高考作文：2015年高考材料作文“小器”及优秀范文
小器大作作文素材
小器大作作文素材《小器大作》“哎呀，你可真是小器！”这是我常常听到同学们对小明说的话。
小明这家伙，在大家眼里，就是个小气鬼，为了一点小事都能计较半天。
可最近发生的一件事，却让大家对他的看法有了一百八十度的大转弯。
那是一个阳光明媚的早晨，教室里像往常一样热闹非凡。
同学们有的在聊天，有的在打闹，还有的在埋头苦读。
就在这时，一阵尖锐的叫声打破了这份和谐：“我的笔不见了！”原来是小红，她急得像热锅上的蚂蚁，在自己的书桌里翻来翻去。
“不就是一支笔嘛，有什么大不了的。
”有同学不屑地说道。
“你懂什么呀？那可是我爸爸出差给我带回来的，意义非凡！”小红急得都快哭了。
大家纷纷帮忙寻找，可找了半天也没找到。
就在大家都准备放弃的时候，小明站了出来，说：“我来帮你找！”“哼，就你？平时那么小器，会真心帮我？”小红没好气地说。
小明没理会小红的话，低下头认真地找了起来。
他一会儿翻翻小红的书包，一会儿看看教室的角落，那认真的样子，仿佛在寻找一件稀世珍宝。
时间一分一秒地过去，大家都失去了耐心，开始各干各的事。
只有小明还在坚持着，额头上都冒出了汗珠。
“找到了！找到了！”小明突然兴奋地叫了起来。
大家都围了过去，只见小明手里拿着一支漂亮的笔，正是小红丢失的那支。
“哇，小明，你太厉害了！”大家纷纷称赞道。
小红接过笔，红着脸对小明说：“对不起，小明，我刚才不该那么说你。
”小明笑着说：“没关系，能帮你找到笔我也很开心。
”从那以后，大家再也不说小明小器了。
这让我不禁想到，我们在生活中是不是也常常因为一些表面现象就轻易地给别人贴上标签呢？就像小明，之前大家都觉得他小器，可通过这件事，我们才发现他其实有着一颗善良、热情的心。
这就好比一本书，我们不能只看它的封面就判断它的内容好不好，只有深入阅读，才能真正了解它的价值。
人也是如此啊，不能因为一点小事或者一个小小的举动，就认定一个人的性格和品质。
所以说，我们可不能轻易地对别人下结论，说不定哪天，他们就会做出让我们刮目相看的大事呢！你们说，是不是这个理儿？。
2015年语文高考作文范文(四)
2015年语文高考作文范文（四）让凝固的音乐流动起来这世间有一种你看不见的音符，从古老的金字塔尖顶上神秘地越过，从史前巨石柱威严的阵垒中淌过，从泰姬陵对称的镜面上划过，从檐牙高啄的苏州园林中跳过。
变化莫测的音符，只有在蜿蜒起伏的山岭中才会奏出长城雄曲，只有在江南水乡中才会奏出小桥流水。
大自然神秘莫测的力量让万物各展其才，不要妄想占领别人强悍的领地，我们要演出的是一场华丽盛大的交响曲，而非野鸭上树那令人咂舌的滑稽剧。
五步一楼，十步一阁，人们喜欢称建筑为流动的音乐，然而在我的心中，如果一个建筑挺立在适合它的土地上，它便是最美的花朵，最流畅的音乐。
贝聿铭——中国一代伟大的建筑师，最为人熟知的设计作品便是罗浮宫的玻璃金字塔，完全对称的几何构型，华丽地展示着它的理性之美，但要将它建在中国水乡恐怕会大打折扣，不伦不类。
流动的音符淌过小山美真子的藏室，便幻成了一曲“世外桃源”。
阁楼艺术与日本“影子文化”融为一体，百分之八十的部分埋于地下，远望恰如一座山峰，与绿茵葱茏的群山奏出一曲流动的旋律——这便是贝聿铭的惊世杰作，文化在其特有的背景中才能彰显出其特有的魅力。
若要把这一朵朵镂空阁楼放于沙漠，那岂不是暴殄天物?特定的人，特定的背景才能烘托出最优秀的艺术。
与着名印度女建筑师哈尔德那种夸张奇特的构思相比，我更喜欢玛格丽特·希尔芬迪，她善于将自然与建筑融为一体。
你看那科尔伯格大厅，完全由自然取材，却成就了一番美妙的画面。
再看斯沃茨摩大学联合科学楼，那种对称美让人叹为观止，理性与科学在此闪光。
每一个凝固的音符都是与众不同的，无数个特别的音符奏出流动的交响!西安的无奈兔子弃长补短，以它的弱项代替擅长的奔跑，不禁令人哑然失笑。
可你又何尝不是呢?我的西安!巍巍的城墙是你千年不变的沧桑容颜;淙淙的护城河是你历经千辛，却依然盈盈的眼波;葱葱的骊山是你一如既往的青丝。
周朝古拙的铜鼎是你坚硬的骨骼;秦朝耀眼的兵马是你卓尔不群的身姿;唐朝宏大的石经是你闪烁的思想。
江苏省2015年高考作文范文
江苏省2015年高考作文范文江苏省2015年高考作文范文【2015年江苏高考题目】：智慧是一种，一种能力，一种境界。
和大自然一样，智慧也有他自己的样子。
请以此写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，除外。
要求：1、自选角度，确定文意，自拟标题，文体不限(不要写成诗歌)。
2、不要脱离材料内容及含义的范围。
3、不少于800字。
4、不得套作，不得抄袭。
【优秀高考作文范文】智慧的模样生而为人，我们都对世间的美好质素苦苦追寻，以求增加生活的趣味与欢乐。
智慧便是个中一种。
有人说，智慧是一种经验，一种能力，一种境界，它和大自然一样有自己的样子。
那么，智慧究竟为何，是否有一种更具象更清澈的形容方式?什么是智慧的模样?当我们试图追寻智慧的脚步，我们该去向何方?漫步乡间，穿越闹市，看奇形怪状来来往往的人，抑或投入图书馆的怀抱，把古今中外的书籍抱在心间，或许对我们找寻智慧都将有所启迪。
我们走向广袤的大地，以穿越空间的方式寻找智慧。
通过眼界的开阔，人际的交融，我们会对当下的智慧有所体悟，在现实生活中慢慢沉淀生存的智慧，来满足自己的物质生命。
我们飞上书籍的天空，用穿越时间的方式追求智慧。
通过与过往伟大灵魂的对话，精神火花的碰撞，我们会对历史的智慧有所感悟，在精神世界中缓缓积淀生长的智慧，来充实自己的精神家园。
这二者并无高贵低贱之分，它们合力帮助我们描画智慧的模样。
我们在佛学中看到智慧的模样。
佛家所谓，人生三境界：见山是山，见水是水;见山不是山，见水不是水;见山又是山，见水又是水。
第一重境界是大部分人的常态，仅仅凭借本能生存在世界上，第二重境界的人拥有智慧的潜能，他受到冲击，开始进入思索与叛逆，第三重境界的'人才是所谓有智慧的人，他的身体也是生活在这个世界上，但他自有一个智慧的世界，他会判断，会预测，会自娱自乐，他永远不会被人潮裹挟。
我们在哲学中看到智慧的模样。
哲学原本就是“爱智慧”之意，无论是西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还是东方的老子、庄子、孔子，我们现在之所以还知道这些人和他们学说的存在，就是因为他们的哲思中满满的都是和智慧的缠绵。
以小器大作为主题题目的作文
以小器大作为主题题目的作文
《小器也有大作为》
哎呀，今天我要来给你们讲一件超有意思的事儿。
有一次啊，我在家整理东西，翻出了一个小小的印章。
这印章可太不起眼啦，灰扑扑的，就那么静静地躺在抽屉的角落里。
我拿起来仔细一瞧，嘿，上面的图案都有些模糊了呢。
看着它，我就在想，这么个小玩意儿能有啥用呀。
但我这人吧，就是有点爱折腾。
我忽然觉得，我可以用它来给我的那些小本本盖个章呀，就当是个特别的标记。
于是，我就找出了我的笔记本、手帐啥的，开始一个一个地盖章。
你还别说，当那小小的印章在纸上压出印记的时候，我心里竟然莫名地升起了一种满足感。
随着我不停地盖呀盖，我发现这小小的印章真的给我带来了好多乐趣呢。
我可以用不同的颜色的印泥，盖出各种花样。
而且每当我翻开这些本子，看到那些印章印记，就会想起当时盖章的有趣场景。
虽然它只是个小小的印章，但却在我的生活中发挥了大大的作用呢。
从这件小事儿我明白了，很多时候，我们不能小瞧那些小小的东西呀，它们说不定也能创造出意想不到的大作为呢！就像这个小印章，给我的生活增添了一份独特的乐趣和回忆。
嘿嘿，所以说呀，小器也有大作为哦！。
2015年语文高考作文范文(二)
2015年语文高考作文范文（二）似水人生鲜牛奶的方盒子，是为了节约货架空间而获得最大经济效益;矿泉水的圆瓶子，让人手握的圆润而舒适。
方与圆，不是对立，它们两相结合，甚而融为一体，彰显的不仅是器物的妙用，更是人生的智慧。
“刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的刚强与温柔的结合。
“上善若水任方圆”，水能方，便是刚;水能圆，便是柔。
能够灵活变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。
“方”，代表着方正、刚强，是人应坚持的道德、职业原则，散发着不屈的万丈光芒。
文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重;“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却毅然反抗统治者，不改刚烈本性。
人们的行为，必须有底线才不会无限沦落;坚守自身的原则，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不为奸恶所屈。
于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、日本的古老建筑;于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。
“方”的刚强，也要伴以“圆”的灵活，而不至于呆板，能够灵动飘逸。
圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变则活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法则。
如果不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持?如果不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西华勇敢?不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。
就像《枭逢鸠》中的枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不思考改变自己，却要东徙，终无济于事。
梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。
”人生也是如此，既要“方”，以准条、原则来约束自己，也要能随环境情况而变。
这正如一潭湖面如镜的水，在底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。
“方”，不是固执的一成不变;“圆”，也不是无原则的妥协圆滑。
现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。
高考作文：2015年高考材料作文“小器”及优秀范文
高考作文：2015年高考材料作文“小器”及优秀范文高考材料作文“小器”及优秀范文【真题在线】台湾一家店就叫“小器”。
老板说，就只做小餐具、小碗、小锅铲，很受欢迎。
老板钟情自己的“小”，也很有勇气承认自己的“小”，痴迷于扎扎实实在“小”处精耕细作，收获了成功与幸福。
【范文天空】性情须大，执著于微有人说，那追求史诗般的宏伟壮丽的大时代已式微，如今的世界残存着的是个人注意的小时代。
我却以为，秉持性情、格局之大，专注于技艺、生活之微，未尝不能是“小而美”的美好结局。
人生也有涯。
若一味求大、求高、求无尽，那将会应了庄生两千年前的谶语：“以有涯随无涯，殆矣。
”是以我们不妨如同台湾一器具店“小器”的老板那样，拾起执着于细微处的勇气，在“小”处精耕细作、精心打磨，选择用完美的“小”来填充大生活，勇于承认自己的“小”，勇于以全身心来成就“小”之美，而非不自量力地制造出宏大的废墟，这其实是人生的大智慧，是直面内心选择的大勇气。
清人袁枚的一首小诗长久地打动着我：“苔花如米小，也学牡丹开。
”苔花确是如此微小而不起眼的，以至于一般人甚至难以察觉它的存在；然而苔花未曾意志消沉，未曾妄自菲薄，它小然而恣肆的盛开，给诗人、给后世的我们带来怎样的震撼与激励；它小然而执著的美丽，让多少张扬而盛大的繁花黯淡；它的小在人们的心上放出了怎样真正长久而盛大的光采啊！苔花小而执着的美，何尝不是人生的大信念，何尝不是直面真实自我的大勇气。
然而我们也不应忽略了维持小与大之间的的均衡的必要。
正如金苍在谈论“小清新”现象时所提出的，于个人情感追求的层面而言，“小”是无可厚非，甚或是值得鼓励的；然而置于社会与时代的层面来看，一味的追求那”小”的美是有危险性的。
无论是对个人的性情格局还是国家社会，大担当与文化上的大气象是不可或缺的。
一味追求“小”也可能走向另一个极端，即过分关注一己的小情绪、一人的小得失、一方的小变动，缺少对人类共同体的大关怀。
因此我们或许可以说，惟有秉持性情格局之大，直面执著于微，方能成就不失其大的“小”之美。
小器作文素材
小器作文素材《小器作文素材》素材一《爱计较的室友》我大学的时候有个室友，那真叫一个小器。
有一次宿舍团购卫生纸，大家说好每个人出五块钱，结果算下来总共花了二十五块钱，还剩了几毛钱。
那他就不乐意了，非得跟去买卫生纸的室友要那几毛钱，说大家都是学生，每一分钱都很重要，不能就这么稀里糊涂没了。
买卫生纸的室友那个尴尬啊，全宿舍的人也都觉得挺无语的。
还有一回，宿舍有人过生日，我们其他人就商量着一起凑钱买个蛋糕。
大家都出了十几二十的，他呢，就出了五块，还说自己最近穷。
可是当天在吃蛋糕的时候，他吃得可不少，一块接一块的。
吃完蛋糕后还把剩下的奶油刮得干干净净，就好像生怕自己少吃了一点儿。
过后还一直念念叨叨说这个蛋糕买贵了，要是他去买一定能再省几块钱。
就这么个爱计较的人，和他在一个宿舍里，经常会发生这种让人哭笑不得的事儿。
素材二《小气的邻居》我家楼里有个邻居也特别小器。
我们这层楼的走廊灯是声控的，灯泡坏了之后本来说好大家平摊换灯泡的钱。
结果到收钱的时候，他就说他家离得离那个灯有点远，灯光照不到他家门口，所以他不想出钱。
大家好说歹说，他就只肯出一半的钱。
这还不算完，有一次我家不小心把快递寄到他家里了，我妈礼貌性地拿了几个苹果去感谢他帮忙代收。
你猜怎么着？他还说什么苹果都不新鲜啦，又小又不好看之类的。
然后有一天他家装修，把楼道弄得脏兮兮的。
我们其他邻居都没说什么，想着互相理解一下，装修嘛难免的。
可他呢，连句道歉的话都没有，还把一些建筑垃圾就堆在角落里，不舍得花钱请人来清理，整个楼道臭气熏天的，最后还是其他人看不下去帮忙清理的呢。
这邻居的小器真是没谁了。
素材三《抠门的同事》上班的时候遇到个很抠门的同事。
公司偶尔会组织聚餐，大家一般都是轮流付钱嘛。
轮到他付钱那次，他带我们去了一个特别小的饭馆，菜品还特别少。
他点菜的时候，一个劲儿地问服务员哪个菜最便宜，还专挑打折的点。
本来平常我们聚餐大家都会喝点饮料的，他却说喝水就好，多喝水健康。
2015高考满分材料作文范文3篇_作文专题
2015高考满分材料作文范文3篇2015高考材料满分作文篇一：逃离“智慧”的周庄这是一张双程景点票：“周庄”，“千灯”。
周庄与千灯相隔不远。
远远便看见大红的“周庄欢迎你”张牙舞爪地雄踞着一爿天地，死死咬着你的眼，躲不掉的。
心怀忐忑，步入周庄。
这是一场肉与肉的摩搓、绝杀，裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。
商业化的市镇气息扼住我的喉，叫人，噤了声。
周庄“智慧”，周庄人更为“智慧”。
在这里，即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具;即使是转角处一块巴掌大的空地，周庄人也不遗余力，将它开发成西式咖啡馆;宣传手腕更是……游船驶过一座桥，我怔了怔——是陈逸飞画中的双桥!只是，我看得到：桥上的游人压得它不堪重负;我听得到：那苟延残喘中有低低的呜咽……岁月斑驳，侵蚀着石桥。
双桥横亘着，像一块开合的“伤疤”——那是，整个周庄的伤疤。
“阿婆，唱支船歌可好?”一只青筋虬劲的手直逼眼前：“小费。
”那一刻，我比三毛哭得更像个孩子。
只是，她喃喃念叨的是周庄，“我还会来的。
”我却是，“周庄……我不再来了。
”这样的“智慧”，我，有些反胃。
千灯与周庄相隔不远，千灯与周庄相差甚远。
与“智慧”的周庄一比，千灯就显得有些驽钝。
商业的气息尚未染指这座古1 / 6镇，明清最长的青石板街沉默不语。
古戏台上，一群昆曲票友启口轻唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……”“来”字潺潺泻出，声歇处，“姹”以去声的破竹之势将曲调引入高潮。
“似”，也是去声，却隐去了“姹”的振聋发聩，一路陡然直下，悲戚处，叫人落泪。
像悲叹昆曲，像哀叹千灯。
诚然，千灯在周庄面前，显得那样矮。
但，在千灯，你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。
在千灯，时间就像一只摇橹的小船，咿咿呀呀，你还未曾留意，它已穿过水域，到那边去了……直到延福寺钟声响起，我才觉知天色已瞑。
碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。
“夫唯不争，则天下莫能为之争”，古镇的智慧，千灯的智慧，于此，悄然散发。
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高考作文：2015年高考材料作文“小器”及优秀范文【真题在线】台湾一家店就叫“小器”。
老板说，就只做小餐具、小碗、小锅铲，很受欢迎。
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清人袁枚的一首小诗长久地打动着我：“苔花如米小，也学牡丹开。
”苔花确是如此微小而不起眼的，以至于一般人甚至难以察觉它的存在；然而苔花未曾意志消沉，未曾妄自菲薄，它小然而恣肆的盛开，给诗人、给后世的我们带来怎样的震撼与激励；它小然而执著的美丽，让多少张扬而盛大的繁花黯淡；它的小在人们的心上放出了怎样真正长久而盛大的光采啊！苔花小而执着的美，何尝不是人生的大信念，何尝不是直面真实自我的大勇气。
然而我们也不应忽略了维持小与大之间的的均衡的必要。
正如金苍在谈论“小清新”现象时所提出的，于个人情感追求的层面而言，“小”是无可厚非，甚或是值得鼓励的；然而置于社会与时代的层面来看，一味的追求那”小”的美是有危险性的。
无论是对个人的性情格局还是国家社会，大担当与文化上的大气象是不可或缺的。
一味追求“小”也可能走向另一个极端，即过分关注一己的小情绪、一人的小得失、一方的小变动，缺少对人类共同体的大关怀。
因此我们或许可以说，惟有秉持性情格局之大，直面执著于微，方能成就不失其大的“小”之美。
本职是公司职员的佩索阿说：“在个人的小生活上，我承认自己与他人的雷同；但在这雷同背后，我把星星散布在我的更广阔的天幕之上。
”愿你我也能如佩索阿一般，在有勇气直面自我之小的同时，让自己在性情的大苍穹之上，繁星满天。
芥子纳须弥我曾久久感概于《佛经》中的一句：“一花一世界，一叶一菩提。
”诚哉斯言！无论再微小的事物，也自有它存在的意义与价值。
因此，当我们懂得“芥子纳须弥”之后，自然也该懂得：扎根于小事，方能成大事。
正如台湾那家名“小器”的店，店主痴迷于在“小”处精耕细作的行为，却恰恰是这家店的“大器之作”，也正是他们成功之所在。
愈是微小的事物想要做好却愈是不容易。
反观当下，熙熙攘攘的普罗大众在流转于利益、金钱、算计之际，陷入了商业文明的误区：似乎唯有表面上的华贵方可体现事物的价值。
殊不知，真正的价值，在小，不在大；在精，不在贵。
翻开泛黄的史册，有多少先贤向我们证实了注重小事的重要性。
古往今来，但凡成事之人，必是注重细节之人。
五尺杏坛，孔子谆谆教导“修身，齐家，治国，平天下”，早于此时，想必孔夫子早已悟得欲成大事，先完小事；清风微拂，袁枚徐徐吟诵“苔花如米小，也学牡丹开”，早于此时，想必他早已发现微小事物的魅力所在；乐于天命，白居易朗声感概“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”，早于此时，想必香山居士早已明了，再伟大的也不过是最细微的……然而，千里之堤，溃于蚁穴，历史的长河又淘尽了多少因不注重小事而功败垂成的惨痛教训。
而今天，真的就无人在重蹈覆辙么？非也。
如今社会风气浮躁，人们理性缺失，政治凋敝，文化式微，它们都是现代人没有从根本着手，从小事扎根，过于放大结果所导致的不幸。
无法扎扎实实地在“小”处精耕细作，使得整个社会如同无可相依的浮萍。
但我想，政治凋敝不可怕，文明式微亦不可惧，只要我们能够端出极严肃的态度去看待每一件小事，坚信我们的社会终能够深深扎根于土壤，汲取天地灵气，长成参天大叔，荫护万世万代。
春发，夏繁，秋肃，冬调。
或许早在佛祖普渡众生之际，我们就该明了“一花一世界，一叶一菩提”，明了“芥子纳须弥”的意义所在，明了扎根于小事，方能成大事。
“小”的哲学精致小巧的餐具受到了人们的追捧，店名“小器”后埋藏着“小”的哲学意义。
“小”的哲学是什么？是人们的天然喜悦，是小而精致的艺术境界，也是因“小”而贴近心灵的脉脉温情。
“小”的哲学，带给人们审美的欢欣与喜悦。
黑格尔曾不吝笔墨地在《美学》中赞扬十七世纪荷兰的小画派，他们从宗教的伟大与建筑的恢宏中跳出，转而对平常不过的生活场景作津津玩味似的勾绘。
正如黑格尔所阐述的，这是微小中的伟大。
又如那教人心醉神驰的魏晋风神，正是开辟性的从点点小景中取材，透过纯真深情的笔触，幻化出普世的审美意义。
陶潜之为陶潜，不在于宏大空洞的史诗，而在于平淡冲和的、对荒径小草、停云时雨充满爱意的描摹。
这是对宏伟却呆板的汉赋的觉醒性的浪漫告别，诗人的一切归宿寄托，都在于“小”的哲学。
“小”的哲学，并非小器或吝啬，而是小而精致的艺术境界。
只有小或许还会受审视与怀疑的目光，但若是小而精，便能生出一种玲珑生动的气韵。
古人一向深谙此道，一如他们将宏大而暴虐的印度教，化为从微小处悟真知的“小”禅宗；将传说中身似巨人，八肢而狞厉的教神梵天，化作道法自然，小至虚无。
舍去了大而空旷的外表，精炼内核，浓缩精粹的，是小而精的哲学，是比“大”更高远的境界。
又如诺奖得主特朗斯特罗默，这位深谙“小”的哲学的瑞典诗人，每年只写一二首诗，每首一二言，然却“首首精品，绝无凡作。
”正是缘于对小而精的追求，使他的诗挟着诡谲的意象，铸成千钧的语调，飞跃巨大冰冷的铁网，直到诗的天堂。
“小”的哲学，是贴近人心的脉脉温情。
据史载，几乎所有文明都以宏大为宗祖。
无论是部落氏族对神话的恢宏构筑，还是篇幅惊人的荷马史诗、但丁神曲，或是极盛于殷商的青铜饕餮。
但随文明的发展，这种“大”也渐渐化“小”。
从汉代传说的铺陈与征服，到魏晋觉醒而注重个人的风神气韵；从青春盛唐崇拜的轩冕荣华、伟大功业，到宋调宋画对小我心境与意绪的追求；至于明清，甚至小到对市井间的鸡毛蒜皮与粗俗对白，但却引发了前所未有的浪漫洪流。
就连在绘画上，也是由善鸿篇巨制的吴道子让位于善精绘小景小物的周昉、张萱。
这一切不谋而合的转变，都是由“小”的哲学，将遥远、恢宏、威严而过于巨大的事物贴近人心，从中流出充满人性的脉脉温情。
“小”的哲学中，是人文的温暖气息，那些对小餐具爱不释手的有心人，脸上必漾着温情与暖意。
何必一味追求虚无的宏大？不如向诗人北岛所说，将“容纳整个海洋的图画，叠成一支白鹤”。
“小”的哲学，是审美意义，是艺术境界，是人文关怀；“小”的哲学中，没有大而萧杀的云关雪栈，却有小而动人的柳溪归牧。
“小器”承载大气没有锅碗瓢盆此类“小器”，何来芸芸众生起居之“小事”？无苍茫天下芸芸众生起居饮食之“小事”，又何来“盛世中华”之大世？由是观之，小器虽小，却不可小视。
若无小器，则无大气矣！佛曰：“一花一世界，一叶一菩提。
”小器之中，或许隐藏着另一个深邃寥远的时空和撼动乾坤的大气。
汉字虽小，却可承载吾五千年华夏文明；个人虽小，却可担当吾大中国历史使命。
在历史的长河中，一个人无异于一粒沙、一滴水，然而这一粒沙、一滴水何尝不折射了一个时代的兴衰成败、风起云涌？而这一粒沙、一滴水的生老病死、悲欢离合又何尝不反映了与其相同的亿万生灵同样的哀愁、同样的感叹？更何况，天下哪有永恒的“伟大”？万物相生相克，你的伟大或许就是他人眼中的渺小。
伟大是相对的，而渺小是绝对的。
对于人类而言，蚂蚁的忙忙碌碌、奔波匆忙或许就是渺小的，然而对于宇宙而言，人类飞船的上下扑腾竟不过咫尺之遥。
对于无数片段的时间和无穷辽阔的空间而言，人类俨然只是其中一个质点，何其“小器”！那么为什么我们要嘲笑讥讽锅碗瓢盆、蚂蚁蜉蝣相对于我们的渺小呢？由是观之，莫以“小器”而沮丧，莫以“大器”而疯狂。
以小器的身份恪尽职守、精耕细作，你可以成就大气；以大器的地位目中无人，为所欲为，你会沦为渺小。
是故天下之大气皆由小器汇集成，拿破仑曾在阿尔卑斯山上豪情万丈地呐喊：“我比山还高！”鲁迅先生却批评他“没有看见身后的一队队士兵”。
的确，“一将功成万骨枯”,每个英雄的成功，都是无数个不知名的平凡个体构建的，而英雄本身，不过历史事件的标签而已。
而对于无法超越的辽阔空间和邈远时间而言，无数个片段中的个体固然渺小，而当无数片段中无数人的无数血汗汇聚在一起，或许就能造就宇宙间前所未有的一次伟大，尽管这成就或许并不辽阔和邈远，但令我们伟大的并不是迈出这一步的宽度，而是迈出这一步的行为，这便是人类对宇宙最大的胜利。
芥籽之间，蕴含大千世界；小器之上，承载浩然大气。
小器蕴含大气，小器承载大气，小器成就大气！身为“小器”的人的爱恨情仇，比无生命的行星碰撞，更为伟大！苔花如米小诗人袁枚曾歌颂：“苔花如米小，也学牡丹花。
”小自有其精致玲珑，一如苔花的清雅脱俗，台湾“小器”店的精耕细作。
人生的道路上需要有如“苔花如米小”的清幽。
人生而是不幸的，在无穷的浩劫中只拥有短促的一指流光，在浩瀚的宇宙中只占据短小的七尺之躯，在强大的客观世界间只有薄弱的心力。
这一切都使人在繁多的世知面前，迷途莫返，俯首听命。
明者知“以有涯攻无涯，殆矣”，于是能从姹紫嫣红中的繁星点点掬捧一朵如米小的苔花，在人生之路上，慢慢咀嚼那一抹芬芳；然而昧者却因世知过多而沉溺于人世浮华，终渐行渐远。
人生之小，不仅是一种专注，更是一种姿态。
人生的美态在小处展现得淋漓尽致。
弘一法师无法兼顾世俗情感的牵绊与自我内心的追寻。
于是他毅然选择了个体的小我，专注于心灵的澄明。
他在人生上是以小我的姿态启示普罗众生。
小的专注让他在圆寂前因明本性“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里，问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆”。
只有小才能专注，只有精耕细作，才能有累累硕果。
“小”字是对自我认真选择过后的谨慎。
“小”意味着放弃更多的“大”，在人生无数道风景中截取一幕。
正是有博大的情怀，接纳万物，才能摘取如米小的苔花，苔花才因此具有小的精致玲珑，清雅脱俗；正是见识过大餐具的冗重不便，才更加凸显“小器”的别创一格与独具匠心；正是领略过大海的波涛汹涌与惊涛骇浪，才懂得涓涓细流下的脉脉温情。
如果你因失去眼前繁星而流泪，那么你终将失去唯一的明月。
人生无需过多的繁星点缀，只需那一轮能陪帮你度过黎明前的黑暗、直抵下一轮苍穹的明月。
小在专注的凝眸背后有着静水深流的长远构建。
做人生的明者，做自我的苔花。
我想象着这样的一个优雅的世界：世人都专注于眼前的小事，没有人错过那晨间的熹微，没有人错过那水滴的精致，没有认错过那苔花的清香。
小器中的大气度是“小”定义了“大”，是“小”汇聚成了“大”。