鲁迅调查报告

鲁迅调查报告篇一：鲁迅读书报告鲁迅读书报告从生活到精神读鲁迅，真的不是一件很容易的事，困难不是文本太困难，困难的是我们对背景的理解很浅显，也就是说我们的历史知识不够系统，对历史的理解只停留在几个名词上，比如“新文化运动”，“军阀割据”这样的名词，普及教育带来的缺失只好自己去弥补，现在学不好还可以怪学校教育不行，或者教育机制出了问题，要是以前，只能怪命，命不好，生个穷人，没法读书，一辈子不认识一个字，命好的，可以请个先生教教书，这个悬殊真的就靠随机的命了。

所以现在弥补还是来得及，只是见效慢了些。

所以读鲁迅的时候，我特别不着急的读文本，我先去看实藤惠秀的《中国人留学日本史》，我想去感受鲁迅留学的处境，而在这本书里可以找到一些片段，找到让我在作品里就可以找到熟悉的场景。

在日本留学的中国学生，都是官费的，不允许私自留学，后面放开了，也有女子留学，不过大多都是男子的妻子或者姐妹，而这样也开了我国接受新文化的大门。

而在这本书里的记载，一样出现了检查留学生行李，然后中国留学生抗议，准备退学，但最后还是忍住，而在开始的留学里，受的教育是“速成班”，学年一年，就回来有官当了，又可以走上学而优则仕的道路，可是1905年废科举，士的阶层和君的阶层失去了联系，一直旧的知识分子也就像孔乙己这样的人就没法生活了，因为骨子里鄙视体力劳动，要是满口之乎者也的酸腐文人，最后只好沦为偷盗，最终不治是饿死还是病逝而不得而知。

同样，而新的知识分子像鲁迅，像郁达夫这类人，就没有办法再参加科举了，原本他们是打算读书参加科举的，都一样面临的生存困境，所以一开始在绍兴当教员，最后上北京，最后加入新青年，为新青年编辑写稿，而在此之前形成的观念毫无不是在这段时间形成的。

在留学受到的歧视，果然鲁迅不是虚构，也就是鲁迅在朝花夕拾的回忆性散文中的《范爱农》的情境，就是下船入关，警察要开箱检查留学生行李，翻出一个绣花鞋来，在这样的情境，就如同打了鲁迅一把掌，但他还是要隐忍，弱国的学生就是不招待见，就好比我们现在看见中国里有白人，就一定认为他们非富即贵，而看到黑人留学生就一定觉得黑人很穷，这样的观念不知什么时候种下的种子，可能是来自于人的民族自豪感吧，而在车上的范爱农与同学们的相互礼让，让我觉得迂腐，繁文缛节，或者不懂得入乡随俗，因此气得说不出话来，其实是鲁迅的被激起的愤怒又不得不忍住，而又在电车上再一次被激起，所以气得说不出话来，只好愤愤离开。

鲁迅的隐忍，似乎不是在国外学到的，而是在在父亲病的时候，我在当铺与药铺之间来回看别人的眼光的时候，已经学会的隐忍，所以鲁迅及其讨厌被看，以及特别讨厌看别人的人，其实看别人的人未必高贵和优越到哪里去，只是他们也喜欢在某些事情上插插嘴以证明他们的存在。

在外留学收到一点尊重和慰藉的事藤野先生的关怀，而因幻灯片事件让我弃医从文，这一决定已经奠基了鲁迅必须在文学或者文艺上一条道走到黑，在穿插与细读文本的过程中，其小说中的镜就在我的脑海里形成而不会淡忘，而鲁迅的形象在我心目中更加鲜明，我之所以对鲁迅觉得无法认识，是我自己没有建立起他我心中的形象，而可以用几个词来定义他的形象：一个儿子，一个哥哥，一个父亲，一个丈夫，，一个老师，一个朋友，一个文学家前面的形象都有助于我们了解“文学家”的思想的形成，或者他的言辞的动机，甚至他的为人。

作为一个儿子，他尽力的孝顺母亲，爱护弟弟，于是他听从母亲的安排，一张母亲病危的电报就把他绑架在不幸福的婚姻上，这些他也隐忍，不说任何一句话，对于弟弟，如对儿子一般，供弟弟上学，出国留学，还供养弟弟的妻子及其妻子的亲属，正是中国的传统习俗，长兄如父，而他也一直因袭这这一传统。

作为一个父亲，他一样的溺爱着海婴，做为一个丈夫，他在月子期对妻子的照顾，让我们看到的是一个普普通通的鲁迅，做为老师，他谦虚指导萧红萧军，胡风，周扬，冯雪峰这样的作家，当然也有不成器，倒是把鲁迅气得半死的学生。

对朋友，对孙伏园的照顾，对曹聚仁，对···，而只有在文学家这个头衔下看到他的敌人的一面，他战斗的一面，他冷峻的一面，他黑暗的一面，他的复杂。

他的犹豫，他的彷徨，他的希望与绝望，他的冷静而不沉静，也只有作品里呈现这样复杂的鲁迅，也只有在作品里呈现精神世界的鲁迅，而不是非生活的，非人格的一面，所以这样一个成眠更加的纯粹，也更加让人难以捉摸，并借助他的语言表达的思想，真的为难我们这一代又一代的人们。

呐喊彷徨与故事新编，都是鲁迅所说的为启蒙而做小说，批判国民是为了引起疗救，叫醒铁屋子里沉睡的人，不然会被憋死，他自己也知道自己并非一呼百应，应者云集的英雄，因此而彷徨，彷徨，最后想走出荒漠，即便有人劝回，依旧是走的状态，只有在走中才获得自由。

篇二：关于鲁迅在中国传统文化中地位的调查报告关于鲁迅对中国传统文化的批判与继承的调查报告11财管（国防）五组二0一一年十一月关于鲁迅对传统文化批判与继承调查报告摘要我们此次调查报告以小组为单位，通过网上收集资料、进行实地采访，全面深入了解了人们针对鲁迅对传统文化的批判与继承的双重关系中，人们对前者给予了充分的关注并成为鲁迅研究的重要内容,而后者则常常被人们忽略,偶有研究也难以引起人们的注意。

调查所讲主题是鲁迅对传统文化的批判与继承。

从批判与继承两方面着手，借鲁迅和其他名人作家著作及生活语论详细叙述了鲁迅与传统文化的矛盾与联系。

最终阐明，鲁迅是传统文化精髓的继承与时代进步发展融合的代表。

调查缘由人民教育出版社新版的语文教材中，鲁迅的作品明显减少，《药》、《为了忘却的纪念》等作品不见了，保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《纪念刘和珍君》3篇，更是引起疑惑：鲁迅的作品真的过时了？一、调查时间20XX年11月5日至20XX年11月19日二、调查地点在温江区的居民小区进行实地采访三、调查人员四．调查过程：（一）网上查找资料1.鲁迅生平周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），浙江绍兴人，字豫才。

原名周樟寿，1898年改为周树人，字豫山、豫亭。

以笔名鲁迅闻名于世。

鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。

毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”；中年以后的鲁迅先生时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。

鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。

2.关于鲁迅作品的论战【支持者】鲁迅作为一名伟大的思想家、革命家在中国文学史乃至中国近代史的地位是举足轻重的。

他不只是个文学家，他是一位他青年时代就大声呼唤的致力于中国人精神革命的“精神界之战士”。

他在20世纪初中国“救亡图存”的大背景下，提出“立人”主张，反对已经弥漫整个世界的轻精神的“质化”倾向；登上五四文坛后写出《阿Q正传》等不朽著作从反面批判人性的残缺；后期则以杂文为武器全力抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统，他试图用自己的文字唤醒中国人民，试图用文字去战斗。

他是中国文坛的一个标志。

文学作品所承载的意义本来就不是文字本身，每一个文学作品都有一个属于他自己的灵魂，而鲁迅先生的作品所拥有的灵魂是一种血性的、刚强的、并且深深刻入历史痕迹的。

因此，作为中国的中学生，非常有必要从那些作品中去体会一种属于那个特殊时期的中国人的灵魂。

“一个时代的政治文化最能体现在教科书中，尤其是有关人文学科方面的内容，教科书就是一个窗口，从这里我们能够发现一个时代的政治文化是如何改变人们的行为和习惯的。

”而鲁迅的作品正是这样一个窗口，让那些没有经历过苦难的孩子们能够感受到现在生活的不易，也从中了解到自己国家的历史，所谓博古通今，了解更多的过去，才能更好的为现在生活努力的。

【反对者】鲁迅文章的语言对于现在的中学生而言较为难懂，再加之时不时的半文半白的形式让人不免有种放下书本的冲动。

正如《纪念刘和珍君》中“这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。

”读来较为生涩，虽说鲁迅是一个了不起的文学家，但是其文字的文学性较之于论战性却不是很强。

这就直接导致了中学生的不理解，以及“看到鲁迅文章就想逃”的心理。

也有人说是教师的原因，鲁迅的文章本来就难懂，而且对于其文章个人有个人的看法，本来就不太容易教授学生再加上鲁迅的文章又很难讲明白，与当时的历史背景又有很大的联系，所以学生不懂是可以理解的。

再加之现在的学生的生长环境、文化背景等都与鲁迅的时代有着天差地别，学生难以融入其书籍中，存在代沟，这样更加促使了鲁迅的文章的删减。

五．实地调查在周末我们在东门以东的创业大街上对四位老人进行了一个实地的调查问访，由于四位老人都不愿意透露姓名和拍照，所以我们就以一个两人式的对话将我们的调查展示出来。

（很荣幸，所访问的四位老人当中，有一位曾是西藏边防部队的一位退伍老兵，而且这位老人后来还做了他们当地的大队干部，另一位老人也曾是大队干部，还曾在西南财经大学的后勤工作中心工作过多年）调查人：地点：东门以东的创业大街时间：20XX年11月12日周六注：我们三个简称“调查者”四位老人简称“受访者”。

调查者：粮票是什么时候开始使用的？受访者：大概在五八年吧，具体也就是在解放后的几年。

受访者：78年以后吧，“大包干”以后，土地实行承包了满，粮票就逐渐停用了，好像92年以后就没有再在市场上看到了。

调查者：粮票总共发行了几套啊？受访者：这个倒是说不清楚，有两种满，一种是全国粮票，一种是地方粮票满，全国粮票在全国的范围内都可以用的，但是地方粮票就只能在地方上使用撒，而且在一段时间还发行过一种大合券，在多数地区可以通用。

全国粮票是在五十年代发行的，地方粮票是在六十年代发行的。

调查者：如果我只有地方粮票，要在外地去用，怎么办？受访者：这个一般就不可能，原则上不可以的，除非你找相关部门办理相关手续，转为其他地方的地方票或者全国票。

调查者：票面价格有哪几类啊？受访者：主要有半斤的，五斤，十斤，还有一些两数的。

调查者：粮票从发行到废止，中途有没有停用过啊?受访者：这个倒是没有，一直都在用。

调查者：粮票是怎么发行的啊？受访者：这个我们倒是很清楚，粮票一般都是发给工人，干部，军人，以及这些人的亲属之类的，农民是不会给你发粮票的，农村主要是记工分，然后按工分分粮食。

调查者：这个粮票是不是就可以当做钱来用，就直接用粮票就可以买到粮食啊？受访者：不是啊，粮票主要是作为一种购买凭证，就是证明你有权利买多少多少粮食，你还的有钱才行，而且你用钱和粮票去买粮食也有一定的规则，一般式劳动粮与口粮三七开，或者二八开，也就是面一些，米一些。