在诸子百家中儒、释、道三家思想对中华文化有最重要的影响。
浅谈儒道佛对中国文化的影响
浅谈儒道佛对中国文化的影响内容摘要：对于我国文化及其整个社会有着重大影响的主要有儒家、道家、佛家。
人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。
我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。
中国传统文化也包括佛教文化在内。
现在有一种偏见，一提中国传统文化似乎只是儒家文化一家，完全抹煞了佛教文化在中国传统文化中的地位，抹煞了佛教徒对中国文化的贡献。
其实魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形态。
中国文化在悠悠五千的历史长河中得到了卓越的进步与完善，中国古典文学更是文人的智慧的体现，优秀文化作为中华民族的灵魂，推动着社会的常卓发展。
关键词：儒学；道学；佛学；文化；历史；影响一、儒学孔孟荀是主要代表人物，是作为诸子百家中的一派而出现的。
西汉董仲舒批判吸收了先秦秦汉其余诸家学说，使儒学上升为国家意识形态，主要表现形式是经学。
理学家出入佛老，返归六经，创建了宋明理学，主要表现形式即为理学从梁漱溟到杜维明，他们的时代课题是回应西方文化的挑战，复兴儒家文化传统，希望在中国现代化建设乃至全球文明中继续发挥她应有的作用与影响。
中国的儒学已有两千五百多年的历史了，这对中国的文化和文学思想产生了重大的影响，由孔子创立的儒家思想，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、仁、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用。
他的修身、治国、平天下之理论贯穿于整个思想之中，万事以人为中心强调了人的主观动能性。
儒家文化是中国的主流文化体系，它的目的是使人达到一种高度社会化的人格境界，这是通过“修齐治平”的过程实现的，最终达到“君子”、“圣人”的境界，儒家文化是包含了一套行为规范和伦理、道德规范在内的庞大的体系。
儒家的思想所传授的不外都是“四书”“五经”，传统的责任感思想、节制思想、忠孝思想都是它和封建统治者结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
儒释道三家合一对中国文化的影响
中华文化的起源班级：J11电信班姓名：内容摘要：儒佛道三教是中国传统思想文化的三大基本组成部分。
在上千年的递嬗演变中，传统思想文化形成了以儒家为主、佛道为辅的“三教合一”的基本格局。
在21世纪即将到来的今天，我们有必要对这种文化进行探刻的反思，探讨其历史价值与现代意义，以便更好地继承发展我们民族优秀的文化遗产．建设社会主义精神文明。
关键词：传统思想文化、传统思想、历史价值、文化遗产。
当我们问什么是中国传统文化时，大多数人都会不加思索地回答道：儒家思想。
这是由于有汉武帝接受卫绾、田蚡、董仲舒等人的意见“罢黜百家，独尊儒术”；又有自南宋末至清末约六百余年间，作为官方思想的“理学”，是以批判佛老异端、继承儒家道统为旗帜的；以及作为儒家思想文化的代表着作“五经”、以至“三十经”，也一直被历代封建统治者奉为中华文化的基本典籍，儒家思想获得了中国文化的正统地位，被视作中华文化的代表。
然而，在中华传统文化的发展过程中，还存在着除儒家思想体系以外的其它许多学派思想体系，如道家、法家、名家、阴阳家、墨家，以及后来传入的印度佛教等。
这些学派在中华传统文化的发展中都起着作用，儒家并未独占中华传统文化的全部阵地，中华传统文化并非单一的儒家文化。
即使是儒家思想本身，在其发展进程中，自战国时期起，也早已失去了它的原始单纯性，而不断地融入了其它学派的不同思想成分。
汉代独尊的所谓儒术，其实已经是严重地阴阳五行化了的儒家思想；魏晋时期的儒家则渗入了大量的老庄道家思想；隋唐儒家思想受到佛教理论的严重挑战和影响；宋明理学则更是在排斥佛老的同时，大量吸收佛老理论以补充儒学的一种思想体系。
可见，当我们说到所谓儒家文化传统时，必须充分注意它所包含的复杂内涵。
因而，我们在本学期对国学十六讲的学习中，我知道绝不可忽视在中华文化发展过程中或多或少起过作用的各种思想、学派之间的对立和渗透，排斥和融合。
这是一个很大的课题，可以包括一整部中国哲学史、思想史或文化史。
儒道释三家思想与中华文化的发展
儒道释三家思想与中华文化的发展中华文化是世界上闻名的文化体系之一，拥有悠久的历史和庞大的影响力。
在这个文化体系中，儒道释三家思想可以说是最具有代表性的思想体系之一。
儒、道、释是中国境内的三个主要思想流派，它们共同构成了中华文化的核心，这些思想在中国历史和文化发展过程中起到了至关重要的作用。
儒家思想是中国古代最重要的思想流派之一，它的核心是儒家经典《论语》、《大学》、《中庸》等，阐述了如何治理国家、管理个人行为等方面的思想。
儒家思想的核心价值观包括“仁爱”、“忠诚”、“孝顺”等。
儒家思想的影响力极为广泛，它影响了中国古代政治制度、社会道德、教育制度等各方面。
道家思想是中国古代另一种重要的思想流派，它不关注具体的治理方式，而是强调在自然法则下自由地生活。
道家思想在中国文化中扮演了非常重要的角色，被广泛地运用于武术、文学等各个领域，以及对生命、大自然和哲学的探索方面。
佛家思想是指印度佛教思想在中国大陆化后形成的，是中国境内的一种外来思想，佛家思想的核心是研究生命、死亡和超越世俗的精神世界。
佛教在中国具有非常深远的影响，尤其在艺术和文学领域得到了广泛的应用。
这三种思想构成了中国古代文化最重要的三个思想流派，互相交融、相互影响。
在中国历史的各个时期，这三种思想都的占据过居主导地位，但儒家思想却始终站在中国文化的核心地位上。
在中国历史上，儒家思想是中国的国家文化，一直贯穿于政治制度和教育制度中，并广泛地渗透到中国民族的日常生活中。
道家思想虽然是一种相对较为边缘化的文化，但其影响广泛，包括在文学、音乐、建筑等领域。
佛家思想在中国的发展历程中也发挥了极其重要的作用，它不是一种业已消逝的边缘思想，目前在中国依然拥有成千上万的信徒。
中国文化经历了许多政治和社会的变革，但总体来说依然强调文化的传承。
毫无疑问，儒道释三家思想对中国文化的发展发挥了至关重要的作用。
而这种影响并没有因为时间的推移而消失，它依然深深地影响着中国的文化和社会。
中国古代主流思想有儒、佛、道三家，对中国社会产生了什么影响？
中国古代主流思想有儒、佛、道三家，对中国社会产生了什么影响？很多人认为，儒家就是讲治国的，道家就是出世隐居。
其实并非如此春秋战国时代，天下大乱，原有的政治秩序被破坏了。
儒家和道家看到这种情况，分别提出了自己的治国理念。
儒家认为，要恢复秩序，就要遵守周朝的礼乐制度。
礼乐制度的本质是一种基于宗法的等级制度，每个人都有固定的社会等级，比如天子、诸侯、大夫、士、庶人，每个人该用什么样的礼制是固定的，不可逾越。
儒家还看得当时的统治者对于百姓非常残酷，因此提出要实行仁政，对待百姓要宽厚，减轻他们的负担，让他们能养家糊口。
道家则认为，统治者要顺应道。
什么是道呢？就是“无为而治”“不争则天下莫与之争”。
无为不是什么都不做，而是不妄为，顺应自然规律。
道家的政治主张，有点像现代自由主义说的“小政府”。
道家认为对待老百姓，要让他们吃饱饭，但不能有太多的知识，“虚其心，实其腹，强其身，弱其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”。
道家认为，人的知识一多，欲望也就会多，就会不安分，会犯上作乱。
其实儒道两家的主张并不是截然对立的，而是有相通之处。
道家说无为而治，其实儒家孔孟在某种意义上也是无为而治。
比如孔子说统治者只要自己行得正，老百姓就会听你的，不需要发布太多的法令。
孟子说统治者只要让老百姓吃饱饭，百姓自然会追随你，你就能统一天下。
这些其实都是无为而治。
大家都知道，最后统一天下的是运用法家思想治国的秦国。
但是法家其实源自儒家和道家。
有个词叫“道法家”，指的就是从道家中产生的法家。
秦国法家的两个代表人物：韩非子和李斯，都是儒家荀子的徒弟。
法家其实也讲“无为而治”，叫“君无为而臣有为”。
也就是说统治者只要制定好法律，就不用操心了，具体的事情自然有臣子去做. 当然法家的制度太过严苛，所以秦朝很快就灭亡了。
汉初的统治者用黄老之术治国，其实就是融合了道家和法家思想，无为而治，让百姓休养生息。
所以汉朝国力很快就强盛了。
到了汉武帝时期，又重用董仲舒，罢黜百家独尊儒术，其实主要是吸收了儒家的等级思想，强调臣子要对皇帝尽忠。
古代文学中的儒释道三教思想和影响
古代文学中的儒释道三教思想和影响古代文学作为中国文化的重要组成部分，不仅展现了当时社会的面貌，也承载了丰富的哲学思想。
儒、释、道三教思想是古代中国的主要思想体系，对于古代文学的塑造和影响具有深远的意义。
本文将从三个方面来展开古代文学中儒释道三教思想的影响。
一、儒家思想在古代文学中的影响儒家思想是古代中国文化最重要的思想流派之一，强调人的道德修养和家庭伦理。
在古代文学作品中，儒家思想的影响十分显著。
例如《左传》中的《文公十年》篇以孔子的思想为指导，强调君主的仁德和政治责任，塑造了一个体现儒家伦理的君主形象。
此外，《论语》中的一些典故也被广泛运用于古代文学作品中，如孔子对于礼义道德的强调等。
二、佛教对古代文学的影响佛教作为一种宗教信仰体系，深刻地影响了古代文学的创作和思想。
佛教强调人的超脱和解脱，追求内心的平静与自由。
在古代文学作品中，佛教的影响主要表现在对人生苦难和无常的思考上。
例如《红楼梦》中，贾宝玉对佛教的思考和对人生无常的感悟，正是佛教思想在其中的体现。
此外，佛教中的诸多故事与寓言也经常出现在古代文学作品中，如《西游记》中的取经之路，充满了佛教的智慧和教诲。
三、道家思想在古代文学中的体现道家思想注重人与自然的和谐，强调自然、随性和无为而治。
在古代文学作品中，道家思想的影响主要体现在对人生境界和人生态度的塑造上。
例如《庄子》中的一些典故经常被引用于古代文学作品中，表现了追求自由自在、超越尘世的生活态度。
此外，《道德经》中的一些思想，如“无为而治”、“道法自然”等，也被广泛运用于古代文学作品中，体现了道家思想的影响力。
总之，古代文学中的儒释道三教思想对于文学作品的塑造和影响不可忽视。
儒家思想注重人的德行与伦理，佛教思想探索人生的苦难和解脱，道家思想追求人与自然的和谐。
这三种思想体系共同构成了古代文学作品丰富多样的思想内涵，也丰富了中国文化的内涵。
在现代社会中，尽管儒释道已经不再是主流思想，但其所留下的深远影响仍然可以在古代文学中找到痕迹，让我们更好地理解和传承中国传统文化。
说明儒释道对中国传统文化的影响
说明儒释道对中国传统文化的影响大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于社会的基本格局。
所以，可以这样说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。
而这三种并存的思想在一定时期几乎成为了人们思想行为的指路灯，其对社会政治，经济，文化产生了重要影响。
1.儒家思想产生的影响儒家文化是中国古代的中心文化。
他是上至国家的象征——皇帝——支持，下至平民百姓也使用以解决问题的一种文化思想。
他并不是只有知识分子才用的什么高等的思想，而是贯彻整个古代中国的一种思想。
众所周知，任何一个古代国家系统中都有统治者、支持统治者的中产者和被统治并且可能最终成为推翻统治者的阶级——市民阶级。
儒家思想则以“礼”为原则，对市民阶级进行约束，这也就是在古代中国儒家文化统治下的任何一个朝代在其被推翻之前可以说他的阶级构成是十分稳定的。
儒家文化的创始人——孔子曾经说过：“力行近乎仁，好学近乎知，知耻近乎勇。
”这三句话就是对应的古代中国的三个阶级。
作为统治者，理应为天下人做出一个表率，养成一种高贵的人格和一种高尚的气节；而中产阶级拥有的是“好学近乎知”，作为古老帝国的支持者，他们为统治者提供各种参谋策划，以自己的知识力量为国家服务。
就是说，在中国民众的勤劳力量主导生产，他们的勤劳生产了粮食和其他的生活必需品，保证了整个社会的物质富裕和人民的生活康乐；而儒生的知识能力主导了教化他们，教育了普通民众，管理并且使他们正确使用了自身的勤劳，并且还提供了知识成果；而最上层的统治阶级则以其高贵的品格，将其子民的努力引导到一个高尚的目的之上，这个高尚的目标并不是空虚的。
物质上大家的努力为大家更好的生活，这可以从我们那时众多的优秀建筑、园林、艺术等中看出来。
精神上，看看古代中国众多的文字经典吧，那些微言大义，不比当今纷繁复杂却又空洞无物的印刷品强上一百倍吗？这就是古代中国作为引导者的统治阶级的巨大力量——引导民众为了一种高尚的目的而使用力量。
儒道两家思想对中国文化的影响
儒道两家思想对中国文化的影响
儒家和道家是中国古代著名的两大思想流派，两者各自所提倡的思想和价值观，不仅影响
了中国的政治文化，而且也深深影响了中国文化的发展。
首先，儒家思想博大精深，其经典著作诸子百家包罗万象，对中国文化发展产生了深远影响。
它强调和谐统一，认为家庭、国家、社会之间要坚持团结，进行交流互助。
因此，儒
家礼教深入人心。
《礼记》、《中庸》这些著作终其一生指导着中国社会。
儒家文化间接
激发了中国书法、园林艺术、乐器、戏曲等文化的发展，对中国的古代思想文化有着巨大
的影响。
其次，道家也是一种尊贤造福的思想，以“道”为指导，崇尚天人合一、至理合神的境界，尊崇道法自然的价值。
《道德经》被奉为中国最古老的传统文化圣经。
道家崇尚自然，强
调改变重要，认为自然就是上天赐予的完美，颂扬“虚无”力量。
道家思想也影响了中国
古代人们非常受敬重的自然观，涵盖了中国环境观念、自然艺术、汉字文化、诗词文学等
方方面面。
儒家和道家是中国古代灿烂的思想文化传统，它们所蕴藏的思想价值，使中国文化在古代
发展了千年，博大精深，深入民心，在全球文化界乃至世界文明中具有重要的贡献。
中国传统文化的儒释道三家思想
中国传统文化的儒释道三家思想中国传统文化拥有丰富而深远的历史，其中儒释道三家思想是其中最为重要的三种思想流派。
这三家思想分别是儒家、佛教和道家，它们对于中国社会、道德伦理和个体修养有着深刻的影响，同时也是中国文化的重要组成部分。
儒家思想是中国历史上最为重要的思想流派之一。
它始于孔子，强调了社会关系、家庭伦理、教育和政治治理等方面的重要性。
儒家主张仁爱、孝道、忠诚和礼仪等传统价值观，这些价值观构建了中国传统社会的道德框架。
儒家认为，个体应当通过修身齐家治国平天下来实现社会和谐与稳定。
因此，儒家思想对于社会秩序和家族伦理有着极其重要的影响力。
佛教是中国传统文化的另一大支柱。
佛教思想源于印度，于东汉时传入中国，并渐渐融入中国文化中。
佛教主张克己奉公、慈悲为怀和放下执着。
佛教对于个体的内心修行和追求解脱提供了一种方法。
佛教强调世俗生活的忧虑和苦难都源自个体的无明和执着，只有通过放下执着、悟透人生的真谛，个体才能达到涅槃的境地。
因此，佛教对于人生追求和个体心灵的平静有着非常重要的影响。
道家思想则主张人与自然的和谐相处和个体的自我修养。
道家思想起源于老子和庄子的著作，强调无为而治和无欲而成功。
道家认为宇宙中存在着一种无所不能的自然力量，这种力量被称为“道”，个体应当遵循“道”的运行规律，追求与自然的和谐。
道家十分注重个体的自我修养和对内在道的感悟。
他们主张通过静心、闭关或冥想等修炼方式，以达到心灵的宁静和追求真理。
因此，道家思想对于个体的修养和人生的意义有着极其重要的影响。
儒家、佛教和道家三家思想在中国传统文化中相互交织、相互影响，构成了中国文化的完整框架。
这三家思想都强调个体修养和道德伦理，从不同角度探索并回答了人生和社会存在的意义。
儒家思想强调社会秩序和个体责任，佛教思想关注个体内心的修行和追求，而道家思想则注重与宇宙自然的和谐。
这三家思想互为补充，共同构建了中国传统文化中的核心价值观。
然而，在当今社会，传统文化面临着现代化和全球化的挑战。
儒、法、道、释(佛)四家的思想对中国的影响
纵观两千多年的思想史，真正深刻地影响到了中国历史的其实只有三家：儒、法、道。
尽管在先秦时代，杨、墨亦曾为“显学”，但在后来的历史中，它们实际上已经退出了统治者的视野，并从而甚至永远地丧失了其存在的价值，而长期地为中国后人所遗忘。
东汉之后，又增加了释家（佛家）。
所以贯穿中国两千多年漫长的历史，真正构成了中国人可选择的思想成分的主要只有如下四家：儒、法、道、释（佛），这也是中国专制统治者为中国人作出的选择。
其中最突出的自然还是儒家，尤其是汉武帝确立“独尊儒术”之后，加之，隋唐之后兴起的科举制度，使得儒家获得了在中国历代文人中进行垄断性教育和传播的专利。
儒、法、道、释（佛）四家的思想虽然各有不同，但在反智主义或主张愚民（促使人民愚蠢）的方面却是异曲同工，特别一致。
正是因此，它们才可能不同程度地获得专制统治者的青睐。
秦汉时代是中国社会体制获得确立并定型的时代，因此，秦始皇被历代士大夫文人称为“始祖”。
秦始皇依靠法家的思想在六国争雄之中获得最后胜利，灭六国、成一统。
但秦皇朝的短命却促使西汉初年的统治者转向了黄老（道家）思想，汉武帝则在董仲舒的倡导下确立了“罢黜百家，独尊儒术”的大政方针。
从此，以儒家思想为核心，以儒、法、道三家为三位一体的意识形态贯穿了中国历史两千多年，成为了直至清朝灭亡才最后终止的中国政统、学统的一以贯之的大中轴。
虽说在清王朝灭亡之后才终止，然而实际上在后来的近百年历史中，愚民的传统中轴的阴魂依旧久久不散。
释（佛）家的受统治者青睐始于唐代，唐太宗尊道教，视老子为本家“玄元皇帝”，但也视玄奘为国宝，不轻视佛教，然而最重视佛教的还是在女皇帝武则天朝。
后来的历代皇朝虽然也都善待或至少容忍佛、道，但最重视的还是儒、法两家。
统治者嘴上念的是儒家，手上行的却是法家，然而心中想的则可能是道家或佛家，这是因为统治者谁都想长生不老、万寿无疆，所以自然愿意获得主张出世的佛、道的神助。
在过去两千多年的中国专制社会中，众所周知的一句名言是：“君要臣死，不得不死”，其实在历史中大家更应该记住的还是这句话：“君要民愚，不能不愚”。
儒家和道家思想对中国文化的影响
儒家和道家思想对中国文化的影响中国的传统思想是所谓的"三教合一"--佛教、儒家和道家三种思想的综合体。
汉武帝为了加强政治统治，对儒家大力推崇。
儒家，特别是孔孟的观点成了中国人，尤其是中国知识分子的主流思想。
儒家对人与天的关系的阐述，正如孔子说的"多言人事，少言天命"，认为天是神秘的，是人们所不能认识的。
这种传统的理念虽然在东汉时代稍有改变，即王充所说的"天者，体也，与地同"，把天当作了客观对象。
但大体上儒家还是将天当作了崇尚的偶像，而非研究的对象。
这种思想对中国人的文化产生了至少两个方面的影响。
首先它使中国人学会了权威崇拜。
历代的皇帝都自称是"天子"，天的儿子，也说明了权力是上天赋予的，作为百姓没有必要也不能去质疑它的正当性。
演化到现在，我们中国人习惯崇拜比自己有权威的人，家里是家长，学校是老师，单位是领导，我们把他们说的话、书上写的字当作了真理，而很少去问为什么。
创新精神和独立能力在我们的社会被压抑，依赖和顺从成了社会的主流观念。
其次是中国历来讲求命运的无常。
这不仅是古代人的迷信思想，有调查研究发现，即使是现代的中国人，在对失败归因的时候，还是很习惯地进行外部归因，其中命运又成了首要的因素。
这就使我们更容易为自己不适当的行为寻找借口，而很少从自身去分析，很难认识到正是心理或者人格上的缺陷导致了不能很好地适应社会。
被尊为正统思想的儒家，其核心就是遵守伦常，它倡导知识分子注重道德的修养，严守"中庸之道"。
看重道德是十分重要的，正是道德构建了我们的思想体系，它是一个社会文化和稳定的基石。
但是儒家讲的道德，首先就是"伦常"，它要女子"在家从父，出嫁从夫"，要大臣"君要臣死臣不得不死"，讲求的是"圣人之道"。
无形中，圣人和君主就成了必须遵从的不贰法则。
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在诸子百家中儒、释、道三家思想对中华文化有最重要的影响。
南怀瑾先生在<<论语别裁>>蹭这样解释过儒、释、道三家思想。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。
逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。
所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
儒家思想以仁作为核心以中庸之道和君子之道作为自身修养的标准，“内圣外王”是儒学全部学说的总的概括,以内在的圣德作为自身修养的标准，对外把推行王道作为治国经世的最高理想，建立一个国富民强的大同社会。
从创始人孔子所言的“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”到的《大学》中提出的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，再到北宋关学创始人张载的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
儒家思想都在倡导积极的入世精神，告诉人们要拿得起，有铁肩担道义的精神。
儒家思想历经千百年的时间，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化，以至于今天在某种意义上说它是
国学（传统文化）的代名词。
儒家是国学的核心与主体，儒家文化在很大程度上决定了中国人的基本国民性格。
道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。
自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。
正所谓“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，此话貌似无情，其实所谓的不仁乃是是真正的大仁，所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。
一个国家只有顺应自然和民意，顺应自然，才能无为而无不为，才能国运昌隆。
人生在世不可能一直通达，总会遇到无路可走的时候之时，这个时候道家的学问就给了我们另一条峰回路转的道路，告诉我们要看得开，放得下。
面对人生中最大的问题，生死之问，孔子的弟子季路向老师问起“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”子回答说：“生还没弄清楚，又怎么能搞得清死呢？”。
孔子主张先把“生”的事做好，使自己的人生有意义才是第一要务。
相对于儒家的理性平实，道家则是不以生为喜，不以死为悲，庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌，人生不过是从无到有，从无形到有形，这样一个生命的有序过程，而死亡则是这种演化的回归。
而佛教讲究“六道轮回”和“离苦得乐”很明确地讲出了此岸和彼岸的存在，并告诉大家怎样能到达那个彼岸的途径。
佛教的人生观是积极的，乐观的，创造性的。
它要我们
鉴因知果，避恶趣善，净化生命的本性，发扬人性的光辉。
果能人人如此，则娑婆国土也就会转化成极乐世界了。
不管是儒家的“中庸之道”，还是道家的“清净无为”，亦还是佛家的“众生平等”，他们追求的其实就是“和谐”的理想，即人与人的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐。
儒释道三家思想从来都不是相互分割的而是相互联系，共同影响着中国人的思想文化，促进一个完善的国民性格形成。