复习课件：中国传统文化主流思想的演变[课...
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中国传统文化主流思想的演变复习课资料课件
(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主 张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学 术研究与现实相结合，努力构筑具有时 代特色的新思想体系。
(3)经济上：反对重农抑商，提倡工商皆本。
材料1：“以天下论者，必循天下之公，天下 非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
（1）揭露了历代帝王把天下当作私产， 须循天下之公（批判君主专制）
言论被总结为《论语》 文化贡献 整理文化典籍，儒家五经
历史地位： A、孔子是我国历史上影响最
大的思想家、政治家和教育家； B、孔子创立的儒家思想是中
国传统文化的主流，发展为中国 封建社会的正统思想；
C、在世界思想文化宝库中占 有重要地位。
荀子的思想
1 、政治主张: “仁义”和“王道”
2 、民本思想: “君舟民水”
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生
孔子
→战国后期，蔚然大宗 孟子、荀子
→秦朝时候，遭到打击 焚书坑儒
→西汉初年，逐渐复苏
董仲舒
→汉武帝时期，正统思想
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适 应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于 当时社会的政治经济发展。
专题十四 中国传统文化主流思想的演变
儒家思想
“现世主义”关系最小的是
B
• A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
• (2014 广东茂名一摸)12．“中国古代山水 面以自然而然合乎本性为美，在位置的经营 上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无 相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该 作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思 想的影响？
• A．道家
• A．老子的“道可道，非常道” • B．孔子的“性相近，习相远” • C．孟子的“性善论 ” • D．荀子的“性恶论”
(3)经济上：反对重农抑商，提倡工商皆本。
材料1：“以天下论者，必循天下之公，天下 非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
（1）揭露了历代帝王把天下当作私产， 须循天下之公（批判君主专制）
言论被总结为《论语》 文化贡献 整理文化典籍，儒家五经
历史地位： A、孔子是我国历史上影响最
大的思想家、政治家和教育家； B、孔子创立的儒家思想是中
国传统文化的主流，发展为中国 封建社会的正统思想；
C、在世界思想文化宝库中占 有重要地位。
荀子的思想
1 、政治主张: “仁义”和“王道”
2 、民本思想: “君舟民水”
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生
孔子
→战国后期，蔚然大宗 孟子、荀子
→秦朝时候，遭到打击 焚书坑儒
→西汉初年，逐渐复苏
董仲舒
→汉武帝时期，正统思想
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适 应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于 当时社会的政治经济发展。
专题十四 中国传统文化主流思想的演变
儒家思想
“现世主义”关系最小的是
B
• A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
• (2014 广东茂名一摸)12．“中国古代山水 面以自然而然合乎本性为美，在位置的经营 上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无 相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该 作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思 想的影响？
• A．道家
• A．老子的“道可道，非常道” • B．孔子的“性相近，习相远” • C．孟子的“性善论 ” • D．荀子的“性恶论”
中国传统文化主流思想的演变详细课件
②针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人 合一、天人感应”学说。(同时也限制君权的过度膨胀) ③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限 田、薄敛、省役。 ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，——有利于巩固 君权，维护统治秩序。
3、核心：“天人感应”“君权神授” 4、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现 大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张 “罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 5、董仲舒新儒学思想的评价 （1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统 国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心 主义成分应批判。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的 主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做 法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”， 带有神学迷信色彩，应批判。
探究二 对儒家思想的认识
1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局
面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长 的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。 2、主要内容
儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”，这
其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为 “仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也 主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水” 的观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的 总结和改造，其体系更加完整。
年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。其中孔子开出
“救世药方”是
A．用“仁” “礼”规范社会秩序
B．倡导“仁政”回复和扩充人性
C. “君舟民水”的统治理念
D．施政者讲求“王道”“仁义”
2．（2009枣庄检测）孔子认为作为社会性的人要“仁者爱
3、核心：“天人感应”“君权神授” 4、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现 大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张 “罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 5、董仲舒新儒学思想的评价 （1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统 国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心 主义成分应批判。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的 主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做 法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”， 带有神学迷信色彩，应批判。
探究二 对儒家思想的认识
1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局
面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长 的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。 2、主要内容
儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”，这
其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为 “仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也 主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水” 的观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的 总结和改造，其体系更加完整。
年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。其中孔子开出
“救世药方”是
A．用“仁” “礼”规范社会秩序
B．倡导“仁政”回复和扩充人性
C. “君舟民水”的统治理念
D．施政者讲求“王道”“仁义”
2．（2009枣庄检测）孔子认为作为社会性的人要“仁者爱
中国传统文化主流思想的演变(详细课件)
4．（安徽省安庆高士中学2009届高三二次月考）《汉书 艺文 ．（安徽省安庆高士中学 届高三二次月考） 汉书•艺文 ．（安徽省安庆高士中学 届高三二次月考 志序》 王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方， 志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方，是 以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说， 以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取 合诸侯。 在这里， 合诸侯。”在这里，班固说的是 A．春秋战国诸子百家，百家争鸣局面的出现 B．秦末汉初 ．春秋战国诸子百家， ． 时期儒道诸说沉渣泛起 C．东汉末年以后儒、释、道三家共同的出现 D．三国两晋 ．东汉末年以后儒、 ． 南北朝时期思想混乱局面 5.下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有 下列对“ 下列对 百家争鸣” 所谓“百家”是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、 ①所谓“百家”是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、 法家、道家等②所谓“ 法家、道家等②所谓“争鸣是指各派针对当时社会上和学术上 的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解③ 的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解③这些思想家们 著书立说，广收门徒，高谈阔论互相辩难④ 著书立说，广收门徒，高谈阔论互相辩难④ 指战国是时期知识 分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②③④ D.②④ ②④
（2）荀子：战国末期，改造儒家思想， ）荀子：战国末期，改造儒家思想， 综合法道思想积极成分 积极成分， 综合法道思想积极成分，使之更能适 应社会需要。 战国时期百家思想的集 应社会需要。(战国时期百家思想的集 大成者 ) 主张： 施政用“仁义” 王道” 主张：①施政用“仁义”和“王道”， 以德服人” “以德服人” 水能载舟，亦能覆舟” ②提出 “水能载舟，亦能覆舟”， 君舟民水”关系。 即“君舟民水”关系。 伦理观：主张“性恶论” ③伦理观：主张“性恶论”但强调用 礼乐来规范人的行为， 礼乐来规范人的行为，使人向善 天人关系上:提出 天行有常” 提出“ ④天人关系上 提出“天行有常”、 制天命而用之” “制天命而用之”的命题
人教版必修三第1单元《中国传统文化主流思想的演变》复习ppt课件
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”
D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
【解析】选D。
选项 具体分析 “三纲五常”只是教育内容之一,非全部, 无法体现核心思想 “去恶从善”同样只是教育内容的局部和 具体体现 “以农兴业思想”对应了材料出处,却偏离 了材料的核心内容 结论
兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,
须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵 者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。 ——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三
宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,
教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元
8.(2012·新课标全国文综)理学家王阳明说：“士以修治,农 以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业 焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已„„ 四民异业而同道。”在此,王阳明( A.重申传统的“四民”秩序 )
B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计
【解析】选D。材料中的有效信息“注重实践的政治家”“贵
族的存在已不合时宜”“把商人和学者看作是可有可无或多余
的人”是辨析答案的关键。具体分析如下：
选项 A B C D 具体分析 儒家主张贵贱有序,强调“仁” 道家主张清静无为 墨家主张“兼爱”“非攻” 法家重视社会变革,主张“重农抑商”, 结论 排除 排除 排除 正确
3.吸收与改造：魏晋至隋唐时期,儒、佛、道纷争与融合,
儒家思想体现出极大的包容性,进一步被官方所接受。
4.转型与成熟：宋明时期,程朱理学(天理、心性、修养) 出现,朱熹提出“存天理,灭人欲”,进一步形成封建伦理精神 体系。明初理学官方化,成为八股取士的唯一学术根据。王阳 明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。 5.批判和继承：明清之际进步思想家在继承传统儒学的基 础上,着重对其弊病进行批判,提出“经世致用”和批判君主专
2中国传统文化主流思想的演变-PPT课件
新华网2019年3月18日电新任中国常驻联 合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代 表何亚非表示，对中国人来说，亚洲价值 观或者说儒家思想，同人权标准同等重要。 这两者之间并不冲突，而是一种相互补充 和相互促进的关系。 早在中国先秦儒家思 想中就已经最早提出了人权思想,那么先秦 儒家思想中有哪些人权思想呢? 提示：百家争鸣，言论自由，孔子的“仁”、以德治民、 爱惜民力、有教无类，孟子的“民贵君轻”民本思想， 荀子的“君舟民水”思想。
四、明清儒学思想的发展 理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张 1．“离经叛道”的李贽： 基本主张：①挑战孔子权威，认为“咸以孔子之是 非，故未尝有是非也”。②批判道学家虚伪，抨击男尊女卑的传统观念。 2．明末清初三大思想家 （1）相同主张——政治：反对君主专制，提倡“人民为主”。 经济：重视手工业、商业发展 ——这些主张是当时资本主义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用。 （2）具体主张—— ①黄宗羲：政治：批判专制制度是“天下之大害”；提出要限制君权，“公其 是非于学校”； （学校是决定是非的最高机构，甚至比君主权威还要大）发展先秦的民本思想， 提出“天下为主，君为客”主张。 经济：反对重农抑商，提出“工商皆本” ②顾炎武：政治：反对君主“独治”，提倡“众治”主张“以天下之权，寄之 天下之人”；提出“天下兴亡，匹夫有责”口号 学术：主张“经世济用” （学术研究要为现实服务），代表作《天下郡国利病 书》。 ③王夫之哲学：反对“天命论”，主张物质是第一性的，万物是不断发展变化 的。（唯物主义思想）政治：“循天下为公”思想，批判“孤秦”“陋宋”， 揭露历代帝王将天下当作私产的做法。 学术：主张经世致用。
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一、孔子、孟子和荀子的思想
春秋(产生) 战国(发展)
中国传统文化主流思想的演变专题总结PPT课件
历史总复习： 专题十四中国传统文化主流思想的演变专题总结
知识结构
知识定位
时空定位
宏观综合
1.儒家、法家、道家政治思想及其关系 （1）思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。 当国家稳定,步入正常轨道后,宜用儒家路线。 儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权 国家。在动荡年代，实现全国大一统法家路线能 收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图 强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后, 与民休息,恢复和发展生产,以道家路线为宜。道 家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。
洲影响巨大。
（4）儒家思想的消极影响
作为维护封建专制的正统思想，其自身的消极作用
是很明显的。首先它是封建文化的主体，它所倡导 的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和 人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和 科学精神的形成；它所宣扬的封建礼教和束缚妇女 的戒律，其负面作用是明显的；它所宣扬的等级制 度、愚忠、愚孝等观念更应抛弃。
义的为人准则等。 （2）儒家思想的现实意义 ①儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结 合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和
人才的培养有积极作用。
②儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理 观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神
文明建设。
③儒家强调“正身自省”、“修己安人”，加强道 德修养，有助于约束和规范市场经济为主体的交易
（2）关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证
明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行
全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实 行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实
知识结构
知识定位
时空定位
宏观综合
1.儒家、法家、道家政治思想及其关系 （1）思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。 当国家稳定,步入正常轨道后,宜用儒家路线。 儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权 国家。在动荡年代，实现全国大一统法家路线能 收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图 强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后, 与民休息,恢复和发展生产,以道家路线为宜。道 家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。
洲影响巨大。
（4）儒家思想的消极影响
作为维护封建专制的正统思想，其自身的消极作用
是很明显的。首先它是封建文化的主体，它所倡导 的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和 人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和 科学精神的形成；它所宣扬的封建礼教和束缚妇女 的戒律，其负面作用是明显的；它所宣扬的等级制 度、愚忠、愚孝等观念更应抛弃。
义的为人准则等。 （2）儒家思想的现实意义 ①儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结 合”的教育思想，对我国当代教育事业的发展和
人才的培养有积极作用。
②儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理 观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神
文明建设。
③儒家强调“正身自省”、“修己安人”，加强道 德修养，有助于约束和规范市场经济为主体的交易
（2）关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证
明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行
全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实 行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实
中国传统文化主流思想的演变课件.pptx
三、道家和法家 1．道家 (1)创始人——春秋晚期的老子。 ①认为世界万物的本原是“道”。 ②提出“无为而治”的政治主张。 ③认为世界万物和人类社会总在不停地运动，贵贱、祸 福都是相互依存，不断转化的。 (2)发展——战国时期的庄子。 ①把世间万物都看作相对的。 ②认为放弃大小、贵贱等差别观念，就能获得精神上的 自由。 2．法家 法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要 以法治国，提出了系统的法治理论。把君主的权力提高 到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
3.能力层次：本专题对能力的考查以获取与解读信 息、调动和运用知识、描述和阐释事物为主。试题 难度较大，尤其是非选择题。如2012年浙江文综第 38题、2012年北京文综第37（1）题等。
4.考查方式：多采用新材料、注重思想特征与时代背景的 考查，既注重儒家思想纵向发展的线索，又注重与不同时 期西方思想的横向比较。如2012年天津文综第12题，浙 江文综第38题。
3、注意横向对比。如中国春秋战国时期的百家争鸣与 古希腊人文主义、中国明朝王阳明心学与西方的文艺复 兴、中国明清启蒙思想与西方的启蒙思想等。
4、采用图示法掌握历史知识、形成本专题知识结构。
中国 传统 文化 主流 思想 的演 变
春秋战国 西汉时期 隋唐时期 两宋时期
教合一 程朱理学 王阳明心学 儒家思想的活跃
命题趋势
1.热点预测：2013年的高考中，命题的重点仍会集中 在明清时期的儒家思想，考查的题型与角度变化不会太 大。注意不同时期儒学的新发展和特点或成为新的考查 方向。侧重考查全球化，分值基本稳定，题型仍以选择 题为主 。
2.趋势分析：2013年的高考在本专题中可能会对宋明 理学进行深层次的分析。
方法技巧
考纲解读
中国传统文化主流思想的演变精美课件(共33张PPT)
①社会的变迁影响了人的心理；
②士人群体渐趋形成，书法成 为其追求神韵、意境和风骨的
书法艺术进入自觉阶段，
魏晋 南北 朝
楷书、行书、草书臻于 成熟
理想形式；③笔墨纸张等文具
的改进，为书法技巧提供条件 国家统一，经济发达，文化
书法艺术达到新的高
隋唐
峰，注重规范，风格
繁荣，思想开放，整个社会充 满活力和进取精神，法度和规 范成为社会发展的需要
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
《三教图》清· 丁云鹏
山脚 岳麓书院
山腰 麓山寺
山顶 云麓宫
长沙岳麓山“三教合一”
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教 育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化 遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林 。
孔 庙 杏 坛
——
鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔 子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的
知识点拔
孔子的思想成就和文化贡献
领域 核心 内容
“仁者爱人”、“克 己复礼”;“为政以德” 注重政治与人事,对鬼 神敬而远之
• 孔子的教育思想——全民教育、素 质教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、 热爱和平、反对战争 认识：“把依法治国与以德治国紧密结合 起来”
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、 哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内 所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道 德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲 学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步 思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程 度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本 精神。
②士人群体渐趋形成，书法成 为其追求神韵、意境和风骨的
书法艺术进入自觉阶段，
魏晋 南北 朝
楷书、行书、草书臻于 成熟
理想形式；③笔墨纸张等文具
的改进，为书法技巧提供条件 国家统一，经济发达，文化
书法艺术达到新的高
隋唐
峰，注重规范，风格
繁荣，思想开放，整个社会充 满活力和进取精神，法度和规 范成为社会发展的需要
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
《三教图》清· 丁云鹏
山脚 岳麓书院
山腰 麓山寺
山顶 云麓宫
长沙岳麓山“三教合一”
曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教 育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化 遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林 。
孔 庙 杏 坛
——
鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔 子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的
知识点拔
孔子的思想成就和文化贡献
领域 核心 内容
“仁者爱人”、“克 己复礼”;“为政以德” 注重政治与人事,对鬼 神敬而远之
• 孔子的教育思想——全民教育、素 质教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、 热爱和平、反对战争 认识：“把依法治国与以德治国紧密结合 起来”
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、 哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内 所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道 德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲 学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步 思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程 度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本 精神。
中国传统文化主流思想演变PPT课件
博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣
提供了舆论阵地。.
7
3、百家争鸣的意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础:
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又 彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。其中
儒家： 道家： 法家：
思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
④学术逐渐下移，由“学在官府”发展为 “学在
民间”
A．①②
B．①②④
C．①③④
D．①②③④
.
35
巩固练习：
2．下列关于“百家争鸣”的说法，正确的是： A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D.各学派既互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合
庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的
奴隶主贵族的思想代表。
.
26
（四）、墨家学派:
思想主张 兼爱、非攻、尚贤、节用
墨 翟
特点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
.
27
(五)、法 家 学派：
韩非子：战国后期思想家，法家思想的 集大成者。
将法、术、势相结合，其中法律是处理 政事的基本，权术是君主控制群臣的工具， 势力是君主的权威，从而建立起一个君主专 制的中央集权国家。
学说构成了2000多年传统思想的哲学基础
思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。
（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思
想解放运动，对当时和日后社会的发展，起
了巨大的推动作用。 .
8
《中国传统文化主流思想的演变》总结复习课件
答案
Dபைடு நூலகம்
[变式训练] 1．(2013· 福建文综，14)《春秋繁露》曰：“大富则 骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，
本 学 案 栏 目 开 关
贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之， 是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董 仲舒提出的治国理念是 A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富 ( )
2．相互关系 三者具有很大的互补性，在发展中表现出融合趋势。
本 学 案 栏 目 开 关
(1)战国时期，荀子综合了法家和道家思想的积极合理成 分，使儒家思想更能适应社会的需要。 (2)汉武帝时，董仲舒以儒学为基础，以法学为辅助，兼 采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基 本格局。
二、全面认识儒家思想的影响 1．积极影响：儒学是中国数千年来一脉相承的正统文化，对 中国乃至世界产生了广泛影响。
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在题干中引入一些材料创造新的问题情景，
结合材料设计选项，考查阅读、分析、概括材料的能力。 由于受“一标多本”的影响， 选择题偏重于提供新情景、 新材料，主要考查学生阅读材料并从材料中获取有效信 息解决问题的能力。明显的以“能力立意”为主，强调 与现实生活的紧密结合，关注社会，以史为鉴。
(5)明清：继承和批判时期。此时出现反专制蒙昧、提
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倡经世致用的早期启蒙思潮。明清之际商品经济发 展，君主专制强化，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提 出了反对君主专制的早期民主思想和工商皆本的经 济主张，具有时代特色。
2．规律总结
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(1)思想内容随形势的变化而“趋时更新”。 (2)社会存在决定社会意识， 社会政治经济的发展变 化决定思想意识的变化。 (3)思想的变化与统治阶级的需要和扶植是不可分 割的。
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教育方法 教育对象 学习方法
“有教无类” 有教无类” “因材施教” 因材施教” 因材施教 知之为知之 不知为不知 温故而知新
学习态度
学而不思则罔 思而不学则怠
孔子墓
古书上的孔子-生日为 月 号 古书上的孔子 生日为9月8号 生日为
今人制作的孔子标准像
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子曰：“吾十有五而 子曰： 志于学，三十而立， 志于学，三十而立， 四十而不惑， 四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺， 知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲， 七十而从心所欲，不 逾矩。 逾矩。” ──《论语·为政》 ──《论语·为政》
中国传统文化主流思想的演变： 中国传统文化主流思想的演变： 传统？ 传统？ 前人遗留下来的。 前人遗留下来的。 主流？ 主流？ 儒法道佛为主。儒为主体。 儒法道佛为主。儒为主体。 演变？ 演变？ 不断发展、兼容。延绵至今。 不断发展、兼容。延绵至今。
百家争鸣-概念释疑 学会名词解释 下定义。 百家争鸣 概念释疑---学会名词解释 下定义。 概念释疑 学会名词解释---下定义 时间？ 时间？ 春秋战国。 春秋战国。 主体？ 主体？ 以士为主体的各学派。 以士为主体的各学派。 活动？ 活动？ 著书立说，各抒己见。 著书立说，各抒己见。 性质？ 性质？ 思想大解放。 思想大解放。 影响？ 影响？ 第一次思想解放运动， 第一次思想解放运动，奠定思想文化发展的基础
作业： 作业： *写练习册和学案。 写练习册和学案。 写练习册和学案 *春秋战国的各家思想对于今天构建和谐社会有 春秋战国的各家思想对于今天构建和谐社会有 何借鉴意义？ 何借鉴意义？
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*什么“仁”？-和仁有关的成语？ 什么“ 和仁有关的成语？ 什么 和仁有关的成语
樊迟问仁。子曰： 爱人’ 樊迟问仁。子曰：‘爱人’。” 仲弓问仁。子曰： 出门如见大宾， 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 子曰： 能行五者于天下为仁矣。 请问之。 子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰： 恭则不侮，宽则得众， “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人 任焉，敏则有功，惠则足以使人” 任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 颜渊问仁。子曰： 克己复礼为仁。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 樊迟问仁。 仁者先难而后获，可谓仁矣。 樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。 孝悌也者，其仁之本与。 “孝悌也者，其仁之本与。” 。 子曰： 巧言令色，鲜矣仁。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” ？？？？？？？？？？ 处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。 “仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。
12.（锦州市期末）孔子“仁”的思想在先秦时 （锦州市期末）孔子“
期所体现的进步意义主要是 （ ） ①有利于抑制统治者的暴政 ②有利于缓和社会矛盾 ③成为各国变法的理论依据 ④有利于调解社会人际关系 A．①②④ B．①③④ ． ． C．②③④ D．①②③ ． ．
*孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。” 孔子曰： 仁者，爱人，爱有差等。 墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差 墨子曰： 兼相爱，交相利” 等。”造成这种分歧的根源是 A、二人所处的时代不同 B、代表的阶级利益不同 C、学术思想不同 D、谈论的问题不同
1.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达 某中学历史探究课上，学生从“穿衣” 某中学历史探究课上 他们对诸子百家思想的理解, 他们对诸子百家思想的理解 甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化， 甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多 穿一点，天气热少穿一点； 穿一点，天气热少穿一点； 乙生说：穿衣服要看你的身份地位， 乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种 地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服； 地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服； 丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、 丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚 至破烂的衣服也未尝不好； 至破烂的衣服也未尝不好； 丁生说：何必麻烦，由上面规定， 丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制 服不就好了吗？ 服不就好了吗？ 他们的描述所对应的思想是 ： A.甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 甲 儒 墨 法 道 B.甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 甲 道 儒 墨 法 C.甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 甲 儒 法 墨 道 D.甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 甲 道 墨 法 儒
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（2010年山东卷）“视人之国,若视其国；视人之家,若视 2010年山东卷） 视人之国,若视其国；视人之家, 年山东卷 其家；视人之身,若视其身。 其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 儒家“仁爱” B．墨家“兼爱”思想 墨家“兼爱” 儒家“礼治” 墨家“非攻” C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
*什么是经济？ 什么是经济？ 什么是经济 物质生产活动和活动中人们结成的关 生产力和生产关系。 经济基础 经济基础。 系----生产力和生产关系。----经济基础。 生产力和生产关系 *什么是政治？ 什么是政治？ 什么是政治 作为上层建筑， 作为上层建筑，是指阶级统治和阶级 斗争及其实现方式。核心是政权。 斗争及其实现方式。核心是政权。 *什么是文化？ 什么是文化？ 什么是文化
法家打天下(进取 儒家守天下 守成),道家养天下 休息) 法家打天下 进取),儒家守天下 守成 道家养天下 休息 进取 儒家守天下(守成 道家养天下(休息
学派 人物 时代 孔子 春秋 儒家 孟子 荀子 战国
主要思想
墨家 墨子 战国 道家 老子 春秋 庄子 战国
法家 韩非 战国
思考： 思考： 假若某同学上课一直有小动作， 假若某同学上课一直有小动作，诸子百家各会有 什么态度呢？ 什么态度呢？
（2009山东高考）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重 2009山东高考） 山东高考 要流派。 要流派。下列语句中最符合道家思想的是 A.兼相爱 兼相爱， B.仁者爱人 A.兼相爱，交相利 B.仁者爱人 C.抱法处势则治 抱法处势则治， C.抱法处势则治，背法去势则乱 D.道生一 一生二，二生三， 道生一， D.道生一，一生二，二生三，三生万物 2009海南高考 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物， 海南高考） （2009海南高考）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物， 其思想与法家共通的是 A.天行有常 B.人性本恶 A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟 C.礼法并用 D.民水君舟
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争鸣 背景: 背景
争鸣 概况: 概况
争鸣 影响: 影响
时代大 奴主衰落,士层壮大 奴主衰落 士层壮大. 士层壮大 变革 王室衰微,诸侯争霸 诸侯争霸. 王室衰微 诸侯争霸 私学兴起,百家形成 百家形成. 私学兴起 百家形成 周游列国,双向选择 双向选择. 周游列国 双向选择 思想家- 仁 思想家 “仁” “德” “礼” 孔子创立 创立: 孔子创立 教育家- 有教无类 教育家 “有教无类” 有教无类” 1.儒家 儒家: 儒家 “六经 ”<论语 论语> 六经 论语 孟子发展: 仁政/民贵君轻 孟子发展 仁政 民贵君轻 性善论 民贵君轻/性善论 荀子发展: 仁义王道 君舟民水 性恶 礼法 荀子发展 仁义王道/君舟民水 性恶/礼法 君舟民水/性恶 无为/小国寡民 老子创 本原是道/无为 小国寡民/辩证 老子创: 本原是道 无为 小国寡民 辩证 2.道家 道家: 道家 庄子发 世间万物是相对的. 庄子发: 世间万物是相对的 3.法家 法家: 韩非 法治 建立大一统专制国家 小结 韩非: 法治/建立大一统专制国家 法家 4.墨家 墨家: 墨子 兼爱 非攻 节俭、尚贤 墨家 墨子: 兼爱/非攻 节俭、 非攻/节俭 第一次思想解放运动， 第一次思想解放运动，奠定思想文化发展的基础 2.阶级变动 阶级变动; 阶级变动 3.政治动荡 政治动荡; 政治动荡 4.文化发展 文化发展; 文化发展 5.诸侯提倡 诸侯提倡. 诸侯提倡
*什么“礼”？ 什么“ 什么
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子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。 礼勿动。” 不学礼，无以立。 “不学礼，无以立。” 子曰：礼之用，和为贵。 子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为 不以礼节之， 美。……不以礼节之，亦不可行也。 不以礼节之 亦不可行也。 子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。 子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导 之以德，齐之以礼，有耻且格。 之以德，齐之以礼，有耻且格。 八佾勿于庭，是可忍孰不可忍。 八佾勿于庭，是可忍孰不可忍。 子曰： 恭而无礼则劳，慎而无礼则思， 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而 无礼则乱。 无礼则乱。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 维护等级制度的统治秩序。 “礼”，维护等级制度的统治秩序。
三千孔子子弟三千孔子子弟 峨冠博带汉服,手捧韦编竹简 高颂孔子语录. 手捧韦编竹简,高颂孔子语录 峨冠博带汉服 手捧韦编竹简 高颂孔子语录
开幕式展现的中国文化有?
四大发明\服装 瓷器 绘画\音乐 航海\服装 思想… 四大发明 服装\瓷器 绘画 音乐 航海 服装 思想 服装 瓷器\绘画 音乐\航海 服装\思想
9.（上海春季，5）墨家主张“兼相爱，交相利”， （上海春季， ）墨家主张“兼相爱，交相利” 意思是要人们和平相处，互利互惠。 意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这 一主张相近的是 （ ） A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 天行有常， 天行有常 不为尧存，不为桀亡。 B.明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语， 明主之国， 明主之国 无书简之文，以法为教；无先王之语， 以吏为师 C.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不 兵者， 兵者 国之大事，死生之地，存亡之道， 察也பைடு நூலகம் 察也。” D.兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。 兵者不详之器， 兵者不详之器 非君子之器，不得已而用之。
*什么是文化？ 什么是文化？ 什么是文化 广义-人类所创造的一切文明成果 人类所创造的一切文明成果。 广义 人类所创造的一切文明成果。 狭义-精神层面创造的成果 哲学、 精神层面创造的成果-哲学 狭义 精神层面创造的成果 哲学、科 文学、艺术、教育等。 技、文学、艺术、教育等。 作为上层建筑，它被一定时代、 作为上层建筑，它被一定时代、地区 的经济和政治发展所决定。 的经济和政治发展所决定。同时反映着一 定时代、地区的经济和政治发展特征。 定时代、地区的经济和政治发展特征。 比如……文学。绘画。 文学。 比如 文学 绘画。