陶行知的教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想1、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。
他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。
可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、“社会即学校”“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。
陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。
陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想陶行知是一位著名的中国教育家，其教育思想深受人们的关注和称赞。
陶行知提倡的教育理念在新时代仍然具有重大意义，有助于推进我国教育事业的发展。
本文将介绍陶行知的教育思想，并分析其对于当代教育的启示和借鉴意义。
一、陶行知的教育思想1、以生活为中心的教育陶行知强调，教育应该以生活为中心，以帮助孩子们学会生活为最终目的。
他认为，教育不应该只是针对知识本身的传授，而是应该关注学生的生活问题，帮助他们解决生活中遇到的实际问题。
他主张教育应该尊重学生的自然发展，帮助他们完善自己的人格和性格，培养良好的行为习惯和健康的心理状态。
2、德育第一，智育第二陶行知认为，德育是教育的首要任务，智育只是其次要任务。
他主张学校应该在德育上下功夫，引导学生树立正确的价值观和人生观，在品德上给予更多的关注。
只有通过德育，才能够培养出健康而有用的人才。
3、以学生为主体的教学陶行知主张以学生为主体的教学，认为教育应该通过启发式、探究式的学习方式，让学生在实际操作中学习知识。
他认为，教师应该扮演指导者的角色，为学生提供跨学科的知识和技能，通过生动、形象的教学方式来增强学生的记忆力和理解能力。
4、培养实际操作能力陶行知认为，知识和能力是两个不可分割的部分，但知识只是能力的一部分。
他主张注重实际操作能力的培养，从课堂到实践，将学生的知识和能力融入生活中，让学生掌握实际操作的技能。
他认为，这是实现学生综合素质的必要手段。
5、班主任作为家长同样重要陶行知认为，班主任在学生成长过程中扮演着重要的角色，班主任应该具备一定的心理学和教育学的知识。
他主张班主任应该像学生的家长一样，关爱每一个学生，关注他们的情感生活，帮助他们解决生活中遇到的实际问题。
二、陶行知的教育思想对当代教育的启示1、以学生为主体的教学陶行知主张以学生为主体的教学，这一教育理念为当代教育提供了重要的思路和方法论。
以学生为主体的教学能够提高学生的学习兴趣和参与度，培养学生自主学习的能力，有助于激发学生的创新思维和创造力，让学生在实践中学习知识，加深对知识的理解与掌握。
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想陶行知（1891-1946），是中国近代著名的教育家、思想家、教育学家、政治家及社会活动家。
他的教育思想深受广大教育工作者的推崇和借鉴，对中国教育事业的发展做出了重要贡献。
陶行知以崇尚实践、尊重个性和关注社会实际为教育理念基础，提出了丰富的教育思想。
本文将介绍陶行知的三大教育思想。
一、启发式教育思想陶行知主张启发式教育，即通过启发学生自主思考和发现知识，引导他们主动探究和建构自己的知识体系。
陶行知认为，传统的填鸭式教育会导致学生的机械记忆，缺乏真正的理解和创造力。
相反，启发式教育能够激发学生的思考和独立思维能力，培养他们的创新意识和解决问题的能力。
他提出了“三自教育”原则，即自我管理、自我学习和自我评价。
这种教育理念对培养学生的自主学习能力和创造力具有重要意义。
陶行知的启发式教育思想在实践中得到了广泛推广和应用。
例如，许多学校引入了“问题式学习”和“探究式学习”等教学方法，让学生在实践中发现问题、解决问题，培养他们的学习主动性和创造性思维。
这种启发式教育不仅帮助学生建立了扎实的知识体系，还培养了他们的合作精神和创新能力，为他们的全面发展奠定了基础。
二、情感教育思想陶行知认为情感教育是培养学生全面发展的重要环节。
他强调教育应以培养学生的情感为基础，关注学生的情绪、态度和价值观。
陶行知主张教育要注重培养学生的社会责任感、个性品质和健康心理。
他提倡教育家要关心每个学生的成长，给予他们足够的关爱和支持，帮助他们形成积极的人生态度。
情感教育思想在中国的教育实践中得到了广泛应用。
学校和教师通过多种途径加强与学生的沟通和互动，关注学生的情感需求和心理健康。
学校开展了丰富多彩的课外活动和心理辅导，帮助学生建立正确的价值观和积极的人生态度。
情感教育的实施使学生的学习氛围更加和谐，培养了他们的自信心和社会责任感。
三、实践教育思想陶行知的实践教育思想强调学生的实践能力培养。
他认为，教育不能仅限于教室，而应通过实践来促进学生的全面发展。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想1、"生活即教育""生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。
什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。
他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙;进棺材才算毕业"。
可见，"生活即教育"的基本含义:第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
2、"社会即学校""社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
陶行知提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。
扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。
他指出:"我们主张'社会即学校'，是因为在'学校即社会'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张'社会即学校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。
"陶行知提出"社会即学校"的主张和"生活即教育"一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
陶行知简单总结教育思想
陶行知简单总结教育思想
陶行知是中国近代教育家、思想家，也是中国民主教育运动的先驱者之一。
他的教育思想强调尊重儿童的个性和发展，提倡关注儿童的身心健康以及全面的素质培养。
陶行知的教育思想可以简单总结为以下几点：
首先，陶行知提倡的教育是以儿童为中心的。
他认为教育应该以儿童的兴趣、需求和能力为出发点，注重培养儿童的主动学习和创造力。
他主张给予儿童更多的发展空间和自主选择权，让他们在积极探索中学习和成长。
其次，陶行知强调培养儿童的身心健康。
他认为教育不仅仅是传授知识，还应该关注儿童的身体和心理健康。
他主张通过体育、健康教育等方式，培养儿童的健康意识和身体素质，以及通过情感教育等方式，培养儿童的自信心和人际交往能力。
再次，陶行知主张培养儿童的综合素质。
他认为教育除了培养学科知识外，还应该注重培养儿童的道德品质、人文素养以及实践能力等综合素质。
他主张通过启发式教学、实践活动等方式，培养儿童的创新思维和实践能力，让他们能够适应社会发展的需求。
最后，陶行知强调教育应该与社会实践相结合。
他认为教育不仅仅发生在课堂上，还应该与社会环境相结合，与社会实践相联系。
他主张通过社会实践活动、社区服务等方式，让儿童能够了解社会，积累实践经验，培养社会责任感和公民意识。
总之，陶行知的教育思想强调尊重儿童的个性和发展，注重培养儿童的身心健康和综合素质，倡导教育与社会实践相结合。
他的教育思想对中国教育的发展产生了重要的影响，为后来的教育改革和发展提供了宝贵的经验和指导。
中国教育家陶行知的三大教育思想
中国教育家陶行知的三大教育思想陶行知，这个名字在中国教育界几乎无人不知。
他的教育思想深深扎根于我们的土地，影响了一代又一代人。
今天，就来聊聊他那三大教育思想，真的是让人受益匪浅。
一、生活即教育陶行知认为，教育不是单纯在课堂上听老师讲课。
生活本身就是一所学校。
我们每天的所见所闻，都是学习的机会。
他常说：“教育即生活。
” 这句话简直像是给我们点了一盏明灯。
1. 学习从生活出发陶行知提倡让孩子们从生活中学习。
他鼓励学生参与实际的社会活动，亲自体验和观察。
这种方式让学习变得真实、生动。
想象一下，一个学生在田野里种地，浇水，收获。
那种亲身体验，不比死记硬背的知识强得多吗？生活中的每一次经历，都是宝贵的课堂。
2. 实践是最好的老师实践出真知。
陶行知强调动手能力的重要性。
他认为，学生不仅要会读书、会写字，还要会做事。
比如说，学生可以通过做手工、参与社区服务，来提升自己的动手能力和解决问题的能力。
记得有个学生通过制作小玩具，学会了很多物理知识。
这种学习，不仅有趣，还能加深理解。
二、教育要为社会服务陶行知有个重要观点，就是教育要与社会紧密结合。
他说：“教育是为社会服务的。
”这句话道出了教育的本质。
1. 培养社会责任感陶行知希望每个学生都能关注社会，关心他人。
他鼓励学生参与公益活动，帮助那些需要帮助的人。
这样的活动，不仅能锻炼学生的能力，更能培养他们的责任感。
社会就像一个大家庭，关心他人，才能让这个家庭更加温暖。
2. 教育要适应社会需求陶行知提倡的教育，必须和社会发展紧密相连。
他认为，教育内容和方式应该根据时代的变化而变化。
如今，我们的社会在快速发展，科技日新月异。
教育也要与时俱进，培养适应未来的人才。
比如，现在的学生需要学习编程、人工智能等新技能，这些都是为了更好地融入未来的社会。
3. 学校与社会的结合陶行知认为，学校不应是一个封闭的空间。
学校应该走出校园，和社会建立联系。
他提倡“社会实践”，让学生在真实的社会环境中学习。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想陶行知，字石城，号幼庵，是中国近代教育改革的先驱者之一，也是一位杰出的教育家。
他的教育思想对中国教育产生了重要的影响，被誉为“中国教育活动之父”。
他主张“以学生为本”，强调培养学生的独立思考能力和创新精神，提倡实践教育和全面素质教育。
本文将从他的教育思想、实践和影响三个方面来探讨陶行知的教育思想。
陶行知的教育思想主要体现在他对教育目标、教育方法和教育内容的独特理解和创新。
首先，他提出了“以学生为本”的教育理念，认为教育应当以学生的需求和特点为出发点，因材施教，培养学生的个性与创造力。
他强调学生的自主学习和实践能力的培养，提倡教育应当注重培养学生的思辨能力和解决问题的能力，而非仅仅灌输知识。
他指出：“学生成为独立自主的人，这是教育的目标”。
这一理念对中国教育思想产生了深远影响，使得中国的教育更加关注学生个体的成长和发展。
其次，陶行知注重实践教育。
他认为学生的学习应当与实际生活和社会实践相结合，通过亲身经历和实地实践来提升学生的学习参与度和学习效果。
他提出的“实践教学法”就是以实践为核心的教学方法，可以使学生学到更多的本领和知识。
他强调：“教育不能停留在『教』的阶段，还需要进一步走向实践，将所学知识应用到实际生活中”。
这种注重实践的教育理念，使学生能够学以致用，培养他们的实际能力和创新精神。
最后，陶行知关注学生全面素质的培养。
他认为教育应该培养学生的品德、智力和体质，使其成为全面发展的人才。
他提倡的教育内容应当是多样的，包括人文、科学、艺术等方面的知识，以及体育、劳动和社会实践等方面的技能。
他认为学生的全面发展是教育的根本任务，注重培养学生的道德修养和创新意识，强调培养学生的人格和价值观。
他指出：“教育的第一目标是培养学生成为有健全人格的快乐和自主的人”，这一理念激发了学校教育的改革和创新。
陶行知的教育思想不仅是理论上的创新，也得到了实践的验证。
他积极投身教育实践，亲自办学，经过多年的实践和探索，形成了自己独特的教育模式。
陶行知的教育思想
陶行知的教育思想陶行知（1891年-1946年）是中国近代教育改革的先驱者与杰出的教育家、哲学家。
他的教育思想影响了一整代的教育工作者，并对中国教育事业产生了深远的影响。
陶行知的教育思想围绕着培养学生的品格和实践能力展开，强调学生的全面发展和个性的培养。
首先，陶行知强调实践教育的重要性。
他认为学校应该注重培养学生的实际动手能力和实践经验，而不仅仅注重书本知识的灌输。
他主张学生通过实际的劳动和实践活动，培养实践能力和创新精神。
他提出了“劳动为主”的教育原则，认为学生应该通过参与实际生产和社会服务的活动，来培养自己的实际能力和社会责任感。
其次，陶行知注重培养学生的品格教育。
他认为培养学生的品德，是教育的根本任务。
在他看来，教育的目标应该是培养学生成为有良好品德、阳光心态和高尚情操的公民。
他提倡倡导学生树立正确的人生价值观和道德观，注重培养学生的社会责任感、团队合作精神和公民意识。
他主张教育要注重培养学生的自律意识，通过养成良好的习惯和道德规范，促进学生自我管理和自我约束。
此外，陶行知提倡兴趣教育。
他认为学生的兴趣是学习的最好动力，应该尊重学生的兴趣和个性发展。
他主张教育要关注学生的特长和潜能，通过开展多样化的课堂活动和实践项目，激发学生的学习兴趣和创造力。
他倡导教师要通过创设富有吸引力的学习环境和情境，激发学生的主动性和积极性。
在教学方法上，陶行知主张以学生为中心的教学模式，注重培养学生的自主学习能力和批判性思维能力。
他认为教师应该充当学生发展的引路人和指导者，促进学生自主地探索和实践。
他提倡通过问题解决、合作学习、研究性学习等方式，培养学生的学习能力和解决问题的能力。
总之，陶行知的教育思想强调实践教育、品格教育、兴趣教育和以学生为中心的教学方法。
他的教育理念深入人心，为中国教育事业的发展奠定了坚实的基础。
他的教育思想不仅仅局限于课堂内的教育，更强调学生的全面发展和社会责任感。
陶行知的教育思想一直影响着教育界，并继续对我们推动教育改革和提升教育质量产生重要的启示。
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陶行知的教育思想陶行知（1891－1946），原名文治，又名知行，安徽歙县人。
中国近现代著名教育家。
1910年入南京金陵大学。
1914年留美，次年获伊利诺大学政治学硕士学位，同年入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄等教育家。
1917年回国，先后任南京高等师范学校教务主任、教育科（教育系）主任。
1922年兼任中华教育改进社主任干事，1923年任南京安徽公学校长。
同年与朱其慧、晏阳初等在北京发起成立中华平民教育促进会，推行平民教育。
1927年创办南京晓庄乡村师范学校，开展乡村教育。
1930年秋流亡日本。
1931年春回国，先后创办山海工学团、晨更工学团、报童工学团、流浪儿童工学团，提倡普及教育。
期间，创办《生活教育》半月刊，并任《生活教育》和《普及教育》周刊主编。
1936年组织国难教育社并任理事长，提倡国难教育运动。
1938年12月在桂林成立生活教育社，任理事长。
1939年在四川合川创办育才学校。
1945年参加中国民主同盟，被选为中央常委兼教育委员会主任，主编《民主教育》月刊。
1946年创办重庆社会大学，任校长。
陶行知思想非常丰富。
其中以普及教育和生活教育思想最富特色。
（一）陶行知的普及教育思想普及大众教育是陶行知毕生大部分精力奋斗的目标。
他说：“这十几年来，我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有时提倡劳苦大众的教育，不知道的人以为我见异思迁，欢喜翻新花样，其实我心中只有一个中心问题，这问题便是如何使教育普及，如何使没机会受到教育的人可以得到他们所需要的教育。
”陶行知认为，普及教育首先要打破学生关，消除儿童与成人、男子与妇女的界限，让所有男女老幼都成为普及教育的对象。
其次，要打破先生关。
他认为普及教育最有效的办法就是利用“小先生制”，发动全国的小学生和识字成人来开展普及大众教育。
再次要打破课堂关，普及教育必须适应群众生产生活的需要，工学结合，时间安排和教学组织应灵活多样，一定不能妨碍群众生产。
第四要攻破课本、纸笔关。
他提出：“中国是个穷国，必须用穷的方法去普及穷人所需要的粗茶淡饭的教育，不用浪费的方法去普及穷人所不需要的少爷、小姐、书呆子的教育。
”普及教育要从群众经济状况出发，因陋就简，因地制宜。
第五要攻破学校关。
他认为专靠学校很难普及教育，因此必须采用自学团、共学团、工学团、空中学校等组织形式，广泛开展普及教育活动。
第六要打破人口关。
要普及教育，必须控制人口增长，节制生育，推行避孕、晚婚和只生二胎的方法，否则很难普及。
第七要有立法保证，“劝导与强迫并行”，同时要使一切妨碍别人求学的人都受到法律的制裁。
陶行知一生为普及大众教育做了大量工作。
1920年夏他在南京高师任教时就举办了暑期学校，带领留校学生教居民、车夫、商贩识字读书。
1923年后从事平民教育运动，编写了《平民千字文》，举办平民读书处和平民学校，教平民读书识字。
1926年后致力于乡村教育运动，重点是普及大众教育。
1930年担任教育部“教育方案编制委员会”义务教育组主任，与马寅初、朱经农共同起草了《实施义务教育初步计划》，成为当时政府推进普及教育的纲领性文件，后又发起普及教育运动。
在长期的普及教育实践中，总结了许多适合中国特别农村教育实际的宝贵经验，为普及教育作出过重要贡献。
（二）陶行知的生活教育思想陶行知的生活教育思想深受杜威的影响，源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。
所谓生活教育，按照陶行知的解释，就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”。
“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。
从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。
从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。
”一句话，生活教育的实质就是“以生活为中心的教育”。
生活教育思想包括三个有机联系的部分：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
“生活即教育”是生活教育的本体论。
陶行知指出：“教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：“生活即教育。
”他认为“过什么生活，便是受什么教育”。
“现代的人，要过现代的生活，就是要受现代的教育。
”“社会即学校”是生活教育的领域论。
陶行知指出：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。
因此，我们又可以说：“社会即学校。
”“教学做合一”是生活教育的方法论，涵义是：“教的方法根据学的方法；学动方法根据做的方法。
事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。
教与学都以做为中心。
在做上教的是先生，在做上学的是学生。
”其基本特征是以“做”为教与学的中心，强调“行是知之始”、“重知必先重行”。
（三）创造教育思想他指出：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”，换言之，“‘行动’是中国教育的开始，‘创造’是中国教育的完成”。
就创造教育而言；“手和脑在一块儿干，是创造的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
”陶行知重视创造教育，不仅撰写了《创造宣言》、《创造的儿童教育》和《创造的社会教育论纲》等创造教育专论，而且在其大多数教育论著中都论及了创造教育问题，尤其是儿童创造能力的培养；他在《育才三方针》中规定“向着创造生活前进”是其核心，在致育才学校全体师生的《最后一封信》中又以“为科学创造而学习”和大家共勉；他创办重庆社会大学，强调创造新世界是社会大学“主要的功课”，“社会大学之道”首先要明白人民的四个大德，即：觉悟、联合、解放和创造。
凡此可见，创造教育理论在陶行知教育思想中占有非常重要的地位。
陶行知强调培养人的创造能力，即：（1）“治学”能力，即自动、自学和自得的政治学能力；（2）思维能力或认识能力，即观察、分析、综合、推理和判断的能力；（3）“治事”能力，即手脑并用，能言能行，善待人，会办事的能力。
他主张创造教育应从儿童抓起。
他撰写了《创造的儿童教育》和《民主教育》等文章，提出培养儿童的创造能力需要“六大解放”，即解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间、解放儿童的时间，“有了这六大解放，创造力才可以尽量发挥出来”。
陶行知教育名篇：教学合一陶行知现在的人叫在学校做先生的叫教员，叫他所做的事情为教书，叫他所运用的法子为教授法，好像先生是专门教学生书本知识的人，除了教书以外，没有别的事教。
而在这种学校里的学生呢，除了受教之外，也没有别的功课。
先生只管教，学生只管受教，好象是学的事体都被教的事体打消掉了。
论起名字来，居然是学校，讲起实在来却又像教样。
这都因为重教太过，那是因为重教太过，所以在不知不觉中就将教与学分离了。
然而教学两者，是实在应当合一的。
理由有三：第一、先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
大凡世界上的先生可以分为三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读、记它，把活泼泼的小孩子当作一个书架子、字纸篓。
先生就是书架子、字纸篓的制造家，学校就像书架子、字纸篓的制造厂。
第二种的先生不是教书，是教学乃是学生；他所注意的中心点，从书本上移到学生到身上来了。
不像从前一样拿学生来配书本，现在是拿书本来配学生了。
他不但是要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。
这种办法，果然比第一种好得多，然而学生还是在被动的地位，因为先生不能一处一世跟着学生。
热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间奥妙为学生一齐发明？既然为能与学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还要学生自己去找出来的。
况且事事要先生传授，既有先生，何必又要学生呢？所以专拿现成的材料来教学生，总归还是不妥当的。
那么，先生究竟应该才好？第三种也就是好的先生，不是教书，不是教学生，而是教学生学，要把教与学联系起来：一方面先生要负指导的责任，一方面学生要负学习的责任。
对于一个问题，教师不要拿现成的解决方法传授给学生，而要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。
得了这种经验理想，学生方才能去探知识的本源，求知识的归宿，对于世间的一切真理，就能取之不尽，用之无穷了。
这就是孟子所说的“自得”。
也就是现今教育家所主张的“自动”。
所以要想学生学的自动，必先有教学生学的先生。
这是教学应该合一的第一个理由。
第二，教的法子必须根据学的法子。
从前的先生，只管自己的意愿教学生，凡是学生的才能兴趣一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。
一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。
如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生方面也就能够乐学了。
所以怎样学就须怎样教：学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。
这是教学应该合一的第二理由。
第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。
做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽。
现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。
看他书房里所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书；就是这几本书，也未必去温习，何况在研究新的学问，求新的进步？先生既没有进步，学生也就难有进步。
这也是教学分离的流弊。
那好的先生就不这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。
如同、柏林大学包尔孙先生说：“德国大学的教员就是科学家。
科学家就是教员。
”德国学术发达，大半靠着这教学相长的精神。
因为时常研究学问，就能时常找到新理。
因为教法丰富，学生能多得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件快事体。
因为教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。
孔子说：“学不而不厌，诲人不倦。
”真是过来人阅历之谈。
因为必定要学而不厌，然后才能诲人不倦；否则年年照样葫芦我却觉得十分的枯燥。
所以要想教育英才的快乐，似乎要把教学合而一。
这是教学应该合一的第三个理由。
总之：一，先生的责任在教学生学；二先生教的法子必须根据学的法子；三，先生须一面教一面学。
这教学合一的三种理由。
第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。
有了这样的联络，然后先生学生都能自得自动，都有机会找那无价的新理了。
第一流的教育家——评陶行知《教学合一》编者按：本篇最初发表于1919年4月21日的《时报•教育周刊•世界教育新思潮》第9号。
蒋梦麟先生评价说：“陶先生，你讲的一席话，我读了便觉精神提起来。
这种话我久不听见了，可算是教育界的福音。
”——这种话，我们在今天，依旧是久不听见，所以，温故知新，咱们要努力呀。
我们常见的教育家有三种：一种是政客的教育家，他只会运动，把持，说官话；一种是书生的教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来，办……办……办。