周易预测学入门-上
《周易入门基础》课件
爻的含义与作用
总结词
爻是构成卦的基本单位，代表阴阳二气的变化，具有象征和指示的作用。
详细描述
爻是《周易》中表示阴阳二气的符号，阴爻和阳爻分别代表阴气和阳气。爻的变化代表了阴阳二气的消长和相互 作用，是事物发展变化的基础。爻的作用在于象征事物的发展变化过程，指示吉凶祸福，帮助人们认识和应对事 物的发展变化。
。
解决疑惑
对于生活中的困惑或难题，可以通 过占卜寻求答案，指导自己的决策 。
修身养性
周易占卜需要保持平静的心态，有 助于修身养性，提高自己的精神境 界。
04
周易的现代价值
周易对现代社会的启示
强调和谐共处
周易提倡阴阳调和，相互 依存的理念，对现代社会 中的人际关系、国际关系 有重要启示。
倡导变革创新
周易中的阴阳五行理论被应用于企业 管理，帮助企业实现平衡发展。
周易对个人成长的影响
培养道德品质
周易强调道德修养，有助于个人 树立正确的价值观和人生观。
提高思维能力
周易的辩证思维有助于培养个人 的逻辑思维和创造性思维。
促进身心健康
周易中的阴阳调和理论对个人的 身心健康有很大的益处，如调节
情绪、改善睡眠等。
周易中的卦变思想鼓励人 们在面对困境时勇于变革 ，寻找新的发展机会。
提供决策智慧
周易的卦辞和爻辞蕴含着 丰富的哲理和智慧，为现 代人在决策时提供参考。
周易在现代文化中的应用
艺术创作灵感
周易的卦象和哲学思想为现代艺术创 作提供了丰富的灵感，如文学、绘画 、音乐等。
企业管理哲学
科学研究的启示
周易的哲学思想对现代科学研究具有 一定的启示作用，如复杂性科学、量 子力学等。
01
02
周易八卦初学入门
周易八卦初学入门周易八卦初学入门第一章天尊地卑，乾坤定矣。
天地即乾坤，乾为天盘，坤为地盘。
以尊卑配天地，此“天地盘”是易学应用之基本模式，也是易学之根本学理，“法象莫大乎天地”、“与天地相似”的“天地盘”模式，是圣人“立成器以为天下利”的发明。
卑高以陈，贵贱位矣。
承前句“天尊地卑”以明“天地盘”上下尊卑即“贵贱”之位。
也即是“圣人之大宝曰位”的重要定位问题。
动静有常，刚柔断矣。
天盘主动，地盘主静（视运动），“乾刚坤柔”，乾为天为刚为动，坤为地为静为柔，天恒动，地恒静，故曰“动静有常”，乾为刚故刚表天盘之性，坤为柔，故柔表地盘之性，动静刚柔，皆是阐述“天地盘”功能之情形。
周易八卦初学入门第二章方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
此很明确，前文简要地讲述了“天地盘”的制定，此文接着阐述“天地盘”应用中的要点，判断吉凶的方法。
“方以类聚”者，方，即是方法与方向。
是判断吉凶的定点，即是指问什么事情看地盘什么宫位，一般所谓的“用神”位置。
如问病看坎宫（指地盘位置。
地盘称宫，天盘称卦。
以下同此）。
问考试为文看坤宫。
问父看乾宫。
问母看坤宫。
问失盗看坎宫。
问门向看艮宫。
等等。
这就是“方以类聚”之所指。
“物以群分”则是指天盘所得为何卦？如得乾卦，即为君，为父，为玉，为圆，为马，坤为文，为众，为牛，为顺……。
如得巽卦，即为风，为木，为长女，为绳直，为工，为白……等等。
“天垂象，见吉凶”即是以地盘为问事之坐标，天盘卦为断吉凶之卦象。
如问病，看坎宫之上得何卦？若得震卦，震为足，为肝。
若得兑卦，兑为口，为肺。
若得艮卦，艮为手，为背，为鼻。
至于病体吉凶，再用“刚柔相推”之法层层追索，定出吉凶，故曰“吉凶生矣。
”在天成象，在地成形，变化见矣。
在天盘之卦称象，象是动态的，天体运动从未停止过，确实没有固定的、不变的位置，因而“天盘”卦是没有固定的整体的模式，故曰在天成象。
但地盘相反，永远不变，成为固定的九宫八卦模式，故曰“在地成形。
”由于天地刚柔动静之不同，圣人“法天则地”制定“天地盘”两盘之模式式各异。
周易预测基础知识，入门学员必读
周易预测基础知识，入门学员必读很多刚刚接触周易的朋友和学员经常来微信或电话咨询一些的周易预测的基础知识，经过对比、筛选，我们总结了一些必要了解及记忆的基础知识在微信公众平台，供大家参阅。
（道禧阁）1、易经：易经共有三种：夏代的《连山》、商代的《归藏》，周代的《周易》。
其中《连山》、《归藏》已失传，只有《周易》传世。
故今天所说《易经》即指《周易》。
2、易：本义为日月为易，阴阳交替。
易在易经中有三种含义：一变易，变化；二简易，简单；三不易，不变。
但核心含义是变易。
3、经：经典，不变，常则。
4、卦：悬挂之义，把自然现象悬挂起来便于观察，也就是说易经将自然现象和人事变化用符号来表示。
民间所说的“算卦”、“看卦”、“打卦”都是指的周易六爻预测术。
5、爻：交错之义。
易经借助阴阳交错构成不同的卦象。
6、阴：静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
7、阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。
8、阴爻：断开的横线，用六表示。
9、阳爻：连续的横线，用九表示。
10、五行：五，是指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类；行，是运动变化的意思；五行指的是宇宙五种性质的事物及其运动变化规律。
11、八卦：乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。
乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。
12、六十四卦名：乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有此为乾宫八卦，性质属金。
坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比此为坤宫八卦，性质属土。
震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随此为震宫八卦，性质属木。
巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风盅此为巽宫八卦，性质属木。
坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师此为坎宫八卦，性质属水。
离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人此为离宫八卦，性质属火。
周易入门基础01
1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中 国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地” 字；乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早 于春秋时期。 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如 “丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙 归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以 后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3、成书于殷周之际：金景芳等认为，《易经》是殷周 之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占 筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学 者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察 《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。
讲师：平安先生 微信：fy557755
云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐 三日，不见起一妄念，何也？」 余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要 妄想，亦无可妄想。」 云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」 问其故？ 曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡 人有数；极善之人， 数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来， 被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」 余问曰：「然则数可逃乎？」 曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我 教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长 寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
讲师：平安先生 微信：fy557755
《了凡四训》
《了凡四训》这本书是中国明朝袁了凡先生所作的家训，以 此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标 准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说 法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命 数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自 求多福的道理。 了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命安命，听凭命运 的安排，那是消极而被动的；而在后期根据安命之学自强不 息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确 的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
六爻初级知识入门(上)
六爻初级知识入门（上）一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。
可是要想达到熟练观测的水平，必须扎扎实实从最基本的知识学起，有了坚实的基础，再有个正确的学习方法，并能苦练功夫，我想能独立操作是不难的。
要想简洁的、快速的掌握六爻技巧，就必须掌握周易六爻有关的基本概念。
周易是一部非常神奇的书，它的主要作用是占筮，她的主要内容就是八卦，其内容涉及了生活中的各个方面。
其精髓是变易、不易、简易。
周易预测，通常是用八卦来完成的，下面我们先讲一下八卦的知识，八卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴，八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这个很重要的，可用来计算卦中的数。
八卦的方位分先天和后天，先天方位是：乾南兑东南离东震东北巽西南坎西艮西北坤北，后天方位是：离南巽东东南震东艮东北坎北乾西北兑西坤西南，八卦的象是：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。
兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。
大家可以在线上排盘时仔细观察。
八卦所属五行是：乾兑为金，艮坤为土，坎为水，离为火，震巽为木。
天干与地支天干一十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸二所属五行、阴阳甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴戊己同属土, 戊为阳, 己为阴庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴三十天干属性：甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。
乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。
丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。
丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。
戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。
己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。
庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金：辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。
周易零基础入门教程
周易零基础入门教程大家好！今天咱们来聊聊那个能让人摸不着头脑却又神秘莫测的玩意儿——周易。
没错，就是那个据说能预测未来、占卜吉凶的古老智慧。
不过别以为它只是算命那么简单哦，它可是包含了天地万物的道理，是中华文化的瑰宝之一。
让我们从最基础的八卦说起。
八卦，听起来是不是有点玄乎？其实呢，就是把6个基本图形组合起来，代表宇宙间万事万物的变化规律。
比如乾卦，就像太阳一样，代表着开始和力量。
坤卦呢，就像是大地，稳重又包容。
还有震卦，就是雷动的样子，代表惊心动魄的力量。
再来说说爻辞，这可是周易的灵魂所在。
每一条爻辞都像是在告诉我们一个人生的小道理，比如说“潜龙勿用”，告诉我们要低调行事，不要急于表现自己；而“亢龙有悔”，就是要我们警惕过度自信可能带来的问题。
这些爻辞就像是生活中的指南针，指引着我们的方向。
周易的魅力远不止于此。
它还能用来预测天气、选择吉日、分析人际关系等等。
而且你知道吗？历史上很多帝王将相都对周易情有独钟，比如唐太宗李世民，就曾说：“夫易之为道也大矣，其施于人也博矣。
”这足以说明周易的重要性了。
如何能够更好地理解和运用周易呢？其实很简单，只要我们用心去感受，去思考，就能从中领悟到生活的真谛。
比如，当我们遇到困难时，可以尝试着去解读一下卦象，看看能不能找到解决问题的办法。
或者在人际交往中，也可以借鉴一下卦辞的智慧，学会更好地与人相处。
周易不仅仅是一本古老的书，更是一门深奥的学问。
它教会我们如何去观察世界，如何去理解生活。
所以，如果你对周易感兴趣的话，不妨从现在开始，慢慢地去探索它的奥秘吧！说不定哪天，你就能从中找到属于自己的答案呢！。
周易第一课
中国传统文化和易经的联系一、自我、团队介绍我们六爻课程分为几个阶段进行学习，所以，大家要在每个阶段。
中掌握一些必须记忆，熟悉的内容，通过背诵、练习、相互讨论的方式加以巩固。
我们的课程主要有这几大块：1、学习六爻的重要性。
2、六爻体系的所依根本。
3、易经的起源和发展。
4、五行十二地支的应用。
5、起卦软件的使用及认识。
6、五行的生克泄耗关系。
7、八卦的理解和应用。
8、五行的刑冲合害关系。
9、五行的空亡墓库理论。
10、通关练习。
二、六爻的所依经典谈到六爻预测，我们首先要了解一下易经，易经是儒家四书五经之一。
据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。
从那时后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
后人在研究周易预测的的时候，大多在于数术而不在于学术领域的研究。
周易预测的方法有六爻，四柱命理，铁板神数，大六壬，等等。
今天，我和大家一起探讨一下六爻与《易经》的渊源，《易经》中占卜的方法与六爻的方法有何异同。
大家知道，《易经》中的占讲的是大衍筮法。
而六爻的起卦方法通常是用三个开光的古铜钱，占者必有占题，且诚心摇晃若干下后，以出现反正面为一次，一共六次。
而解卦者根据这六次摇卦的结果，装成卦，纳上六神。
除了摇卦外，六爻起卦还有梅花易数的报数起卦法。
我们现在用的起卦软件里面就有摇卦、数字起卦和按照卦名称起卦法。
从1772年开始，经十年编成。
《四库全书》是乾隆皇帝在“文字狱”的背景下亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。
《四库全书总目提要》中的子部，将易学分为两派六宗，两派指象数派和义理派，六宗指：1、占卜宗（象数宗：自商瞿木子传至汉代田何、孟喜、梁丘贺等人，以汉代诸儒为正宗，盛行于两汉。
）2、机祥宗（谈灾变吉凶祸福之说。
始于孟喜，传焦延寿至京房，成为占验卜筮之一派。
）3、造化宗（言宇宙生成变化之理，有诸圆说之配合。
邵伟华周易预测学(全文)
邵伟华周易预测学作者：邵伟华01章基本理论和方法周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。
它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。
但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。
从反映的问题看，归纳有以下几个原因。
一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。
为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。
02章《梅花易数》与《六爻yao课》的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。
其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。
在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。
用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。
因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。
用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。
同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。
对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。
若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。
学习目的：★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。
它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。
它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。
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第一章《周易》概说第一节《周易》的起源与地位一、对《周易》的认识1. 从一个故事说起2. 我的《周易》研究二、《周易》的起源易学在中国古代包含《连山易》、《归藏易》和《周易》三种，遗憾的是，经过漫长岁月的蹉跎，只有周易得以传承下来，连山易、归藏易均佚。
关于易的产生，有诸多的说法，如从诸多古籍录出源流，必将失之繁琐。
下面做简单介绍。
二、《周易》的起源1.伏羲氏，燧人氏，神农氏称为“三皇”。
早在远古时代，燧人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。
先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦。
卦的起源为河图、洛书。
八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象、数。
以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派。
义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。
像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。
遂人以火纪，火，太阳也。
阳尊，故托遂皇于天。
”燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。
(河套平原一般分为青铜峡至宁夏石嘴山之间的银川平原)燧人氏(新石器初期河套附近) 伏羲(新石器时代中晚期甘肃天水)《易纬·稽览图》说由甲寅伏羲氏到无怀氏，一共是57882年。
2. 现代比较流行的起源说（1）伏羲观象立卦说伏羲仰观日月星辰等天象，俯察山川泽壑等地形，同时又观察鸟兽等动物的皮毛与文釆以及植物的生长情况，近取诸己身，远取诸外物，于是，始做八卦。
在中国甘肃省天水市的伏羲庙里，伏羲被画成头上长着牛犄角，白眼睛多、黑眼睛少的形象，表示伏羲有着极强的洞察力，伏羲长着蛇身，并与长着蛇身的女娲缠绕在一起，表明始祖造人的故事，在伏羲的手上托着八卦轮盘代表了伏羲创立八卦的过程。
台湾学者张渊量先生在甘肃寻找史前失传的文献，考察天水卦台山，山下渭水长流，前方有龙马山，山上有个龙马洞，当地人传说龙马负图出自龙马洞。
当张渊量先生登上卦台山时，发现此山周围山形极似十二生肖，问及当地居民，果然这些山分别叫作“牛头山”、“马嘴山”、“凤凰山”、“龙山”、“蛇山”等等，对照易经八卦的方位，果然又与“说卦传”中“乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为难、艮为狗、兑为羊……”等完全符合，张渊量先生以他特有的堪舆学之慧眼识出天水卦台山附近地形即为龙马图，并说明“在天成象故有龙马负图，在地成形故有龙马正图”，《系辞》原文八卦起源说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟曾之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
”可以看出八卦作者有唯物取象而画八卦之旨。
张渊量先生在天水卦台山的实地勘察结果证明了观象取卦说的历史可能性。
（2）结绳记事说（3）河图洛书说相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
河图洛书被称为阴阳五行术数之源河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
河图之数1，天地之数。
2，万物生存之数。
3，五行之数。
4，大衍之数。
5，天干交合之数。
6，六甲纳音之数。
河图之数1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。
其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10，为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。
即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。
六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。
万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。
所以，万物生存皆有其数也。
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。
一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。
二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。
阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。
天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。
所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。
交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。
正是万物生存之数。
所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。
十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。
十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。
乃天地五行声音之数也。
7, 河图洛书和二十八星宿（4）文字说（5）画卦说（6）其他说法第二节《周易》的流派及运用一、《周易》的各种预测技术八卦方位图二、学习《周易》预测技术的现实意义1. 现实生活中的《周易》（1）趋吉避凶与顺应自然规律（2）以中国近代历史看《周易》规律的体现共产党取胜的原因军旗西北乾位：开门东北艮位：生门北京坎位：休门（3）国旗见国运日本大地震2011.3.11辛卯年辛卯月乙丑日甲申时（4）文字中的《周易》（5）关于股市（6）关于宁波风水的传说第二章阴阳学说、五行学说第一节阴阳学说与五行学说一、阴阳学说（一）阴阳关系中国易学体系中所体现的宇宙观理论是一种辩证否定的演进观点。
易学认为宇宙万物由阴阳二气组成，《系辞》说“易有太极，是以生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”《易经》曰：“无极生太极，太极生两仪。
一阴一阳谓之道”。
宋明道学代表人物之一的周敦颐在《太极图说》中说：“自无极生太极，太极动而生阳，动极而生静，静而生阴，静极生动，一动一静互为其根，分阴分阳，两仪立焉……阴阳，太极也，太极本无极也……二五之精，妙合而凝。
”阴阳的关系，可以在太极图中表露无遗，如图所示。
阴阳的关系是辩证的，为一种对立统一的关系。
阴阳两方面既互相对立、又相互依存，任何一方都不能脱离对方而单独存在。
“阳根于阴、阴根于阳”，“阴阳聚则万事生，散则万事死”。
“阴阳相合，万象乃生，万事有成”。
万事万物的阴阳都在于一种平衡。
在太极图中，阳鱼的眼睛是阴性的，阴鱼的眼睛是阳性的，也深刻体现了辩证法矛盾的两个方面的“你中有我，我中有你”的观点。
（二）运动与转化的太极太极图还反映了深刻的运动和矛盾转化思想，整个太极图是由两条互相矛盾对立、又互相依存的阳鱼和阴鱼（或称为阴阳二气）组成，并以顺时针方向顺行运动（也有观点认为存在另一个运动方向，揭示的是一种反向的规律）；如果我们把阳鱼看作“有”，阴鱼看作“无”，则随着太极图的运动，“无中生有”到“从有还无”、从阴到阳，从阳到阴的转化运动全过程就可以揭示出来了。
二、五行学说（一）五行的属性《周易》的五行学说是将宇宙万物归纳为木、火、土、金、水五种属性，萧吉在《五行大义》中说：“木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。
火居大阳之位，炎炽赫烈，故火以明热为体，炎上为性。
土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长，居位之中，总于四行，积尘成实，积则有间，有间故含容，成实故能持，故土以含散持实为体，稼穑为性。
金居少阴之位，西方成物之所，物成则凝强，少阴则清冷，故金以强冷为体，从革为性。
水以寒虚为体，润下为性。
”显然，按此解释，“木”具有温柔和煦达的特性；“火”具有炎热、向上的特性；“土”具有长养、含容的特性；“金”具有清静、收杀的特性；水具有寒冷、向下的特性。
周易的五行学说其实是一种对世界万物属性的归纳性认识，“五行是构成世间万物的五种元素”其实是一种误解，五行并不是世界的五种物质本原，这是中国《周易》五行学说与古希腊的物质本原说最本质的区别，也正是中国《周易》理论比古希腊物质本原说更伟大、精深之处，这种对世界属性的认识，直至现代，依然没有一种理论体系可以与之媲美而取代之。
这也正是《周易》理论体系能够在现代可以焕发强大的生命力的最根本原因。
（二）五行之间的相生关系五行的相生相克关系在我们的预测模型分析中是十分重要的，预测模型对行情的预测分析，归根结底不过就是对各种因素的生克关系的把握。
此处，读者应先掌握五行生克的基本原理，其具体的分析之法将在以后的章节里逐步进行深入介绍。
1．相生与相泄。
相生就是促进、帮助、增长、激活的意思，即母生子。
它们的关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
这是一种循环相生的关系。
如图所示的顺时针圆圈的相生关系。
2．五行之间的相克相耗关系相克就是克伐、压制、削弱、攻击的意思。
它们的关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
如图中的五角星箭头所指。
也是一种循环相克的关系。
我克他，被克者受克，克他者被耗。
即土耗木，水耗土，火耗水，金耗火，木耗金。
有关相克的性质，《白虎通》云：“木克土者，专胜散；土克水者，实胜虚；水克火者，众胜寡；火克金者，精胜坚；金克木者，刚胜柔。
”“阳为君，阴为臣。
水以太阴之气，制太阳之火，金以少阴之气，制少阳之木。
喻如失道之君，若殷汤放桀，周武伐纣，此皆诛有罪也。
”（2）五行的亢乘与反侮①亢乘亢乘，即五行太盛、太过，太过则易折，则物极必反。
②五行的反侮当五行的旺衰情况出现差异的时候，就不一定按照图的顺向（木克土，土克水，水克火，火克金，金克木）进行相克，而可能出现逆克现象，这称为反侮。
这点应该比较好理解，例如，在山洪爆发或者水灾之时，这时候土往往很难制水，反而被水所克制；在大火中浇入少量的水，不仅不可以灭火，反而更助火势，等等。
第二节天干地支1．十天干天干共十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干之阴阳。
2．天干之含义十天干的五行属性：甲乙东方木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁南方火，丙为阳火，丁为阴火；戊己中央土，戊为阳土，己为阴土；庚辛西方金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸北方水，壬为阳水，癸为阴水。