文明作文之文明进步高中作文
文明进步高中作文
【篇一：2015年高考议论文作文素材：文明】
2015年高考议论文作文素材：文明
摘要：文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。文明体现在每个人的行
为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从
自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。
(1)引言
文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映
了这个社会全体成员综合素质的水平。
文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，
就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。
(2)事实论据
周恩来的风采
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身
双手接过去，并微笑点头表示感谢;外出视察，每到一处，他总要和
服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢;在公共场所他总是模
范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手
致意;他每天工作18小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认
为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”
总理道歉
霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金
问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老
人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常困恼，但这不能成为我使
用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位
先生道歉，诚请宽容我的不逊。”
(3)理论论据
夫子湿、良、恭、俭、让。《论语学而》
心平气和四个字，非有涵养者不能做。弘一大师《格言别录》
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
《孟子离娄下》礼之用，和为贵。《论语学而》
约之以礼，驱之以法。宋苏洵《张益州画像记》
礼乐为本，刑政为末。宋苏辙《河南府进士策问三首》
言语之美，穆穆皇皇。《荀子大略》
恶言不出口，苟语不留耳。《邓析子转辞篇》
言得其宜，智愚同赞。唐刘禹锡《武陵北亭记》
文明就是造就文明的人。 [英]罗斯金《野橄榄花冠》
一个时代的文明成为下一个时代的肥料。 [英]康诺利《不平静的坟墓》
【篇二：高中作文】
我们总是在不断努力，为了理想从不放弃。然而我们却不免彷徨，
于是未来的路在雾霭中迷离。看了《百家讲坛》的于丹论《庄子》
的讲座后，我对现实中的迷茫状态终于有所领悟——只有真正清醒
地认识了自己，才可能获得成功的人生。因此，要用透视的眼睛看
自己的心。莫失我心。
人们常常认为，最了解自己的是我们自己，然而最难认识的恰恰是
我们自己。因为我们被社会所影响，没有真正认知自己的内心，结
果被外界左右，在物欲横流的社会中迷失了自己。庄子在《齐物论》里面提出：世界的一切以它自己的角度去观察，永远都有它自己的
密码，这个密码是看不破的。从这个意义上庄子告诉我们：人最难
认知的是自己的心，人最难解答的就是自己究竟是谁。如果每天清
晨醒来的时候我们能问问自己的心，明白自己想要的到底是什么，
每天晚上睡前总结一天的生活，从中汲取经验，那么我们就不会在
挫折与挑战交错出现的混乱中迷失自己的心。另一方面庄子以“梦蝶”的故事告诉我们：站在不同的角度，看到的事物会完全不一样。因此，不能因为世俗的标准，而让我们的心随之迷失。环境对一个人
的评价是很重要，它可以让我们明是非，知对错。但凡事都有利弊，过分依赖于外界的评价，我们对自身的认识和判断就会有所偏差。
当一个人不知道自己真正追求的目标是什么，不知道自己在做什么
的时候，他就注定没有成功的未来。
在经济飞速发展，信息几近爆炸的今天，城市的节奏逐步加快，环
境的不断变化让我们的生活显得纷繁、喧闹。而一颗平静如水的心
会让我们时刻清醒。居太极之上而不为高，处六极之下而不为深。
一个人生存的真境界在于“心斋”。“心斋”是庄子教给我们的一种认
识自己的能力。其意为“用心的斋戒，真正反躬内省，看清自己的心”。“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而是听之以气。”用
气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认。其实我们
每一个人的眼睛都有向外和向内观看的能力，向外可以去发现一个
无比辽阔的世界，向内可以去发现一个无比深邃的内心。可以说，
外在的世界有多大，内心的深度就有多深。我们不能将一生只用于
发现外在而不看自己内心真正的愿望。庄子始终保持着对自己清醒
的审视，从物理意义上人生的状态到精神意义上人生的境界，他始
终保持着清醒的关照。而我们当中的很多人过分地仿效他人的行为。所谓的时尚，流行，其实只是一种潮流趋势，如果盲目的追求它，
就会让我们趋同于统一的标准，而迷失自己的心。我们必须学会不
流于俗。这个问题的关键就在于，一个人要在自己的形骸之外，保
持一双灵魂的眼睛。尽管有人提醒我们的得与失，对与错，但是我
们往往在他人过多的言论中，盲从于人而迷失自己的心。如果始终
有一双灵魂的眼睛审视自己，那样就可以做到宠辱不惊，把握住内
心真正的愿望，永远不偏离自己的目标，从而实现理想。在很多时候，我们接受的是被父母安排好的事情，由于有太多事情被安排好，所以我们没有追逐，没有尝试，甚至没有挫折，因此“真正确认内心
的愿望”也就无从谈起。除了课本上的知识我们对其他的都知之甚少，当面对挫折与挑战的时候我们显得那样不堪一击，当面对选择的时
候我们的眼神都透着茫然。很多人都重复着一句话:”人生要少走弯路。”但是如果不走过那一段，怎能到现在，如果不站在现在，怎么
回头去说那是弯路？只有经历了才知其中真味。其实每一条路都是
我们要认真走过的，每一段经历都是财富，每一次失败都是对未来
成功的积垫。
庄子的寓言所具有的现实意义是值得我们当代大学生深刻思考的。
有很多故事可能就发生我们身边，甚至我们身上。
让我们真正清醒地认知自己，把握我们心底最深沉的理想，在竞争
激烈的社会中体现自我的价值。成功的羽翼——莫失我心。
向精神的高空飞翔
山西考生
华美服饰，锦衣狐裘中，你是否还乐于亲手为家人缝好一件衬衫？
佳肴美食，满汉全席中，你是否还惦念亲自为朋友准备一桌家常小菜？
豪华院囿，香车别墅中，你是否还甘于自然风光的朴素、大气与磅礴？
如果物质的丰富仅为你带来身体的满足，仅让你耽于享受而忘记人
生的追求、精神的高度，那么你又何异于那些有鱼吃便忘却抓鼠的猫？！那么你又是否该回归人生的起点去追求精神的享受与个人的
价值？笔如犁杖，在宣纸上划行。太傅觅婿，可如王羲之坦腹东床；雪夜访友，可如王子猷兴尽而返，忘却物质的浮华，追求精神的怡然。于是，其人也淡，人淡如菊；其气也清，清若水月；其格也高，高似松竹；其骨也傲，傲向王侯。
个人的价值于你精神求索的道路上张显出独特的魅力。你成为人世
间那些还会静下心去捕捉“老鼠”的“猫”。于是，我看见你，去领略“一览众山小”的愉悦，燃起心中不灭的斗志；拥大海，去感知“海纳
百川，有容乃大”的气魄，摒弃心中久存的郁结；走入深山，融入
“明月松间照，清泉石上流”的幽静，找回心中迷途的宁静，你一步
一步充实着内心的瑰丽花园，用实际的行动将生活装点得芬芳馥郁。你吟一句宋词，便也可在那凄婉伤感的格调中夹入浩荡！
于是，青山绿水，鸟语花香，你不会视而不见；蓬莱文章，千古佳作，你不会望而生厌；巍巍青山，绵绵长城，你不会临而却步；阡
陌交通，鸡犬相闻，你不会嗤之以鼻??你将豪迈之气注入胸中，用
行动之真追求人生，生活少了许多物质丰富的次级代谢产物，在享
受中求得了精神的悦乐、个人的价值。坐于高考考场之中，掬一把
略带寒意的清辉，立志成为一位仍甘于捉鼠的猫，作小诗聊以自慰：去岁风雨萧瑟处，今朝新日破暝升。
旷世才情拜苏子，金榜题名看张生。
吟诗梦寄未名畔，捧卷魂萦博雅层。
追求弥高可无憾，乾坤且听惊雷声！
高考优秀作文：雨又归来
沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都
市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如
同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——
它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能？
又是什么使猫从猎人变成猎物？我想说“不”，猫决不是坐享其成的
观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等
物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也
在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人
类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的
物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生
物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是
如此。
“住在布达拉宫，我是雪域之王。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”
这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。
他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更
不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把
人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：为什么总也遗憾？
佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：为什么下雪总在夜里？
佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。
猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺
爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依
旧满身花雨又归来??
学海无涯，好问是帆
万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。?——题记?
万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。这个道理我知道，是
在昨天。今天，我更懂得，世上有些时候不妨多问，有些时候不妨
静思；有些东西随处可问，有些东西却无从询问。?顾城说得对，
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”；仓颉造字，告诉我们“问”得将嘴关在门内，就是说面对大千世界，芸芸众生，你必须学会用眼睛、用头脑去思考，学会“问”的技巧，不要盲目的有疑就问，要三思后再问。?“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”站在汨罗江畔的屈原，你苦苦找寻着挽救楚国的途径，你问天问地问世人，然而，尽力呐喊无人听，豺狼当道天欲倾。能回答的只有你那“九死其犹未悔”的心，能做的只有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”???“明月几时有，把酒问青天。”苏轼，一个胸怀大志，满腹经纶的政治家诗人。你才华横溢，本可以兼济天下，命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天，把酒望月，然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。能回答你的，只有你那颗扑扑跳动的为民之心，只有你那宽广豁达的胸襟：不公的命运，何须去问；不幸的遭遇，何必操心——一蓑烟雨任平生。?
我“问”自己，却听到了历史苍凉的声音；我“问”自己，更听到了现代的强音???面对黑暗的社会，毛泽东“独立寒秋”，“问苍茫大地”，大地无语，湘水北去。面对失败，毛泽东向世界发问——中国的出路在哪里?苏联人说，“城市包围农村”。再次失败，毛泽东无语，他问自己——革命的出路在何方?无数次血的教训终于在他心中凝成一句强音：农村包围城市???在那条曲折的小路上，有一个老人在踽踽独行。他目光深邃，心情抑郁。社会主义已走了二三十年，为什么中国经济长期停滞，人民生活长久窘困?他问。云不语，草萋萋，鸟儿无忧无虑??小路上留下他一行行坚实的脚印。终于，一个声音震撼了神州大地——改革开放，走中国特色的社会主义!?现在，中国经济崛起，令世界称奇。然而，外国人说：最好的工厂在中国，最先进的技术在我们手里。说得好，说得对。求佛求仙求神灵，不如求自己；问天问地问别人，不如问自己!最先进的技术何处去问?要拥有只有靠自己，靠创新。培养创新人才，这是我们的当务之急!?黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它去寻找光明；上帝给了我会说话的嘴，我会用它去问自己，问他人，问人生。?
是啊，万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆!心中时时有风，才能像庄子一样游得逍遥自在；人生路上处处善问，我们才能够渐行渐远!?
［名师点评］?
文章下笔炼出一方比喻“学海无涯，好问是帆”，用作文题，亮出主张，彰显主旨，犹如树起一面旗帜，给人鲜明地指引。?然后，作者
用题记，总领全文，直奔主题。将目光投入现实和历史的星空，关
照自身，触摸历史，旁征博引，纵横驰骋。从问的起源、问的技巧、问的作用和伟大历史意义等方面生动而深刻地阐明了自己的观点。
文章所引事例典型而翔实，精彩而有力，所说道理，入理入心，令
人颔首，表现出作者深厚的阅读和积累功夫、扎实而灵巧的写作功底。?
文章起承转合，灵活自如，引证说理，有力有理，毫不拘泥。由于
作者多方调动一切积极的语言因素，刻意打造自己的语言，使文章
辞彩飞扬，铿锵响亮，极富感染力和鼓动性。文章开阖有读，首尾
照应，结构十分严谨。
2004年江苏高考拔尖佳作：永远的葱郁永远的中国
“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，
属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同
灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位
长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。
的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我
认为，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式
更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大
特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关
注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作
了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了
那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏
惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目
中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中
树木，生长不息。
的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。
当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自
己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生
长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有
中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳
光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，
中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与
绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的
沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳
健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是
百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！
点评：面对颇富哲理的作文题，小作者相当沉稳而又胸有成竹地选
择了规范议论文的形式，颇有“我自岿然不动”的气度。作者十分自
信地确立了“中华文明”这个大主题，而且清醒地舍弃常规战术：拉
长阵线，将“文明”的内涵作横向的铺展。作者机智地选择了最典型
的事例，使得“文明”这个很大的、很抽象的、内涵极其丰富的概念
有所附丽，议论时显得举重若轻。尤其是对中国文化母文化的创始
人孔子的分析颇为精准，很有牵一发而动全身的功效。对东西方文
明的比较也显示了作者开阔的视野和辩证的眼光。这是一篇内涵丰
富厚重、风格笃实大气的难得的佳作。
广东省2011届高三六校第一次联考优秀作文“你是一部书”
广东省2011届高三六校第一次联考优秀
作文汇编
一、题目
请以“你是一部书”为题目，写一篇不少于800字的作文，文体不限。
二、命题意图
三、题目解读
“你”，限定所写对象是一个人或一个事物，不能写成“我”或“他”，
也不能写成“你们”。如果以“你”指代不同的对象，从局部看没有问题，但从全文看，就变成了“你们”，不符合题意。
“书”可以实指书籍，可以用做比喻，一般而言，以后者为宜。用作
比喻，所写人物或事物应该具有“书”的特点，如内容丰富多彩，博
大精深，给人教益等。
四、评分说明
1、缺标题、改动标题，扣2分。
2、把“你”写成“我”、“他”或“你们”的，一般40（不含）以下评分。
3、把“书”写成书籍（实写一本书）的，除非构思特别新颖，否则
40（不含）以下评分。
4、错别字，1～2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分，重复的不计。
5、结构和字数
①800字以上，结构不完整，最高不超过40分。
②600字以上但不足800字的，结构完整，按每50字1分的标准扣分；结构不完整，35以下评分。③500字以上但不足600字的，结
构完整，30以下评分；结构不完整，25以下评分。
④不足500字的，20以下评分。
五、【补充细则】一类卷的标准
①“你”有明确的合乎逻辑的指代对象，且能保持始终；
②把“你”比作“书”，感觉贴切自然，“书”的意义、作用得到体现；
③主体段关键句没有牵强附会、别扭生硬的毛病；
④语言较好，叙述语调符合“你是一部书”所暗含的赞誉、抒情的口吻。
从内容上看，写身边人物如父亲、母亲、老师，写历史人物如诸葛亮、林则徐、谭嗣同，写名人如张爱玲、钱学森、萨马兰奇等，都
不难进入一类卷。其他具有宏大、丰富、久远、深邃等特征的事物，如大海、城市、村庄、老屋等，也比较容易切题。但笼统地写社会、国家、历史、人生等，则要注意是否空洞造作，不一定进入一类卷。注意以下情况：
1、把“你”写成“他”的问题。通篇都写“他”，不出现“你”字，按照评
分说明，应打到40以下。但如果主体部分写“他”，首尾明确地以“你”指代“他”，则不一定都打40以下，如有篇作文主体部分从“它”
的角度写“生活是一部书”，但开头结尾以“你”指代“生活”，可以考
虑打到40以上。（结尾：“啊，生活，我曾愿你是一朵云，潇洒而
恣意；我曾愿你是一股溪，清澈而明晰；我曾愿你是一捧土，醇厚
而踏实，可如今，我便只愿你是一部书，因着你的真实、静穆、博
大同永久！”）
2、把“你”写成“你们”“他们”的问题。有两种情况，一是字面上直接
写几个人物或事物的，二是字面上都是“你”，但这个“你”指代不同
的人物或事物，按照评分说明，都应打到40以下。但如果所写的几
个人物和事物被统一在一个更大的概念之下，则不一定都打到40以下。如有篇作文写“历史是一部书”，然后写教会“我”爱国、教会我“坚韧”，教会我“勇敢”的几个历史人物，行文中关键句都把历史作
为一个单一的对象来写，这样写，就相当于写一个人物的多个侧面，
应视为切合题意。另如有篇作文主体部分多次写“人人都是一部书”，看起来似乎写成了“人们”，但从开头结尾以及文中其他语句来看，
这个“人人”是被统一在作为“读者”的“你”之下的，也不必视为偏题。（前三段的部分语句是：“许多人都曾经在心底里思考过——“我是
什么？”“我是人类物种中的一个极小的个体”，“我是人民的好公仆”，“我是我的整个世界”??而我认为你是一部书，而且，应当是一部好书。??人人都是一部书，??没错，你是一部书。那么你想成为怎样
的一部书呢？”）
3、能否扣住“书”来写“你”的问题。不要看见写一个“你”就给高分。
一类卷主体部分应该紧紧扣住“书”来写“你”，也就是要写出“你”所
具有的“书”的特点、作用或意义。不要把“你是一部书”变成“某某的
故事”之类。有篇作文把母亲比作一部书，这当然切题，但文中从祖
父祖母生下母亲（“书”的扉页）一直写到母亲读书、长大、怀孕、
生下“我”（“书”的高潮），中间有关母亲成长史的叙述，多段和“书”无关，这样的作文，不能进入一类卷。再如一篇写“中国是一部书”的，有这样一个段落：“1949年，一个新的篇章，开始描绘一个新的中国。国家的统一，民族的团结，社会的安定，让中国重返世界舞
台成为了可能。但是，独立发展中发生的错误，其破坏性也是巨大，我们失去了宝贵的发展时间，更在那段时间内丧失了民主与法制，
失去了建立健全民主与法治意识的宝贵时间，其影响会很深远，需
要几代人的努力才能挽回。”这段话，只写“中国”发展过程中的曲折，未能扣住“书”的特点，纯属赘疣。只要有一个主体段与“书”无关，
就不应该进入一类卷。
六、优秀作文（25篇）
1、你是一部书（60分）
广州二中高三15班佟彤
广州，你是一部书。
翻开光鲜华丽的封面，行走在广州华丽的街头。你，将我深深地吸引，鳞次栉比的摩天大楼，灯光璀璨的
【篇三：高一作文：学会尊重,文明修身 (3000字)】
高一作文：学会尊重，文明修身
高一作文：学会尊重，文明修身
说起尊老爱幼，人人都知道它是中华民族的传统美德，对于这个名词，人人都不陌生，但又有多少人能够真正领略其中的要诣而去做
到这些呢？
当我们还小的时候，父母就教育我们要尊敬长辈，我们长大步入学
堂以手，都也经常教育我们爱护比我们年龄小的同学，但是我们大
都它当作耳旁风，尤其是读中后，能够这样做的人更少了。
中国历史上有许多这样的人。就拿孔融让梨来说吧。这个路人皆知
的硌讲的是汉代的孔融小的时候，有一次家人聚在一起，仆人端来
一大盘梨，别的小孩子都选最大的拿，而他却拿最小的，把最大的
留给其他人。这个故事流传至今，仍然得到许多人的赞赏。
汉代的小孔融尚且可以如此，难道作为后人的我们在这样进步的社
会却做不到吗？
当然不是，在当今社会不乏许多人能够做到尊老爱幼。当你坐上公
交车的时候，你也会经常看到有一个小孩或一正在读书的同学为老
人或其他人让座。他们何以可以做到这些，大半出自家庭和学校的
教育，但更重要的是要他们能听进耳去并在社会中实践他们。
我曾看到过一则新闻：xx市x村的xx，其老父在家躺了将近三年
而不能动，应该是下半身瘫痪了吧！尽管他家里很穷，但他还是担
当起家中的重担，一边辛苦工作维持生计，一边照顾父亲。每当到
了夏天，老人睡在床上非常热，常常把床单打湿，他就隔两天帮老
人把床单洗了，并把老人抱到屋外放在特制的椅上晒太阳，并经常
帮老人洗澡，好让他生活在一个干净舒适的环境中，免得让老人生病。虽然老人病了这么长时间，但他一直没有放弃照顾老人。他知
道现在许多老人都得不到子女们的尊重，他们常常会悄悄向别人
诉苦或一个人暗自流泪。正因为他懂得尊重老人的想法希望得到子
女的尊重，才会一如继往地照顾老人。
现代社会也有很多不尊重别人的人，他们大多没有受过高层次教育，他们不懂得如何去尊重别人，所以他们大都也不会得到别人的尊重，这样的人在社会上也就不会有好朋友。
因此，我们必需学会尊重别人，提高自身的道德修养，这样才能得
到别人的尊重，在社会中才会有你的立足之地。
一（8）班朱吉兵指导老师：杜雯