浅析《考工记》传统设计思想对现代设计的启示
浅析《考工记》传统设计思想对现代设计的启示
必修课程论文题目：浅析《考工记》传统设计思想对现代设计的启示学院 (系)：艺术与设计学院课程名称：设计经典文献研究专业班级：学生姓名：学生学号：指导教师：浅析《考工记》传统设计思想对现代设计的启示摘要：《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。
该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。
然而其中保留的先秦大量的手工艺设计思想，更是现代设计可持续发展的有力保证。
关键词：考工记工艺规范天人合一设计一、《考工记》总述《考工记》，又名《冬官考工记》，是我国现存最早的手工艺技术专著,成书于先秦时期。
被称为“先秦百工技艺之书”，我们今天所看到的《考工记》，是经过汉代整理和编校，并作为儒家经典文籍之一，收入在《十三经》的《周礼》(即《周官》)之中，是作为其一个部分——《周礼·冬官考工记》出现的。
此书原本无名，《考工记》之名是汉代人手笔，后又经刘歆父子之手，才得今本。
《考工记》之被列入中国古代“三礼”之一的《周礼》，就足以说明中国古人已经注意到传统文化与现代科技的相互交融。
《考工记》内容1《考工记》详细记述了我国先秦时期的许多重大科技成就,并已涉及到传统手工艺如礼器、乐器、兵器、玉器、生活用器、生产运输工具、建筑等工种的生产、销售、管理及工艺美术规范各方面,在中国文化乃至世界文化史上都占有重要地位。
本文着重谈论的，乃是其中先进的造物和设计思想，以及其对现代设计仍然积极影响的指导意义和价值。
二、《考工记》中的设计分工“国有六职,百工与居一焉……知者创物,巧者述之守之,世谓之工。
百工之事,皆圣人之作也。
烁金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟以行水,此皆圣人之所作也。
”这一段话强调了传统手工艺设计者——“百工”的重要性。
百工的各项工作,不论是制兵器、烧陶、作车、造船等都属于“圣人之作”,都是神圣庄严的事情。
浅析《考工记》中“材美”“工巧”思想对现代设计的影响
２ ． １ 艺术、 技 术、 科 学 的统 一
通过前文 的论述 ， 一件物 品的产生是 包含了各个方面 的元 素的 ， 这些因素相互融合统一 成这件物 品 ， “ 材美工 巧” 的造物 思想则对现代设计 在物 品的功能与形式之间的关系是具有一定 的指导意义 的， 它要求艺术性 ， 技术性与科学性 的和谐统一 。在 当代 ， 很多设计师一味地追求作 品的形式 而忽视 了最原始 的功 能性 ， 何以设计 出“ 可以为 良” 的物 品呢。工业革命 以来 ， 英 国 批量化地生产产品 ， 忽略了形式美问题 ， 导致 ｒ后来 由莫里斯开 始 的工 艺美 术 运 动 ， 开 始 注重 产 品 的 形 式 美 设 计 。“ 材美 工巧” 造物思想不仅可以帮助我们 的设计水平 的提高 ， 还让我们 注意 到 了艺 术 与科 技 的 统一 。
的影 响是 不 容 小 觑 的 。 ２ ． ３ 对 自身创 造 的 影 响 随着 社会 经 济 的发 展 ， 设计 在 社 会 生 活 中 的地 位 日益 增 高 ，
笔者作为一个学设计的学生更应该 对 自己定位清晰 ， 谨记“ 材美 工巧” 朴质无华 的设计思想 ， “ 材美 ” 代表事物的本质 ， “ 工巧” 代 表古人们 对工艺的标准 ， 设计过程 中， 全面地 ， 和谐地做 到与 自 然地统一 ， 形式与功能的统～， 切实做到设计 为人类服务。
２ ． ２ 造 物 的整 体 联 系性
“ 材美工巧” 讲求天 、 地、 材、 工 四个 因素是 一个 整体 ， 把握 整体性才 能做到“ 良” 。在当代 ， 它提示设计师在进行设计 的时 候要从宏观和微观上考虑全面 ， 将所有 的因素联系起 来 ， 不能顾 此失彼 ， 在考 虑 四者 的 同 时 ， 就 等 于 要 考 虑到 不 同 地 区 不 同 文 化 的需求 ， 当今社会是一个多元化 的社 会 ， 商 品流 通于全球 ， 在这 种情况下 ， 更要考虑全面 ， 以免造 成不必要 的损 失和资源 浪费。 “ 材美工巧” 造 物思 想 是 祖 先 留下 的智 慧 结 晶 ， 对 当代 设 计 思 想
浅析中国传统造物思想对当代产品设计的启迪
球 变 暖 、臭 氧层 漏 洞等 。本 文 即着 重对 中国 的传统 造 物 思想对 现 瓦 ，釉 成分 烘 烤 的方 法和 各种 颜 料和 颜 色 的制作 工 艺和 配色 方 法 当代产 品设计 所带 来 的启迪 来进 行探 究 。
一
等。 二 、 当代产 品设 计概 况
、
中 国传统 的造 物思 想
（ 一 ）传 统 的造物 思想 概述 造 物 者 ，即 是 为 人 之 所 作 而 为 动 ， 目的 是满 足 人 们 各 种 生
（ 一 ）当代 产 品设计 的现 状 在 我 国 ，优秀 的企业 正在 通 过产 品 设计 ，赢 得 所 生产 商 品的
在我 国五千 年 的文 明进 程 中 ，流传 了许 多记载 着 古代 造 物思 深 刻 的改变 。未 来工 业设 计发 展 的方 向体现 在如 下几 个方 面 ： 想 和 工 艺 的文献 ，如 《 考 工记 》 《 营造 法 式 》 《 天 工 开物 》 等 。
通 过 对 这些 文 献 的研究 可 以发 现 ，我们 可 以发 现 ，我 国传 统 设计 对现 代设 计 的积极 意义 。 １ ．《 考工 记 》 中所 体现 的 中 国传 统 的造物 思想 《 考 工 记 》 中记载 的 “ 天 有 时 ，地 有 气 ，材 有美 ，工有 巧 。 合 此 四者 ，然 后可 以为 良。 ”成 为 了一个 极 为深 刻 的造 物原 则或 审 美价值 标准 ，它对 中 国造物 思想 贡献 是 巨大 的。
测。
２ ． 从功 能 设计 到情感 设计 的转 变
《考工记》——先秦思想对当今设计的启迪与影响
和 谐 之 美 的人 文 价 值 观 在 《 考 工 记 》 中也 有 很 好 的体 现 。
至今 的先 民们从 未放弃对 于工业设计的探索与总结 ，诸如 《 考工记 》 和 谐 作 为古 人与 当代 人 所追 求 的理 想境 界 ，在 中 国传 统文 化 中 占 和 ”强调 的就 是 不 同事物 之 间 的相 互协 这一部 成书于前秦 时代 的 巨著 ，就是我 国对 于工业设计 思想与经验最 有 重 要 的地位 。其 中 的 “
对 他们 是 十分 重 视与 尊敬 的，反 观今 日的设 计师 与 设计 工作 ，似
乎 缺 少 了许 多当 时 的那种 “ 神圣 ”之 感 。 当时 的手 工制 作 是一 种
“ 上通 于 天 ” 的造物 过程 ，而今 日更像 是一 种 带有 目的性 的重 复
记 中对 于 “ 材 之 美 ”做 了 非 常 重要 的论 述 。材 料 是工 业 设 计 的 工 作 ，缺少 了精 神 的融 入 ，便很难 创造 出使 人眼 前 一亮 的设计 。 基 础 与保 证 ， 《 考 工记 》中 强调 设计 艺 术 品 的材质 之 美 ，进 而对 其 次 是对 当 时 的 “ 设 计 师 ”所 掌 握 的技 艺 叹 为 观 止 。今 日 于 这 种 美做 出了独 到 的诠 释 。考 工记 中认 为 “ 美 材 ”本 身 既是 符 的许 多设 计 师也 未 必掌 握 的如他 们 一般 多 的材 料 工艺 、美 学 、生 合 器 物 功能 与 技术 要 求 ，即 依物 选材 。其 次注 重 材质 感 与功 能 性 产 、器械 方 面知 识 。尤 其 是现 在 的高校 设 计类 学 生 ，设计 能力 也 统一 。倡导 “ 形式 追 随 功能 ”设 计 理念 。值得 一 提 的是 ， 《 考 工 仅仅 局 限于 理论 与 画纸 之 上 ，距 离真 正 的工业 设 计还 有十 分遥 远 记 》 中关于 制 物 的要 求还 体 现在 严 谨 的工 作 态度 上 。首 先 是数 据 的距 离 。工 业 设计 之所 以应用 范 围十 分广 泛 ，最 大 的原 因便 是每 准确 ，考工 记 中模 数 设 计思 想 充分 说 明 了这 点 ， 同时也 反 映 了当
《考工记》蕴含的美学思想对现代设计的启示
《考工记》蕴含的美学思想对现代设计的启示首先，《考工记》中强调了材料的运用和处理对于设计的重要性。
在古代建筑和工艺品的制作中，材料的选择直接决定了作品的质感和美观度。
《考工记》中对于不同材料的特点和适用领域进行了详细的介绍，并提出了一些与之相匹配的施工技术。
这给现代设计师提供了一个启示，即材料与设计密不可分。
设计师应该深入了解不同材料的特点和用途，并将其巧妙地运用到设计中，以达到更好的效果。
其次，《考工记》中提到了尺度和比例对于设计的重要性。
李诫在书中强调了设计过程中比例的把握和尺度的合理设置。
他认为如果比例不合适，尺度不符，那么即使是优秀的设计也会缺乏美感。
这对于现代设计师来说是一个重要的启示。
设计师需要在设计过程中仔细考虑每个元素之间的比例和尺度关系，确保整体的和谐和统一、只有把握好比例和尺度，才能使设计作品更加美观和具有吸引力。
另外，《考工记》中还涉及到了工艺和技术对于设计的影响。
在古代，建筑和工艺品的制作需要经过复杂而精细的工艺过程。
《考工记》中介绍了一些细致入微的施工技巧和工艺处理方法。
这对于现代设计师来说是一个重要的思考点。
设计师需要关注具体的制作过程和工艺细节，以确保设计的实际效果符合预期。
只有熟悉和精通工艺和技术，才能制作出精美的设计作品。
综上所述，《考工记》所蕴含的美学思想对于现代设计具有重要的启示。
在材料的选择与运用、尺度与比例的把握以及工艺与技术的运用等方面，设计师可以借鉴古代建筑学家的思考和经验。
通过深入研究和细致的设计过程，设计师可以创造出更具有美感和艺术性的作品。
因此，我们应该通过学习和理解《考工记》中的美学思想，来丰富和提升现代设计的品质。
从《考工记》看中国传统设计技术观论文
从《考工记》看中国传统设计技术观论文从《考工记》看中国传统设计技术观论文摘要：《考工记》是中国第一部论及设计技术的著作，本文从《考工记》看中国传统设计技术观，分别从《考工记》所提出的“天时、地气、材美、工巧”四个方面来论述中国传统设计技术所遵循的原则。
文章的最后通过对中西方设计技术的比较，力图探索出一条利益人类社会、可持续发展的现代设计技术之路：取西方先进的科学技术与中国传统的设计技术思想，这也正是本文研究的意义所在。
关键词：考工记，设计技术，天人合一《考工记》是中国历史上一部不可多得的伟大著作。
中国近代启蒙思想家梁启超、英国科学史家李约瑟博士、中国现代教育家张道一先生等知名人士都对《考工记》有过深入的研究。
关于《考工记》的成书年代仍有争议。
闻人军先生根据古代度量衡制、历史地理称谓的演变、金石乐器、青铜兵器形制的发展，并结合相关史书记载与先秦出土的文物资料，通过多方面的研究，将《考工记》定为“战国初期齐国的官书”1.《考工记》：中国第一部关于设计技术的著作。
这部先秦时期的作品是中国第一部论及设计技术的理论著作，它代表了中国传统的设计技术观，并对后世的设计技术发展有着深远的影响。
李约瑟博士在评价《考工记》时，对它的研究价值予以了肯定，称其为研究中国传统技术史最重要的文献。
《考工记》言简意赅，包含着丰富的技术信息，论述了百工器物制作的产生及各器物的特点，并详细介绍了当时设计的三十个工种：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。
¨。
”《考工记》可谓是一部百科全书，内容涵盖了我国先秦时期的设计技术及古代优秀的技术观念，蕴含着天人合一、阴阳五行的思想。
2.天时、地气、材美、工巧。
创物要顺应天时。
宇宙有其自身的发展规律，万事万物应与之相顺应，人之为器物应当顺从天时，方得以为器。
文章论述到“天有时以生，有时以杀;草木有时以生，有时以死，石有时以泐;水有时以凝，有时以泽[1];”今人看来与设计技术毫无关系的天时，却是十分重要的。
《考工记》中手工艺设计思想与现代服装设计思想对比
《考工记》中手工艺设计思想与现代服装设计思想对比一、古代设计理念概述研究《考工记》不仅只是在其造物技术层面上，更重要的是应对其内涵的设计美学思想与艺术精神进行深入的探究，以传承典籍文化精髓，启发新的艺术审美观念与设计思维模式。
我想这大概就是为什么老师要向我们推荐这本书的原因所在，研读全书，感触和启发最深的是《考工记》书中关于设计美学思想方面的阐述。
春秋战国时期的设计活动处处表现了对和谐的追求，在《考工记》中，这种思想表现的非常突出，在前人时间的基础上，总结了诸多具有重要价值和意义的设计经验，形成了丰富的设计思想，主张顺应自然、天人合一的设计原则，在《考工记》提到“天有时，地有气，材有美，工有巧。
合此四者，然后可以为良。
” 的设计理念，释义为：自然界有季节、气候、阴晴寒暑的变化，有地气、方位和土脉刚柔的不同，物质材料要上乘，工艺加工技术要高超，总结来说就是要顺应天时、适应地气、巧用材料、适宜工艺，四者有机的结合，可以产生好的设计物品。
这句话明确地阐述了一种顺应自然，天人合一的设计观念，体现了中国传统文化精神中讲究应天之时运、承地之气养，人与自然相通融合的审美宇宙观，具有艺术和人文精神的表述。
它指出了天时、地气、材美、工巧是设计优秀物品的四个要素，它是一种“大”的设计思想、“和”的设计观念，一种“天人合一”的设计观。
《考工记》总结了当时各种工艺品的制作技艺，强调了技术的重要性。
二、古代设计理念在现代服装设计中的体现现今研究现状有宋玉立教授对《考工记·画缋》设计思想释读，是关于服装纹饰、色彩方面的研究。
刘明玉教授对《考工记》一书中服饰工艺理论研究等，古代设计理念对现代服装设计思想的影响现今还无人提出研究。
《考工记》提出：“天有时，地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良。
”这一观点从现代服装设计视角来看，可以进行进一步的理解。
“天有时”：古代指天有季节、气候、时令的变化。
在现今指时间性，看一个作品要放置在具体的语境下来看待，设计思想要顺应时代的变化才有可能设计出好的服装，比如传统旗袍设计一看就是民国时期的样式设计，不能说民国时期的设计不好，而是不适应新时代的审美需求。
论中国传统造型观念对现代设计的启示
Arts circle美术界ARTS CIRCLE2011/5论中国传统造型观念对现代设计的启示设计是一种文化的设计，一种造物的设计，亦是一种用物的设计。
有着悠久历史的中国，深深植根于传统的造物文化中，这种传统的造物文化无时无刻不影响着现代设计的理念、原则。
不论情愿与否，我们都会有意识或无意识的继承着传统造物思想中先进的、超现实的造物思想。
本文就传统造物思想的天人合一观、崇尚自然的生态设计观、实用、节俭、惜用观对现代设计的影响进行初步探讨。
一、天人合一的设计观“天一和人”的设计哲学观是中国传统造物思想的核心之一，自春秋战国以来，先哲们就十分重视造物的天人合一性。
《考工记》在第一段就指出“天有时，地有气，材有美，工有巧。
合此四者，然后可以为良，材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
”。
《髹饰录·乾集》开篇就提出了“利器如四时，美材如五行，四时行，五行全而百物生焉，四善合，五彩备而工巧成焉”，强调了达到利器、美材要注重天时条件的重要性。
宋应星所写的《天工开物》，四字本身就诠释了著作所具有的“天人合一”的思想性。
只有在人的工巧和天然物质条件相协调、适应和相互配合作用下，才能创造出优秀的设计作品。
老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和庄子的“天地与我并生，而万物与我同一”的思想都受到天人合一的宇宙观和哲学观的影响。
在现代建筑创作中，也处处流露出中国“天人合一”的设计哲学观。
如1982年落成的北京香山饭店，将中国“天人合一”的传统造物思想融合其中，当然这种融合并不是简单地将北京的四合院、江南古典园林照搬照抄地安置在现代建筑中，而是追求一种神韵、一种精神理念、一个片断、一种元素。
北京香山饭店，将苏州园林的许多装饰元素、格调、气质与现代形式融为一体。
讲究阴阳开合，崇尚自然、顺应自然，将人、建筑、自然有机的统一在环境中。
“天人合一”的设计观在现代标志设计中也体现了一种强大的民族力量。
俗话讲，没有传统的民族是一个气短的民族，是一个无根的民族，传统文化是一个民族的血脉，是一个民族凝聚的强大力量。
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必修课程论文题目：浅析《考工记》传统设计思想对现代设计的启示学院 (系)：艺术与设计学院课程名称：设计经典文献研究专业班级：学生姓名：学生学号：指导教师：浅析《考工记》传统设计思想对现代设计的启示摘要：《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。
该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。
然而其中保留的先秦大量的手工艺设计思想，更是现代设计可持续发展的有力保证。
关键词：考工记工艺规范天人合一设计一、《考工记》总述《考工记》，又名《冬官考工记》，是我国现存最早的手工艺技术专著,成书于先秦时期。
被称为“先秦百工技艺之书”，我们今天所看到的《考工记》，是经过汉代整理和编校，并作为儒家经典文籍之一，收入在《十三经》的《周礼》(即《周官》)之中，是作为其一个部分——《周礼·冬官考工记》出现的。
此书原本无名，《考工记》之名是汉代人手笔，后又经刘歆父子之手，才得今本。
《考工记》之被列入中国古代“三礼”之一的《周礼》，就足以说明中国古人已经注意到传统文化与现代科技的相互交融。
《考工记》内容1《考工记》详细记述了我国先秦时期的许多重大科技成就,并已涉及到传统手工艺如礼器、乐器、兵器、玉器、生活用器、生产运输工具、建筑等工种的生产、销售、管理及工艺美术规范各方面,在中国文化乃至世界文化史上都占有重要地位。
本文着重谈论的，乃是其中先进的造物和设计思想，以及其对现代设计仍然积极影响的指导意义和价值。
二、《考工记》中的设计分工“国有六职,百工与居一焉……知者创物,巧者述之守之,世谓之工。
百工之事,皆圣人之作也。
烁金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟以行水,此皆圣人之所作也。
”这一段话强调了传统手工艺设计者——“百工”的重要性。
百工的各项工作,不论是制兵器、烧陶、作车、造船等都属于“圣人之作”,都是神圣庄严的事情。
1百度，图片，《考工记》，/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%BF%BC%B9%A4%BC%C7《考工记》记载了六大门类的三十个工种的手工艺技术,即:攻木之工七种，攻金之工六种,攻皮之工五种,设色之工五种,刮摩之工五种,抟埴之工二种。
其中攻木之工含木制工艺的各项工种:如制轮、造车厢（盖）、乐器、食器、弓箭、农具、建筑等,分为“轮人”、“舆人”、“梓人”、“庐人”、“匠人”、“车人”等职；“攻金之工”主制青铜工艺:如刀剑、钟鼎、农具、量器等,有“筑氏、凫氏、冶氏、栗氏、桃氏”等职；“攻皮之工”主制皮甲、裘衣,有“函人”、“鲍人”、“韦氏”、“裘氏”等专业分工；“设色之工”多与服饰相关,有钟氏染羽、幌氏练丝等“刮摩之工”专事雕刻琢磨技艺,其中玉人琢玉,磬氏为磬,矢人制矢等；“抟埴之工”制陶器,其中“陶人”制作炊饮器，“佤人”则制盛贮器。
除上述这些专业分工外,书中还列举了各种交叉或更精细的分工，不再一一列举。
《考工记》所载这些工种几乎涵盖了古代手工业设计的所有门类,并且不仅有了细致分工,还有了技术协作。
分工有利于磨练百工的精湛的专业技能，协作则突出了群体的智慧与力量,提高了生产效率,可满足社会大批量生产需要，这在当时世界制造业中都是先进的生产制度。
三、《考工记》中的工艺规范从《考工记》里我们可以看到标准化、模数化之生产制度在手工艺设计中无处不在。
首先，产品及部件的名称用语以规范而统一的方式标示出来了。
比如礼器“玉圭”，分类极多。
如：天子守之谓“镇圭”；公守之谓“桓圭”；侯守之谓“信圭”；伯守之谓“躬圭”；祀天之谓“四圭”；……钲上谓之“舞”,舞上谓之“甬”等等。
这些名称都十分精确具体，不可轻易更改。
其次，度量衡设计观的运用在各种工艺规范里得以强化。
比如“栗氏为量”篇就规定了量器“嘉量”的形制标准:“深尺,内方尺而圆其外,其实一鬲甫。
其臀一寸,其实一豆。
……嘉量既成,以观四国,永启厥后,兹器维则。
”嘉量是古代标准量器,可同时提供律、度、量、衡四种标准,其声律与黄钟之宫相符,其容积为主体一鬲甫,臀一豆,耳一升,重一钧可作衡量标准,深一尺类可作长度标准。
这些都是古代度量衡制的珍贵史料。
由此可以看出二千多年前我国传统手工艺设计已合理科学的制定出了模数化,标准化的生产模式，还提出了严格规范的质检标准。
其中“圆者中规,方者中矩,立者中悬,衡者中水”的工艺规范千百年来仍被人们沿用。
正是这些规范、统一，才促使中国成为世界上最早并真正在设计领域实现“标准化”和“模数化”生产中的国家。
四、《考工记》中的天人思想1、顺应天时天人关系问题是中国传统文化中的重要命题之一，甚至有人称其为古代中国学术文化的第一课题。
古代中国对于天人关系的理解，大体上有二：一是天人合一，二是天人有分。
所谓天人合一，是说天、人相通乃至相类，天性乃至天形即是人性、人形，知人即可知天，知天即可知人。
而所谓天人有分，则是说天人各自有其职分，天人各具其道、各行其道，于是天人难免各据一端，交争交胜。
天人合一思想，萌芽于孔子，发源于孟子。
孔子以天为宇宙的最高主宰。
孟子则认为天人相通，天的根本性德蕴含于人的心性之中，天道与人道相互贯通。
孔门及孟子所谓的“天”，主要是道德意义上的，但同时也兼有自然的涵义。
因此，最初儒家提出天人相通的观念，其用意在赋予人类社会的基本道德原则以宇宙论的意义。
中国宇宙论的开创者是老子。
老子说：“域中有四大”：“道大，天大，地大，人亦大”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
2老子讲的“天”，指自然之大。
天与地合起来用，指整个自然界。
老子认为，道是贯通自然界与人类社会的根本法则，换句话说，人与自然虽可分而言之，但究其根本则是一体的。
这个思想，在儒家经典《周易》中表述得更加明确。
《周易》2老子，《老子》第二十五章认为，天地间一切人物，都是阴阳交感、八卦相荡而成，因而是统一的。
《周易》强调以天、地、人三才之道统摄六十四卦。
天道、地道合起来是自然界的秩序、法则，人道则是人类社会的行为准则。
在《周易》看来，这两者构成一个有机的整体，自然界和人类社会之间是相互融通的。
《考工记》设计理念中对天人思想的关注其一便是主张顺应自然、天人合一的设计原则。
中国传统道家注重“人”的自然特征，追求“天人合一”的精神境界，既不主张以天制人，也反对以人灭天，注重精神的提升，力主天人之间的和谐适应。
《考工记》中指出：“天有时，地有气，材有美，工有巧。
合此四者，然后可以为良，材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
”3《考工记》把顺应天时、适应地气、优质材料、精巧工艺作为造物设计的四个基本条件，明确地阐述了一种顺应自然、天人合一的设计观念。
《考工记》的王城之制“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市”，清晰地勾勒了“辩方正位”、“择中而立”、“五方为体”的都城礼制布局的基本轮廓和“方位在天、礼序在人”都城“以礼为本”的规划准则。
在《考工记》制车篇中有关五象与二十八宿的记载，也都体现了“天人合一”的思想。
它强调如果有优质的材料和精巧的工艺而不能设计制造出好的器物，那就是因为不顺应自然(天时、地气)的缘故。
任何器物、构建，只有首先与天合才能是美的，否则不仅无美可言，甚至会成为不合天道的败笔。
这些规划理论和方法一直影响着中国古代城市的建设，许多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。
其中最典型的案例是唐代的长安和明清时期的北京城，其规整的有序的街坊结构和笔直的街道、四处的城垣和城门无不反映了《考工记》中的设计理念。
2、以人为本《考工记》设计理念中天人思想的体现其二在于以天合人之“制天”，主张以人为中心的设计理念。
荀子是我国战国末期先秦思想的集大成者，荀子在战国生产力和科学发展的历史条件下，为适应取得政权的封建地主阶级的需要，提出了“天人相分”的理论。
它吸取道家“道法自然”的思想而否定其中的消极无为成分；吸取墨家重视实践经验的思想而抛弃墨家“天志”、“明鬼”的主张，相当彻底的否定了传统的天命思想，是对先秦天人关系争论所作的一个很有科学价值的总结，在中国古代思想史上具有划时代的意义。
一方面，荀子明确提出，天是无意志、无目的的自然界。
自然界没有意志，按照本身固有规律运动变化着。
天有天的运行规律，人有人的活动领域，两者不能互相代替。
自然界发生变化的规律，并不以人类社会的君主是否贤明而改变。
另一方面，荀子又提出“制天命而用之”的重要命题，但制天却不执着于征服自然，而意在倡导发挥人的主观能动性改造自然，这一命题实是以人为主体的“以天合人”论。
这种思想在《考工记》中有充分的体现，如设计和制作车器、饮器、兵器等产品都要符合人的尺度，并有严格的规范标准。
《考工记》中数次提到“人高八尺”，八尺为普通人的高度(约合一百六十厘米)，当时许多器物就是按照这个尺度来设计的。
而检验产品是否合格，也要以符合人的尺度作为标准。
这种以人为中心的设计思想，在当时无疑具有进步的意义，对于后来的艺术设计也产生了非常重要的影响。
设计观念中的以天合人、以人为本的思想可以作如下诊释：其一，体现为自然物的人工化，如将自然材料加以主观处理，以适应人的功能需求，即《考工记》倡导的“工巧”；其二，体现为人——机关系中追求器对人的完全适应，即人造物应最大限度满足人的功效需求；其三，体现为鼓励人的主观创造，实现自然物原始性能的“质”的提升，如《考工记》中利用化学原理严格配比产生的不同于自然红铜的青铜材料，新材料的产生提高了器物的可用性也提升了器物的品质，又如原始先民在偶然的过程中完成了由土到陶的质的转化，继而又实3《考工记》现了瓷的升华，直至使瓷上升为中华民族的精神文化的载体。
43、和谐为美《考工记》的设计中还体现了一种和谐为美的人文价值。
和谐之美是古往今来人们追求的理想境界，在中国传统文化中包含着丰富的“和合”为美思想。
孔子曰：“君子和而不同,小人同而不和”，其中的“和”强调的就是不同事物之间的相互协调、统一与平衡。
春秋战国时期的设计活动同样处处表现了对和谐的追求。
在《考工记》中，这种思想表现的非常突出，和谐是贯穿于整个《考工记》的精神。
围绕着人与物、物与物、物与环境的和谐关系，在前人实践的基础上,总结了许多具有重要价值和意义的设计经验，形成了丰富的设计思想。
如关于人与物之间的和谐，在《考工记》提到“轮已崇,则人不能登也。
轮已庳，则于马终古登阤也。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸,乘车之轮六尺有六寸。
六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也；加轸与轐焉，四尺也；人长八尺，登下以为节。
”车的轮子太高的话，人不容易登车；轮子太低的话，马拉车就非常费力，根据不同的功能需要,兵车、田车、乘车的车轮尺寸要有所调整，车轮的尺寸要以人体的尺度为设计标准，以方便人的活动为原则。