《学记》中的教育名言及译文
《礼记。学记》中的名言名句
《礼记。
学记》中的名言名句《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，它主要讲述了学习的重要性以及学习的方法和原则。
在这篇文章中，有很多经典的名言名句，下面我将为大家列举其中的一些。
1. 学而时习之，不亦悦乎？这是《学记》开篇的一句名言，它表达了学习的乐趣所在。
学习是一种持续不断的过程，只有时常进行学习和不断地重复习题，才能够真正掌握知识，取得进步。
2. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这句话强调了对学习的态度和热情的重要性。
光是了解和学习是不够的，真正能够将所学知识应用到实际生活中并乐在其中的人，才是最优秀的学习者。
3. 上好礼志于道，次好礼志于文，再次好礼志于礼，末好礼志于名。
这句话告诉我们，在学习礼仪时应该抓住本质，更注重道德修养和内在品质的提升。
只有做到了这一点，才能真正具备一定的文化修养，才能够在实际生活中运用得当。
4. 以礼为教，以教为养。
此句强调了礼仪在教育过程中的重要性，要通过教育来培养孩子们的品性和道德，从而使他们成为一个有修养的人。
5. 学而优则仕，尚德则国治。
这是《学记》中的一句名言，强调了学习和德行之间的关系。
只有在学习上有所成就，同时继承和弘扬优秀的道德品质，才能成为对国家和社会有贡献的人。
6. 率天下之无知以知，率天下之知以无知。
这句话告诉我们，学习是一个不断进步的过程。
要时刻谦虚和虚心，无论自己已经掌握了多少知识，都要认识到自己的不足之处，保持一颗虚心的态度，才能够获得更多的知识和真正的进步。
7. 忘彼无不利。
这句话教导我们要勇于接受新的知识和思想，要放下过去的旧观念和陈旧的观点，才能够真正拓宽自己的视野，不断进步。
8. 敏于事而文于词，亦可为离。
这句话告诉我们，在学习的过程中，要注重实践和动手能力的培养，同时也要提高文字表达的能力，这样才能够将所学的知识变为自己的能力和实力。
9. 凡事豫则立，不豫则废。
这句话告诉我们要做事情要有提前准备和充足的准备工作，只有准备充分，才能够有所建树和成就，否则就会荒废时间和机会。
《学记》原文及翻译
《学记》原文及翻译1.发虑宪，求善良，足以謏(sǒu）闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑yuè命》曰：念终始典于学。
其此之谓乎！虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：学学半。
其此之谓乎。
【译文】启发思虑而求合乎法则，招求善良的人，（这二件事）能取得小名声，但还不能感动众人。
亲近贤良的人，关怀疏远的人，能感动众人，但还不能教化整个的人民。
君子如果想要教化人民移风易俗，那一定要从学习上入手！玉不经过雕琢，就不能成为器具；人不学习，就不懂得道理。
因此古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。
《兑命》说：“应该想到有始有终地经常学习。
”大概就是说的这个意思吧。
虽然有鱼肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。
虽然有极好的道理，不学就不明白它的美妙。
因此，学习过以后才知道自己的学行不够，教过人以后才知道自己的学识还有未通达的地方。
知道自己的学行不够，这以后就能自我反省而更多地去学习。
知道自己的学识还有未通达的地方，这以后就能自强不息地求进步。
所以说，教和学是相互促进增长的。
《兑命》说：“教人学习，能收到相当于自己学习的一半效果。
”大概也就是说的这个意思吧。
2．古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志。
三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说(yuè)服，而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：“蛾子时术之。
”其此之谓乎。
【译文】古代教学，家(25家)里办学有“塾”，党(500家)里办学有“庠”，遂(12500家)里办学有“序”，国都办学有“学”。
教育名言警句录
《礼记·学记》：“君子之教，喻也。
”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣。
”启发教学《学记》给出过精辟的阐述：“君子之教，喻也。
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻也。
”意思是说要引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。
引而弗牵，师生关系才能融洽、亲切；强而弗抑，学生学习才会感到容易；开而弗达，学生才会真正开动脑筋思考，做到这些就可以说得上是善于诱导了。
启发教学思想的精髓就是发挥教师的主导作用、诱导作用，教师向来被看作“传道、授业、解惑”的“师者”，处于主导地位。
2．人们常说“教育有法而教无定法”，这反映教师劳动具有（创造性特点 B）“教为不教”是教育教学的最高境界。
“教为不教”的“教”就是说广大教师在教学实践中为了提高自己的教育教学水平，一边努力工作实践，一边努力研究教育教学理论，理论联系实际创造了许多可行的教学方法，并且摸索出了一些规律性的东西，有效利用这些方法达到教学的目的，这就是教学有法。
正因为教学有法，所以这就要求我们教学时不但要钻研教材，还要注意教法；既要学习相关教学的论著，还要通过实践、探索，掌握其“教”的规律。
“教为不教”的“不教”就是说教学要从实际出发，要因材施教、因人而异，不能拘泥于某种教法，所以我们又得做到教无定法。
“教为不教”思想说明：教学有法是走向教无定法的前提，教无定法是对有法的升华。
从无法到有法，这是进步，从有法到无定法，这是突破，从无定法到创新法，贵在得法，这是飞跃。
变无法为有法，需要我们付出艰苦的劳动，使有法为无定法，需要我们抛洒辛勤的汗水。
化有定法为新法，更需要我们呕心沥血、鞠躬尽瘁，至此方能达到循法而不拘泥于定法。
大家都知道教学方法各种各样，各有千秋。
常用的教学方法有：讲授法、谈话法、演示法、实验法、发现法、自学辅导法、自主、合作、探究、开放教学法，等等。
《学记》全文及翻译(转)解析
《学记》全文及翻译【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，不足以化民。
君子如欲化民成俗；其必由学乎。
【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。
如果礼贤下士，亲近远人。
就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。
执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。
【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。
所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。
《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。
所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。
【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。
所以说：教与学是相互促进的。
《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。
正是这个意思！【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。
九年知类通达，强立而不返，谓之大成。
【译文】古时候的教育制度是：在每二十五“ 家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“遂”设立“序”，在国都设立大学。
大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。
第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力；合格的就叫作“小成”。
《学记》全文及翻译（转）解析5篇
《学记》全文及翻译（转）解析5篇第一篇：《学记》全文及翻译(转)解析《学记》全文及翻译【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
就贤体远，足以动众，不足以化民。
君子如欲化民成俗；其必由学乎。
【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。
如果礼贤下士，亲近远人。
就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。
执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。
【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。
所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。
《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。
所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。
【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【译文】知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。
所以说：教与学是相互促进的。
《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。
正是这个意思！【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。
九年知类通达，强立而不返，谓之大成。
【译文】古时候的教育制度是：在每二十五“ 家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“遂”设立“序”，在国都设立大学。
关于教育的国学经典名言
关于教育的国学经典名言1. “玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”——《礼记·学记》。
这句话强调了教育对人的塑造和培养的重要性，就如同玉石需要雕琢才能成为精美的器物，人也需要通过学习才能明白事理。
2. “学而不厌，诲人不倦。
”——孔子。
它体现了对学习的积极态度和对教育他人的耐心与执着。
3. “有教无类。
”——孔子。
意思是不管什么人都可以受到教育，充分彰显了教育的公平性和普及性。
4. “三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”——孔子。
这表明在学习和教育中，要善于向他人学习，取长补短。
5. “温故而知新，可以为师矣。
”——孔子。
强调了复习旧知识能获得新的理解和体会，也指出了为师者应当具备这样的能力。
6. “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”——《礼记·中庸》。
详细阐述了学习的过程和方法，需要广泛学习、仔细探究、谨慎思考、明确分辨、坚定践行。
7. “师者，所以传道受业解惑也。
”——韩愈。
清晰地定义了教师的职责是传授道理、教授学业、解答疑惑。
8. “业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
”——韩愈。
教育人们学业要靠勤奋才能精湛，而因玩乐就会荒废；德行要靠思考才能形成，而因随意就会败坏。
9. “读书破万卷，下笔如有神。
”——杜甫。
强调了大量阅读对于提升写作能力的重要性，也从侧面反映了知识积累在教育中的关键作用。
10. “黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”——颜真卿。
警示人们要珍惜年少时光，勤奋学习，否则年老时会后悔莫及。
11. “学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”——《礼记·学记》。
说明通过学习才能知道自己的不足之处，通过教学才能发现自己的困惑，从而促进自身的进步和提高。
12. “敏而好学，不耻下问。
”——孔子。
鼓励人们要聪明且喜好学习，向地位、学问不如自己的人请教也不感到羞耻。
13. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(完整版)《学记》全文及翻译汇总
《学记》全文及翻译大约写于公元前的战国末年,是"礼记”一书49篇中的一篇,作者不详，郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生，学校制度,学校管理等各方面都作了系统论述.虽然时隔2000多年，但是对今天的教育仍富有现实意义。
【原文】发虑宪，求善良,足以謏闻,不足以动众。
就贤体远,足以动众，不足以化民。
君子如欲化民成俗；其必由学乎。
【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且寻找有贤之人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。
如果礼贤下士,亲近远人.就可以打动群众的心了,但是还不可能教化人民。
执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。
【原文】玉不琢，不成器；人不学,不知道。
是故，古之王者,建国君民，教学为先。
兑命曰：“念终始典于学"，其此之谓乎！【译文】玉石不经过雕琢,是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。
所以，古时候的帝王，建立国家,统治人民，无不先从教育入手。
《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育"，就是这个意思吧！【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困。
【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的.所以，只有通过学习才能知道自己的不够,只有担任教学工作才会真正感到困惑。
【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
兑命曰：“学学半”，其此之谓乎!【译文】知道不够，才能回头鞭策自己;感到困惑，才能不断努力钻研。
所以说:教与学是相互促进的。
《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”.正是这个意思!【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序,国有学。
学记的名言警句教育学
学记的名言警句教育学1.《学记》（《礼记》）有那些句子可作为名句虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
——《礼记·学记》意思是说：虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。
玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
（《礼记》）一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》）《礼记・学记》：“是故学然后知不足。
教然后知困，然后能自强也。
”学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家、教育家）1. 有关教育的名言警句1.“师也者，教之以事而喻诸德也。
”——《礼记》2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
”——陶行知3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知4.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
”——陶行知5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
”——陶行知6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
”——陶行知7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
”——马卡连柯8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
”——爱因斯坦9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
”——爱因斯坦10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
”——爱因斯坦2. 关于教育的名人名言● 工欲善其事，必先利其器。
——孔子《论语·魏灵公》>> 意思是比喻要做好一件事，准备工作非常重要● 学而不思则惘，思而不学则殆。
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《学记》中的名言及译文
君子如欲化民成俗，其必由学乎。
——如果要想感化和教化民众，养成良好的风俗习惯，就必须通过学校教育才行。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——玉质虽美，不经雕琢，不能成精美玉器；人有天赋但不学习，就不能明白至道。
古之王者，建国君民，教学为先。
——所以古代君王建设国家，统治人民，都把教育作为首要任务。
虽有佳肴，弗食不知其旨也；——虽然有美味的菜肴，不吃就不知道它的美味；
虽有至道，弗学不知其善也。
——虽然有高深至极的道理，不学就不知它的好处。
是故，学然后知不足，教然后知困。
——所以，人必须上学读书，才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲身经历教学的过程，才会深感自己学问的孤陋和困惑。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——求学者知不足，才会自我反思，更加努力地学习；教者感到困惑，才会潜心钻研，孜孜以求，自强不息。
故曰:教学相长也。
——所以说，教和学是互相促进，相辅相成的。
大学之法: 禁于未发之谓豫，——大学教育的原则是:事情没有发生就加以防止，这叫防患于未然；
当其可之谓时；——在适当之时，不失时机地进行教育，叫作及时；
不陵节而施之谓孙；——教学循序渐进，不超越学生的年龄特征，叫作顺应自然；(陵:超越；节:年龄特征)
相观而善之谓摩。
——共同学习，相互帮助，取长补短，叫作观摩切磋。
此四者教之所由兴也。
——这四点就是教育成功的要诀。
道而弗牵；——引导学生，而不是硬拖着学生走；
强而弗抑；——策励学生，而不是强迫推动学生走；
开而弗达。
——启发学生，而不是代替学生达成结论。
道而弗牵则和；——引导学生而不牵着学生走，师生关系才会和谐融洽；
强而弗抑则易；——策励学生而不推着学生走，学习就会感到顺利容易；
开而弗达则思。
——启发学生而不代替学生达成结论，学生才会独立思考。
和易以思，可谓善喻矣。
——师生融洽，学习顺利，学生又能独立思考，才是善于诱导。