李鸿明作品选
综合运用多种人物描写方法 PPT课件
综合运用多种描写
《最后一课》中对韩麦尔先生的描写
（看看下面的文段运用了哪些描写，有什么作用？）
我们的老师今天穿上了他那件挺漂亮的绿色礼服，打着皱边 的领结，戴着那顶绣边的小黑丝帽。......
忽然教堂的钟敲了十二下。祈祷的钟声也响了。窗外又传来 普鲁士兵的号声他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白， 我觉得他从来没有这么高大。
课堂习作：写片段作文
题目：
老师上课前
要求：
（1）将题目补充完整。横线中可填上某位老师
的姓氏，如陈、李、王......。
（2）运用多种描写方法，突出人物的性格特征，
使其形象鲜明，生动、感人。
（3）字数150以上。
学生展示作品，大家评价 老师点评
课堂总结
运用多种方法对人物描写的意义
我们在写人记事时通常要用到描写 方法，围绕所写的人和事，采用多种描 写方法，可以使人物富有立体感和层次 感，人物的个性更加鲜明，使行文也更 加摇曳多姿，使文章更加具体生动，更 加有感染力，因此，我们写作文时，要 学会综合运用人物描写方法。
语言描写应注意：
一、必须要个性化。 二、要注意场合，要写出人物在 特定环境条件下的心理状态。
三、要生动、简洁。
(三)动作描写
动作描写是以描写动作、行为 来表现人物性格的一种手法。
动作描写的要求：
①选好合适的动词,并加以修饰 。 ②能体现人物的性格和内心世界。 ③恰当运用比喻等修辞手法。
（四）心理描写
明确：通过对比，总结名家笔下多种描写方法 的运用，使这位悉心照顾儿子，关爱儿子的父亲 形象跃然纸上。
请同学们图文，看 看运用哪些描写方法？ 刻画了福楼拜什么性 格？
古外 高貌 卢描
中国传统文化元素在现代设计中的应用
中国传统文化元素在现代设计中的应用1、装饰图案传统装饰图案是中国艺术的资源宝库，是中华文化的重要组成部分，是融合历代能工巧匠的智慧和创作才华，融合了中国的宗教、、伦理和民情风俗而发展起来的，并且形成了最具民族特色的装饰艺术体系。
我国传统装饰图案大都具有一定的意境，寄寓一定的思想意识，有一定的文化渊源，表达了人们对美好生活的向往。
从传统图案存在的基本形态和创作心理来看，它的创造目的是实用与审美的完美结合，以丰富的艺术想象力，综合了理性和感性思维方式，运用特有的视觉形态，向世人传达着独具特色而朴素宜人的视觉信息，它重叠了实用意识、民俗风情、伦理道德、宗教习俗，是世代相传的文化心理的艺术形态体现。
传统装饰图案中的点、线、面、体、色彩、肌理的构成，充满着人类的审美意识和情感，具有多样与统一、对称与平衡、尺度与比例、节奏与韵律的特征，这些特征共存于同一画面，体现装饰遵循的秩序感艺术。
2、文字汉字起源于远古的记事画图，汉字的结构在保持象形因素的同时，又具有了抽象符号的意义，本身具有审美价值，符合形式美的法则。
文字作为一种符号、一种特殊的图形，除了作为语言信息的载体在物化层面上呈现着“形”之外，更是具有直观诉求力的视觉传达要素，代表着文化层面上的含义。
汉字的结构在保持了象形因素的同时，又具有了抽象符号的意义，这就使书写汉字的书法艺术，不是单纯的书写，而是应用笔画点和线的结构和运动，具有多样和自由的形式，符合形式美的法则，从而展现深广的意境。
比如，楷书具有壮美的气势；行书具有妩媚的线条；汉碑具有古朴的内涵；草书充满了动态的、美的韵律。
如果我们把中国书法艺术的形、神、意恰当融人艺术设计之中，完全有助于形成具有强烈文化意味的民族特色。
3、色彩中华民族独特的色彩原色观念“五行五色”学说，所谓“色不过五，五色之变小，不容胜观也”。
阴阳五行学说道中所谓的“五色”由黑、黑、白、青、徐形成。
在传统的宗教壁画、民间年画、传统服饰、京剧脸谱、古代建筑中大量应用领域。
中国传统吉祥图案在当代艺术设计中的价值研究
视觉设计ART EDUCATION RESEARCH一、传统吉祥图案的产生与类型吉祥图案是象征幸福、吉祥的花纹，蕴含着人们对美好生活的良好祝愿，是智慧的中国人根据具体的事物与自身的丰富想象而创造的，由特定的艺术表现手法实现。
人们对于好运、美丽、快乐和幸福的追求往往可以通过吉祥图案表现出来，这也是其独特的魅力所在。
吉祥图案的艺术形式具有悠久的发展历史，它与社会、政治、经济、文化等密切相关。
中国最早的吉祥概念可以追溯到原始社会，人们的追求、祈祷和祝福都由一个特定的事物代表，象征吉祥的图案由此产生。
这些吉祥纹样来源于古代，在当下得到继承、创新与发展。
吉祥纹样有以下几种：其一，花卉植物类。
吉祥植物纹在古代就出现了，这是因为古人喜欢自然界中的植物，如花卉与果树等。
人们日常所见到的植物大都具有象征意义。
如，人们常见的牡丹、石榴、桃子、松树、竹子和梅花等。
牡丹是常见的吉祥植物之一，盛开的牡丹非常美丽，有丰富的外观形态，所以它代表繁荣，是象征富贵的花。
梅花与牡丹不同，它象征着崇高的理想，代表着坚强的个性。
其二，瑞兽类。
瑞兽是指可以让人们有美好联想的动物，它经常出现在各种各样古老的艺术作品上，瑞兽类吉祥纹样颇受人们欢迎。
如，人们对龙和凤凰的形象比较熟悉，龙凤纹样也是常见的民间吉祥纹样。
龙和凤凰是中华民族的图腾，是祖先崇拜的对象，它们被赋予吉祥的含义，具有深远的影响。
除了龙和凤凰，还有许多其他动物，如，狮子、老虎被认为是力量的化身；鸳鸯喻示夫妻恩爱；等等。
另外，十二生肖也是中国人民熟悉的吉祥纹样代表，十二种动物也有各自的丰富内涵，具有很强的象征意义。
其三，文字类。
“福”“寿”等吉祥文字因为容易被识别而得到了广泛的应用。
“福”字代表着幸福，吉祥文化的构成要素之一就是“福”。
无论是在遥远的古代，还是在日益发达的当下，祈福纳祥都是人们所追求的美好愿望，“福”字寄托了人们对幸福生活的向往和对美好未来的祝愿。
其四，吉祥符号类。
率意豪放写人生
率意豪放写人生作者：李元红来源：《广告大观·媒介》2018年第09期去年以来，《中国十大书法家》《三十年三十家——中国改革开放30年30位书画艺术代表人物作品选》《中国十大书法名家》《中国书坛十大风云人物》等颇具影响的书法作品集相继面世，李克仁先生的书法作品均赫然在列，引人注目。
这其中不乏如沈鹏、欧阳中石、王学仲、言恭达、冯远、吴冠中、刘大为等大家、名家，亦不乏真行草隶篆等多种书体形式，而操狂草者，唯克仁先生一人。
这些重量级书画集的推出，以及这种书法史意义上定位性的排列，足以显示中国书界对克仁先生狂草艺术的认可与肯定。
狂草，是书法艺术的最高境界，是草书中的精神贵族。
狂草在各种书体中，最能表达书家的艺术才能，最能体现作者的性情、思绪、智慧和内在精神，是一种融合笔意、墨法、性灵、胸怀的书法形式，表现出高度的忘我、迷醉、张狂、抗争、强大与自由。
李克仁先生的狂草艺术，从实践层面及理论探索上，均彰显着狂草艺术这些审美属性与基本特质。
我们从克仁先生风发的才情、跌宕的用笔和豪纵的气象，尽可领略狂草艺术的无限风光，享受狂草带给我们美轮美奂的艺术盛宴。
李克仁的书法作品激荡着豪气与才情。
我个人以为，豪气与才情是从事狂草创作的两个基本要素。
从历史上张芝、张旭、怀素、祝允明、徐渭、傅山这些大师身上可以看到，真正的狂草大家，须有“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”的潇洒，须有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂放，须有宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨，须有道家与天地精神相往来的超俗与大气。
要有霸气、王者之气。
再加上书者天生异秉、聪颖超常的艺术天赋、艺术感觉，才敢涉足书法艺术之巅峰——狂草。
这就不难理解为什么历史上以狂草传世的书家寥若晨星，为什么如今人们敢于问津狂草艺术的少而又少。
从这个意义上讲，克仁选择狂草作为自己书法艺术的不二追求，也正显示了他超常的勇气与魄力。
从克仁先生的狂草作品中，你分明可以感受到那种纵横飞腾、烟云舒卷、跌宕起伏、气势磅礴的豪放与才情。
艺术设计教学方式方法的创新
211文|许 媛艺术设计教学方式方法的创新摘要：之所以对学生进行现代艺术设计教育，主要目的是为了满足社会对学生的需求，打造创新型人才，为学生今后的就业和求职奠定基础。
而想要培养创新人才，就必须创新艺术设计教学方式方法，这在艺术设计教育领域里起到核心作用。
关键词：艺术设计教育；创新；实践教学随着科学技术水平的提高以及社会的进步，人们日常的生产生活也发生了翻天覆地的变化，在这一大环境下，现代艺术设计范畴也得到了进一步拓展，呈现出多样化的发展态势。
现阶段，艺术设计已经逐步成为人们日常生产生活必不可少的重要组成部分。
从现代艺术设计教育的创立之初至今，已经整整过去了一个世纪的时间，在这一时间段里，艺术设计教育已经发展成为了一个完整的教育体系。
然而现阶段艺术设计教学方式方法再难以满足学生的需求，不利于调动学生学习的兴趣，也不利于培养学生学习的积极性，长此以往，势必不利于艺术设计教学水平的进一步提高。
笔者通过长期的研究与实践认为，艺术设计教学方式方法的创新，应当从以下几方面入手：一、做到工学结合作为艺术设计教育的教师，笔者认为其一方面要具备一定的教学能力和科研能力，另一方面，还应当具备一定的产业能力。
在教学活动中，无论是专业知识还是基础知识，亦或是公共课程都能够得心应手，不需要其他教师替代，这样的教师才能够在教学活动中做到游刃有余。
［1］教师的知识结构直接影响着教学水平，因此教师必须要懂专业才能教好学生。
以往我国艺术设计教学课程中，教师居于课堂的主体地位，学生在课堂上按部就班的在老师的指导下完成学习，教学内容偏传统，缺乏必要的国际性和前瞻性。
因此笔者认为，教师在教学活动中能够做到以真实的企业涉及项目为载体，做到工学结合。
转变以往的理论教学，逐步向实践性教学发展。
在这一过程中，教师可以向欧洲大学的工作室和工作坊这种教学模式学习，并从学生的实际情况出发，培养学生的团队意识，提高学生的学习能力。
与此同时，教师还应当不断积累知识，要具备海量知识储备，做学生学习的引导者，在学生遇到问题时，能够利用自己所学知识帮助学生答疑解惑，这样做一方面可以培养学生学习的兴趣，另一方面也可以拉近学生与教师之间的距离，打造良好的师生关系。
明月清风——至乐搂藏明末清初书画选鉴(续)
明月清风——至乐搂藏明末清初书画选鉴（续）作者：王雅君来源：《收藏/拍卖》 2011年第6期文：王雅君图：香港艺术馆香港著名收藏家、至乐楼主人何耀光先生（1907—2006）收藏的历代书画名迹，向来备受海内外学界和艺坛重视。
当中尤以明末清初时期的书画为最多最精，这与何耀光先生特别钟爱这个时期的书画家，息息相关。
究其因由，明末清初那段改朝易代的百年动荡，孕育了不少忠臣、孝子、义士、遗民等，透过他们的言行和遗留下来的书画作品，凸显出一种磊落光明的气节与崇高的品格。
何耀光先生对此非常欣赏及景仰，他曾谓：“耀光每遇法书宝绘，必考其人而稽其行，其人无悖于道、无亏于德者，方录而藏之。
”至乐楼楼主何耀光以书画家人品作为收藏取舍标准亦成为收藏界之佳话。
明末清初：动荡的时代明代神宗（1563—1620；1573—1620 在位）万历末年，朝政瘫痪，对外征战不断，对内朋党相争、赋役沉重，加上旱灾连年，百姓苦不堪言。
一群有志之士于无锡的东林书院论经讲学，研究学问之余，亦议论朝政，倡导改良日益败坏的统治体系，在当时形成一股影响朝野的舆论力量。
至天启年间（1621—1627），熹宗（1605—1627）不问政事，宦官魏忠贤（1568—1627）伺机弄权，扰乱朝政，与东林党形成了激烈对立的局面，不少忠臣被害，朝政加剧腐败，百姓的怨怒更趋白热化。
至崇祯年间，各地士大夫纷纷组织文社，其中以江南地区为集结地。
其后，东林党更与多个文社结合，组成“复社”，以“兴复古学，务使为用”为宗旨，评议时政，他们的成员更成为明亡之后，南方政权及江南一带抗清力量的核心。
思宗（1611—1644 ；1628—1644 在位）继位后，曾试图励精图治，力挽颓势，然朝纲已混乱不堪，加上外有女真族于北方掘起，屡破明军于辽东的边防，步步进迫威胁；内有国库空虚，天灾令全国最终爆发大规模的农民起义。
出身贫农的李自成（1606—1645），于崇祯三年率众起事，加入闯军，崇祯十六年（1643）于襄阳自拥为“新顺王”，翌年挥军直捣京师。
第四章 装饰图案的素材来源及构思方法[13页]
黑白写生
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4.1 装饰图案的素材来源
2）慢写 慢写是用单线或加少许阴影的方法描 绘相对静止的物象，与速写相比，它有便 于深入表现对象的结构特征，并有利于线 描技巧的训练。 3）记忆与默写 记忆与默写是在慢写与速写的基础上 发展起来的。平时写生，对事物多观察， 就有印象，这样把记忆的内容以默写的形 式画出来，再和自然进行对照、改进。
3）水粉画的表现方法
水粉画虽然也是用水调和颜色表现，但与水彩颜料有很大不同。
4）马克笔画的表现方法源自马克笔具有色彩丰富、着色简便、风格豪放和成图迅速的特点，
5）色粉笔画的表现方法
色粉笔使用方便，色彩淡雅，对比柔和，情调温馨，在装饰图案设计
中能表现不同的效果。
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具象事物的抽象化是指将具象通过简化、概括，删除非本质部分，提 炼出本质性东西并加以视觉化的设计手法 （2）具象形态的联想
具象风格主要是指以人物为主体的美术，以变形和夸张的形式，表达 艺术家在视觉艺术中对事物的认知。
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4.1 装饰图案的素材来源
灵感的产生并不神秘，事实上它产生的前提是艺术家在对已拥有的素 材资料进行持续的长时间的思考，反复探索，直至思维的饱和后形成的。 （1）来自品牌名称的设计灵感
这是较为广泛的一种标志设计形式，即以品牌名称为标志设计题材， 直接用品牌名称的英文（全文）作为标志设计要素。 （2）来自品牌历史与相关典故、环境的设计灵感
这种设计构思具有强有力的故事性和说明性特点，通过强调和突出品 牌的悠久历史传统和独特的地域环境，以引导消费者对企业产生权威感、 认同感和新鲜感。
明代末期张宏三十六幅绘画赏析
明代末期张宏三十六幅绘画赏析明代中叶以前，基本上没有专门的人物画家，戴进、吴伟、唐寅、仇英等都兼善人物。
明代后期，人物画的成就要高一些，也出现了较重要的人物画家。
最著名的有八大山人、曾鲸、陈洪绶、丁云鹏、董其昌、徐渭、张宏、崔子忠等。
这里我们介绍张宏绘画作品。
张宏（公元1577年-1652）字君度，号鹤涧，吴县（今江苏苏州）人，明代绘画大师。
善画山水，重视写生，笔力峭拔、墨色湿润、层峦叠嶂、秋壑深邃、有元人古意。
他的山水画以石面皴染结合为特色，乃明末吴门画坛之中坚人物，吴中学者尊崇之（《明画录》记载）。
他主要宗法沈周、文徵明，并上追元四家和米芾、董源、巨然，又兼学北宋李、郭和南宋李、夏融合而成自身风格。
张宏平生喜好游历名山大川，注重外师造化，汲取绘画养分，藉以开拓创作视野和体悟艺术真谛。
所作人物画，线条疏朗，形神俱佳，散聚得宜，皆具天然逸趣。
传世作品有：《栖霞山图》《句曲松风图》《浮岚暖翠图》《止园图》《青绿山水图》《西山爽气图》《华子冈图》《兰亭雅集图》《琳宫晴雪图》《越中十景册》《蜀葵图》《击缶图》《秋塘戏鹅图》《金山胜概图》《越中十景册2》《村径柴门图》《牧牛图卷》《史记君臣故事图》《山居雪景图》《袖里奇峰》《仿古山水册》《仿李唐幽溪书屋图》《古木寒鸦图》《灵岩积雪》《山水四屏》《吴中胜览》《幽山访友》《布袋罗汉图》《函关紫气图卷》《延陵挂剑图》《浮岚暖翠图》《山塘短棹图》《阊门舟阻图》《松下闲话图长卷》《山水图》《杂技游戏图》等。
在文献记载中，张宏一六五二年画过一幅《蜀葵图》，这是他留给人们的最后资讯。
明代末期张宏《栖霞山图》赏析《栖霞山图》，明代1634年，张宏，纸本设色，立轴，纵341.9厘米，横101.8厘米，中国台北故宫博物院藏《栖霞山图》描绘的是南京近郊的风景名胜“栖霞山”，本画真实地描绘出了明朝时期栖霞山的风貌。
整幅画面气势恢宏，以千佛岩为主体，纵深地铺洒出一片葱郁的森林，使人看后心旷神怡，仿佛置身于那片清凉世界之中。
心情图画 外交官的书法手札
牡丹、 葡萄等图案与欧式的立柱和檐口相得益 城又多了一处值得炫耀的近现代建筑亮点。
任黑龙江铁路交涉局总办。 1914 年，是李鸿谟仕
彰。 当年李鸿谟一家及亲属、账房和佣人等十多
李鸿谟（1870 年至 1943 年），字虞臣，山东牟 途的巅峰，其身兼哈尔滨交涉员、吉林铁路交涉
杏花落 游鱼肥
局总办、滨江道尹。 笔者收藏有两通李鸿谟书法手札，这也是已
用多变；济成厥美，各有枚宜：篆尚婉而通，隶欲 精而密，草贵流而畅，章务检而便。 ”（以下简称手 札一）署款：“鸿谟”，钤“李鸿谟印”篆书阴文；另 一通“尝有好事就吾求习。 吾乃粗举纲要，随而授 之，无不悟手从，言忘意得；纵未窥于众术，断可 极于所诣矣。（以下简称手札二）署款：“谟书”，钤 印同上。
这两通手札是李鸿谟晚年所书，是其上书录 孙过庭《书谱》卷中的两段内容。 从书迹看，李鸿 谟的书法得力于“二王”，对孙过庭的草书用功极 深，直追风神，而且醉心沉迷于《书谱》，手札一阐 释的是“篆隶章草各承美姿之要”，而接下来《书 谱》中的内容：“然后凛之以风神，温之以妍润，鼓 之以枯劲，和之以闲雅。 故可达其情性，形其哀 乐，验燥湿之殊节，干古依然”，虽然在手札中没 有书录，但凛、温、鼓、和四字，想必也是李鸿谟倾 心的书之妙谛。 手札二也契合了李鸿漠晚年学书 体悟。 借用孙过庭《书谱》中的一句“草以点画为 情性，使转为形质”，可以深切体悟到李鸿谟在点
画中盆梅
●潘博成
这三幅盆梅之图， 如果进行解 构处理，便会发现，盆、枝干、梅花和 山石是几个主要的内容物。 姑且先 看郑一桂之作， 布置这件盆景的设 计师可谓下了一番苦心。 山石不见 踪影， 取而代之的是一面干枯的树
干（亦有一说是树皮）。 盆景中，树干
已无任何生命迹象， 底部的枝干部
李鸿明作品选
李 鸿 明 ， 东 人 ， 州 美 术 学 院 学 士 。 华 南 理 工 大 学 硕 士 。 曾 广 广‘ 教 于 深 圳 职 业 技 术 学 院 。 现 为 东 莞 职 业 技 术 学 院 讲 师 、 广 东 工 业 学 特 聘 讲 师 。 中 国 艺 术 人 类 学 学 会 会 员 、 』。 省 美 术 家 协 会 会 东 。 《 代 艺 术 》 丛 书 编 委 。 主 要 从 事 数 字 媒 体 设 计 、 视 觉 ０ 年 获， ０６ 东 省 高 等 学 校 美 术 与 设 计 教 育 学 术 年 会 优 秀 论 文 一
奖 。 ２ ０年 获 广 东 之 星 设 计 艺 术 大 赛 优 秀 指 导 教 师 奖 。２ ０ ０８ ０１ 年 』 之 星 设 计 艺 术 大 赛 专 业 组 作 品 一 等 奖 。 多 幅 （ ） 品 及 论 文 一东 篇 作
２
３ ；４
１ 爱护 绿 色 一 海 报 ． ２ 某 些 幸福 的将 来一 海报 ． ３ 民族 交 响 乐 团一 海 报 ． ４ 你 准 备 工 作 好 了 吗 ？一 海 报 ．
后 发 表 于 《 术 研 究 》 、 《 装 工 程 》 、 《 术 界 》 、 《 术 广 艺 包 美 艺 》 、 《中 国 设 计 年 鉴 》 、 《 国 视 觉 传 达 设 计 教 育 论 坛 论 文 全
》 、 《 国 工 业 设 计 教 育 研 讨 会 论 文 集 》 等 刊 物 。 编 写 出 版 专 业 全 材５ 。 作 品被 广 东博 物馆 收藏 。 部