关于吴川的习俗文化
吴川的风俗作文400字
吴川的风俗作文400字
中秋节是中国的传统节日之一，和全国各地一样，吴川中秋节这一天也一样，家家户户吃月饼，赏月，玩兔儿爷，街上充满了喜气和热闹的气氛。
首先要说的是玩兔儿爷，大家对兔儿爷应该会有点陌生。
兔儿爷是一种小型泥塑，样子是一只穿京剧服装的兔子，后面还插着四根旗子。
街上有一家DIY兔儿爷的店，每年中秋节都会开，我去年中秋节去过那里，做过一只兔儿爷。
是这么做成的:先把黄泥放进模具里，再轻轻一压，兔儿爷身体的，所所有部分就做出来了，再拼在一起，等干了一个活灵活现兔儿爷，也就这么出来了。
最后是上色，我也看中了红色。
我就把兔儿爷都涂成红色，在头冠上沾上了黄色的毛球，我挑了一张头上带点的脸谱粘上去，最后我把四根鲜红色的旗子插上去，成品就做出来了。
兔儿爷可爱中带着点霸气，整体的颜色犹如熊熊燃烧的焰火，一个词词来形容——威武。
中秋节，怎么能少得了月饼？一到中秋节，月饼是每家每户必吃的。
我去年也做过冰皮月饼，首先先往冰皮月饼粉里倒水，再加入白油，充分搅拌，一块面团就做好了。
其次，把面团切成四小团。
把四小盒改成面皮，那面皮晶莹剔透，好看极了。
我还准备了红、黄、蓝、绿四种颜色的粉，加点水揉一揉就成了馅。
把馅包进皮里之后，再压进模具，一块冰皮月饼就好了。
把冰把月饼放进冰箱冻一会儿，咬一口，冰凉、爽口，一个字——爽。
这就是我们吴川中秋节的风俗，让我们动起来，感受这美好的中秋佳节！。
吴 川 年 例
在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。
然而在粤西岭南一带，在春节之后仍有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。
年例是广东茂名、湛江地区(包括吴川)民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是粤西地区最具特色的一个节日。
年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。
粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。
其中尤以粤剧最为受欢迎。
粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。
一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。
此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。
年例，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。
“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。
一个村庄的“年例”一般是一天的时间，搞得热闹隆重的地方一般延续到两三天，一直到中秋节前后，仍有村庄做“年例”（早的在年初二，迟的在十一、二月份）。
做“年例”这样的风俗，在广东省乃至全国并不多见，那么，“年例”是何时起源的？据《茂名市志》记载：“‘年例’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。
‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。
“年例”实际上是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。
“年例”的最大目的是敬神，“年例”首先是为神而做的。
“年例”中，各种民间艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的。
在节日里，人们极尽所能来讨好神，献媚于神，以博取神的欢心，讨得一年的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！在古代，人们的生产力极低，对大自然的驾驭能力很弱，因此，对神的敬畏是很深切的。
家乡的风俗吴川三绝作文
家乡的风俗吴川三绝作文说起我的家乡吴川，那可是一个充满魅力的地方。
吴川有着独特的风俗文化，其中最让我引以为傲的，当属吴川三绝——飘色、泥塑和花桥。
先来说说飘色吧。
飘色这玩意儿，那可真是神奇又有趣。
记得小时候，一听说有飘色巡游，我就兴奋得不行，早早地拉着家人跑到街头占位置。
巡游开始的时候，那场面，真是人山人海，热闹非凡。
街道两旁挤满了人，大家都伸长了脖子，眼巴巴地等着飘色队伍的出现。
终于，远处传来了锣鼓声，飘色队伍缓缓走来。
只见一个个小孩穿着华丽的戏服，被巧妙地固定在高高的支架上，他们有的扮成仙女，有的扮成武将，神态各异，栩栩如生。
我当时就特别好奇，这些小孩是怎么“飘”在空中的呢？后来才知道，原来是靠那精心设计的机关和支架，支撑着他们，还能保证安全，这可真是巧夺天工啊！我印象最深的一次飘色表演，是一个以“西游记”为主题的。
那个扮成孙悟空的小孩，手持金箍棒，威风凛凛地站在高处，眼睛炯炯有神，仿佛真的有火眼金睛一般。
而在他下面，唐僧师徒四人依次排列，猪八戒那憨态可掬的模样，引得大家哈哈大笑。
沙僧挑着担子，一脸的忠厚老实。
唐僧则双手合十，慈眉善目。
整个飘色造型精美，色彩鲜艳，让人忍不住拍手叫好。
飘色队伍一路前行，人们纷纷跟在后面，欢呼雀跃。
小孩们更是兴奋得又蹦又跳，大人们脸上也洋溢着喜悦的笑容。
那一刻，整个城市都沉浸在欢乐的氛围中。
说完飘色，再来讲讲泥塑。
吴川的泥塑那可是有着悠久的历史。
每年元宵节期间，梅菉镇的大街小巷都会摆满各种各样的泥塑作品。
这些泥塑作品题材丰富，有神话传说、历史故事，也有现代生活的场景。
有一次，我跟着爷爷去看泥塑展览。
一走进那条街，我就被眼前的景象惊呆了。
一尊尊泥塑作品栩栩如生，仿佛在向人们诉说着一个个精彩的故事。
我看到了一尊“牛郎织女”的泥塑，牛郎牵着老牛，织女则在一旁含情脉脉地望着他，两人眼中满是爱意，那种细腻的情感通过泥塑师傅的巧手展现得淋漓尽致。
还有一尊“武松打虎”的泥塑，武松骑在老虎背上，双手紧紧地揪住老虎的皮毛，老虎张牙舞爪，却奈何不了武松，那紧张刺激的场景让人仿佛身临其境。
吴川飘色
吴川飘色吴川的风族特色有很多，其中以“吴川三绝”最具有代表性，什么是“吴川三绝”呢？“吴川三绝”包括飘色，泥塑和花桥。
下面我来介绍一下我们“吴川三绝”中的一绝－吴川飘色。
一．什么是吴川飘色？所谓飘色，即是由若干人推着一座"色板"，色板上装饰着固定姿势的人物。
人物只靠一根看不见的"色梗"支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫"飘色"。
特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。
飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮的。
其内容有历史故事，或神话传说，或现代题材。
一板飘色往往就象一座流动的小舞台表现着一出精彩的特写镜头。
现时飘色一般由2至6岁左右的儿童上板乔装打扮，并由过去的一板一层飘色发展到如今的的一板两层或三层飘色。
造型艺术已由过去的单一的木工铁工技巧发展到现代已集电影、戏剧、魔术、杂技等技艺之大成的综合性的"空飘造型"。
人们通过观看五花八门的飘色，将得到一种无法形容的艺术享受。
二．吴川飘色的起源。
始于清代的“吴川飘色”，堪称南国民间艺术的一枝绚丽奇葩。
飘色一词，辞海中没有，是广东白话的称谓，意指在元宵以装扮艳丽的彩旗队、彩车队和唢呐、歌舞、舞狮队、舞龙队等不同的民间艺术形式组成的游街活动的统称。
要追溯吴川飘色的起源,得从沙湾飘色说起,沙湾飘色是南国传统民间艺术的一枝奇葩，在民间流传了一两百年。
关于它的起源，众说纷纭。
一种说法是清代粤剧艺人李文茂起义失败后，朝廷严禁上演粤剧，群众想看戏而不得，于是以小孩扮成戏曲人物抬着游行，看上去像是演戏但却不唱戏，这在当时叫做“赛色”,通过这种形式，一方面祈求神灵保佑，同时亦可娱乐百姓。
后来“赛色”流行民间，被人加以发展，有的在马上装扮，称为“马色”；有的在水上装扮，称为“水色”；有的在板台上装扮，这就成了现在说的“飘色”。
吴川婚嫁风俗
吴川婚嫁风俗“男大当婚，女大当嫁”，结婚被看作人生的“终身大事”。
因为结婚后，这对夫妻终身厮守，福祸与共，白头偕老。
因此，办起婚事来相当讲究。
旧时代的婚嫁，基本上按照《礼记·婚仪》规定的程式——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎去进行。
现今时代改变了，人的婚烟观念也改变了，但这一程式不少地方仍被保留下来。
吴川人的婚嫁也不例外。
媒人介绍。
旧时男女青年的终身大事，由着“父母之命，媒妁之言”的摆弄。
青年人的婚姻，不少是通过介绍人搭桥引线，男女双方才能相互认识和初步了解。
过去，吴川农村有“睇屋舍”的习俗，经媒人介绍后，女方的父亲亲自到男方家里察看，看男方有几间屋，屋里有几油缸谷等。
现在也有“相睇”一说，男女双方经媒人牵线后，约定在某茶楼见面，相互认识并进一步了解。
下定。
也叫订婚。
男女双方自由恋爱，或经媒人介绍认识，交往一段时间后，有意成亲，男方家长就向女方送去一些订婚证物。
过去送去的是衣服，现在大多是戒指、金链、耳环一类贵重的礼物。
过礼和回盘。
过礼是男家向女家送去聘金和礼物。
聘金有多有少。
由媒人送往(自由恋爱的要请一个人做媒人)。
聘金不能为整数，如双方商定的聘金是一万元，即要抽出一元，变为九千九百九十九元，装在一大一小两个封包送去。
也不能出现有角分票，因为吴川方言“角”与“嫁”、“分”与“婚”谐音，如八角八分念成“八嫁八婚”，这是不吉利的。
礼物则有糕糖和礼饼。
旧时礼物中还有槟，现因槟难买到，一般不用了。
女方受礼后，需要“回聘”，又叫“回盘”。
回盘的礼物有糕糖礼饼，一般是把男家送来的饼再增添若干后回送给男家。
男家则把礼饼分赠给亲友邻居。
请期。
俗称过礼尾。
通知女方婚期，也送去些礼金、礼物。
因礼物中有用于女方结婚“开脸”用的蛋粉，故又叫“送粉”。
按俗例，男家无论多富有，礼尾也不能多于礼头(过礼送去的聘金称为礼头)。
随同聘金一同送去的还有择定结婚良辰吉日的日子书。
过去，吴川的婚嫁还有收房和哭嫁的习俗。
吴川的风俗500字作文六年级
吴川的风俗500字作文六年级
我的家乡在吴川，飘色、泥塑、花桥只有我们的家乡才有，叫吴川三绝！我喜欢漂色，以孩童乔装各种角色，站在或坐在“色板”上，在游行的时候手舞足蹈！每年农历正月十五、十六、十七日，吴川三绝都会隆重亮相。
第一个是飘色，一个个小娃娃穿着像神仙一样的衣服，头上戴着闪闪发光的头饰，让人心慕手追。
看到他们站在钢丝上或者坐在钢丝上，似乎有点害怕，但是小娃儿们把恐惧变成了兴奋！传说中的神仙会飞，小娃儿们也会“飞”。
而且在“飞”的过程中，摆出各种奇怪的姿势，让人觉得精彩！今年孔雀开屏和游龙封神是数一数二的，游龙封神大约有12米长，小娃儿们坐在上面代表着不同的人物。
在新的一年里，孔雀开屏象征着财源广进，吉星高照，多福多寿，带给人们新的希望！会做泥塑的人可灵活了，把泥塑做得和现实一样，就像真正的神仙下凡。
这里的“财神”在给我们发钱，让我们发财。
那里的“八仙过海”在飘来飘去，他们正准备带你一起去东海旅行！每一个泥塑都象征着一个传说，它们正在向你描绘神话！最后一件绝艺那可数花桥，说起来还真有个典故。
吴川人民根据牛郎织女的传说建造了一座桥。
每年农历
正月十五，桥上都会装饰着桃花，桥也会很美很耀眼！传说有情人走过桥就有桃花。
如今不止这些，有一家大小，朋友，同学们一起走花桥，祈求新的一年好运连连，真是热闹啊！我们既爱演又爱看，家乡的习俗也会代代相传。
中国月饼之乡
规模
吴川拥有月饼生产企业200多家，规模以上企业30多家，从业人员超万人。吴川生产月饼9000多吨，产值12 亿多元，已经成为吴川一大支柱产业。
月饼节
吴川获“中国月饼之乡”称号后，拟每年举办一年一度的“吴川月饼节”，并出台奖励政策，鼓励企业创建 名牌。
地名起源与文化
吴川，历史悠久，人杰地灵。早在新石器时代，吴川的先民便在这里繁衍生息。秦时属象郡，西汉初年属南 越国地，三国至南朝宋、齐时期，吴川先属广州高凉郡高凉县，宋元嘉二十年(公元443年)于吴川境内始置平定 县，隶高凉郡。隋开皇九年(公元589年)废平定县设置吴川县，距今1400多年。有闻名遐迩的吴川八景；有新石 器时代梧山岭贝丘遗址；有晋代茂山书院；有唐朝吴阳古船、止寮港遗址；有宋朝梅菉祖庙、极浦亭；有明朝吴 川县遗址、吴川学宫、双峰塔、巷门寨东炮台遗址；有清朝状元林召棠故居、吴川县城南门、陈兰彬故居；有民 国名将李汉魂故居、张炎将军故居等。吴川的传统民间艺术历史悠久，泥塑、飘色、花桥被誉为“吴川三 绝”。
合并图册(3张)
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中国月饼之乡
吴川市的称号
01 起源
03 月饼节 05 地
月饼是中国极具盛名和流传久远的小吃之一，也是中国一个传统文化符号。月饼与各地饮食习俗相融合，又 发展出广式、京式、苏式、潮式，滇式等月饼，被中国南北各地的人们所喜爱。2010年9月20日，中国烹饪协会 将首个“中国月饼之乡”牌匾授予吴川。吴川月饼历史悠久，底蕴深厚，风味独特，样式齐全，技术先进成熟， 消费市场广阔，乡土气息浓厚，享誉海内外。吴川市委书记曹兴表示，这是吴川继获得“中国民间艺术之乡”、 “中国羽绒之乡”、“中国塑料鞋之乡”后获得的又一殊荣。截至2010年，吴川拥有月饼生产企业200多家，规 模以上企业30多家，从业人员超万人。据不完全统计，仅2009年，吴川生产月饼9000多吨，产值12亿多元人民币， 已经成为当地一大支柱产业。从2011年起，吴川将举办一年一度的“月饼节”，并出台政策鼓励企业创建名牌。 吴川市，位于广东省西南部,濒临南海，风景秀丽，是镶嵌在中国南海之滨的一颗熠熠生辉的明珠。
吴川家乡的传统文化研究内容和意义
吴川家乡的传统文化研究内容和意义吴川是一个充满独特魅力的地方，拥有丰富的传统文化。
对于吴川家乡传统文化的研究，不仅仅是对过去的追溯，更是对当代生活的启示。
下面将全面介绍吴川家乡传统文化的研究内容和意义。
一、研究内容1.传统节日：吴川有许多传统节日，如春节、端午节、中秋节等，这些节日传承了许多古老的习俗和庆祝活动。
研究人员可以从历史、文化、宗教等多个角度来深入探究吴川这些节日的起源、演变和意义。
2.传统艺术：吴川拥有丰富多样的传统艺术形式，如粤剧、木偶戏、舞龙舞狮等。
这些艺术形式承载了吴川人民的审美情趣和文化精神，研究人员可以通过考察这些艺术形式的历史渊源、表演技巧和传承情况，来探讨吴川传统文化的内涵和特点。
3.方言与民俗：吴川话是吴川人民独特的方言，研究方言可以揭示当地人民的日常生活、社会关系和文化传统。
此外，吴川还有许多传统民俗活动，如婚礼习俗、丧葬仪式等，研究人员可以通过调查和记录来了解吴川的传统习俗和生活方式。
4.历史变迁：吴川作为一个历史悠久的地区，有着丰富的历史变迁经历。
研究人员可以通过查阅史料、走访老辈人员等方式，来还原吴川的历史图景，了解吴川人民在不同历史阶段的生活状况和文化发展。
二、研究意义1.保护与传承：吴川家乡的传统文化是宝贵的文化遗产，研究传统文化有助于保护和传承这一宝贵的人类精神财富。
只有深入了解传统文化的内涵和特点，并采取相应的保护措施，才能确保吴川的传统文化得以传承和发展。
2.促进文化自信：研究吴川家乡的传统文化可以激发人们的文化自信心，让人们更加自豪地认识和宣扬自己的文化。
传统文化是一个民族或地方的独特标志，只有深入挖掘和发扬传统文化，才能促进吴川人民的文化自信。
3.促进旅游发展：传统文化对旅游业的发展有着非常重要的推动作用。
吴川拥有丰富的传统文化资源，研究传统文化不仅可以吸引更多游客前来体验和了解，也可以为当地旅游业的发展提供有力支撑。
4.丰富精神生活：研究吴川家乡传统文化可以为人们提供更丰富的精神食粮，激发人们的创造力和想象力。
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摘要：通过记叙了广东湛江吴川的习俗文化，如吴川三绝“飘色，泥塑，花桥等”，年例等，从中更描写了这些习俗文化近年来的变化，这些变化对当地人民的影响以及对习俗文化保护工作的影响等，保护吴川的习俗文化，不仅只有利于一地习俗文化的传承，更有利于当地经济的发展，政府和人民应共同保护珍贵的习俗文化。
关键词：吴川，习俗，三绝，年例，姜饭，发展，传承
正文：“我的家乡在广东湛江吴川，这里的交通便利、气候宜人、海产丰富、地灵人杰，这个边陲小县曾经在清代出了一个状元，状元的名叫林绍棠，他虽然没有在中国的历史上留下辉煌的一笔，但也足以勉励吴川学子努力学习，发奋图强了。
吴川虽然只是南海边上的一个小县城，但也有着独特的风俗文化之韵。
细想吴川的习俗，当从吴川过年风俗说起，春节之时，吴川各村“做年例”，年初一有醒狮上门贺年，元宵前后，摆泥塑，游花桥，观飘色等。
过了年，吴川更有“二月二”做田艾；端午节扒龙船，赶“水鬼”；拜“鬼节”，祭祖宗；冬至腊味姜饭香等习俗。
大年刚过，家乡各村镇的“年例”就陆续开始了，伴着潇潇的春雨，“年例”向我们走来了。
整个正月期间，城乡之间，到处都能听到远远传来隐隐的锣鼓声、鞭炮声。
“年例”，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。
“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。
一村过年例，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋好友，这时，主人认识的客人带着主人不认识的客人都来了，主人也毫不见外，一律热情款待招呼茶饭，大家便很快融为一体，无拘无束地谈笑风生，吴川人也因此留给客人热情好客的好印象。
飘色、花桥、泥塑被誉为“吴川三绝”，2000年，国家文化部命名吴川市梅菉为“中国民间艺术之乡（飘色、泥塑）”，吴川飘色——八仙过海广东省文化厅命名黄坡镇为“广东省民间艺术之乡（飘色）”。
吴川泥塑2007年入选“广东省非物质文化遗产名录”，吴川飘色2008年入选“国家非物质文化遗产名录”。
吴川飘色乃“三绝”之首。
据黄坡镇的民间艺人陈寿全生前回忆：清末，吴川黄坡的四乡八村常常举行游神赛会，出现了表现戏剧片断的化装游行，俗称“地色”，引人注目。
为取胜其他村庄，他与父亲别出心裁地搞了技巧化装游行，在一个木箱上，设计出《哪叱出世》，小哪叱在莲花上迎风飞飘，故称为“飘色”。
这套飘色展出后，游遍黄坡，轰动全县，是为吴川飘色起源。
泥塑的兴起发展，可追溯到梅菉发达的砖瓦陶瓷器工业。
相传早在唐末宋初的元宵期间，梅菉瓦窑村的一些陶瓷工人，就利用砖瓦泥雕塑和真人一样大小的泥人展出，吸引了不少观众。
此后，梅菉在元宵期间就普遍开展泥塑展览活动，这些泥塑内容，多取材于传统戏曲、神话故事以及喜庆风俗的片断。
如《三顾草庐》、《西厢待月》、《八仙过海》、《岳飞报国》等。
吴川泥塑造型优美、塑工精细、形神兼备，是颇为精美的艺术品，蜚声海内外。
花桥原是隔海村居民为过江进城闹元宵而搭起的桥。
据说起初是用竹排或小船连成的，后因浮桥危险，改用竹木搭桥。
在旧社会，人们怀有“男女授受不亲”的封建思想，怕男女同走一条桥，免不了磨肩擦背，于是又改搭男女二桥，还把女桥盖住，装饰一番，越装越美，便成了“花桥”，相传至今，红男绿女相拥雀跃，热闹非凡。
吴川人“二月二”做田艾的习俗一直沿习至今，特别是农村，每到“二月二”前夕，他们就捣米粉、备田艾绒、做田艾，田艾的皮是由煮好的田艾绒红糖水和米粉搓成的，自古以来，吴川乡民认为吃田艾绒，可以清除体内杂物、尘埃，去腻化积，养身健体。
因而每到这个时节，农村的男女老幼就到田野去采摘田艾，晒干再用竹箕把田艾干擂擦成绒，然后煮熟晒干，变成象棉絮一样灰绿色的绒绵，就成了上等的田艾绒，就可以拿来和米粉做田艾了
每到冬至，吴川的市场就摆满各种生姜，有黄姜、白姜、黑肉姜、沙姜等不下十种，平时难得一见的各种野姜也出现在冬至的市场上。
这个时节，又适逢各种腊味上市，腊肉、腊肠还有腊鸭挂满市场，吴川人家家户户都习惯买一把有十几种品种的生姜片和腊肉、腊肠、腊鸭，煮美味可口的腊味姜饭过冬至。
冬至这一天，无论如何忙碌，全家人都要围在一起吃姜饭，这已是吴川人的一种习俗。
吴川的习俗多不胜数，在这里就不一一列举了。
在我看来，习俗文化是传统文化的一个组成部分，是在特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，一种民俗文化能穿越百年的风雨洗礼保存到现在，其中必定有其深厚的文化根源。
其在漫长的历史发展中无意识选择，并经时间的强化作用积淀的文化。
吴川的习俗文化是广大劳动人民的智慧结晶，并有着浓厚的历史底蕴，“吴川三绝”中有很多天才的艺术创造，无以伦比的艺术技巧，独一无二的艺术形式，能深深打动人们的心灵，触动人们的情感，可以使人从中获得美的享受，进行美的再创造，让人惊叹不已，传承下来的是却是一种民间文化。
在经济日益全球化的时刻，我们更加要凸显自己的文化身份，否则将会失去自信心和光荣感的根由，然而近年来由于经费不足等问题，令吴川人民自豪的“三绝”曾几度停办，这无疑是对民俗民化的一种破坏性伤害！对此，我们必须改变随便对待习俗文化的错误想法，我们应该努力地保护传统的习俗文化，发扬传统的习俗文化，在改革开放的现在，努力地把传统的习俗文化展现出来，让传统的习俗文化焕发活力。