西方传统体育对中国现代体育的影响
【学科教学论】国内体育与健康教学论的发展历程
简要介绍国内外体育与健康教学论的发展历程1、近代中国体育教学理论（1840年—1949年）1840年鸦片战争后，中国逐渐由独立自主的封建专制的国家演变为半封建半殖民地的国家，中国的教育也进入了近现代时期。
在体育教学思想领域中，各种教学思想、理论经过冲突、融合，出现了新的特点。
康有为有一套比较完整的体育教育理论，他是中国近代最早从资产阶级全面教育的意义来认识和阐述体育的。
在这一时期，资产阶级启蒙思想家比较系统地介绍西方文明到中国来，特别注重介绍西方资产阶级的全面发展教育学说，因而第一次从全面教育角度把西方体育教育引入中国，并且有了初步的实践。
改良派的体育教育思想与理论在当时对我国体育教育理论的发展起了非常有益的启蒙作用。
五四”运动期间，中国兴起了反封建主义，宣传民主与科学，提倡文学革命的新文化运动。
一些进步的体育思想理论对我国体育教育产生了深刻的影响。
19世纪后半叶，以美国为主的英、美各教派在我国创办了教会学校，并设立了基督教青年会，宣传西洋体育。
西洋体育在我国的广为传播，对我国体育教育理论产生了较大影响。
2、我国当代体育教学理论（1949年至今）新中国成立以来，我国体育教学理论先是批判并全盘否定美国的自然体育思想，在学习前苏联体育教育理论的基础上初步形成了社会主义体育教育理论体系。
改革开放以来，我国体育教学理论不仅呈现出和社会、经济、文化、教育、体育事业相对应的趋势，而且其自身也经历着不断深入与丰富发展的新进程。
结合体育与健康教学论的发展趋势，谈谈如何提高体育教学水平农村小学体育教育，对全国实行强身健体，提高学生的综合素质都有着非同小可的意义。
小学是学生兴趣爱好培养和强化的最好时期，现在大多数孩子是独生子女，不怎么需要干重活，所以整体的身体状态不如从前。
所以，提高农村小学体育的教育水平有着深远的意义。
本文对现在存在的问题做浅要分析并提出了一些改良措施，希望能对农村小学体育教育事业的发展有一定的帮助。
对中西方传统文化影响我国足球运动发展因素的研究
１世 纪 ，伴 随着 鸦片 战争的隆 隆炮声 ，西 方近代 文化涌人 ９ 中国 ，也带来 了西方体育 文化竞 技精神 。在这一过 程 中，
１中 国传 统文化 的历史成 因与所 蕴含 的体育文 化精 神 ．
两种存 在于不 同文化背景 下 的体 育文化 ，必然存在 着相互
的冲突和交融之 处 。因此 ，对足球 运动发 展的影 响有其各
自的特点和共通 之处 。
一
内涵 。我 国传 统体育伦 理思想 的形成 与其根植 的文化土 壤
是紧 密相连 的 ，两千 多年 的正 统思想是 儒家思想 。 因此 ， 我 国传 统体育 伦理思想形 成 的根 源正是 来 自儒家 思想 。中
国传统 文化是 在农 村 自然 经济 和宗法制 度的基础 上 ，由广
族 文化 的 大融合 。本 文从 传统 文化 角度 比较分 析 了 中西方足 球运动 生存 的历 史 生态环 境 ，指 出 了中西 方传统 文化 所蕴 含 的体 育精 神和 对现代 足球 运 动发展 的影 响 ，以及 二者 对现 代足球 运动 发展 影 响的 冲 突和 融合 。足 球场 上 的西方 文化
和足球 场 下的传 统 中 国文化 的交融 ，是世 界足球 发展 的潮流 ，而我 国传 统 文化 的 “ 代化 ”则 是 中 国足 球进 步与发 展 现
的必然趋 势 。 ・
中西方体育文化的差异.
浅析中西方体育文化的差异一.中西方体育文化在源流上的差异我们知道,任何事物的发展都有其历史的连续性,现存社会是历史上社会的延续.现存的文化也是历史上文化的发展,人类任何一个历史阶段的文明都是在原有文明基础上发展而来的。
体育的发展也是如此.也必然具有长期历史演进中所形成的民族风格和民族特色, 它是体育文化的源头,体育文化的形成离不开历史传统的影响。
以美国为例,美国社会没有封建社会的历史,没有长期封建思想的影响及其所形成的传统习惯。
相反,它是由来自不同文化背景的移民组成。
由于交通较为发达,异族入侵和民族迁徙频繁,在其近二百多年的发展中,外受西方近代民主的熏陶,内受移民民族精神的影响,呈现出富于变动性和扩张性的多元文化杂交特征。
所以,在其不太长的历史中形成了较好的民族传统,这或许是它之所以形成今天这种价值观、民族精神和体育思想的历史渊源。
我国社会存在着长达数千年的高度封建专制统治,这种传统至今仍然深刻的影响着我们的社会。
在这种高度专制的社会结构中,君主决定一切,拥有统治天下的无限权利,臣民在君主面前只能绝对服从,而没有任何个人的民主权利。
在这几千年的封建统治的长期压制下, 我国逐渐形成了一种与这一社会相适应的奴性文化,使得人们的创造活力、进取精神,严重受到了束缚。
从历史的发展来看,中国缺少民主制的历史,却有太多专制的影响,由于中国封建社会的核心始终围绕个人与集体的关系而转动,形成了重整体轻个体的价值观念,这使得中国传统体育活动的开展必须以“德、礼”等伦理道德标准为前提,这是一个不争的事实。
如果说民主传统产生出来的是个性、权利和自由这些特质的话,那么,专制文化遗留给今天的则是完全相反的东西,那就是不容置疑的权威和服从。
我们今天的体育中表现出来的集体精神、讲究整体和秩序,无不折射出历史留给我们的权威和服从的传统观念,其中的整体主义尤其压抑人们个性的发展。
这就是我们的体育为什么常常凸现这些东西的历史原因。
二.中西方体育文化在历史文化背景上的差异体育文化有着极其鲜明的历史阶段性. ,中西方文化各个不同的阶段表现出的特性也形象的显示了两者的差异。
传统文化与现代体育的融合与发展
传统文化与现代体育的融合与发展一、传统文化在现代体育中的影响传统文化是一个国家或一个民族的精神财富，它是源远流长的历史文化的传承和发展。
在现代体育中，传统文化对体育运动有着深远的影响，它不仅体现在体育竞赛中的礼仪、仪式和规则，还体现在体育精神和价值观念的传承和发展上。
1.体育竞赛中的礼仪和仪式传统文化在体育竞赛中体现了丰富的礼仪和仪式，比如中国武术的拜师礼、师徒关系以及冠以师徒名号，都体现了中华传统文化中尊师重道的价值观念。
另外，日本相扑运动中的摔跤比赛也有着严格的规矩和仪式，包括神社祭祀仪式、和服装饰、摔跤场地等，都反映出日本传统文化对相扑运动的深刻影响。
2.体育精神和价值观念的传承和发展传统文化对体育精神和价值观念的传承和发展也起着积极的作用。
比如中国武术注重“内外合一”，要求练武者不仅要有强壮的体魄，更要有扎实的内功，这体现了中国传统文化中“内外兼修”、“德艺双馨”的价值观念。
在日本，相扑运动注重运动员的纯洁品格和体魄健壮，体现了日本传统文化中“纯洁美德”和“体魄健朗”的价值观念。
二、传统文化与现代体育的融合在当今社会，传统文化正在和现代体育进行深度的融合，体现在体育竞技、培训教育、文化传承、国际交流等多个方面。
1.体育竞技传统文化与现代体育在竞技赛事中进行了深度的融合。
中国武术现已成为国际奥委会认可的一种非奥林匹克项目，并获得了国际体育界的认可。
在奥运会上，武术表演也成为了一道亮丽的风景。
同时，日本相扑运动也在国际上享有盛誉，对外交流日益增多。
在残奥运会上，各国摔跤选手的竞技水平都越来越高，他们对相扑运动的理解也更加深刻。
2.培训教育传统文化与现代体育的融合还体现在培训教育中。
在中国，武术成为了学校体育课的重要内容，并且得到了学生和家长的积极响应。
许多学校还设立了武术班，让学生更好地了解中国传统武术文化。
在日本，相扑运动也成为了一种具有独特魅力的教育方式，许多学校开设了相扑课程，吸引了许多学生的参与。
西方体育文化在我国的历史与现状
封建教育制度 ， 倡导西方近代 教育 ， 并强调身体 的教 育， 从德 、 智、 体全面发展上宣传体育。康有为在体育 上推崇德国 的练兵制度 与学校教 育。严复强调 身体 是人 的一切 活动 的基础 ， 是国家富强的基础。蔡元培 先 生比较系统地研究和介 绍了西方全 面教 育思想和 体 育学说 ，他 认为教育 的 目的在于 “ 养成 完全之人 格， 必须体 、 智、 德、 美 四育 并重” 。从教 育的角度提 出 “ 完全之 人格 ，首先 在体 育 ，体 育最重 要之事 为运 动” 。＿ ］ 这些现 代体 育思 想为 以后 学校 体育 的实施 创造了思想条件。 戊 成 变 法失败 后 ， 清 王朝 危 机 四伏 ， 为 挽救 王 朝 的命 运 ， 从１ ９ ０ １ 年开 始清 政府 开始实施 “ 新政 ” ， 在 政治 、 经济 、 文化 、 教 育各方 面实行 改革 。新文 化
深广 。在体育教 育领域 ， 由伍德 、 威廉姆 斯等人在杜 威教 育理论 的基 础上 ， 吸收融合 了欧美 自然 教育思 想 而形 成 的新体 育 学说 或 自然体 育 思想 逐 步取 代 了军 国民体 育思想 。新体育学 说强调在 自然的环境 中利用 自然 的方法 、 按 照儿 童发展 的 自然规律 进行 教育 ， 这对 五 四运 动前 后 的中国体 育特 别是学校 体 育产生 了重大 影响 ， 被 作为批 判军 国民体 育思想 的 重要武器 ， 是 否定 学校 中以 “ 兵式体 操 ” 为主 的理 论 依 据之一 。 正 当新文化运动蓬勃 发展 的时候 ，中国由于 北 部沦 陷 ， 亡 国亡种 的威 胁迫在眉 睫 ， 于是更重要 的主 题——救亡 问题就 突显 出来 。在这样 的情况下 ， 救亡 的主题就取代 了启蒙 的主题 ，中国人全 力 以赴地投 入到救亡 的浪潮 中。到 日本全面侵华战争爆发 。 近代 中国体育的西方化进程就此 中断。 在近代 中国 ，初步形成 了以西方体育 为主流文 化的现代体育文化。 １ ９ ３ ３ 年， 民 国政府第五届全运会 正式列入 武术 比赛 。对抗赛参照 西方拳击规则 ， 制定 了分 项级 别取 录名次的规则。 １ ９ ３ ５年 的第 六届全 运 会上， 参照西 方体操 的评分 标准 ， 武 术 演练在姿 势 、 动作 、 劲力三个方面进行评判。［ ２ 中日抗 战打 了八年 ， 然后又是 三年 多解放 战争 ，
中国传统体育危机西方现代体育传入论文
浅述中国传统体育的危机与西方现代体育的传入摘要：古代中国是一个闭关自守，以自给自足的小农经济为主的封建社会，并有一套与之相适应的传统生活方式。
19世纪中叶后期，随着中国社会内外的剧烈变化，中国体育也发生了前所未有的变化。
一方面，欧美国家的体育思想、内容、方法和制度渐渐传入中国，逐渐发展成为中国体育运动的主流。
另一方面，传统体育活动虽然仍广泛存在，但却渐渐退居次要位置。
中国传统体育活动生存与发展空间，面临着从未有过的危机与挑战。
关键词：中国传统体育危机西方现代体育一、19世纪中叶中国传统体育生活的危机从1840年以后，以英国为首的西方资本主义列强先后对中国发动了多次侵略战争，强迫清政府签订了一系列不平等条约，对中国进行无情的经济掠夺和政治压迫，中华帝国开始逐步丧失其独立地位，逐步向半殖民地半封建社会演变，中国传统体育也遭遇了前所未有的危机。
鸦片战争以后，资本主义列强强行进入中国，逐步打破了中国社会的封闭状态。
一批具有资本主义性质的军事工业和民用工业相继建立，大量的先进科学技术，先进生产设备和先进管理方法被引进。
随着传统宗法社会结构的日益松弛和小农经济的破产，越来越多的农民生活困难，加剧了社会动乱的程度，建立在此基础上的传统体育也面临着生存危机，农村在传统体育生活中的重要地位渐渐让位于城市。
传统体育的危机还表现在西方文化对中国传统文化造成的巨大冲击上。
19世纪时，基督教开始在中国境内广泛传播，中国民间宗教信仰的地位受到严重威胁，同时也就威胁到许多依附于民间信仰的庙会活动和香会组织。
这种情况的出现从根本上反映出对两种体育文化精神内涵差异性的取舍。
二、洋务运动及其对中国体育变革的影响两次鸦片战争以后，清朝统治集团内部有一批人在同侵略者的较量中，逐渐认识到必须“师夷长技以制夷”，主张开办洋务，学习一些西方科学技术和军事训练方法，以“求强求富”，因而被称为“洋务派”。
在洋务运动中，近代体育的某些内容作为军事训练和军事教育的内容而被引进中国，成为中国近代体育的发端，对中国的体育变革产生了深远的影响。
论西方体育人文价值的演变兼论我国的缺失与回归
论西方体育人文价值的演变兼论我国的缺失与回归一、本文概述本文旨在探讨西方体育人文价值的演变过程，并分析我国在这一领域中的缺失与回归。
西方体育人文价值作为一种文化现象，其形成和发展经历了漫长而复杂的历史过程，对西方社会的文化、教育、社会心理等方面产生了深远影响。
与此同时，我国体育事业在快速发展的同时，也面临着人文价值缺失的问题。
本文将从历史与现实的角度，对西方体育人文价值的演变进行梳理，分析我国体育人文价值的缺失原因，并提出相应的回归策略。
本文将回顾西方体育人文价值的起源与发展，从古希腊时期的奥林匹克运动开始，探讨体育如何逐渐成为一种具有人文意义的社会活动。
随后，文章将分析文艺复兴时期至现代西方体育人文价值的演变过程，重点关注体育在推动个人发展、塑造社会价值观以及促进社会和谐等方面的作用。
本文将对我国体育人文价值的缺失进行深入剖析。
在快速发展的体育事业中，我国往往过于注重竞技成绩和物质利益，忽视了体育的人文精神和文化内涵。
这种缺失不仅影响了体育事业的可持续发展，也阻碍了我国体育文化的国际传播。
本文将提出我国体育人文价值的回归策略。
借鉴西方体育人文价值的演变经验，从加强体育教育、提升体育文化内涵、推动体育与文化的融合等方面入手，探讨如何在我国体育事业中重塑人文价值。
同时，文章还将强调政府在政策制定和实施过程中的重要作用，以及社会各界在推动体育人文价值回归过程中的积极参与。
通过本文的研究，我们期望能够为我国体育事业的健康发展提供有益的参考和启示，推动体育与人文精神的深度融合，实现我国体育事业的全面进步。
二、西方体育人文价值的演变历程西方体育人文价值的演变历程，可以说是伴随着西方社会、文化和历史的发展而不断演进的。
这一过程既体现了人类对于体育的深入理解和探索，也反映了西方社会对于体育价值观念的转变和升华。
古希腊时期，体育被视为培养公民道德品质和社会责任的重要手段。
古希腊人认为，体育可以锻炼人的身体，提升人的精神，使人具备勇敢、公正、节制和智慧等美德。
近代中国体育发展的特点
近代中国体育发展的特点近代中国体育发展呈现出以下特点：1. 西方体育文化的传入：随着西方列强的入侵和文化交流的增加，西方体育项目和理念逐渐传入中国。
篮球、足球、田径等现代体育项目得到推广，体育教育也在学校中逐渐普及。
2. 民族意识的觉醒：在近代中国，民族意识的觉醒对体育发展产生了重要影响。
人们认识到强壮的体魄对于国家和民族的重要性，体育被视为培养民族精神和增强国家实力的途径。
3. 体育组织和赛事的兴起：各类体育组织和赛事相继出现，如全国运动会、远东运动会等。
这些活动促进了体育的专业化和竞技水平的提高，也培养了一批优秀的运动员。
4. 体育与教育的结合：体育教育在学校教育中的地位逐渐得到重视，许多学校开始开设体育课程，培养学生的体育素养和健康意识。
5. 传统体育的传承与创新：在接受西方体育的同时，中国传统体育也得到了一定程度的传承和发展。
武术、气功等传统项目在保留自身特色的基础上，与现代体育相结合，不断创新和发展。
6. 社会参与度的提高：近代中国体育的发展离不开社会各界的广泛参与。
政府、学校、社会团体和个人都对体育事业的发展做出了贡献，形成了全社会关心和支持体育的良好氛围。
7. 地区发展不平衡：由于经济、文化等因素的差异，近代中国体育的发展存在地区不平衡的现象。
沿海地区和城市的体育事业相对发达，而内陆和农村地区的发展则相对滞后。
8. 国际交流与竞争：随着中国与国际社会的接触增多，中国体育开始参与国际比赛和交流。
在国际舞台上，中国运动员逐渐崭露头角，展示了中国体育的实力和潜力。
总之，近代中国体育发展受到多种因素的影响，呈现出多样化和阶段性的特点。
这一时期的发展为中国现代体育事业的崛起奠定了基础，也为国家的现代化进程做出了积极贡献。
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西方传统体育对中国现代体育的影响
0711043 熊飞
19世纪中叶的欧洲文艺复兴之后。
特别是20世纪中叶以来，随着世界整体科学的发展，体育科技工作者得到不少新的启示。
从此，许多学者更多的从体育哲学、人文社会学角度开展了广泛的研究，并逐步的由感性认识向理性方面发展。
早期的体育，尽管人们生活在不同的地域环境，有着不同的生活习惯，但创造的体育形态、性质和目的基本上是相同的。
人类为了生存和延续，学会了跑、跳、投、攀爬等技能和生产劳动知识，并作为一种社会文化现象代代相传。
随着时间的推移，逐渐形成了今天如此灿烂夺目的体育文化。
关于体育文化的产生和发展有很多说法，但比较集中的有以下几种，其中包括：
1. 劳动起源论：从总体上说，人类的文化是通过人类自己的双手和大脑的思维创造出来的。
早期人类在求生存中学会了奔跑、跳跃等技能，并在追捕猎物等活动中，发展了速度、耐力、力量、灵敏等各种身体素质。
这个时候的体育鲜明的体现在以生存为直接目的，进行着各种能力的训练。
2.军事起源论：这是由于个人之间为争夺狩猎得来的猎物而产生的冲突到后来发展到部落之间的武装冲突，各部落为了提高自己的力量进行了有组织的身体训练。
其中还包括摔跤、飞镖、棍棒等技能。
3. 游戏起源论：这是当原始人在获得丰富猎物后，特
别是当丰收之后，聚集在一起以游戏欢舞的方式庆贺，也表明了体育是在跑、跳、投等劳动形态中演化出来，并以欢唱和舞蹈表达内心的喜悦。
4.宗教起源论：原始社会后期，由于生产力水平低下，又受到四季和环境的困扰，原始人为求助于自然恩施，祭祀天地而形成的原始宗教活动，并以体育形势进行求助祭拜。
5.教育起源论：生产劳动的发展以及在军事、游戏中演变出来的运动技能、技巧，以劳动教育的方式传授给后代。
既发展了上述各种技能和身体素质，又逐步脱离了动物野性，向人性方向进化，形成了具有文化内涵的体育生活。
综上所述，体育文化的产生是在人类从动物野性变为人性的过程中上述因素相互综合演化的结果。
也就是说，体育文化是人类在改造自身的过程中，由动物本能改变成自觉行为人性时，是原始的野性、进攻性通过劳动和游戏、教育以及合理的竞争方式逐步的形成了人类社会特有的文化现象，即体育文化。
中国传统文化有着历史悠久、博大精深的光辉篇章，也是中华民族自强不息的象征。
自古以来，中国传统体育都是围绕“养生”为主开展的，人与自然的结合在与通过与自然的交换排除身体内部的浊气、吸取真气、五脏通达、六腑调和，并认为决定健康和长寿的根本在于人体的内部而不在于外部；中国传统体育文化在体育形态上强调整体观和意念感受、动作简单而内涵深刻，很少有强烈的肌肉运动，因此缺少激进和冒险行为。
随着东西方文化的交往，中国传统体育文化这种整体修炼和内在和谐之美，正在和现代科学相结合，形成新的独特风格而走向市场。
聘请外国人来华传授，“洋务运动”中聘请
英国、德国、日本等国军官教授兵操，清朝末期“新政”后教育改革中聘请外国体育教师来华教学。
外国人在华从事体育活动的影响
鸦片战争以后，传教士、商人、军人等驻留中国期间开展体育活动，感染和影响附近中国人，尤其是租界体育推动了中国人对体育的认识与实践。
中国留学生的学习与传播，1872年以后，中国多批留学生赴美国、日本等国学习，在国外参与体育实践或者学习体育专业，回国后推动了西方体育的传播。
教会学校和基督教青年会的传播。
1840年以后，外国传教士在中国开始建立教会学校，开展课外体育活动，这些学校的运动成绩突出。
1876年以后基督教青年会开始在中国建立，创办体育刊物，举办体育讲习班，建造运动场，组织运动竞赛是他们的主要活动。
从国外书刊中学习。
鸦片战争后，清朝政府组织翻译了一些国外书刊，其中有部分体育内容。
中国传统文化虽然没有像古奥运会的西方体育文化中那样明确宣布以公正、和平为宗旨，但深受儒、道、佛文化浸润的中国传统体育文化，处处表现出“礼”与“和”的文化特征。
中国民族体育文化中的民本思想、和平思想与西方体育文化是一脉相承的。
民族体育文化承袭了中国文化中的“以民为本”的思想，并受它的影响形成了贵和持中、和谐统一的体育精神。
这一点和奥林匹克所倡导的宗旨——体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会，以及奥林匹克的精神——以友谊、团结和公平促进相互了解，是完全契合的。
西方体育文化讲求“个体”、超越、竞争，中国民族体育文化讲求“整体”、中庸、和谐，而体育文化的主体是人，最终服务对象也是人，从人的发展、完善的角度来看，二者各有优劣，西方体育文化使人成为对象的强者，同时又是自我面前的弱者；中国传统体育文化为自我面前的强者，同时又是对象面前的弱者。
把二者有机结合可以充分挖掘人的潜力，进一步促进人的发展。
从人类体育文化发展的角度来看，世界体育文化从此有了更深刻、更丰富的内涵。
二者的有机结合亦是中西体育文化的大交融——“和合”，从而促进各自的完善和发展。
总之，在人类历史发展的长河中，由于在地域、历史、民族、传统等存在多方面差异，以此为基础发展起来的东西方文化表现出了迥然相异的形态。
而在这过程中产生的东西方体育文化，其身上都浓缩了它们母体文化的基本思想和精神实质，表现出一定的民族特色。
中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一是客观的，它不仅会改变原来体育文化的性质，还会由于两者契合发展产生新的体育文化，带来文化的变迁。
因此，我们要掌握马克思主义文化学的观念，正确看待东、西方体育文化的优劣和两种体育文化交流的现象，为丰富世界体育文化和弘扬中国体育文化贡献力量。