乐！”的横幅。
家家户户也不再贴对联、“福”字，“门神、财神之类的就更是没见过了，我们自己家也不会贴这些，就算想贴，我也不知道哪有卖的”。
祈福
不再祭拜“灶王爷”
曾经，过年前要拜“灶王爷”，拜完后又要送走“灶王爷”，年三十夜以前必须要打扫完毕。
如今尽管人们还保留着除夕前打扫完毕的习俗，然而拜“灶王爷”的习俗却渐渐消失了。
在渝北某银行工作的小余就感慨道，小时候祭拜“灶王爷”会烧一桌好菜，对着厨房灶
头烧香拜祭，以保佑全家老小的平安，如今都不这样做了，只是年三十会祭祖。
家住渝中区解放碑的余女士也表示，年前总是特别忙碌，送“灶王爷”的习俗差不多都快忘了。
节日禁忌
嫌太麻烦不再遵守
“初一不出门，初二初三走亲戚……”这是小时候耳熟能详的春节传统习俗歌谣。
重庆文化名人张老侃告诉记者，重庆传统春节习俗中，有许多禁忌：
正月初一：不煮新饭，寓意年年有余；不能扫地、打破碗、洗头洗澡洗衣服等，以防“破财”。
正月初二：此时才能出门走亲戚；女儿回娘家的话，女婿带礼物必须成双；不能洗衣服。
正月初四：这一天是民间传说的接神日，因此不能出远门。
正月初五：即“破五”，当天要清扫垃圾，寓意“送穷”。
“小时候奶奶经常嘱咐我，正月初一早上不能乱说话，不能洗头洗衣，不能扫地，不能走亲戚，如今一切"不能"都"能"了。
”家住渝中区大坪某小区的Brean对记者说道，如今正月初一该扫地就扫地，洗衣做饭与平常无异，经常家里还要请别人吃饭，各种饭局排得满满的，“虽说是为了期盼来年有个好兆头，但要真的完全遵守那些老规矩，太麻烦了”。
家住白马凼的喻大爷告诉记者，像“初一不出门、初二走亲戚”这样的禁忌，家里早就“破戒”了。
因为儿子和很多亲戚都在外地工作，假期短，“要是初二才能出门，那很多人一年到头都没法见面了”。
变迁
改头换面
这些传统留下来
“年味”淡了，很多过年的习俗消失了，但也有一些习俗，改头换面之后，多少仍旧保留了下来。
记者在实地调查中发现，还有很多市民保持着吃团年饭、汤圆的习俗，但团年饭大多在外订餐厅吃，汤圆之类的也都是买现成的。
家住南坪四小区的童女士说：“过年不吃个团年饭、汤圆，总感觉不对，但我们又没时间自己包汤圆、做团年饭，所以只好去超市买了。
”
除此之外，记者在朝天门各大摊位发现，大多数摊位上，春联都占据着重要位置。
摊主告诉记者，春节期间，春联还是很好卖的，“很多人过年还是要贴个春联”。
不过记者也发现，大多摊位上的对联都是机械印刷的，询问一路过的陈姓市民，也不知哪里有手写式的对联卖。
“以前家里过年都要贴对联，是那种用毛笔手写的，而如今很多家庭都选择贴那种印刷的对联了。
”
“年味”变淡是必然
民俗学会会长在接受记者采访时表示，过年是一种民俗，而民俗活动与人们的生活方式紧密相连，伴随经济发展、思想观念变迁、生活节奏改变，传统民俗的发展变化也是一种必然，“年味”变淡就是社会发展的必然结果。
一方面，经济发展使人们的生活水平逐渐提高，物质条件得到改善，所以“杀年猪、穿新衣、戴新帽”等传统春节习俗不再是过年时才能有的享受。
另一方面，随着城市化进程的加快，公寓式住宅格局以及生活方式地不断推进，让邻里亲朋的交流联络有别于以往。
此外，生活节奏的加快，也让曾经那种“慢节奏”的走亲戚方式不再适宜，而快节奏的“你来我往”更适合。
“正如科技与商业的运作更加细致广泛，于是有了电脑设计、机器印刷的春联和"福"字，以及电子鞭炮。
”，我们在享有生活发展成果的同时，真正要做的是在文化上、情感上创新，并丰富中国人的当代民俗，促成适合当今的新民俗。