马克思第二章 ppt
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马克思主义基本原理课件第二章 认识的本质及其发展规律
（三）认识运动的不断反复和无限发展
1、认识运动的总规律：
从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、 再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是 认识发展的总过程。每一次循环都有新内容、新发展。
牛顿：光是 “粒子”。
惠更斯： 光是波。
爱因斯坦：光既 有粒子性，又有 波动性。
光的本性之争
第一 实践产生了认识的需要。 第二 实践为认识提供了可能。 第三 实践使认识得以产生和发展。
第四 实践是检验认识的真理性的唯一标准。
(二)、实践是认识的基础，对认识起决定作用
1、实践产生了认识的需要 ➢认识是为社会实践的特定需要服务的，因此，改 造世界必须首先认识世界。
2．实践为认识提供了可能
人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和 通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件 和手段，使人的认识能够不断发展。
最后 感性认识和理性认识相互渗透，相
互包含，二者的区分是相对的，人们不 应当也不可能把它们截然分开。
感性认识与理性认识辩证关系原理的意义
第一，注重调查研究，透过现象看 本质。
第二，避免经验主义和教条主义 ▪ 经验主义———“ 经验论” ▪ 教条主义———“ 唯理论”
▪ 唯理论---夸大理性认识的作用，否认感 性的重要性。
结绳记事
③实践还改造了人的主观世界，锻炼 和提高了人的认识能力。
近水知鱼性， 近山识鸟音。
4．实践是检验认识的真理性的唯一标准。
首先、由真理的本性所决定 其次、由实践的特点所决定
1978年5月11日，《光明日报》刊登题为 《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员 文章。当日，新华社转发了这篇文章。12日，
非理性因素对于人的认识 活动和人的认识能力的发挥具 有激活、驱动和控制作用。
马克思主义科学技术观-PPT课件
• 4.科学抽象与科学思维
• 科学抽象是透过现象认识本质的思维方法 是科学认识由感性阶段向理性阶段飞跃的 关键环节，它表现在科学术语、科学符号 与思想模型的使用中。
• 科学思维的形式主要有：
• 1.概念思维与形象思维。概念思维是通过概 念、判断和推理来运行的；形象思维是通 过意象、联想和想像而运作的。
• （2)科学事实与科学概念相互循环—科学事 实是形成科学概念的基础，同时科学事实 必须通过科学概念的描述才能成立。
• （3）现代科学讨论的科学事实并非全由感 觉器官发现，存在着理论预见在先，感官 感知在后的情况。
• 科学事实的基本特征
• （1）个别性。科学事实必须是单称陈述或 命题
• （2）重复性。可重复检验，这是最根本的 特点
•
• 第二节 科学的本质与科学认识过程
• 在我们之外有一个巨大的世界，它在我们 的面前就像一个伟大而永恒的迷，然而至 少部分地是我们的观察和思维所能及的。 对这个世界的凝视深思，就像得到解放一 样吸引着我们，我们可以在专心从事这项 事业中找到内心的自由和安宁。
•
——爱因斯坦
• 一、科学的本质
• 1、什么是科学
• 科学研究的非逻辑思维方法
• 观察不仅要注意预期现象的出现，而且要 留心意外的事件。科学史上有时意外观察 到的事件可能导致科学发现。
• 观察渗透理论。科学观察过程并非单纯的 感性活动，它是在一定的科学理论的指导 下进行的，因此观察与实验须坚持客观性 与主观能动性的统一。
• 科学的观察是主体―仪器―客体相互作用 的结果，在微观领域中原则上不可能排除 仪器干扰，但主观与客观相统一仍然是必 须坚持的原则。
• 2、辩证唯物主义的科学价值观 • (1)科学精神、科学思想 • 科学精神主要是求真务实精神、有条理的
《马克思主义基本原理》PPT演示课件
40
二、真理的检验标准
（一）实践是检验真理的唯一标准
1、实践作为检验真理唯一标准的根据
从真理的本性看，真理是人们对客观事物 及其发展规律的正确反映，它的本性在于
有回到实践中去，才能实现这一目的。
24
2、认识向实践飞跃的条件
第一，必须从实际出发，坚持一般理论 和具体实践相结合的原则；
第二，理论要回到实践中去，需要经过 一定的中介环节；
第三，理论要回到实践中去，还必须为 群众所掌握；
第四，要有正确的实践方法即工作方法。
25
（三）认识运动的不断反复和无限发展
其特征是间接性和抽象性。
理性认识的基本形式是概念、判断和
推理。
17
理性认识——概念 概念是对同类事物共同、本质、
一般特征的概括和总结，是反映事物 本质属性的思维形式。
水果
18
理性认识——判断
判断是概念的复合，是对认识对象 有所断定（有所肯定或有所否定）的思 维形式。
例如：科学技术是生产力 哲学是世界观的理论体系 青蛙不是哺乳动物 人不是上帝的创造物
实践观为基础的能动的革命的反映论。
9
3、认识作为主体对客体能动反映的特点
第一，反映具有摹写性。即人的认识作为对
客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它
总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、
关系、本质和规律，摹写性决定了反映的客观性。
第二，反映具有创造性。摹写不是对对象直
观的原物映现，而是对认识对象的信息，通过分
具体的是指主观认识要同一定时间、地点、 条件下的客观实践相符合.
历史的是指主观认识要同特定历史发展阶段 的客观实践相适应。
二、真理的检验标准
（一）实践是检验真理的唯一标准
1、实践作为检验真理唯一标准的根据
从真理的本性看，真理是人们对客观事物 及其发展规律的正确反映，它的本性在于
有回到实践中去，才能实现这一目的。
24
2、认识向实践飞跃的条件
第一，必须从实际出发，坚持一般理论 和具体实践相结合的原则；
第二，理论要回到实践中去，需要经过 一定的中介环节；
第三，理论要回到实践中去，还必须为 群众所掌握；
第四，要有正确的实践方法即工作方法。
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（三）认识运动的不断反复和无限发展
其特征是间接性和抽象性。
理性认识的基本形式是概念、判断和
推理。
17
理性认识——概念 概念是对同类事物共同、本质、
一般特征的概括和总结，是反映事物 本质属性的思维形式。
水果
18
理性认识——判断
判断是概念的复合，是对认识对象 有所断定（有所肯定或有所否定）的思 维形式。
例如：科学技术是生产力 哲学是世界观的理论体系 青蛙不是哺乳动物 人不是上帝的创造物
实践观为基础的能动的革命的反映论。
9
3、认识作为主体对客体能动反映的特点
第一，反映具有摹写性。即人的认识作为对
客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它
总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、
关系、本质和规律，摹写性决定了反映的客观性。
第二，反映具有创造性。摹写不是对对象直
观的原物映现，而是对认识对象的信息，通过分
具体的是指主观认识要同一定时间、地点、 条件下的客观实践相符合.
历史的是指主观认识要同特定历史发展阶段 的客观实践相适应。
e第二章 认识与实践 马克思主义原理ppt
真理具有价值性：
价值作为哲学范畴，是一个普遍性的关系 范畴，是客体的属性满足主体的需要的关系， 即客体对主体的某种有用性。 真理作为主体对客体及其规律的正确反映，也 具有满足人们认识世界和改造世界的需要的属 性，这就是真理的价值（属）性，即真理对人 的有用性。
“有用就是真理”：P74
主观真理论最典型的代表是实用主义真理 观，其基本观点是“有用就是真理”。它只强调 真理的有用性而否认真理的客观性。实际上，真 理的客观性才是其根本属性,它的有用性是以客 观性为前提的。如果离开了客观性仅仅凭有用性 来判断一种认识是否真理，就会把荒谬的东西也 说成真理。
3.认识运动的不断反复和无限发展 a.认识发展的总规律
p72d5
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循 环往复以至无穷”，使认识由低级向高级发展。
b.认识过程的反复性
P71
从主观条件看，人的认识受到主体的知 识水平、认识能力及其立场、观点、方 法的限制。 从客观条件看，事物是复杂的，事物本 质的暴露有一个过程，并且人的认识受 到社会历史条件和科学技术条件的限制。
客观世界
客体
实践客体的特征： 社会历史性 客观性 对象性
实践客体的基本形式：
自然客体
社会客体 精神客体
主体和客体的关系：P60 d2 两者是对立统一的关系： 区别：各有自己特定的含义。 统一：首先是改造与被改造的关系，然 后是反映与被反映的关系，二者相互依 存、相互作用(确定方案、实际作用于客 体、使目的手段结果按一定方向运行 p56d5)。
人对世界的观念认识过程不仅表现 为由感性认识能动地飞跃到理性认识， 而且也表现为理性认识不断深化即由知 性到辩证理性以及二者的对立统一。
2.从认识到实践 p70 由理性认识到实践，这是认识过程中 又一次意义更为重大的飞跃。
马克思主义哲学PPT
三、世界的普遍联系和永恒发展
〔4〕开展的实质：新事物产生、旧事物灭亡
①新事物：符合历史前进 ②旧事物： ③区别根本标志 ④新事物必然战胜旧事物原理
白居易的诗：离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
四、联系和开展的规律性
1、规律的含义： 事物开展中本身固有的，本质的，必然 的，
稳定的联系。 〔1〕本质联系 〔2〕必然联系〔非偶然联系〕 〔3〕稳定的〔重复性〕
四、联系和发展的规律性
2、规律的类型
➢ 一般规律 ➢ 特殊规律 ➢ 个别规律〔微观规律〕
四、联系和发展的规律性
3、三者的联系
✓ 自然规律 ✓ 社会规律 ✓ 思维规律
相互渗透，穿插
四、联系和发展的规律性
4、唯物辩证法规律体系及其核心
〔1〕根本规律 ① 质量可变：提醒两种状态〔属性〕量变——质变 ② 对立统一：提醒内容、动力：内部矛盾同一性 ③ 否认：前途方向
第二章 世界的联系与发展
马克思主义哲学
一、唯物辩证法与形而上学 二、人的活动辩证法与客观事物
辩证法的统一 三、世界的普遍联系和永恒开展 四、联系和开展的规律性 五、开展的决定性
一、唯物辨证法与形而上学
一、唯物辩证与形而上学
1、辩证法开展的历史形态 ①朴素辩证法 〔唯物、直观、猜测〕 ?老子?：“祸兮福之所依，福兮祸之所伏〞〔塞
指一切事物现象之间及事物内部各要素 之间 的相互影响、作用、制约的关系。 〔2〕联系的客观性：事物本身所固有的不 以人 的意志为转移。 〔3〕联系的普遍性 〔4〕联系的多样性 〔5〕联系的条件性
三、世界的普遍联系和永恒发展
2、事物的永恒开展
〔1〕联系与运动、变化、开展的关系 ①联系导致运动、变化、开展 ②运动：包括宇宙间一切变化 ③变化：指运动的一般内容〔过程、状态、趋势〕 前进的上升运动 后退的运动 ④开展：前进的运动、变化、质的飞跃
《马克思主义基本原理概论》第二章
《马克思主义基本原理概论》
第二章 认识世界和改造世界
47
表象是知觉在人脑中的再现
知觉 表象
《马克思主义基本原理概论》
第二章 认识世界和改造世界
48
表象是知觉的再 现。
事物
知觉是对事物表 面现象和外部联 系的综合反映。 感觉是客观事 物作用于人的 感官而引起的 一种最简单的 反映形式。
《马克思主义基本原理概论》
《马克思主义基本原理概论》
鸭子是鸟类动物
第二章 认识世界和改造世界 56
C、理性认识的特点
一是间接性，在感性认识基础上， 经过头脑思维才产生的对事物的间接 反映。
二是抽象性，以概念、判断、推理 这样抽象的逻辑思维形式反映事物的 本质和规律。
第二章 认识世界和改造世界
27
• 唯物主义可知论
事物的属性 可以为人所 知,就如同空 气通过口、 鼻和毛孔钻 入人体一样 凡以知 ，人之 性也； 可以知 ，物之 理也。 荀子
费尔巴哈
《马克思主义基本原理概论》
第二章 认识世界和改造世界
28
不可知论则否认世界的可知性
康 德 代 表 人 物 ： 休 谟 和
概念是反映事物本质属性的思维形式。
水果
《马克思主义基本原理概论》
第二章 认识世界和改造世界
53
判断是对事物有所肯定或有所否 定的思维形式。
苹果是水果
水果
西红柿不是水果
《马克思主义基本原理概论》
第二章 认识世界和改造世界
54
推理是根据事物之间的联系，由已 有判断出新判断的思维形式。
一切反动派都是纸老虎 帝国主义是反动派
《马克思主义基本原理概论》
第二章 认识世界和改造世界
马克思主义基本原理马原2021版课件第二章实践与认识及其发展规律135页
蜂巢
蓝图
二、实践的本质与基本结构
第二章 实践与认识及其发展规律
2、实践的基本特征
社会历史性
实践的内容、性质、范围、水平都是受一定的社会历史条 件所制约的，都是随着一定的社会历史条件的变化而变化 的，因而实践又是历史地发展着的实践。
二、实践的本质与基本结构 （二）实践的基本结构
第二章 实践与认识及其发展规律
第二章 实践与认识及其发展规律
二、实践的本质与基本结构
第二章 实践与认识及其发展规律
3、实践是认识的目的
获得认识，不是＂猎奇”或“雅兴”，不是为认识而认识，其 最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需 要。
1831年10月17日，法拉第发现电磁感应现象， 并进而得到产生交流电的方法。
• 吾尝终日而思矣，不如须臾之所 学也；吾尝跂而望矣，不如登高 之博见也。
第二章 实践与认识及其发展规律
《冬夜读书示子聿》
陆游
古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。
一、科学的实践观及其意义
第二章 实践与认识及其发展规律
（一）科学实践观的创立与发展
• “实践”在马克思主义哲学产生以前，已经使用。 • 在中国古汉语中，实践是由“实”（实际）和“践”（践履）两
一、科学的实践观及其意义
第二章 实践与认识及其发展规律
（一）科学实践观的创立与发展
• 康德把实践的概念引入哲学，提出了“伦理理性”和“实践理性 ”的概念。在康德看来，实践理性通过规范人的意志而支配人的 道德活动。是一种理性自主。 • 第二，实践是一种科学实验。 • 罗吉尔∙培根认为，权威、习惯、成见、虚夸是通向真理的四大障 碍。因而，他主张要认识真理必须进行实验。
马克思主义基本原理----第二章PPT课件
第二章 认识世界和改造世界
.
1
第二章 认识世界和改造世界
第一节 认识的本质及规律 第二节 真理与价值 第三节 认识与实践的统一
.
2
教学目的和要求
学习和把握马克思主义认识论 的基本观点 , 了解认识的本质及其
发展规律；真理的客观性、绝对性 和相对性，真理与价值的关系，坚 持理论创新和实践创新，不断提高 在实践中自觉认识世界和改造世界 的能力。
可知论：承认认识对象是可以被我们所认识的理论。 它认为认识的本质是对外部世界的反映，认识能够 达到同它所反映的对象相符合。它认为在世界上不 存在永远不能被认识的东西。可知论基本倾向是唯 物主义。彻底的唯心主义者也主张世界是可知的。
.
39
唯物主义可知论
我国古代唯物论者荀况就明
确指出，没有什么 “生而
一是“从思想和感觉到物”，主张 感觉、思想派生物质，从主观到客观。 这是唯心主义认识路线。
.
30
2、旧唯物主义直观反映论
德谟克里特的“影像说”：
古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认 为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影 像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才 产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与 流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感 觉与事物本身也是一致的。
.
43
康德
康德的“不可知论”
德国哲学家康德认为，要形成认识必
须具备二个条件：自在之物刺激我们
的感官引起感觉；用先验的认识形式
来整理这些材料。时空和十二范畴就
是这样的认识形式。他认为用时空和
十二范畴整理后的现象界就远离了自
在之物本身。因此，我们的认识只能
停留于现象界，自在之物本身是不可
.
1
第二章 认识世界和改造世界
第一节 认识的本质及规律 第二节 真理与价值 第三节 认识与实践的统一
.
2
教学目的和要求
学习和把握马克思主义认识论 的基本观点 , 了解认识的本质及其
发展规律；真理的客观性、绝对性 和相对性，真理与价值的关系，坚 持理论创新和实践创新，不断提高 在实践中自觉认识世界和改造世界 的能力。
可知论：承认认识对象是可以被我们所认识的理论。 它认为认识的本质是对外部世界的反映，认识能够 达到同它所反映的对象相符合。它认为在世界上不 存在永远不能被认识的东西。可知论基本倾向是唯 物主义。彻底的唯心主义者也主张世界是可知的。
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39
唯物主义可知论
我国古代唯物论者荀况就明
确指出，没有什么 “生而
一是“从思想和感觉到物”，主张 感觉、思想派生物质，从主观到客观。 这是唯心主义认识路线。
.
30
2、旧唯物主义直观反映论
德谟克里特的“影像说”：
古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认 为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影 像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才 产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与 流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感 觉与事物本身也是一致的。
.
43
康德
康德的“不可知论”
德国哲学家康德认为，要形成认识必
须具备二个条件：自在之物刺激我们
的感官引起感觉；用先验的认识形式
来整理这些材料。时空和十二范畴就
是这样的认识形式。他认为用时空和
十二范畴整理后的现象界就远离了自
在之物本身。因此，我们的认识只能
停留于现象界，自在之物本身是不可
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实践标准的相对性：即实践标准的相对性，是指 实践对认识真理性的检验的条件性。任何实践都 受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局 限。
价值是指客体的属性对主体需要具有主体性
（2）价值具有社会历史性 （3）价值具有多维性
价值评价及其特点： （1）价值评价以主客体价值关系
“主观和客观、认识与实践的具体的历 史的统一”
循环往复 以至无穷
返回
第二节 真理与价值
真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确认识。
（一）真理的客观性 真理的客观性表现在：
❖第一是指真理内容的客观性，即真理 作为对客观事物及其规律的正确反映， 本身包含着不以人的意志为转移的客观 内容；
❖第二是指真理检验标准的客观性，即 真理之所以是真理并不是因为某位天才 人物决断，而是实践检验的结果，而实 践本身是一种客观的物质性活动。
第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结 合的原则。 第二，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 第三，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等 中介。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。
再认识 实践 认识 再实践
认识过程反复性和无限性的原因： 第一，人们对事物的认识，由于主客观条 件的限制，往往不是一次完成的。 第二，从们具体的认识过程看，当某一思 想、理论、计划、方案等，经过多次反复， 在实践中达到了预想的结果，就算完成了。 然而，对于认识过程的推移而言，人们的 认识运动还没有完成，并且也永远不会完 成。因为物质世界及其发展是无限的。
理。
（二）真理的绝对性和相对性
1、真理的绝对性：即具有绝对性的真理， 是指真理的无条件性、无限性。
首先，任何真理都必须包含着同客观对象 相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限， 都不能被推翻。
其次，人类认识按其本性来说，能够正 确认识无限发展着的物质世界，认识每进前 进一步，都是对无限发展着的世界的接近， 这是绝对的、无条件的。
二、真理的检验标准
（一）实践是检验真理的唯一标准
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观 事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主 管和客观相符合。
其次，从时间的特点看，实践是人们改造世 界的客观物质性活动，具有直接现实性的特点。
（二）实践作为检验认识真理性的标准 的确定性与不确定性
实践标准的确定性：即实践标准的绝对性，是指 实践作为检验认识真理性标准的唯一性。离开了 实践，再也没有另外的标准。
马克思主义基本原理概论
第二 章 认识世界和改造世界
认识世界和改造世界
认识的基 础和本质
本质论
认识的 运动过程
真理与 价值
过程论
目的论
本章的逻辑结构
认识与实 践的统一
方法论
•第一节 认识的本质及规律
幻灯片 4
•第二节 真理与价值
•第三节 认识与实践的统一
第一节 认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
唯心主义先验论
感觉和思维
物
唯物主义反映论
物
感觉和思维
（二）辩证唯物主义认识论认为，认识 是主体对客体的能动反映
摹写性 能 动 性 体 创造性 现
性状和关系 本质和规律
分析和选择 运用和组合 建构和虚拟
三、认识运动的基本规律
列宁指出：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽 象的思维到实践。这就是认识真理、认识客观实在的 辩证途径。”认识运动不断反复和无限发展。
实践
认识
再实践…
感性认识
理性认识
感觉、
知觉、 表象
概念、
判断、 推理
从认识到实践：
理性认识必须回到实践，因为： 第一，理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变
成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出 理论的成就来。
第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发 展。
理论向实践飞跃的条件：
2、真理的相对性：即
相对性的真理，
是指真理的有条件性、
有限性。 首先，真理的反映
天 在
的对象是有条件的、有
上
限的。
面
其次，真理反映客
观对象的正确程度也是
有条件的、有限的。
(三) 真理与谬误
正确反映
主体
客体
歪曲反映
真理 谬误
真理与谬误既对立又统一：
首先，真理与谬误是对立的。就一定范围、一定 客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误， 二者有本质区别，不能混淆。 其次，真理与谬误又是相互联系，相比较而存在 的。 再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现 的。 最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。
1、实践和认识的主体与客体
（1）实践活动 主（（体11））：实实有践践活思活动动维能力，从事实践和认识活动的人
客体：实践和认识活动指向的对象
中介：各种形式的工具和方法
目的：认识世界和改造世界
主体是具有一定认识能力并从事实践和认识活动的人，具有 自然性、社会性和意识性三方面的特征，包括个体主体、群 体主体和类主体三种形式。 中介是主体和客体相互联结、相互作用的媒介，标志着人类实践 和认识的，制约着人的实践和认识活动方式，包括工具系统和操 作工具的方法系统。 客体是主体实践活动所指向的对象，具有客观性、对象性和社会
真理是主观与客观相符合的产物，
那可 在同样的条件下，对于同一个客 能就 观对象，真理性的认识只能有一
真有 个。
老虎 了。
而主观真理论者直接或间接
地否认真理的客观性原则，在实
如果第三 个人也说
践中，或实用主义地认为“有用 街上来了
的就是真理”；或简单地将多数 老虎呢？
人的意见认为是真理。“三人成
虎”的典故生动地说明了这个道
第一，确立实践的目的和方案； 第二，把实践方案变成实际行动； 第三，通过反馈调节实践活动。
制定方案
汽车制造
汽车改进
4、实践在认识中的决定作用
实践决定认识的
需要
可能
产生
正误
5、认识对实践具有指导作用
（１）正确的认识对实践起着积极的促进作用
（２）错误的认识对实践起着消极的阻碍作用
二、认识是主体对客体的能动反映 • （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
制约性，包括自然客体、社会客体和精神客体三种形式。 目的是主客体之间发生关系的价值，具有客观性和主体性，
包括认识世界和改造世界。
世界子系统
实践类型
价值创造
实 自然界 践 领 人类社会 域
人的思维
物质生产实践 处理和变革社会关系 科学文化创造实践
物质文明 政治文明 精神文明
3、主体和客体相互作用的环节
价值是指客体的属性对主体需要具有主体性
（2）价值具有社会历史性 （3）价值具有多维性
价值评价及其特点： （1）价值评价以主客体价值关系
“主观和客观、认识与实践的具体的历 史的统一”
循环往复 以至无穷
返回
第二节 真理与价值
真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确认识。
（一）真理的客观性 真理的客观性表现在：
❖第一是指真理内容的客观性，即真理 作为对客观事物及其规律的正确反映， 本身包含着不以人的意志为转移的客观 内容；
❖第二是指真理检验标准的客观性，即 真理之所以是真理并不是因为某位天才 人物决断，而是实践检验的结果，而实 践本身是一种客观的物质性活动。
第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结 合的原则。 第二，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 第三，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等 中介。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。
再认识 实践 认识 再实践
认识过程反复性和无限性的原因： 第一，人们对事物的认识，由于主客观条 件的限制，往往不是一次完成的。 第二，从们具体的认识过程看，当某一思 想、理论、计划、方案等，经过多次反复， 在实践中达到了预想的结果，就算完成了。 然而，对于认识过程的推移而言，人们的 认识运动还没有完成，并且也永远不会完 成。因为物质世界及其发展是无限的。
理。
（二）真理的绝对性和相对性
1、真理的绝对性：即具有绝对性的真理， 是指真理的无条件性、无限性。
首先，任何真理都必须包含着同客观对象 相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限， 都不能被推翻。
其次，人类认识按其本性来说，能够正 确认识无限发展着的物质世界，认识每进前 进一步，都是对无限发展着的世界的接近， 这是绝对的、无条件的。
二、真理的检验标准
（一）实践是检验真理的唯一标准
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观 事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主 管和客观相符合。
其次，从时间的特点看，实践是人们改造世 界的客观物质性活动，具有直接现实性的特点。
（二）实践作为检验认识真理性的标准 的确定性与不确定性
实践标准的确定性：即实践标准的绝对性，是指 实践作为检验认识真理性标准的唯一性。离开了 实践，再也没有另外的标准。
马克思主义基本原理概论
第二 章 认识世界和改造世界
认识世界和改造世界
认识的基 础和本质
本质论
认识的 运动过程
真理与 价值
过程论
目的论
本章的逻辑结构
认识与实 践的统一
方法论
•第一节 认识的本质及规律
幻灯片 4
•第二节 真理与价值
•第三节 认识与实践的统一
第一节 认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
唯心主义先验论
感觉和思维
物
唯物主义反映论
物
感觉和思维
（二）辩证唯物主义认识论认为，认识 是主体对客体的能动反映
摹写性 能 动 性 体 创造性 现
性状和关系 本质和规律
分析和选择 运用和组合 建构和虚拟
三、认识运动的基本规律
列宁指出：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽 象的思维到实践。这就是认识真理、认识客观实在的 辩证途径。”认识运动不断反复和无限发展。
实践
认识
再实践…
感性认识
理性认识
感觉、
知觉、 表象
概念、
判断、 推理
从认识到实践：
理性认识必须回到实践，因为： 第一，理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变
成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出 理论的成就来。
第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发 展。
理论向实践飞跃的条件：
2、真理的相对性：即
相对性的真理，
是指真理的有条件性、
有限性。 首先，真理的反映
天 在
的对象是有条件的、有
上
限的。
面
其次，真理反映客
观对象的正确程度也是
有条件的、有限的。
(三) 真理与谬误
正确反映
主体
客体
歪曲反映
真理 谬误
真理与谬误既对立又统一：
首先，真理与谬误是对立的。就一定范围、一定 客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误， 二者有本质区别，不能混淆。 其次，真理与谬误又是相互联系，相比较而存在 的。 再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现 的。 最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。
1、实践和认识的主体与客体
（1）实践活动 主（（体11））：实实有践践活思活动动维能力，从事实践和认识活动的人
客体：实践和认识活动指向的对象
中介：各种形式的工具和方法
目的：认识世界和改造世界
主体是具有一定认识能力并从事实践和认识活动的人，具有 自然性、社会性和意识性三方面的特征，包括个体主体、群 体主体和类主体三种形式。 中介是主体和客体相互联结、相互作用的媒介，标志着人类实践 和认识的，制约着人的实践和认识活动方式，包括工具系统和操 作工具的方法系统。 客体是主体实践活动所指向的对象，具有客观性、对象性和社会
真理是主观与客观相符合的产物，
那可 在同样的条件下，对于同一个客 能就 观对象，真理性的认识只能有一
真有 个。
老虎 了。
而主观真理论者直接或间接
地否认真理的客观性原则，在实
如果第三 个人也说
践中，或实用主义地认为“有用 街上来了
的就是真理”；或简单地将多数 老虎呢？
人的意见认为是真理。“三人成
虎”的典故生动地说明了这个道
第一，确立实践的目的和方案； 第二，把实践方案变成实际行动； 第三，通过反馈调节实践活动。
制定方案
汽车制造
汽车改进
4、实践在认识中的决定作用
实践决定认识的
需要
可能
产生
正误
5、认识对实践具有指导作用
（１）正确的认识对实践起着积极的促进作用
（２）错误的认识对实践起着消极的阻碍作用
二、认识是主体对客体的能动反映 • （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答
制约性，包括自然客体、社会客体和精神客体三种形式。 目的是主客体之间发生关系的价值，具有客观性和主体性，
包括认识世界和改造世界。
世界子系统
实践类型
价值创造
实 自然界 践 领 人类社会 域
人的思维
物质生产实践 处理和变革社会关系 科学文化创造实践
物质文明 政治文明 精神文明
3、主体和客体相互作用的环节