关于王母娘娘的传说
王母娘娘的来历
王母娘娘的来历天下道教主流全真道祖师，《元始上真众仙记》：“……复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。
……太元圣母生天皇十三头，九光玄女，号曰太真王母，即西王母。
九光玄女与太元玉女（即太元圣母）二者不是同一尊神，太元玉女是九光玄女的母亲。
王母娘娘的传说传说一：《牛郎织女》牛郎、织女，原本是天上、人间，天各一方的天仙和凡人，织女偷偷下到凡间玩时，被憨厚、勤劳的牛郎所感动，两人成了夫妻，成就了一段美好的爱情童话。
而当王母娘娘知道后，因为织女违反了天庭的律法：”禁止天仙擅自与凡人婚配“。
在天兵天将把织女押回天庭的路上，牛郎紧追不舍，眼看要追上了。
王母娘娘情急之下，为保天条尊严，拔出头上的神簪，凭空一划，便划出了一道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开。
后来，两人情比金坚，感动了王母娘娘，使她动了恻隐之心，于是法外施恩，下法旨让二人在每年的七月七日（天上一天人间十年），在鹊桥上相会一次，算是法理之外的人情，给这一对艰辛的恋人有了个期望，也给了凡间的人类对美丽爱情的一丝向往与追求的动力。
传说二：《西游记》王母娘娘的仙桃威力更大：三千年一熟，人吃了成仙成道；六千年一熟，人吃了长生不老；九千年一熟，人吃了与天地齐寿，与日月同庚。
王母娘娘举办盛大的蟠桃会，邀请各路神仙前来赴会，只单单遗漏了自称是齐天大圣的孙悟空，孙悟空不仅偷吃了顶好的仙桃，一怒之下，他竟然视天规、天条如儿戏，大闹蟠桃会，把王母娘娘精心策划起来的盛会搅乱得一塌糊涂，从而惊怒了天庭之主玉皇，使得天兵天将下凡，与孙悟空好一番大战。
八仙过海的传说传说很久很久以前，有八位得道仙人：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑，人称八仙。
一天，八位仙人要到东海去游蓬莱岛。
本来，诸仙腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕洞宾偏偏别出心裁①，提出要乘船过海，观赏海景。
大家一听也觉得很有意思，于是便答应了。
王母娘娘的民间传说_传说
王母娘娘的民间传说西王母，尊称王母娘娘，是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领。
以下是小编为你整理的关于王母娘娘的民间传说，欢迎大家阅读。
王母娘娘的民间传说在野三坡龙门天关小溪河东侧，有一个很大很大的石头，叫立儿石。
石面上方有长二尺，高一尺，深一寸的石坑。
离立儿石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如来佛像。
传说，在很早很早以前，天上的王母娘娘在宫中虽过得很舒服，却整天闷闷不乐。
为什么呢?常言道：“人人都有一本难念的经”，她有件事儿一直不顺心。
相当初她生了第一个孩子是闺女，曾高兴的了不得，生了第二个是闺女，也是娘的心头肉。
等再看到第三个、第四个都是女孩时，王母娘娘可就不高兴了——盼儿子啦。
没有儿子谁来继皇位呀!为了要儿子，王母娘娘一憋气一连生了七个，可七个都是丫头，还是难得一子。
为这事愁的她饭水不思，彻夜不眠，整天唉声叹气。
玉皇大帝也为这发愁。
一天，玉皇大帝陪着王母娘娘下凡到人间散心，来到龙门峡万仞天关之上，站在山顶向下眺望，那真是“两山壁立青霄近，一水中行白练飞”。
玉皇赞到：“好一个人间仙境啊!”王母娘娘哪里有心思赏景，撅着嘴站在一边只是闷闷不语。
玉皇大帝知道她的心事，忽然想起何不让她去找如来佛传授生儿子之道呢。
他把这个想法对王母娘娘一说，王母娘娘也很同意，于是立刻架起祥云跑到西天，找到如来，说道：“我屡生闺女，难得一子，还望大仙传授生子之道。
”如来想：你已生七个女孩，还想要儿子，岂不乱了天规。
他灵机一动：我何不略施小计，让她用投石法碰碰运气，于是便对王母娘娘说：“龙门天关小溪流东侧一百步开外，有一块立儿石，生男生女须向石孔掷三块石子讨问。
如果三块石子全都投中即时有男有女;如果有两块落入，就是只生男不生女;若是只有一块投中，那就只生女不生男;如果一块也不能投中，便是无男无女，为‘绝户之命’。
”王母娘娘求子心切，听了这话便极步返回。
这时如来佛用手指一点，在野三坡的龙门天关景区的小溪河东侧，就立刻突出了一块几千斤重的大石头，在石上方凹下一个很浅很浅的长方形石坑。
王母娘娘的故事
王母娘娘的故事王母娘娘，又称王母，是中国古代神话传说中的女神，被认为是天宫的女主人，掌管着人间的风雨和农业。
她的形象在中国文化中具有极高的地位，被广泛地融入了文学、艺术和民间传说中。
据古代神话传说，王母娘娘住在神仙居住的瑶池之中，她拥有着美丽动人的容颜和无穷的智慧。
她身边的仙鹤、玉兔、羽蛇等神兽也是美丽而神秘的存在。
王母娘娘的形象常常出现在中国古代文学作品中，她的形象被赋予了丰富的文化内涵和神秘的色彩。
王母娘娘的故事也是中国神话中的一个重要部分。
据传说，她每年都会在七月七日这一天举行盛大的宴会，邀请天上的仙女和世间的美丽姑娘前来参加。
这一天也被人们称为七夕节，是中国传统的情人节。
在这一天，人们会向王母娘娘祈求幸福美满的姻缘，祈求自己的爱情能够像牛郎织女一样，天长地久。
除了七夕节，王母娘娘在中国传统文化中还有着其他重要的地位。
在中国古代的祭祀活动中，人们也会祭拜王母娘娘，祈求风调雨顺、五谷丰登。
在民间信仰中，王母娘娘也被视为护佑妇女和儿童的神灵，人们会在她的面前祈求子嗣平安、家庭幸福。
王母娘娘的形象在中国文化中承载着丰富的象征意义。
她代表着美好的愿望和祝福，也象征着人们对美好生活的向往和追求。
她的故事不仅是古代神话传说的一部分，更是中国文化中不可或缺的重要元素。
在当代社会，王母娘娘的形象依然深入人心，她的故事也被广泛传颂。
人们在七夕节这一天会向她祈愿美好的爱情，祈求幸福的姻缘。
在农历七月七日这一天，人们也会举行各种庆祝活动，以纪念王母娘娘的盛宴。
总的来说，王母娘娘是中国古代神话传说中的重要女神，她的形象和故事在中国文化中具有深远的影响。
她代表着美好和祝福，也是人们向往幸福生活的象征。
她的故事不仅是古代神话的一部分，更是中国文化中不可或缺的重要元素。
王母娘娘是谁？西王母娘娘是怎么来的？
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导语：道教传说中，玉皇大帝是世间最高的神，王母娘娘是玉皇大帝的妻子，也叫做西王母。
那么，王母娘娘是谁？关于王母娘娘的传说是怎么来的？王母
道教传说中，玉皇大帝是世间最高的神，王母娘娘是玉皇大帝的妻子，也叫做西王母。
那么，王母娘娘是谁？关于王母娘娘的传说是怎么来的？王母娘娘为什么成为西王母？西王母娘娘有何资料简介？
王母娘娘的名字：
王母娘娘叫做侯回，有的说叫做杨回，字婉衿、太虚。
王母娘娘，也称作瑶池金母、西王母、金母、金母元君、九灵大妙龟山金母。
简称王母或西王母。
全称是白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
王母娘娘为什么叫做西王母？
王母娘娘，这个名词出自中国古典小说《西游记》，与另一名词玉皇大帝并无实质关系，任何道教典籍都未有记载两者是夫妻关系，实则西王母这个称谓更为正统。
西王母，始见于《山海经》，因为居于华夏龙脉昆仑山，昆仑山在西方，因此也叫西昆仑，于是西王母也就顺理成章，这个西方位，并不和东对应，是独立存在的。
王母娘娘(西王母)长的什么样子？
根据《山海经》记载：西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。
意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的神。
王母娘娘(西王母)居住在中国西方的岩山峻岭之中，其第一座主奉庙宇于现今甘肃省泾川县境内的回山。
王母娘娘(西王母)的来历：
生活常识分享。
琵琶仙子和王母娘娘的故事
琵琶仙子和王母娘娘的故事
关于琵琶仙子和王母娘娘的故事，一般而言，这两位角色分别出现在中国传统神话和文学传说中。
以下是两位仙子的简要介绍：
琵琶仙子：
在《西游记》中，有一段与琵琶仙子相关的故事。
传说中，琵琶仙子是玉皇大帝的女儿，她因爱上了人间的唐僧而违背了天条。
在唐僧取经的过程中，琵琶仙子扮成白晶晶，化身为一位妙龄女子，借助法术悄悄陪伴唐僧师徒。
她因为违背了天庭的规定而受到了一定的惩罚，但对于她的真情实意，最终玉皇大帝也对她宽宥。
王母娘娘：
王母娘娘，又称西王母，是道教中的神祇之一。
她是天宫的仙女，掌管着天宫的宴会盛宴。
在一些传说中，她被描绘为美丽、仙态飘逸的女神，也是众多仙女中的领导者之一。
她经常在七夕节和中秋节等特殊的日子主持宴会，也是许多神话故事中的重要人物之一。
这两位仙子的故事都充满神秘、仙气和人间情感。
琵琶仙子的爱情故事展现了仙凡之间的感情纠葛，而王母娘娘则是道教神话中的重要女神，承担着丰收和吉祥的象征。
这些故事在中国文学和文化传统中占有重要地位，深受人们的喜爱。
王母娘娘的故事
王母娘娘的故事
传说中，王母娘娘是拥有长生不老之身的神仙，她居住在瑶池仙境，享受着天
上的美好生活。
她手中拿着一把羽扇，可以掌控风雨雷电，她的美丽动人，令人心驰神往。
王母娘娘的美貌和神秘身份，吸引了许多神仙和凡人的追求，成为了古代文学作品中的常见题材。
王母娘娘在中国神话中的地位非常崇高，她被视为天上的母亲，是万物的母神。
她的地位和形象在中国文化中具有特殊的象征意义，代表着生命的延续和丰饶的象征。
在中国传统节日中，人们会举行祭奠王母娘娘的仪式，祈求风调雨顺，国泰民安。
王母娘娘的故事也经常出现在中国古代文学作品中，如《西游记》、《封神演义》等。
她在这些作品中往往扮演着重要的角色，影响着其他角色的命运和故事情节的发展。
她的形象被赋予了更多的人性化特征，展现出了丰富的情感和内心世界。
与此同时，王母娘娘的形象也深深影响了中国古代绘画、雕塑、戏曲等艺术形式。
她的形象常常出现在古代绘画作品中，成为了艺术家们创作的重要题材之一。
在中国传统戏曲中，也有许多以王母娘娘为题材的剧目，将她的形象和故事通过戏曲形式展现给观众。
总的来说，王母娘娘的故事是中国古代神话传说中的重要组成部分，她的形象
在中国文化中具有特殊的意义和价值。
她代表着生命的延续和丰饶，是中国古代文化中不可或缺的一部分。
她的形象和故事不仅在文学作品中广泛出现，也深深影响了中国古代艺术形式，成为了中国文化中的重要符号之一。
通过对王母娘娘的故事的传承和发扬，我们可以更好地理解和传承中国传统文化的精髓，感受到中国古代神话的魅力和魄力。
天山天池王母娘娘的故事
天山天池王母娘娘的故事
关于天山天池的王母娘娘的故事，是一个传统而又神秘的故事。
根据传说，王
母娘娘是天池的守护神，她被视为天山之神和蓬莱仙山上的仙女。
据说，王母娘娘是天帝的女儿，她美丽善良，拥有超凡的智慧和神秘的力量。
王母娘娘住在天池的一个宫殿中，每天她都会巡视她的领地，保护着这个美丽而神圣的地方。
王母娘娘被赋予了掌管天气的能力。
她可以调节天气的变化，让天池保持四季
如春，永远清澈透明。
她也拥有神奇的治愈能力，当有人身患重病或者受伤时，只需要在天池中洗浴，就能病愈或伤愈。
根据古老传说，王母娘娘还拥有一个美丽的神奇玉盘。
这个玉盘被认为是王母
娘娘的宝物，拥有无尽的魔力。
据说，这个玉盘可以满足人们的愿望，只要将心愿写在纸上，然后把纸片放在玉盘上，王母娘娘就会满足这个愿望。
为了保护天山天池，王母娘娘也下了严格的规定。
她要求游客不能随意破坏和
丢弃垃圾，并且不可以捕捞鱼或破坏天池的生态环境。
这些规定是为了保护天山天池的纯净和它的独特生态系统。
王母娘娘的故事在当地被广泛讲述，并且深深地嵌入了人们的生活中。
每年有
很多人前来天山天池朝拜王母娘娘，祈求平安和幸福。
人们相信，只要对天山天池抱有敬畏之心，就能得到王母娘娘的保佑和祝福。
天山天池王母娘娘的故事充满了神秘和奇迹，让人们对这个地方充满敬畏和向往。
这个故事也让我们意识到保护自然环境的重要性，以及与自然和谐共存的价值。
天山天池以其美丽、神秘和神圣而吸引着无数人们的心灵和神态。
三月初三是王母娘娘的生日
三月初三是王母娘娘的生日
三月初三是王母娘娘的生日：民间传说是的
在民间传说中，农历三月初三是王母娘娘（王母娘娘民间也叫西王母）的生辰，在这一天，王母娘娘要在瑶池举办盛大的蟠桃大会，在这一天，她要宴请各路神仙，在民间，信奉王母娘娘的人很多，不但在国内，甚至在东南亚都有很多信徒，所以在民间，人们在三月三还要注意祭拜王母娘娘，很多地方还举行盛大的祭拜仪式。
2008 年，西王母信俗被国务院公布为国家级非物质文化遗产保护名录项目，当然在三月三人们祭拜西王母的同时，还会注意祈福，希望西王母在新一年可以保佑自己顺风顺水，好运不断。
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1.“石门”（景名为石门一线”1783 年，乾隆皇帝的侄女婿棗乌鲁木齐第三任都统明亮疏凿了天池水渠。
第二年春天水渠断流，“渠口高出水面数十尺”，被认为"该处水渠实于屯田无益”，因此被乾隆皇帝下令“停止开挖，其用过银两，著于明亮名下，赔缴还项”。
后来明亮著碑文时，只对“疏凿水渠”点到题目而碑文中只字不提：灵山天池疏凿水渠碑记“阜康之阳，灵山屏列，峰势出没云雾中，上有天池在焉。
俗传此水为蛟龙窟宅，雪淹冰封，莫穷所自。
人欲探其胜者，至山麓辄为风雨所阻。
（1783 年）余饬骑从，自南山口取道而入。
溪流曲折，山径纡回，林木交荫，蔚然深秀，穿岩越壑，盘旋于松云蓊郁之间，其不减蚕丛（指‘蜀道 '）百折也。
”都统明亮这里所言的不亚于蜀道的纡回山径，就在现在的石门以下。
石门是进入天池风景区的天然山口，两侧宽约百米，最窄处仅10 来米。
石门两峰夹峙，一线中通，是河道切割形成的峡谷，故又称“石峡”。
石壁巍峨，高达数十米，长约100 米，天巧奇绝，犹如打开的两扇门板。
石色赭暗，如同铁铸，又称“铁门关”。
石门内三工河穿流，水旋路转，河水湍急，浪花飞溅，崖耸谷深，声震幽谷，有诗曰：“巍峨石峡瑶池门，峭壁悬天险断魂。
鬼斧神工刀劈就，一线通途上青天。
”2.“五十盘天”（地名为“五十盘”）《灵山天池疏凿水渠碑记》继续写到：“再登再憩，渐就平岗。
”明亮所言的平岗就是石门以上的“又一村”。
过石门后，顿觉“柳暗花明又一村”从“又一村”开始，就是上天池顶的盘山公路，约五十盘。
“五十盘”的大湾子处，今新建有“闻涛亭”（旧亭“观瀑亭”已坍塌）。
3.“王母脚盆”（又名“西小天池”，景名为“龙潭碧月”）《灵山天池疏凿水渠碑记》继续写到：“闻水声潺潺，喷薄于断岩之上者，小龙潭也。
潭水深碧，其源弗长，然虽流细力微，亦足以占溉近郭。
”此处的“小龙潭”即为“王母脚盆”，位于“五十盘天”的第三盘的右下方，海拔1660 米，由天池湖水从地下渗漏入池，水似玉汁，犹如王母的冰肌玉体，传说是“王母娘娘的洗脚盆”。
池周围塔松竞秀，披绿挂翠，倒映湖中，墨染幽深；到了夜晚，碧月当空，静影沉壁，月影微颤，与粼波成趣，有诗曰：一泓碧流成XX,青松XX镶翠盘。
金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出广寒。
”冰潭银帘”（地名为“西小天池瀑布”）过了西小天池不远，路右侧的瀑布即为“西小天池瀑布”，瀑布凌空，垂帘数十米，犹如一卷垂落的银帘，银帘的后面，隐现着王母娘娘梳洗的倩影。
4.xxX瀑布”传说是“王母娘娘的淋浴水”，“洗澡水”下泻即成“西小天池”。
“西小天池瀑布”对面，光绪年间建有六角、尖顶的“观瀑亭”，已毁，但有王树楠的诗为证：“半亭飞瀑挂瑶虹，万仞层冰镂XX。
晴霭断桥笼弱XX,怒涛XX响寒松。
XX泻地倾XX，仙掌擎天峙XX。
与子谈山过夜半,乱云深处忽闻XX。
”今于原址重建“ XX：”八角、两层、红柱、黄琉璃瓦,亦十分魁伟。
5.“醴泉隐乳”（地名为“西小天池瀑布源头”）“西小天池瀑布”的源头为“醴泉洞”,此处,似洞非洞,隐蔽难寻,又称“隐乳洞”。
泉乳从地下涌出,清净甘甜似醴,传说是“王母娘娘的醴泉”。
汉代司马迁（约公元前145-公元前86 年）的《史记》卷一百二十三曰：“《XX 记》言：‘河山昆仑。
昆仑其高二千五百余里，日月所避隐为光明也，其上有醴泉、瑶池'。
”这里说“昆仑其高二千五百余里”（古代的一里约合今0.75 里），即昆仑高约937500 米，约为当今最高峰珠穆拉玛峰（海拔8848米）的106 倍，由此可见，“昆仑”是中华民族心目中的最高山，随着人们认识水平的提高，“昆仑所指的山也发生变化，《禹本记》中的“昆仑”指现在的博格达峰，现在的“昆仑为西从帕米尔高原起，分三支向东分布的中国的最大山脉。
6.“仙女泳池”（地名为“ xxxx）”东小天池，位于“五十盘”的最后一盘的左侧半公里处，方圆数百米，海拔1860 米。
此处环境幽静，水清透底，原是“天上仙女的游泳池”，后被黑龙霸占，故又名“黑龙潭”。
池水碧绿，深幽莫测，池周松柏密匝，清泉阴森，令人心惊目弦，毛骨寒立，犹入龙潭虎穴。
为此xx 作诗曰：“乱山倒影xx 沉沉，十里龙湫万丈深。
一自沉牛答XX,飞流不断到如今。
”1.天镜浮空”（即大XX湖面）过了XXXX,明亮继续写到：“从此（指“西小天池”）越崇岭数层,始臻绝顶（指“鳄鱼坝”）。
见神池浩淼,如天镜浮空,沃日荡云。
洵造物之奥区也！”大天池湖面,传说是“王母娘娘的梳妆镜”, “天镜”海拔 1 9 1 0米,呈半月形,酷似一个头南身北的葫芦,其南段的三工河就是葫芦的把。
天池南北长3.4 公里,最宽处1.5公里，平均宽度1公里，XX周长9.7 公里；最大湖深102 米（位于东北处），平均湖深40 米；湖面最大面4.9 平方公里，一般为3.5 平方公里；最大容水量 2 亿吨，一般为1.6 亿吨；湖水冰凉清澈，内有人工养殖的冷水型无鳞鱼。
2. “ xxx（x 又”名“定海神针”）在鳄鱼坝上，将目光从“大天池湖面”收回来向湖边看，您可看到一颗孤零零的大树，那就是驰名中外的“镇海古榆”。
天池北岸的这颗古榆树，相传是西王母的神簪化成。
传说王母娘娘在瑶池举办蟠桃会，各路神仙应邀赴宴，唯独瑶池水怪未被邀情，它便兴妖作怪，翻池倒海，搅得周天寒彻，蟠桃会无法畅饮欢歌。
西王母盛怒之下，顺手从头上拔下一枚宝簪，插在瑶池北岸，镇锁水怪，平息怒涛。
后来，在插宝簪的地方，长出了一颗榆树。
实际上，这颗古榆是后人或西王母为纪念穆天子所栽的槐树，而在天池北岸池边栽的适于该地水文土壤的榆树的后代生长在海拔1910 米高处的这棵古榆，独生独长，树冠大如伞，状如帝王金舆华盖，面海向南，孤芳傲立。
特殊的自然环境，给这一枝独秀的古榆，添神增奥。
即使丰水年，湖水再涨，也只能漫到其根部。
长期以来，人们将古榆根部与湖水水面的距离，当朝北尾朝南，龙脊9 曲呈9 座起伏的缓峰，龙脊西侧的龙爪变为 5 条支脉，伸入池内。
4.“东岸靓女”传说，每当夕阳西下，就有一个妙龄少女与东岸卧龙幽会。
说来也巧，每当日薄西山，夕阳的余辉就沿着卧龙山勾勒出一位屈曲双腿、仰面而卧的少女侧影，她头枕高山，长长的睫毛化为山头的几株松树，丰满的胸脯化为两座圆圆隆起的山峰，梦幻迷人。
要观此景，则需小住或包车前往。
5.“西岸鳄鱼”天池西岸的长垄山体，传说是一条鳄鱼所变，故名“鳄鱼山”。
鳄鱼头朝南身朝北，鳄鱼背呈弧状缓峰隆起，鳄鱼足插于湖中，鳄鱼尾即为前述的“鳄鱼坝”。
6. “ xxxx ”博格达山区，夏季降水较多，在天池常暴雨盆泼。
三工河上游集水面积有168 平方公里。
每当大雨，河水汹涌北泻，黄色的洪水，浩浩淼淼。
从池北南望，如一条黄色巨龙入池，使池水翻腾不息，涛长里许，涛声如雷，成扇状散去，似“孔雀开屏”。
要观此景，则需小住或包车前往。
7•“ xx 影”大天池湖面西南部即“大湾子”处，风平浪静，峰林映湖，是观赏倒影的好地方。
在大湾子观倒影，一定要掌握时间，天池白天刮上山风，夜晚刮下山风，换风时间一般在每天上午的九、十点钟，这时，天池风平浪静，倒影如画，此景乃成。
要观此景，也需小住或包车前往。
8. “瑶池风帆”天池南岸，一片松海。
夏季运送枯木，从南至北无路可行，只得将木捆扎成排，放入池中顺水而下，此时须小扬风帆。
放木排的最好时机，是在夜间刮下山风时进行，乘风破浪，倾刻即到，而且在风帆上点盏小灯，一为照明指航，二为图个吉利。
放木工站立于排上，掌舵扯帆。
此时，人去鸟归巢，山睡林酣，万空皆寂。
1. “夜观天灯”释迦牟尼的第28 代弟子棗西天禅宗28祖、中国禅宗初祖南印度人菩提达摩，于南北朝时，自印度来中国传播禅法。
相传，他曾在天池东岸一个山洞里“面壁坐禅”，此洞后称“达摩禅洞”。
人们为了纪念他所传的禅法，就在“达摩禅洞”对面的一座山上立一松杆，上挂“天灯”，寓意为释迦牟尼的禅法是“黑暗中的一盏明灯”，正如菩提达摩的第 5 代弟子棗中国禅宗六祖慧能，在中国禅宗的开山著作《坛经》上说：“一灯能除千年暗，一智慧能灭万年愚”。
禅灯山因此得名，又名“灯杆山”。
每当晴空万里的夜晚，从乌鲁木齐和天池岸边，都可以看到冥冥灯光在长空中闪烁。
过去，只要这盏“天灯”不灭，附近百姓心便会安宁,, 。
（笔者意欲与海内外任何人士合力恢复“天灯”。
）2•“ X址”在天池西北岸约700 米处，有一遗址名为“铁瓦寺遗址”，铁瓦寺始建于南宋。
传说，道家学说的创始者老子曾与西王母等一起在天池里畅游，老子见陪游的仙女，个个如花似玉，白肤嫩肌，薄纱透体，娇艳妩媚，差一点犯了戒念。
1167年，王重阳创立了以道教为主，兼融儒家思想的全真道，自此，道教正式为正一、全真两大教派，长春真人邱处机为王重阳的第一大弟子，后来成为全真的掌门人。
1220年，72岁的邱处机应成吉思汗的召谕率弟子19人由今河北省的化县启程。
途中，邱处机为纯正道规，遂派弟子到天池造寺示戒。
一年后，邱处机一行抵达成吉思汗的驻地即今阿富汗兴都库什山南部。
由现能见到的历史资料可知，铁瓦寺重建于清代乾隆年间。
因用青砖砌面，铁瓦铺顶，故称“绪年间，铁瓦寺得到重修，因为博格达山又称“福寿山”，所以，铁瓦寺这时也称“福寿寺”。
寺坐西朝东，右配殿供奉邱处机等。
1946 年8 月，于右任下榻福寿寺，他对寺内道佛揉合，不甚理解,遂题匾额，曰“灵山道观”，以图逐本清源，纯正道教。
1950 年，福寿寺被阜康的叛乱分子焚毁。
现在，此地竖有纪念石碑一块。
3.会仙瑶台（又名“大锅底坑”）唐代xx的《清平调三首》其一曰：“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。
若非群xx头见，会向瑶台月下逢。
”此处的瑶台即指“西王母之山”的“大锅底坑”（公元649年，唐朝在西域设置了瑶池都督府）。
禅灯山下，有一处大洼地，海拔2180 米，比禅灯山山峰低538 米，状如一个大锅底，锅口向天池方向倾斜，故名“大锅底坑”。
大锅底坑是一片起伏的草地，绿草成茵，云杉密布，山风吹不到，气温偏高，加之坑底数泉涌出，因此这里春天来得最早，水丰草茂，繁花似锦。
这里既是《穆天子传》中“天子觞西王母”的场地，也是《西游记》第五回“一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做‘蟠桃胜会 '的”地方。
可惜，如今这里群仙已去，为此茅盾1940 年作诗曰：“x山高接天Y XX锁自年年。
XX寂寞群仙去，瘦骨XX断烟。
”4•“ X址”（又名“ X址”）陈诚（公元1365-1457 年）的《西域番国志》记载道：“ ,百, 余里有灵山，相传为十万罗汉佛涅般木之处。
近山有土台高十余丈，云唐时所筑，台畔有僧寺，寺下有石泉一泓，林木数亩。
由此而入出，行二十余里，经一峡之南，有土屋一间，旁多柳树，沿土屋之南登山坡，坡上有石垒小屋一间，高不五尺，广七八尺。
房中有小佛像五位，旁多木牌，皆书夷字，云游山者纪其姓名。