新人教2019版必修《中外历史纲要(上)》课时同步练习题卷：第12课辽宋夏金元的文化

第12课辽宋夏金元的文化姓名：___________ 班级：___________ 得分：___________一、单选题1．《四书集注》构建了一个新的思想体系，它为中华文明的自我理解提供了一种新的可能性。

促成这一可能性的主要原因是()A．朱熹建立了庞大而严密的理学体系，理学走向成熟B．《四书集注》宣扬继承了儒家“仁、礼”的核心思想C．朱熹提出了“三纲五常”的儒家伦理道德D．《四书集注》完成了重建儒家信仰的理论任务2．朱熹和陆九渊自鹅湖之会后，直到陆九渊去世，中间十七年，他们两人虽欲互相说服，互有争论，但始终是互相推敬；两家的门人，亦常彼此往来问学，有的先朱而后陆，有的先陆而后朱，有的可立于两家的门墙。

这说明朱陆两派()A．思想内容相同 B．修养方法相同C．思想本质相同 D．哲学思想相同3．英国历史学家汤因比在评价“阳明心学”时说：“在王阳明看来，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。

”下列能佐证汤因比这一观点的言论是()A．“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”B．“天者，理也”；“有理而后有象，有象然后有数”C．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

心皆是理，心即理也”D．“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”4．北宋大儒程颐、程颢兄弟喜欢半日读经半日静坐，与佛门坐禅静虑相似。

南宋陆九渊和明代王阳明的心学思想都受了佛教禅宗的启发，理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格。

这说明()A．宋代理学家排斥佛教 B．儒学受到了佛学影响C．儒学与佛学合二为一 D．佛学已成为思想主流5．北宋科学家沈括在解释太阳运动速率的均匀性时，指出“无一日顿殊之理”，还提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念，把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律。

据此可知()A．科技发展推动理学发展 B．理学思想影响传统科技C．理学思想依据客观规律 D．沈括开启北宋理学之源6．宋代一些史家批评传统的重事轻义的史学风气，倡导作史“但欲通知古今之变，又以观其所处义理之得失耳。

”这种观点()A．受到理学发展的影响 B．有利于确立儒学正统地位C．开启通史编撰的潮流 D．继承了儒家重义轻利思想7．北宋初年振作士风、砥砺名节的代表是范仲淹。

他“以天下为己任”，一生三次因谏议而遭贬黜，当时的士大夫认为他一次比一次光荣。

据此可知，当时()A．励气节的社会氛围逐渐形成 B．专制集权不断强化控制舆论C．士大夫认同朱熹的“正君心” D．儒学复兴运动遭受巨大挫折8．宋代佛教云门宗僧人契嵩把佛教的“五戒”与儒家的“五常”等同起来，提出了“孝为戒先”的重要命题，说佛教之孝重在理，儒家之孝重在行，两者不可分割。

契嵩这一主张意在()A．说明儒佛思想内涵相同 B．借助本土文化宣传佛教C．争取得到统治者的支持 D．调和儒佛思想上的矛盾9．宋代，在养亲法令的保障下，官员在履行养亲义务的过程中拥有较多的选择，他们可以迎侍祖父母、父母，也可以申请闲职来解决养亲问题，同时还可以辞官养亲。

这说明宋代()A．理学成为官方哲学 B．家庭伦理取代政治伦理C．儒家主导三教融合 D．意识形态渗透官僚政治10．北宋范宽的《溪山行旅图》中肌理粗糙的山石，若隐若现的山泉、瀑布、寺庙、骡匹和行人等细节都极其精微；而南宋马远的《晓雪山行》，占画面大部分的山坡、石块及树木都是逸笔筒洁，呈现出与前者截然不同的灵气。

这种变化体现出()A．商品经济发展后市民阶层的文化需求B．君主专制主义中央集权制度的强化C．“心性为主，外物为从”的精神取向D．时代变迁背景下画风的世俗化倾向11．宋代理学家虽以抨击佛、道为己任，但又不得不汲取大量佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系。

这旨在说明宋代理学()A．陷入发展困境，急需改造复兴B．重视伦理学说，强调哲学思辨C．抨击佛道思想，探讨宇宙本原D．汲取佛道思想，创新儒学体系12．他认为：“秦汉以来的所有帝王都是无道之君，所以才导致了政治的长期黑暗。

由于道掌握在儒家手里，所以儒家拥有干预政治的天然权力”。

这里的“他”是()A．董仲舒 B．朱熹 C．王守仁 D．黄宗羲13．楚平王杀害伍子胥之父，伍子胥被迫逃离楚国进入吴国，后引吴军攻破楚国。

汉代以前，对伍子胥复仇破楚的行为基本持肯定态度；宋代后，批判伍子胥复仇是不忠的观点愈演愈烈。

这一变化说明()A．宗法观念的削弱 B．市民阶层力量的壮大C．程朱理学的影响 D．宋代商品经济的发展14．《梦溪笔谈》记载：“(毕昇的活字)不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。

”对这一材料的解读不恰当的是()①毕昇发明了木活字②木活字的起源可追溯到宋代③北宋印刷术较落后④毕昇是中国印刷术的创始人A．①② B．②③ C．①③④ D．②③④15．《梦溪笔谈》中记载“欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印……若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

”下列对此技术解读正确的是()A．唐代己运用此项技术印制佛经B．在四大发明中其影响最为久远C．由宋代平民在实践中创造发明D．经海路由阿拉伯地区传到西方16．南宋画家李嵩创作的《货郎图》以白描手法作细腻精致的描绘，落笔凝重，收笔沉稳有力，疏密、精粗均可游刃有余地展开，设色淡雅自然。

描画货担上的物品几乎达到与实物纹丝不差的程度，人物衣纹体现下层百姓衣着粗布的质感。

该作品表明()A．绘画手法受到理学的影响 B．风俗画是当时的亮点C．艺术形式呈现平民化趋势 D．宋朝商品经济的繁荣二、材料解析题17．中国古代科技文化在数千年的古代历史上，中华民族以勇于探索的精神和卓越的聪明才智，创造了同期世界历史上极其灿烂的科技文化。

(1)填写下列表格中字母的内容(2)阅读祖慧在《沈括评传》一书中叙述内容，回答问题。

沈括，是北宋杰出的科学家。

其“于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著”，被英国科技史家李约瑟博士誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。

沈括在律历方面的成就是什么？结合沈括所处时代，分析其能够取得卓越成就的原因。

18．中学与西渐学习与研究儒学，在搜集与整理史料的基础上，进行辨析与解释。

(1)材料一是否可以作为研究孔子思想的直接证据？请说明理由。

(2)依据材料二，儒学在宋朝时发生了怎样的变化？根据所学，分析导致变化的主要原因有哪些？(3)结合材料，你如何理解材料三中的孔子形象？注：《中国哲学家孔子》于1 687年在巴黎出版，是17位欧洲耶稣会传教士和若干中国学者的合作成果，也是1600—1700年间，在耶稣会适应政策下产生的最高学术成果。

书中的孔子雕版画，作画形式借鉴了欧洲17世纪的肖像画，孔子身着中国古代传统服装，站在一座糅合了孔庙和图书馆特征的建筑前，图书陈列的方式也是欧式的。

——据(美)孟德卫《奇异的国度：耶稣会适应政策及汉学的起源》整理参考答案及解析1．【答案】A 【解析】通过所学知识可知，《四书集注》为朱熹所撰，程朱理学在南宋以后就逐渐发展成为官方哲学，其主要原因在于朱熹把“理”高度哲学化，在此基础之上，朱熹建立了庞大而严密的理学体系，促使理学走向成熟，故选A项；“《四书集注》宣扬继承了儒家‘仁、礼’的核心思想”，这种说法不错，但题干主要强调理学“为中华文明的自我理解提供了一种新的可能性”，其着重点在于论述“理学”之“新”，排除B 项；“三纲五常”是西汉时期董仲舒提出的，而不是朱熹，排除C项；通过所学知识可知，陆王心学“完成了重建儒家信仰的理论任务”，而不是程朱理学，排除D项。

2．【答案】C 【解析】根据材料“他们两人虽欲互相说服，互有争论，但始终是互相推敬”并结合所学知识可知朱熹和陆九渊都认为封建的伦理纲常是天理，都维护封建统治，故选C项；朱熹是理学思想，陆九渊是心学思想，思想内容不相同，排除A项；朱熹修养方法是格物致知，陆九渊主张内心反省，修养方法不相同，排除B项；朱熹是理学思想，陆九渊是心学思想，哲学思想不相同，排除D项。

3．【答案】A 【解析】题干中“人的心与万事万物之理，彼此是同一的”反映出“心外无物”、“心外无理”，即“心”是判断是非的标准，王阳明的“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”说的是“物”和“理”存在于内心之中，是由“心”所派生出来的，故选A项；“有理而后有象，有象然后有数”是北宋理学家程颐的观点，而程颐属于客观唯心主义，排除B项；“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

心皆是理，心即理也”是南宋陆九渊的观点，排除C项；“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”是南宋理学家朱熹的观点，排除D项。

4．【答案】B 【解析】由材料二程如佛门般“坐禅静虑”，心学受禅宗的启发和理学家语录中的禅宗风格等信息，可知儒学发展中受到了佛学的影响，故选B项；材料中理学言行中的佛教痕迹说明其吸收而不是排斥佛教，排除A项；材料分析的是儒学受到佛教影响，但两者还是各自独立，并不是融合为一，排除C项；西汉武帝以后，儒学一直是中国古代的主流思想，排除D项。

5．【答案】B 【解析】“把理作为一个先验的逻辑范畴来阐释自然现象的变化规律”表明北宋时期理学思想影响到了传统科技研究，故选B项；沈括用理学观念研究自然科学，而不是科学的观点在理学中的应用，排除A项；理学思想是唯心思想，没有依据客观规律，排除C项；开启北宋理学之源的是周敦颐，排除D项。

6．【答案】A 【解析】由材料“又以观其所处义理之得失耳”可知，该观点受到理学发展的影响，故选A项；儒学正统地位在汉朝已经确立，排除B项；西汉司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，开启通史编撰的潮流，排除C项；材料体现了宋代一些史家重义理的特点，但是并没有体现其轻利的特点，排除D项。

7．【答案】A 【解析】题干述及了范仲淹是“北宋初年振作士风、砥砺名节”的代表，并且当时的士大夫都赞扬他的做法，并且认为他“一次比一次光荣”，反映出北宋初年励气节的社会氛围逐渐形成，故选A项；题干述及的是范仲淹的行为受到当时士大夫的赞扬，没有论及专制集权的不断强化，排除B项；题干述及的现象发生在北宋初年，朱熹主要生活在南宋时期，这与题干不符，排除C项；通过所学知识可知，在北宋时期，“北宋五子”展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，他们冲破汉唐儒学的的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学，即儒学运动没有遭受巨大挫折，排除D项。

8．【答案】B 【解析】据材料契嵩把佛教的“五戒”与儒家的“五常”等同起来，并且认为佛教之孝重在理，儒家之孝重在行，两者不可分割，这说明契嵩援儒入佛，借儒学宣传佛教，故选B项；儒佛思想内涵是不相同的，契嵩只是借儒学宣传佛教，排除A项；材料强调借助本土文化宣传佛教，不涉及统治者的支持问题，排除C项；材料的主旨是借儒学宣传佛教，体现不出调和儒佛思想上的矛盾，排除D项。