人教部编版七年级语文上册第21课《女娲造人》课件(共35张PPT)
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特
“人”的心 理、情感、 活动
想像 真实合理
女娲形象
她是神通广大的“神”,她有着神奇的 创造力，但是她也有人的孤独感，有人的 喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚 至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力 与创造力的孩子；“人”的产生，使女娲 得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光 下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳 、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分 明就是人，她有人的情感，人的心态，人 的智慧，人的生活体验。
由于远古时代生产力的水平很低，人们 不能科学的解释世界、自然现象和原始社会 文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活 经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客 观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古 时代人们那种强烈的探求欲望。同时，这种 奇特的想象也创造了古代的神话故事。
神话的主要特点是：
1．神话把自然加以形象化，进行了不自 觉的艺术加工；
结合文中想象的情节,体会女娲形象。
完成句式：女娲是一个
。
参考：勤劳、慈祥、聪明、活泼、 情感丰富、有伟大的神力……
女娲是现实生活中没有的，她是借助什 么创造的？
结合女娲形象，体会想象的特点
作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异 神力，又有着丰富情感的女神？
大胆奇特 合情合理
想象
Hale Waihona Puke 女娲 造人本文记述了女娲造人的全过程， 表现了原始人类对人类起源的好 奇和追索，以及在当时社会条件 下，所做出的丰富想象，表达了 作者对生命诞生的喜悦之情。
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造
人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一
个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人
就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名
字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。
亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它
们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他
造一个配偶，以便帮助他工作。
词语解释 女娲：传说中造人、补天的神。 澄澈：清澈透明。 幽光：昏暗的光。 灵敏：反应快。 绵延：延续不断。 神通广大：指特别高明的本领。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
我根据《风俗通》里的有关资料改编 了一个《女娲造人》的故事，请你们翻开 课文读一读，切盼你们的回应：你们更喜 欢哪一篇，为什么？
——作者 袁珂 如果喜欢，请把它推荐给你的朋友。
神话专著《中国古代神话 》这是我国第一部较系统 的汉民族古代神话专著， 代表作：《中国古代神话 》、《中国神话选》、《 中国传说故事》、《山海 经校注》.
读出画线字的正确读音：
澄澈 chè 幽光 yōu 绵延 mián
生气蓬勃 péng bó 莽莽榛榛 zhēn 神通广大 shén
灵敏 mǐn
枯 藤 téng
于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根
肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。
从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着
和谐美满的生活。
——上帝造人说
女 娲 造 人
想一想
盘古开天辟地
想一想
夸 父 追 日
想一想
后 羿 射 九 日
想 一 想
嫦 娥 奔 月
想 一 想
精卫填海
神话的产生
神话是远古人民表现对自然及文化现象 的理解与想象的故事。
拓展练习： 根据想象的要求，你能扩写
这个神话传说吗？
温州原名鹿城，相传古时曾有一白 鹿衔花经过此地，所以得名。
“神州七号”载人飞船
让我们展开想象的翅膀
人类在不断进化，50万年前的人，形似猴子， 与现代人外形和生活迥异。未来50万年后的人类 将发生怎样的变化呢？
充分发挥想象力。请你对未来的人类外形和 生活作一个合理的推测。
二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻 。译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女
媒。于是女娲就安排男女婚配。
研讨
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的， 看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。
明确：课文在原来的基础上增加了： ①女娲造人的动机、造人的具体过程； ②人造出来之后欢欣喜悦场面； ③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪； ④作者的评述。
——作者 袁珂
读一读 《风俗通》二则
一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇 身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄 土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有 的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳絙于泥中， 举以为人。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类， 是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干 还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举 起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。
女娲 造人
品读神话，整体感知
思考：１．女娲为什么要造人？ ２．女娲是怎样造人的？
品读神话，整体感知
原因:感到孤独荒凉 揉团黄泥造人
女娲造人 过程 挥溅泥点造人 男女婚配造人
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 …………
2．神话创作的基础是现实生活，创作 方法则是浪漫主义的；
3．神话表现了远古人类征服自然的理 想和信念。正因为这样，所以神话具有 丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的 艺术力量。正如马克思说，它表现了“ 人类童年时代的天真”，具有“永久的 魅力”。
神话
想象
幻想
合理 现实生活
作者及文学常识：
袁珂：本名袁圣时，笔名丙生。生前为四川 省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会 主席、国际知名学者，当代中国神话学大师。
想象的要求：
• 想象必须要合理
• 想象必须抓住事物的特征
▪ 请你也发挥想象，对女 娲造人的动机、经过做 另一种推测，说给大家 听。
有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩， 她被地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。 她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉 得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地 飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。于是， 她想出了一个造人的办法。她把凋落的心爱 的花儿和残枝败叶收集起来，把它们摆放成 跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水， 轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了如花 儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了 如树枝般挺拔的男人。
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特
“人”的心 理、情感、 活动
想像 真实合理
女娲形象
她是神通广大的“神”,她有着神奇的 创造力，但是她也有人的孤独感，有人的 喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚 至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力 与创造力的孩子；“人”的产生，使女娲 得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光 下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳 、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分 明就是人，她有人的情感，人的心态，人 的智慧，人的生活体验。
由于远古时代生产力的水平很低，人们 不能科学的解释世界、自然现象和原始社会 文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活 经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客 观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古 时代人们那种强烈的探求欲望。同时，这种 奇特的想象也创造了古代的神话故事。
神话的主要特点是：
1．神话把自然加以形象化，进行了不自 觉的艺术加工；
结合文中想象的情节,体会女娲形象。
完成句式：女娲是一个
。
参考：勤劳、慈祥、聪明、活泼、 情感丰富、有伟大的神力……
女娲是现实生活中没有的，她是借助什 么创造的？
结合女娲形象，体会想象的特点
作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异 神力，又有着丰富情感的女神？
大胆奇特 合情合理
想象
Hale Waihona Puke 女娲 造人本文记述了女娲造人的全过程， 表现了原始人类对人类起源的好 奇和追索，以及在当时社会条件 下，所做出的丰富想象，表达了 作者对生命诞生的喜悦之情。
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造
人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一
个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人
就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名
字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。
亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它
们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他
造一个配偶，以便帮助他工作。
词语解释 女娲：传说中造人、补天的神。 澄澈：清澈透明。 幽光：昏暗的光。 灵敏：反应快。 绵延：延续不断。 神通广大：指特别高明的本领。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
我根据《风俗通》里的有关资料改编 了一个《女娲造人》的故事，请你们翻开 课文读一读，切盼你们的回应：你们更喜 欢哪一篇，为什么？
——作者 袁珂 如果喜欢，请把它推荐给你的朋友。
神话专著《中国古代神话 》这是我国第一部较系统 的汉民族古代神话专著， 代表作：《中国古代神话 》、《中国神话选》、《 中国传说故事》、《山海 经校注》.
读出画线字的正确读音：
澄澈 chè 幽光 yōu 绵延 mián
生气蓬勃 péng bó 莽莽榛榛 zhēn 神通广大 shén
灵敏 mǐn
枯 藤 téng
于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根
肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。
从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着
和谐美满的生活。
——上帝造人说
女 娲 造 人
想一想
盘古开天辟地
想一想
夸 父 追 日
想一想
后 羿 射 九 日
想 一 想
嫦 娥 奔 月
想 一 想
精卫填海
神话的产生
神话是远古人民表现对自然及文化现象 的理解与想象的故事。
拓展练习： 根据想象的要求，你能扩写
这个神话传说吗？
温州原名鹿城，相传古时曾有一白 鹿衔花经过此地，所以得名。
“神州七号”载人飞船
让我们展开想象的翅膀
人类在不断进化，50万年前的人，形似猴子， 与现代人外形和生活迥异。未来50万年后的人类 将发生怎样的变化呢？
充分发挥想象力。请你对未来的人类外形和 生活作一个合理的推测。
二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻 。译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女
媒。于是女娲就安排男女婚配。
研讨
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的， 看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。
明确：课文在原来的基础上增加了： ①女娲造人的动机、造人的具体过程； ②人造出来之后欢欣喜悦场面； ③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪； ④作者的评述。
——作者 袁珂
读一读 《风俗通》二则
一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇 身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄 土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有 的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳絙于泥中， 举以为人。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类， 是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干 还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举 起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。
女娲 造人
品读神话，整体感知
思考：１．女娲为什么要造人？ ２．女娲是怎样造人的？
品读神话，整体感知
原因:感到孤独荒凉 揉团黄泥造人
女娲造人 过程 挥溅泥点造人 男女婚配造人
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 …………
2．神话创作的基础是现实生活，创作 方法则是浪漫主义的；
3．神话表现了远古人类征服自然的理 想和信念。正因为这样，所以神话具有 丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的 艺术力量。正如马克思说，它表现了“ 人类童年时代的天真”，具有“永久的 魅力”。
神话
想象
幻想
合理 现实生活
作者及文学常识：
袁珂：本名袁圣时，笔名丙生。生前为四川 省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会 主席、国际知名学者，当代中国神话学大师。
想象的要求：
• 想象必须要合理
• 想象必须抓住事物的特征
▪ 请你也发挥想象，对女 娲造人的动机、经过做 另一种推测，说给大家 听。
有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩， 她被地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。 她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉 得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地 飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。于是， 她想出了一个造人的办法。她把凋落的心爱 的花儿和残枝败叶收集起来，把它们摆放成 跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水， 轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了如花 儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了 如树枝般挺拔的男人。
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《女娲造人》ppt课件
导入：猜猜他/她是谁？他/她做了什么事
导入：猜猜他/她是谁？他/她做了什么事
导入：猜猜他/她是谁？他/她做了什么事
刚刚我们回顾了中国神话人物以及与这 些神话人物相关的主要事件，其中提到了女 娲补天。其实关于女娲，还有一件事，就与 咱们今天的学习内容相关。请大家看看第二 十一课题目：女娲造人。
第二十一课 女娲造人
4. 女娲是怎样苦苦哀求雨神的呢？试着完成填空
女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下 一场 雨，把天火熄灭。她（ ）地说：“雨神啊！ 现 在天（ ），地（ ），人们（ ），请你（ ）！
5.默读课文你看到了一位怎样的女娲？
不知道什么时候，出现了一个神通 广大的女神，叫做女娲。据说，她 一天当中能够变化七十次。有一天 ，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的 原野上，看看周围的景象，感到非 常孤独。她觉得在这天地之间，应 该添一点什么东西进去，让它生气 蓬勃起来才好。
聪明 智慧
女娲
神性
神通广大
人性
勤劳、聪明、有爱 心、有创造力
三、对比延伸，解读女 娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里 最见出作者的想像力。
《风俗通》
通常说天地开辟以后，还没有 人类。女娲揉团黄土造成人。这项 工作太费力了，女娲忙不过来,就 把一跟绳子放到泥浆中，拉出来 , 溅出的泥点子就成了人。
3.默读第二至第四自然段，找找为了拯救人类，女娲做了几 件事？圈出关键词，按顺序说一说
预设：（1）求雨神下雨 （2）造船救人 （3）寻找五彩石 （4）冶炼五彩石 （5）补天
4. 女娲是怎样苦苦哀求雨神的呢？试着完成填空
女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下 一场 雨，把天火熄灭。她（ ）地说：“雨神啊！ 现 在天（ ），地（ ），人们（ ），请你（ ）！
导入：猜猜他/她是谁？他/她做了什么事
导入：猜猜他/她是谁？他/她做了什么事
刚刚我们回顾了中国神话人物以及与这 些神话人物相关的主要事件，其中提到了女 娲补天。其实关于女娲，还有一件事，就与 咱们今天的学习内容相关。请大家看看第二 十一课题目：女娲造人。
第二十一课 女娲造人
4. 女娲是怎样苦苦哀求雨神的呢？试着完成填空
女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下 一场 雨，把天火熄灭。她（ ）地说：“雨神啊！ 现 在天（ ），地（ ），人们（ ），请你（ ）！
5.默读课文你看到了一位怎样的女娲？
不知道什么时候，出现了一个神通 广大的女神，叫做女娲。据说，她 一天当中能够变化七十次。有一天 ，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的 原野上，看看周围的景象，感到非 常孤独。她觉得在这天地之间，应 该添一点什么东西进去，让它生气 蓬勃起来才好。
聪明 智慧
女娲
神性
神通广大
人性
勤劳、聪明、有爱 心、有创造力
三、对比延伸，解读女 娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里 最见出作者的想像力。
《风俗通》
通常说天地开辟以后，还没有 人类。女娲揉团黄土造成人。这项 工作太费力了，女娲忙不过来,就 把一跟绳子放到泥浆中，拉出来 , 溅出的泥点子就成了人。
3.默读第二至第四自然段，找找为了拯救人类，女娲做了几 件事？圈出关键词，按顺序说一说
预设：（1）求雨神下雨 （2）造船救人 （3）寻找五彩石 （4）冶炼五彩石 （5）补天
4. 女娲是怎样苦苦哀求雨神的呢？试着完成填空
女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下 一场 雨，把天火熄灭。她（ ）地说：“雨神啊！ 现 在天（ ），地（ ），人们（ ），请你（ ）！
人教部编版七年级上册第21课《女娲造人》课件(共29张PPT)
背景介绍
课文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记 载改编的。作者以大胆、新奇的想象，在原有故事基 础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的 神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。
文体知识 神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早 期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形 式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美 妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化， 在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神 的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自 然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。
5．眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
6. 兴高采烈： 形容兴致高，情绪热烈。 7．神通广大：泛指本领极大。神通，原是佛教用语，
指无所不能的力量，今指特别知
劳动场景
导思1.女蜗如何造人? 用自己的话描述一下 她辛勤劳作的场景。
想象
导思3.这篇文章写得 如此精彩？表达了作 者怎样的情感？
%
小结
法国作家雨果说：“想象是人类思维中 最美丽的花朵”。凭我们现有的知识可以 明白，神话是人类童年时期因对自然界许 多现象还缺乏科学的认识而想象出的解释， 寄托了人们的美好理想！
21.女娲造人
导入新课
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这 天地里有一块古代文学的瑰宝，它是人类童年时期的一 个产物——神话。大家喜欢看神话吗？……那我们现在 去浏览一下中国古代神话中的几个动画片断。你们能说 出哪些神话故事的名称吗？
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造 人……说起女娲，同学们可能并不陌生，今天我们学习 这篇神话《女娲造人》。
比较阅读
快速阅读课文，圈点勾画出相关的语 句，说一说课文增删了什么内容，作者为 什么这样处理。勾画完后，请组内同学互 相对照，看看彼此勾画的内容有什么不同 ，说说不同的原因是什么。 39
部编版七年级上册语文《女娲造人》PPT优秀课件
1.女娲造人的具体过程； 2.人造出来之后欢欣喜悦的场面； 3.女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐 等情绪； 4.作者的评述。
这篇神话真实感人的地方,在于女娲造人过 程中的心理和神态描写,尝试分析“妈妈”女娲 的形象。
因此女娲不仅具有神性，还具有人性。那 么哪些内容体现出女娲的神性，哪些内容体现 出女娲的人性？
2.详略得当，重点突出。
文章在叙述多件事情时，应当区分详略，对能突 出中心的地方要详写，对与中心关系不大的地方则略写。 人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造 人的方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。两种 造人方法，作者详写了第一种，后一种用了两段，十分 简略。这是因为前者最能体现女娲造人的精神，是第二 种方法的基础，这样安排突出了重点。
男女配合。
4.课文与《风俗通》相比，它增加了哪些内容？
a.女娲造人的具体过程 b.女娲的心理活动及喜怒哀乐 c.人被造出来后欢欣喜悦的场面
人物分析
1.你认为女娲是一个什么样的形象，从文中找出 相关语句加以说明。
（1）“走呀走的，她走得有些疲倦了……池水里的影子也 向着她生气。”
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之 情，会笑、会假装生气。语言十分生动，展现在我们面前的是 一个活泼、充满活力和创造力的人，而不是一个神。
《说文解字》：南昌犬善逐菟艸中爲莽。从犬从 茻，茻亦聲。
艸[cǎo]同“草”。草本植物的总称。 茻，读mǎng。是会意字，从四个“屮”。本意 是众多的草。
快速浏览课文，思考：女娲为什么造 人？她怎样造人？其结果如何？
读课后“阅读提示”中的短文,比较一 下,看看课文中丰富了哪些内容,哪里最见 出作者的想象力。
合作探究
结合女娲形象，体会想象的特点
人教版七年级语文上册第21课《女娲造人》优质课件
初读课文
2.回顾学法
这篇神话故事有很多耐人寻味的地方，需要 深入阅读才能发现。我们运用学习《皇帝的新装》 这篇童话时所用到的学习方法，展开深入阅读活 动。回顾一下，《皇帝的新装》这篇课文我们是 怎么学习的呢？
初读课文 学习方法
快速阅读，梳理情节。 美读“精要”，品赏形象。 合作探究，领悟主旨。
生活的原始理解的故事。这些故事往往表现了远
古人民与自然的斗争和对理想的追求。它大致分
为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其
中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，
是人类早期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼 稚解释与描述，反映出古人对天地宇宙和人类由 来的原始观念。这类神话大体可以分为由神来开 辟大地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界 三大类。
本文是一篇创世神话。各民族几乎都有自己 的创世神话，关于人类起源的传说可多了，课下 自己找一找，读一读，想一想：他们为什么会创 造出这样的神话故事呢？
课后作业
1. 改编故事：请将《风俗通》中“女娲造人” 原文，按照你想表达的意图，再改编一个新 的神话故事。要求发挥想象，想象根植于现 实又合情合理。
象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话
大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创
世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用
想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代
人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
知识备查
神话特点
（1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工； （2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的； （3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。
女娲不再是一个无喜无悲、高高在上的神，而是一个有着喜
人教部编版七年级语文上册第21课《女娲造人》课件(共48张PPT)
拓展延伸
西方造人故事：
亚当和夏娃
亚 当 与 夏 娃
拓展延伸
“耶和华造人”与“女娲造人” 有什么相同之处？
都是利用土来造人。
拓展延伸
本文是根据《风俗通》改写的，比 较《风俗通》里关于“女娲造人”的记 载，看看本文丰富了哪些内容？
通常说天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了， 女娲忙不过来,就把一跟绳子放到 泥浆中， 拉出来 ,溅出的泥点子就成了人。
女娲是一个勤劳、智慧、伟大的母亲形 象的化身。
合作探究
女娲造人的具体过程是真的吗？你 怎样理解这种写法？
女娲造人的情节显然是想象的，神话是在科学水 平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的 诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求 自身起源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了， 这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。 今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领 域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创 造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
觉，请找出相关的句子。 一是女娲在造出人后，不由得满心欢喜，眉 开眼笑，因为这生命是自己一手创造的。
二体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人 类落地后开口就喊妈妈，许多小人的欢呼跳 跃等。
合作探究
女娲造人前与造人后的心情发生了哪些变化? 造人前：感到非常孤独（第2段）
造人后：满心欢喜，眉开眼笑（第9段）有说不 出的高兴和安慰，再也不感觉到孤独、寂寞了 （第12段）
袁珂作品
检查预习
读准字音
女娲（ wā ） 澄澈（chéng ） 揉团（ róu ）
莽莽榛榛（ zhēn ） 掺和（ huo ） 绵延 （ yán ）
检查预习
部编版七年级语文上册第21课《女娲造人》优质课件(共67张PPT)
知识备查
神话常识
神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对
超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想
象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话
大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创
世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用
想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代
整体感知
2.给课文划分层次，概括层意。
第一部分（1—4）：女娲决定在天地间创造一种像自己 一样的生物。
第二部分（5——16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵 延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。
精读细研
再读课文，说说故事的主要情节：
1.女娲为什么造人？ 孤独寂寞；她想创造一种像自己一样的生物加入
精读细研
以“与其说女娲是一，并结合文本具体内容，分析女娲形象。
1.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个人。
因为在课文中，有对于女娲多处的人物描写，处处显示
出女娲身上人的特性。如第2段“感到非常孤独”；第三自
然段“假装生气”。
第9段“不由得满心欢喜，眉开眼笑”等，使读者觉得
预习检查
读一读
pì
开辟
yōu
幽光
wā
女娲
chān
掺和
zhēn chénɡ
莽莽榛榛 澄澈
niē
zōnɡ
捏
踪迹
jué
掘
yán
绵延
juàn kān róu
疲倦不堪 揉团
预习检查 多音字
hé 和平
hè 唱和
和 hú 和牌
huò 和稀泥 huó 和面
《女娲造人》PPT优秀课件
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月
第21课 女娲造人(课件)(共35张PPT)
背景链接
本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年 版）。原题为《女娲创造人类》，选入课本时改为现在的 题目。本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载 改编的。作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进 行了富于人道色彩的演绎与扩充，使得这个古老的神话传 说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。
析 读 课 文 墨剑飘雨
女李娲永强如liyon何gqia让ng 人类繁衍生息的？
墨剑飘雨 liyongqiang
李永强
男女配合，共同创造后代。“把那些小人儿分为
男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后
代，担负起养育婴儿的责任。”
墨剑飘雨 liyongqiang
李永强
墨剑飘雨
析 读 课 文 墨剑飘雨
liyongqiang 李永强
阅读《风liyo俗ngq通ian》g 中记载，找出课文增减内容： 李永强
一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
原野广阔，草木丛生，眼前寂寞的景象增加了女 娲的孤独感。景物描写衬托出人物的心情，引出女娲 要在世间添点儿东西的想法。
墨剑飘雨 liyongqiang
李永强
析 读 课 文 墨剑飘雨
女娲是liy怎ong样qian造g 人的？ 李永强
揉泥成团造人。“想着，她就顺手从池边掘起
灵敏
泥潭
绵延
神通广大
灵机一动
眉开眼笑
泥坑，也用于比喻不能自拔的困难境地。
字词清单
读
读
·建议识记字词补充归纳·
写
女娲（ wā ）
写
幽光（ yōu ）
榛榛（zhēn ） 崛起（jué ）
兴高采烈（ xìnɡ ）
以义 采：精神，神色。 辨形 彩：颜色，表示赞赏的欢呼声等。
第21课《女娲造人》课件(共35张PPT)+2022—2023学年部编版语文七年级上册
看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应 该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单
没有人类赏。析这：世间环，境无描论怎写样、说衬吧，托总。不原免显野得广有阔些荒，凉草寂木寞。丛生， 眼前空旷的景象增加了女娲的孤独感。
整体感知 （2）她是怎样造人的？
回答：
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里 揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。（5）
①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单 没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。
（揉泥成团造人）
①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单
没有人类赏。析这：世间引，出无下论怎文样。说写吧，天总地不开免显辟得后有，些荒没凉有寂人寞。类的世 间显得荒凉寂寞，为下文女娲造人做铺垫。
整体感知
（1）女娲为什么要造人？
回答：
②有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看
在《风俗通》里关于“女娲造人”的记载基础上, 本文丰富了哪些内容?
（小提示：从丰富情节，场景刻画，塑造形 象等角度思考）
比读深研
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上， 看看周围的景象，感到非常孤独。
增添景物描写
原野广阔，草木丛生，眼前的景象必然会增加 女娲的孤独感。
利用景物描写衬托人物心情，引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
了解神话
神话是古代劳动人民对其所接触的自然 现象、社会现象，不能正确地解释而通过想 象创造出来的故事。
了解女娲
①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单
没有人类赏。析这：世间环，境无描论怎写样、说衬吧，托总。不原免显野得广有阔些荒，凉草寂木寞。丛生， 眼前空旷的景象增加了女娲的孤独感。
整体感知 （2）她是怎样造人的？
回答：
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里 揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。（5）
①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单 没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。
（揉泥成团造人）
①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单
没有人类赏。析这：世间引，出无下论怎文样。说写吧，天总地不开免显辟得后有，些荒没凉有寂人寞。类的世 间显得荒凉寂寞，为下文女娲造人做铺垫。
整体感知
（1）女娲为什么要造人？
回答：
②有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看
在《风俗通》里关于“女娲造人”的记载基础上, 本文丰富了哪些内容?
（小提示：从丰富情节，场景刻画，塑造形 象等角度思考）
比读深研
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上， 看看周围的景象，感到非常孤独。
增添景物描写
原野广阔，草木丛生，眼前的景象必然会增加 女娲的孤独感。
利用景物描写衬托人物心情，引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
了解神话
神话是古代劳动人民对其所接触的自然 现象、社会现象，不能正确地解释而通过想 象创造出来的故事。
了解女娲
女娲造人课件(32张ppt)
“人”的 心理、情 感、活动
想像 真实合理
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深入探究——3.结合女娲形象，体会想象的特点
大胆奇特 合情合理
想象
女娲 造人
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深入探究——品味语言
第四段中作者对女娲采用了什么描写？突出女娲什么特点？
作者采用动作描写，如“走”“蹲”；神态描写如 “笑”“假装生气”。这些描写突出了女娲是个活 泼、可爱的女神。正因为她的可爱，当她感到孤独 时，她才想到造人，造和自己一样的人。
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深入探究——品味语言
读第五段，体会“掘”“掺”“揉”对刻画人物的作用。
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整体感知—— 词语解释
绵延：延续不断。 澄澈：清澈透明。 气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直 、豪迈的）。 神通广大： 本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
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新课导入
第二节
整体感知
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整体感知—— 作家作品
袁珂，原名袁圣时，汉人，作家，生于成都市
新都区，生于1916年7月12日，逝于2001年7月 14日，享年85岁。著有《中国古代神话》《中 国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》 《袁珂神话论集》等。
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