《上帝也疯狂》观后感
上帝也疯狂观后感优秀5篇
上帝也疯狂观后感优秀5篇上帝也疯狂观后感篇一故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。
虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。
他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一起，生活宁静而安详。
他们以为世界上只有他们和上帝存在。
直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。
人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代文明打破了。
人们之间开始出现纷争。
看到这里，我不禁在想，是否文明的每一次发展必然带来纷争？我还不敢用“进步”一词。
因为，进步是一个褒义词，是表示赞许和积极肯定。
文明发展到今天，我们已经很难说今天的文明就一定比封建社会，比原始社会好。
现代人只是用现代的标准来衡量古今对比，厚今薄古。
与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂。
儿童必须花十五年甚至更长的时间在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。
这些文明人必须时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费大量精力，为家庭、工作奔波。
而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。
不同的现代文明之间之所以冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。
幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。
他们熟悉自然，熟悉土地上的每一个脚印，那些脚印代表不同的信息。
借由这些从小锻炼的生存本领，布希族人生活的自由自在。
上帝也疯狂电影观后感范文
上帝也疯狂电影观后感范文《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活.这里给大家整理了一些有关上帝也疯狂的观后感,希望对大家有所帮助.上帝也疯狂观后感1看完电影我真的十分震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下此刻的“所谓礼貌”。
“那里看起来像人间天堂，却是世界上最个性的沙漠。
”开头这句话看似像是在给人们说这片沙漠的神奇、与众不一样。
其实不然，接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人。
他们十分知足、十分和善、甚至不懂得什么是礼貌。
在他们看来，一切都是上帝的恩赐。
更可贵的是他们没有所有权意识。
但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉这部影片很巧妙的利用了比较，在南方600里的城市，这是一个现代化十分发达的城市。
但那里的人们并不快乐，他们过着死板的生活，周一早上八点去上班，中间十点半有十五分钟的休息时刻。
他们像是时刻的奴隶，那里的学生被迫理解十几年的教育，那里的上班族受到上司的刁难。
而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀，他们为了权力宁愿舍弃生命其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代礼貌——现代礼貌的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见。
当时我就在想：或许，人类真的需要给心灵找一个居所，让它能够得到净化的憩居。
像布依人那样随心所欲的生活，与世无争，与自然和谐相处。
哪怕是回归原始，又有何不可?上帝也疯狂观后感2一个布希族人凯捡到了一个可乐瓶，开始布希族觉得这是上帝赠给他们的礼物。
世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。
他们觉得这是“不祥之物”，凯决定把瓶子扔到天涯海角去。
上帝也疯狂观后感5篇600字
上帝也疯狂观后感5篇600字——WORD文档，下载后可编辑修改——上帝也疯狂观后感1上帝存在吗?竟然也会疯狂起来?瞧这名字就够吸引人的!那这部电影到底在说些什么呢?看后才知道，原来是上世纪80年代城市发展进程中，不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。
故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的，在那里居住着原始部落------布希族，虽然他们的生活方式虽然艰辛，但却没有私念，人与人之间相处融洽，相互帮助，分享果实。
在他们心中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。
然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。
凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。
很快，聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途，都想使用它，遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子!于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前，大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵，甚至大打出手，发生了多起流血事件。
凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝，于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。
一路上凯经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣，与此同时，一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后，开始了流亡他乡的漂泊生活……而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂，开着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普，代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐，这一路可让汤小姐见识了这辆吉普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。
在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐，并以为他们是神仙!当他把瓶子给安德鲁的时候，安德鲁斯蒂却让他丢掉，于是凯愤怒的走开了。
凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月，幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。
这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。
当反政府----闯进村子，挟持了汤小姐和她的学生时，正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情，并准备了对策开始了对唐小姐的营救。
上帝也疯狂观后感五篇
上帝也疯狂观后感五篇《上帝也疯狂》这部电影讲述了现代文明与原始社会的激烈冲突,以及人们对道德的思考.这里给大家整理了一些有关上帝也疯狂的观后感,希望对大家有所帮助.上帝也疯狂观后感1世界上还有上帝吗,我们芜杂的心中还有上帝的纯洁吗.当我们的眼睛被越来越多的物质,科技,粉尘所蒙蔽的时候,我们早就没有时间再去享受上帝给予我们的时间.甚至,我们开始怀疑上帝本身最大的错误就是创造了人类伟大的文明.我们知道我们做错了,但还是笑得那么得意.所以,上帝让我们失去了最珍贵的东西.在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠,有着善良原始的布西族.他们纯粹,原始,有着自己的生活方式.那真是人类最原始的智慧.他们能在沙漠中找到水,没有犯罪和刑罚.他们相信上帝给予的一切有用及美好.一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切.起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西,但后来大家发现他的好处,比如能吹出好听的乐曲,能捣碎东西.大家互相争执,所以历苏决定把这不祥之物还给上帝.于是他的旅行开始.他遇到让他不可思议的〝上帝们〞以及他们的奇怪东西.片子开头上有些黯淡的彩色画面.80年代的片子像一部我们平常看的科教片.炎热美好的非洲风景.动物们在阳光.干草.河流边奔跑,跳跃.那么悠闲的世界,和谐无处不在.然后镜头转到繁忙的现代文明.城市飞快地奔跑,人们彼此忙碌.历苏的旅行让两种文明有了交点,两条彼此分开的平行线,相互交汇,撞得我心中强烈的不安和羞耻.和那些纯洁的部落首领相比,我们的文明得到了电,汽车,抢,但也失去了善良,真诚,团结.我们自私,暴力,狭隘.历苏认为我们就是上帝,因为我们拥有不用走就能跑动的动物.但是我们无疑是疯狂的.历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀.他杀了其中的一只,想让〝上帝〞一起分享的时候,上帝们却弄伤了他.看到这一幕的时候,我真的很难受.历苏的眼中全是真诚,他不懂什么畜养动物,他认为食物就要彼此分享,而我们却拿子弹打穿了他的脚.他不懂什么是囚禁,在沙漠里,他们自由奔跑,他们一辈子没见过墙.而我们却把他审判,关起来.他难过得不吃不喝.心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着.我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵,是我们丢失了它.我们选择了我们的舒适生活,尽可能的攫取我们需要的,所以放弃了纯真的和美好的.我们选择了把自己围困在锁和墙内,守着我们的财产,细数,顺便锁上了我们的心.所以我们放弃了自由和自然的空气.我们选择了谈吐优雅,举止大方.但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁.那些天高地阔,肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了.文明是贪婪的.它探着欲望的舌尖,吞噬着一切.一切纯真和善良的.文明舒适而痛苦.片中的历苏最后回到了他的部落.但是,在现在还找得到广袤的场地,那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下,还能保持纯真和善良,还能相信上帝吗?据说后来历苏还演了很多的续集,他给全世界人们带来了欢笑,后来还是被现代人所抛弃.他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?心痛,心痛,心痛.是的,我们疯了,但愿上帝还清醒.上帝也疯狂观后感2在每个人的心中,都有一个信仰,无论是我们中国的佛,还是西方的天主教或者___,甚至是邪教,他们信奉自己所追求的信仰,并对他们信仰当中的神特别地敬重.我们中国就为了信奉菩萨而建立了许多寺庙,每逢传统佳节,必供奉菩萨.我们是这样,野人也是这样,他们也有自己的信仰,那就是上帝,不过他们可没有什么信奉菩萨的礼节,他们对现代都市的一切都不懂,甚至连打雷他们都以为是上帝在打嗝.这些人很会利用大自然的环境,所有的一切都认为是上帝赋予的.他们靠打猎为生,他们没有钱,没有城市里那些复杂的法律法规,很淳朴,他们过着平静的生活.直到有一天,一个可乐瓶从空中掉下,他们从未见过这东西,这东西无比坚固,但是只有一个.渐渐地,他们开始产生了一种莫名的情感,他们开始不愿与人分享,甚至因此导致有好几个族人受伤,这些野人认为这是不祥之物,于是想把这个东西丢掉.另一边,城市的人们每天为自己所建立的复杂的生活而不断奔波,有一天,有两位从城市来的小姐和先生去了野人生活的地方,一路上意外连连,惹人发笑.城市的反动派杀害了几个重要议员,并挟持了很多孩子与大人.最后,野人西里和另外两个人一起打败了反动派,并解救了被挟持的大人与小孩.这部电影搞笑而富有哲理,通过一个个生动有趣的故事向我们展现了一个复杂城市和淳朴野人的对比,人类自己创造出一个复杂的世界,用自己创造的条条框框来约束自己,逼迫自己在自己创造出的复杂生活生存.这都是因为人类自己的约束力不够强,所以才需要各种法律和法规来约束.城市里的人总是说自己多有文化,是啊,城市里的人很有文化,但是,他们却丢失了最原始的淳朴和对对方的尊重.上帝疯狂了,让淳朴的野人和复杂的城里人碰到一起,;上帝疯狂了,让野人学会了开车;上帝疯狂了,让人类互相残杀……是的,上帝疯狂了,于是人们陪他一起疯狂.想跟着上帝一起疯狂吗?请关注电影《上帝也疯狂》!上帝也疯狂观后感3看完《上帝也疯狂》这部电影,我在大笑之余也感触颇深,我想影片通过布希族人的生活方式与城市文明人的生活方式的对比,表达了对现代社会状况的深思.我认为影片传达了多个意蕴,城市现代文明带来了我们所认为的高质量的生活方式,然而我们每天都在为了生存与生活奔波,可能在社会繁芜丛杂的丛林中适应了社会上的种.种人情世故,不得不卷入人与人之间的勾心斗角,正如近日大火的《甄缳传》,以及《杜拉拉升职记》,无不反映了现代人生活的艰难,现代人之间缺乏的安全感.可能我们都没有生活在原始丛林中布希族人那么的快乐与幸福,他们虽然似乎没有什么工业文明,他们有自己的文化与语言,有自己的家园,财产私有制是人类不平等的根源,而他们没有私欲,也就没有忧愁.与此相比,我们自以为聪明的人类创造了无数辉煌的文明,也许我们也是不断地制造规则,而又不得不不断去适应我们自己创造的规则.拥有无数现代工具的同时,我们也多了生活的压力与人际交往的负担,现代人的生活未必就有那些原始文明的人类幸福,两百年来的近代化造成的不可挽救的环境污染,人们不断地犯错,又不断地试图用科技,用移民火星来补救自己的过错,用把高污染型企业移到更不发达的地区去的方式减轻环境污染对自身的危害.这些无不是根源于财产的私有,人类的自私性.而片中由瓶子引发的一系列不安定事故也是这点的体现.影片用了对比的方式,南非地区的叛乱与战争和布希族人以及土著人的祥和安宁做对比,表现了对现代文明的反思.战争破坏人民的生活.而片中也表现了宗教与信仰力量的强大,田园牧歌式生活的安详.片中的两个人物,男的生物学家和女的职业记者兼小学教师,都是人性淳朴的代表,生物学家虽不善言辞,却聪明勇敢,是美好的人的代表,女教师美丽勇敢善良,保护学生,这些都表现了现代社会中美的人性与社会道德.而主角凯则是原始淳朴人性的代表,他对人类现代社会不解,他有他自己的一套理解方式.影片用一个原始人的视角表现出了现代社会的种.种荒谬与混乱.虽搞笑却能发人深思,这也是这部美国电影值得欣赏与学习的地方.上帝也疯狂观后感4《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区,生活着一群生性乐观.知足自在的布希族土人,两万年来过着与世隔绝的生活.虽然距离现代化大都市仅六百哩,但他们对于现代化的事物却一无所知.卡拉哈里是个半沙漠地区,一年中有九个月干旱无雨,许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开,而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活,拥有丰富的生存经验.这个半原始的人类社会没有所有权,布希族人与世无争,过着单纯快乐的生活,却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变.这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便,也引发了嫉妒和仇恨,为了丢掉〝上帝赐予的〞〝邪恶〞礼物,部族成员基踏上了漫漫路途,也由此接触到了外面的世界.引出了种.种故事……《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索,如:第一部里的基.生物学家史帝和教师凯特以及____波嘎,第二部里的奇哥.生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子.三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着.《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格:既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味,既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻,既幽默逗乐又感人泪下,真真是回味无穷.一方面,观众会为剧情乐不可支:政府军逼问口供的方法.香蕉林里劳娱结合的混战.破吉普车引发的种.种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性.看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料,汇聚在一起就制造出了精彩纷呈.喧闹而富有层次感的喜剧效果.当然,其中不乏刻意制造的噱头,有些在今天看来已经很老套了,却被演员演绎得浑然天成,既在意料之中又有意外之喜.另一方面,《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史,生动.直观地呈现在观众眼前:片中有原始部族也有现代社会.有发展中国家也有发达国家,多种社会形态纵横交织在一起,多种文明集中地冲突着又温和地共生着.来自各个地域.阶级与国度的人们彼此好奇地观望着.谨慎地试探着.滑稽地碰撞着.真诚地感动着,所有矛盾都被处理得并不那么激烈,反而极富趣味与人情味,比如硬是要求交战国士兵.两个冤家对头手牵手才能摆脱困境.在《上帝也疯狂》里,随处可见导演对人类自身发展的思考:文明在带来种.种便利的同时还附带了些什么?为什么我们想方设法节省人力.改进环境,反而使生活变得更加复杂.紧张?不甘屈服于自然.反要它来迁就我们却又必须每时每刻去适应自己创造的环境……所有这些都具体化在了一只可乐瓶上.无疑,可乐瓶再适当不过了——它是原始部族接触现代社会的媒介.是工业文明的产物,也最能够代表美国对他国的文化侵袭.与其说它是上帝赐予的,不如说它是上帝授权人类制造的.童话作家Edith Nesbit(伊迪斯·涅丝比)在其作品《The MagicCity》(魔术城市)里描绘过这样一幅景象:〝里头有一条因为一时疏忽而订下的可怕律法——任何人只要开口要求使用机器,就会得到那部机器,但是必须一直保有并不停地使用它.〞听起来很熟悉吧?这一具有寓言性质的律法在电影《Jumanji》(勇敢者的游戏)里同样得以体现.上帝订立的规则也是如此:人类制造物品,享受其便利的同时也要承担相应的后果,比如丧失节制.产生依赖与环境恶化.人造物本身是无罪的,有罪的是人的贪欲.上帝不会收回一切,人类发展进程本身就是一条不归路.于是,像布希族人争夺可乐瓶那样,一切都从不必要变成了必要.正如片中所说〝(奇哥)很难描述外界的人,最后只好说他们会变魔术.让东西或跑或飞,但他们不够聪明——因为缺了那些东西之后,他们便无法生存.〞基执着地要扔掉那只可乐瓶,莫若说是人类坚持要抛弃某些自身的罪恶,然而消除物品就能根除人性的弱点吗?退守到原始社会就能解决发展带来的种.种弊端吗?影片流露出对人类社会初始状态的赞美.卡拉哈里地区是地球上最后的伊甸园,布希族是原始的乌托邦,没有私有财产.生活无忧无虑,导演JamieUys(杰米·尤易斯)毫不掩饰对这一理想国度的向往之情.正因为如此,基打了猎物要与人分享却被指控侵犯了私有财产,在狱中呈现出的呆滞与深受伤害的表情令观众印象深刻.当然,这一切都只代表了导演个人的价值取向.对于私有制和阶级出现前的那段时期,人类有一种根深蒂固的思慕情结.比如古希腊诗人赫西奥德将人类的发展分为黄金时代.白银时代.青铜时代和黑铁时代四个阶段,越到后来越黑暗;印度史诗里的好些诗节热情讴歌过去那没有等级差别的社会;中国也有描述上古时代如何美好的神话传说.这种情结延伸出去就成为:笃信过去的一切总是比现在美好.出于对现实的不满又对未来充满困惑,只有通过美化.怀念过去以寻求安慰,却忽视了那个〝过去〞后人并没有经历过,或是并没有想象中那样美好,或是忘记了所有的〝过去〞都是〝现在〞的累积.上帝也疯狂观后感5在《上帝也疯狂2》里,依然可见导演延续着第一部的反思:如果人类当初是从非洲走出来的,当他们重新回归非洲时,表现出更多的却是惊恐.笨拙与手足无措;在那里,所有的行程安排都得听命于上帝的规划;文明人读取电脑里的信息,土著居民阅读沙上的新闻.两部影片都有对战乱的控诉:非洲大地上鸡飞狗跳.民不聊生.缺乏最基本的安全保障,而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来,增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻.与偷猎者的贪婪.冷酷.自私和无所顾忌形成强烈反差的,是布希族人知足.善良.无私地救助陌生人.真诚地敬畏大自然,这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待,那才是天堂里应有的景象.摄影技师BusterReynolds(巴斯特·雷诺兹)猜测,对导演杰米·尤易斯来说,基和奇哥都是英雄,我却认为他们是至真至纯的真正的人.其实,文明究竟该不该发展?由不由我们控制?它将走向何方?所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的,那就调侃着推给上帝好了,让他和我们一起疯狂吧.在我的印象中,广袤的非洲大陆是神秘而可怕的,那里有密集的热带雨林.数不清的毒虫猛兽;同时,它又是亲切而令人神往的,那里有世界上最丰富的物种.最奇丽壮美的景色.那里经历过富庶与贫瘠,饱尝了战争.疾病.饥饿.贫穷与部族屠杀等种.种天灾人祸,至今还在同环境恶化.经济掠夺和种族歧视作着斗争.那里是人类文明的发祥地,又似一位历经苦痛与磨难的母亲.如果上帝真的存在,不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物?包括那些叫作〝人类〞的子民.不知他是否会为他们的愚蠢.自私.贪婪与无知而频频皱眉.摇头叹息,又是否会为他们的善良.真挚.悔悟与思考而连连点头.暗自发笑?如果上帝真的存在,不知他会赐予地球多少年的生命?在那时间的尽头,我们又将何去何从?《The Gods Must Be CrazyI II》(上帝也疯狂1.2)这套由美国.南非.博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于_80年和_88年.据说此后又拍摄过《The Gods MustBe Crazy III》(上帝也疯狂3),可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集,对于第三部的内容.相关信息及水准都无从了解.导演杰米·尤易斯同时担任编剧.制片.剪辑和第一部的摄影.对于他的生平及作品我所知不多,只有通过《上帝也疯狂》系列窥测一二:杰米·尤易斯是一位思维独特的电影全才,兼具纯真的心灵和锐利的眼光以及不凡的掌控力,非常善于说故事.他的智慧都包裹在层层笑料里,使人非常乐于接纳.我喜欢杰米·尤易斯的,是他提供了用另一种角度看世界的方式.于是,很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了.基眼中的白种人就像神仙一样,而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命.其实,基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢?John Boshoff(约翰·波索夫)和CharlesFo_(查理·福克斯)分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐.两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一,多采用简单的吹奏和打击乐器,时而忧伤.时而幽默,古朴.灵动.似拙实巧.约翰·波索夫为第一部所作的配乐,就像悠然行走在史前的大地上,令人闻之忘俗;而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广.恢弘,犹如面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布.当然,在这样的影片里,驯兽师的功劳是不可小觑的.这个能与动物良好沟通的团队是由Viv Bristow.Jack Seale.BrianBoswell.Cheetah Research Centre.Tony Bristow.Wayne Sesle.Highgate Ostrich ShowFram七人组成的.透过镜头,观众可以领略到非洲大草原上壮丽的景色与奇异的生物,感受到生命的神奇.美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情.演员服饰虽然简单.普通却颇符合角色的身份,比如非洲女孩喜欢鲜艳色彩,披的棉布就非常枪眼;凯特裹得严实而基仅着寸缕,反衬有趣.我个人比较喜欢第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装,既柔美又很好地配合剧情制造出喜感.此外,字幕也翻译得风趣而传神.如果吹毛求疵一些的话,我得说我不太喜欢第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯.当然,谁也不会计较这点小小的〝作秀〞心理,因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众.碟片里分别附有DanielRiesenfeld(丹尼尔·瑞森费德)于_年制作的一个记录短片和几段访谈.访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述.拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解,这不足为奇,真正打动我的是那个名为《Journeyto Nyae Nyae》(Nyae Nyae之旅)的记录短片.短片里,丹尼尔·瑞森费德出于对《上帝也疯狂》系列的喜爱.好奇与迷惑,于_90年._年数度深入卡拉哈里沙漠,探寻主演真实的生存状态.在《上帝也疯狂》系列中饰演_i(基)和_i_o(奇哥)的,是一位名叫N!_au(尼苏)的非洲演员.他依然生活在卡拉哈里沙漠中——一个位于纳米比亚北部.同博茨瓦纳交界.叫〝NyaeNyae〞的地方.〝N!_au〞不易发音,丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他,只是在短片里它们被写成了〝G〞和〝qa o〞,估计是根据发音拼写而成的.《上帝也疯狂》获得了前所未有的成功,尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏.据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐,他敬重电影但并不渴望一直做演员,最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活.为了影片的宣传,尼苏环游了世界,也羡慕法国和日本的生活,却甘愿同家人守在贫瘠.饥饿的非洲,甚至饱受肺结核的折磨,与片中他饰演的角色颇为相像.唯一不同的,是影片中田园牧歌似的生活并不存在,他们每天都要为生存而奋斗.丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活:迁徙.狩猎.娶妻.生子乃至死亡,也曾邀请他去当地学校给孩子们讲述他的电影生涯.透过电脑录像,尼苏看到了死去的前妻并泪流满面,而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢笑,那一刻,相同的笑靥令我深切感受到了电影的魅力.我相信,尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的.上帝也疯狂观后感范文五篇。
上帝也疯狂电影观后感
上帝也疯狂电影观后感认真品味一部作品后，这次观看让你心中有什么感想呢?为此需要好好认真地写观后感。
观后感你想好怎么写了吗?下面本店铺给大家带来上帝也疯狂电影观后感，希望大家喜欢!上帝也疯狂电影观后感1在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措;在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划;文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。
与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的，是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待，那才是天堂里应有的景象。
摄影技师BusterReynolds(巴斯特·雷诺兹)猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实，文明究竟该不该发展?由不由我们控制?它将走向何方?所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。
在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽;同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。
那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物?包括那些叫作“人类”的子民。
不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑?如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时间的尽头，我们又将何去何从?《TheGodsMustBeCrazyI&II》(上帝也疯狂1、2)这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。
《上帝也疯狂》影片观后感800字五篇
《上帝也疯狂》影片观后感800字五篇《上帝也疯狂》影片很有趣，但传递的感悟可能并不简单。
以下是小编给大家整理的《上帝也疯狂》观后感800字，希望可以帮到大家《上帝也疯狂》观后感800字这是一部幽默的影片，镜头对着生活在荒漠与简单之中的布须曼人，也对着活在钢筋混泥土与复杂中的现代文明人。
开头，我们看到荒芜、干旱的沙漠造就着一群简单、淳朴、善良的族人，没有纷争、资源共享、生活简单、没有烦恼。
之后，我们又看到了忙碌在工作上、学习中，奔波于自己创造的生活的我们。
我们可能更先进，可能显得更多彩，可能活得更便利，但是我们被圈在自己规定的一套体系中，八小时的工作时间、做午休二的工作方式，让我们多少显得疲惫、压抑、烦恼重重。
接着，这两类人在草原上相遇了。
因为一个从天而降的玻璃瓶子，布须曼人的简单生活被打破，因为瓶子只有一个，大家开始争抢这个瓶子，于是，有了纷争。
基觉得这个瓶子是个不祥之物，他不知道上帝为什么要把这个送给他们，上帝给了他们食物、栖息地，他们深受感激，但是当上帝掉下这个玻璃饼子的时候，他们觉得上帝疯了。
所以基决定走到世界的尽头，亲自把这瓶子还给上帝。
关于世界的尽头，文明的我们明白地球是个圆的真理，更明白简单的布须曼人根本走不到世界的尽头。
所以基走啊走，便碰到了在草原调查的博士和渐渐被文明同化的西方土著。
基不明白为什么他微笑地拿着类似树干的东西面对土著的时候他们会惊慌，为什么他打到的猎物让他们分享他们却那么生气。
在他的字典里，没有罪恶，也无所谓偷盗，所以在他被关进那个狭小牢笼的时候，他望着那个高高的围着栅栏的窗户，神情中第一次有了无助和迷茫。
还好，基遇到了一个懂布须曼语的人，遇到了善良博学的博士，他们了解布须曼人，也深知三个月的监禁对他来说意味着毁灭。
他们将他救出，留在自己身边，偶尔教他一些机械使用知识。
在与那群手持武器的胁持者的较量中，我们会发现，其实基很聪明，他会很快理解博士的意思，他会区分歹徒与受害者，他会很准确地给凯特传递消息，他动作娴熟、表演精湛，我们看到他其实与我们是一样的，只是最后，当基像猴子般跳跃在那辆破车上，无法驾驭它的时候，我们醒悟，他依旧是游荡在我们的文明之外的朋友。
《上帝也疯狂》电影观后感500字五篇
《上帝也疯狂》电影观后感500字五篇这部电影为我们揭露了原始人的生活的常态和饮食。
以下是小编给大家整理的电影《上帝也疯狂》观后感500字，希望可以帮到大家电影《上帝也疯狂》观后感500字故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。
虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。
他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一齐，生活宁静而安详。
他们以为世界上只有他们和上帝存在。
直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代礼貌第一次冲击了这个小部落。
人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，正因是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代礼貌打破了。
人们之间开始出现纷争。
看到那里，我不禁在想，是否礼貌的每一次发展必然带来纷争?我还不敢用“进步”一词。
正因，进步是一个褒义词，是表示赞许和用心肯定。
礼貌发展到这天，我们已经很难说这天的礼貌就必须比封建社会，比原始社会好。
现代人只是用现代的标准来衡量古今比较，厚今薄古。
与布希族构成鲜明比较的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改善生活环境，反而使生活变得更复杂。
儿童务必花十五年甚至更长的时刻在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。
这些礼貌人务必时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费超多精力，为家庭、工作奔波。
而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。
不一样的现代礼貌之间之因此冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。
幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存;闲了，大家就围着篝火讲故事。
上帝也疯狂观后感体会
上帝也疯狂观后感体会《上帝也疯狂》故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。
下面是为大家精心整理了一些上帝也疯狂观后感，欢迎大家来查阅。
上帝也疯狂观后感1在上帝也疯狂整部影片中，我们看到三种不同的人群：土著、某国政府(军)及反政府(军)势力和西方的代表。
他们分别位于社会发展的不同阶段，非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社会。
虽然效率并不高，但是他们毕竟以本土人学习先进文明的事实，长期获得人类学家们的关注与研究。
第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象。
抛开我们通常会想到的殖民意味，以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。
第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明，为我们现在看到的“全球化”进程做了最基础的工作。
于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”，“半推半就，徒有其表的本土社会”，“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。
从而构成了我们所看到影片的情节发展。
不论是第一部的将上帝赐予的瓶子丢到世界尽头，还是第二部的找回自己的儿女，从表面上看好象是土著社会努力将现代工业文明驱逐出去，然而土著首领与人类学家/植物学家的联手，又暗示了西方社会意图同化土著，而土著社会在不知不觉间也已进入西方文明中的事实。
到今天为止，我们不得不承认，在地球村里存在一种强势文化，那就是西方文明，它们强大的传播生命力，不仅仅由于当年的殖民开拓和一直处于世界主导地位的经济力量，同时不可忽视的还有他们的文字容易传播。
你可以试想一下，只有二十六个字母并且没有复杂声调的英语，比起光是部件就有五百六十个之多的汉字来是不是更容易传播?答案是肯定的，至少目前事实已经显示给我们了。
以美国为首的西方文明，从它自身的历史看来，根底里就存在着掠夺和侵占的霸权性质——这一点，我们可以从美国开国历史看得出。
而且正是由于这种历史本性，使得西方文明具有与生俱来的自傲性，喜欢向世界推销自己的文明，包括了政治制度、经济结构等等——也就是今天我们所说的“霸权主义”和“强权政治”，所以也就无怪乎以美国为首的西方文明会在以绅士风度标榜的欧洲文明和以平和谦让立世的亚洲文明中占据上风。
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《上帝也疯狂》观后感
上帝存在吗?竟然也会疯狂起来？瞧这名字就够吸引人的！那这部电影到底在说些什么呢？看后才知道，原来是上世纪80年代城市发展进程中，不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。
故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的，在那里居住着原始部落------布希族，虽然他们的生活方式虽然艰辛，但却没有私念，人与人之间相处融洽，相互帮助，分享果实。
在他们心中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。
然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。
凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。
很快，聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途，都想使用它，遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子！于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前，大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵，甚至大打出手，发生了多起流血事件。
凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝，于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。
一路上凯经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣，与此同时，一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后，开始了流亡他乡的漂泊生活......而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂，开着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普，代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐，这一路可让汤小姐见识了这辆吉普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。
在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐，并以为他们是神仙！当他把瓶子给安德鲁的时候，安德鲁斯蒂却让他丢掉，于是凯愤怒的走开了。
凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月，幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。
这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。
当反政府恐怖分子闯进村子，挟持了汤小姐和她的学生时，正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情，并准备了对策开始了对唐小姐的营救。
而作为安德鲁副手的凯则机智的完成了安德鲁斯蒂交给他的任务。
最终，所有人被救，而且无一人伤亡，当然，除了反政府恐怖分子。
故事虽然结束了，可是对于故事中的有些人物的印象还是无法磨灭。
来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。
凯把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。
以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。
而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。
反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。
相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。
可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。
日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。
没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族。
里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。
这与卡拉哈里相聚600公里的城市形成鲜明的对比。
人们推动社会进步的初衷是为了更舒适地享受生活，使得现代文明得以发展前进。
可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。
那叫一个超脱。
而动植物学家安德鲁斯蒂不愧是个顽固的知识分子，用中国的话说就是一个“书呆子”，在女人面前就像一头错喝了乙醇的小鹿，到处乱撞搞破坏。
他虽然有时犯浑，但在关键时刻还是展现了男人在危急时刻的勇敢，更何况还是在自己心仪的对象遇到危险时，更是义不容辞。
这时候他利用一切掌握的资源，让凯用药剂把6个恐怖分子麻醉后，主动出击把另外2
个玩牌玩到头脑发烧的土贼缉拿就擒。
绅士的安德鲁斯蒂在最后展示自己英雄一面的时候，机会却被别人抢走了！
在中国，这显然是知识分子受儒家思想的影响所表现出来的谦虚，以至于功劳被窃取也不愿去捍卫自己的成果。
不过这个“可爱的笨男人”最终还是获得了“弃城就乡”汤小姐的芳心。
也许是她看透了城市中各种噪音的喧嚣和尔虞我诈的勾心斗角，相比之下，这种淳朴而无意识的搞笑节目更让她觉得舒心、快乐，让她找到了自己想要的生活。
这样看来，这个虚拟的上帝并没有发疯，而是在个人追求美好生活的感情路上种下一些带刺的玫瑰，在国家政权的康庄大道上安排了一个强盗，但最终一切还是按照事物发展的规律继续向前、向前......
我想上帝如果真的存在的话，他看到这里发生的一切，一定也会暗暗发笑：一切皆有定数。
听到这话，如来也笑了。