汉字与中医文化PPT课件

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伊
古字形象执针刺人背之形。伊医同音，故伊也 是治疗的一种方法。商代可能已知人体背部的 穴位。《说文》：“伊，尹治天下者。”从人, 从尹。尹,治理。引申为治理者，伊尹,殷治理 天下者。后假借为那，《诗·秦风·蒹葭》： “所谓伊人,在水一方。”笺:“伊,当作繄,犹是 也。”
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尹
甲骨文字形左边一竖表示笔,右边是“又”(手),象手 拿笔,以表示治事。本义为治理[administer; rule]。《说 文》：“尹,治也。从又丿，握事者也。”《左 传·定公四年》：“以尹天下。”引申为官职，如： 府尹[prefect]、京兆尹。细观此字形，所握者或高或 低，是笔还是针无法确定，与伊字结合观察，以针 为当，本义应是治病。商代伊尹是著名的大臣，或 同时是医官也未可知。从君发展而来的是君字。
药,治病草也。——《说文》
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三、目病
民----
象以针刺目之形。民在夏商时代都是奴隶，奴隶的 来源之一是战俘，为防其逃跑，必刺瞎一目，故称 民。民与盲音同，又与氓音同。《诗经氓》：“氓 之蚩蚩，抱布贸丝。”这个氓读meng,后来又读mang, 二音相通于一形中。《广雅》：“民,氓也。”土著 者曰民,外来者曰氓。《说文》：“民,众萌也。从古 文之象。”可证民与氓音义皆通。
从巫之医不可取，故《论语》曰：“不可以作 巫医。”
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巫
《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降 神者也。象人两袖舞形。”可知巫为女性，用 舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位较高。 周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。又称 为巫史、巫祝。
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覡xí
《说文》：“在男为覡，在女为巫。”覡是男巫师[sorcerer]， 柳宗元《非国语下》：“则觋之妄者,又何以为宝。”《初刻 拍案惊奇》：“话说男觋女巫,自古有之。汉时谓之‘下神’, 唐世呼为‘见鬼人’。”二者能与神沟通，本是迷信产生的 职业者，后成为官职，也参与治病，故醫字中也从巫为 “毉”。与此字音近的字是“匸”xì。《说文》：“有所挟藏 也。从L有一覆之。”故有掩藏之义。而和“匸”形近的字是 “匚”fāng，是古代一种盛放东西的方形器物。放入一支矢则 成为“医”字。后借为醫的声符了。这样，从声和形两方面 找出了医的构形的来源，也明白了最先中国医术有两个层面 的原始构成因素，一是物质层面的借助于治疗工具一是精神 层面的借助于巫降神祈祷。
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病
《说文》：“病,疾加也。”《玉篇》：“病， 疾甚也。”从疒丙声。疾或是外伤，病则是内 病。内病难治，易重。《汉书张良传》：“忠 言逆耳得于行，毒药苦口利于病。”毒药后改 为良药，可知病须服药，则以内病为主。
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癡
《说文》：“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒 从疑。疑也作声符，其实也兼义符。疑字甲骨 文从大从目从杖从彳，表示一人在路上拄杖张 望，为迷路状。《说文》：“疑,惑也。”
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神农著《本草》四卷，也是传说，汉代出现了 一本称为《黄帝内经》的医书，记载的中国医 学历史早于文字的历史。正因为医学早于文字， 所以文字中就保存了古代人类对疾病的认识和 治疗的文化信息。
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一、对疾病的认识
疒（nè）--- 《说文》：“疒，倚也。人有疾病，像倚著之
形。”。 甲骨文中的疒作为疾字使用，指生病。字形像
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梦
甲骨文字形象 人在床上做梦 双手舞动状。 小篆字形,则由 “宀”(房子)、 “爿”(床)、 “夢”(不明也) 三字合成。意 为夜间在床上 睡觉,眼前模糊 看不清,即作梦。
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二、治疗方法
療--- 《广雅·释诂》：“疗,治也。”说文有疗字，释
为“或从尞”。又有从疒从乐的字，音劳，与疗 音近或同，义相同。字下从樂，音樂之樂，故罗振玉释为 “丝附木上，琴瑟之象”。但是商代尚未发现弦 乐器，只发现有打击乐如钟磬之类。乐字字形如 草木上长有串果，疑是草藥之藥的本字。
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殷
《说文》解释说：“殷,作乐之盛称殷。”不 正确，甲骨文字形象手持针刺人腹之形，指腹 中病重，以针刺之，放出血来以减轻病痛。故 殷有盛、大、多、深之义，又因放出来的血是 深红色的，又有赤色义。《广雅》：“殷,大 也;众也。”
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医
《说文》：“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之 性得酒而使。”医字左上从匚(fāng)从矢,《说 文》:“盛弓弩矢器也。”“醫”,会意,从“殹 ”(yī),从酉(yǒu)。《国语·越语》：“将免者 以告,公令医守之。”
人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立 写的，说文误为倚著，字中的小点是汗水。
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疾
《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。 徐曰：疾来疾，故从矢，矢急疾也。”段玉裁 《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从 矢会意。” “析言之则病为疾加,浑言之则疾 亦病也。” 王国维《观堂林集·毛公鼎铭考 释》；“疾之本字(指甲骨文的‘疾’字)，象 人亦(腋)下著(着)矢形。古多战事，人著矢则 疾矣。”
汉字与中医文化
刘海清 讲授
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人类生活中，常常遭受疾病的痛苦，健康的人 一旦生病，就会寻求医治。中国远古时期就有 神农尝百草的传说。神农和药的关系最早见于 《淮南子·修务训》：“神农乃始教民，尝百 草之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方兴 焉”。
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现代考古认定，距今五千至一万年前，是我国新石 器时代的早、中期，即传说中的神农时代，距今五 六千年是新石器时代晚期向青铜时代过渡的时期， 即传说中的黄帝时代。神农、黄帝既是氏族领袖， 又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代。神 农氏族，姜姓，又称炎帝，《大戴礼记·五帝德篇》 又称赤帝，原是西戎族的一支，以牛为图腾。最早 居住在大西北的新疆维吾尔自治区和甘肃、青海、 陕西等省，炎帝族先于黄帝族自西北进入华北、中 原等地区，后来又逐渐向南方转移至湖湘。
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君
从尹从口，口字形的符号在汉字中有不少，其 有各种不同和解读，君下之口，一说是神器， 一说是用口发布命令，一说是地位高于尹的表 示。君于是有长于官尹之义。《荀子·礼论》： “君者,治辨之主也。”《左传·昭公二十八 年》：“赏庆刑威曰君。”
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药（藥）
从艸,乐声。本义:治病的物品。药物;药材。一 般是植物,故从艸。