福建省九地市2018届中考语文质检试卷分类汇编文言文阅读专题

文言文阅读

（2018.福州质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

（节选自《礼记·学记》）【乙】君子学必好问。问与学相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

（节选自《孟涂文集》）1.解释下列加点词在文中的意思。

（1）不知其旨．也（）（2）然后能自强．也（）

（3）学．学半（）（4）而或．不达于事（）

2.下列对文中画横线部分的断句，正确

．．的一项是（）

A.问与学/相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识

B.问/与学相辅而行者也/非学无以致/疑非问无以广识

C.问与学相辅而行/者也/非学无以致疑/非问无以广识

D.问与学相辅而行者也/非学/无以致疑非问/无以广识

3.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）知不足，然后能自反也。

（2）好学而不勤问，非真能好学者也。

（2）阅读甲乙两文，说说文章的论述对你的学习有什么启发。

【答案】

1.（1）甘美（2）勉励（3）教（教的意思）（4）有时（有的）

2.A

3.（1）知道了自己的不足，这样以后就能自我反省。

（2）喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。

4.（1）教学相长（也）君子学必好问

（2）示例1：学是第一位的，只有不断学习，才能获得知识，才能知不足，才能不断完善

自己；学习中需要互动和交流，教与学是可以相互促进的。

示例2：问和学是相辅相成地，不学就不能提出疑难，不问就不能增长知识。

示例3：教和学可以互相促进，问和学是相辅相成的。在学习中交流切磋、质疑提问都可以促进学习。（言之成理即可）

参考译文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是有时还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是有时还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，还能怎么解决呢？

（2018.南平质检）阅读下面的文言文，完成1~5题。

【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

（张岱《湖心亭看雪》）【乙】夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子①敲戛②,铮铮有声,暗窗红火任意看数卷书亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止③，任之而已。鲁直④所谓“无处不可寄一梦”也。

（袁中道《夜雪》）[注]①雪子：雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。②敲戛：敲打。③流行坎止：顺流而行，遇阻而止。④鲁直：即黄庭坚。

1.请用“/”给文中的划线处断句（两处）。

暗窗红火任意看数卷书亦复有少趣。

2.解释下列加点词在文中的意思。

（1）余强饮三大白．而别白：（2）问其姓氏，是金陵人，客

（3）辄．复不遂辄：（4）鲁直所谓．谓

3.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）莫说相公痴，更有痴似相公者！

（2）夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。

4.【甲】文中“”写出了西湖天寒地冻，万籁俱寂的意境。【乙】文中“万竹中雪子敲戛，铮铮有声”从听觉角度，反衬。

5.甲乙两文各自展现了文人高雅的情趣，他们的雅趣体现在哪里？请各写一点。

【答案】

1.暗窗红火 /任意看数卷书 /亦复有少趣。

2.白：杯，酒杯客：客居辄：总是谓：说（认为）

3.（1）不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！

（2）晚上下起大雪，当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。

4.湖中人鸟声俱绝夜的寂静（寂静）

5.甲文趣在：①夜半独往湖心亭赏雪；②湖心亭巧遇知音把酒言欢。

乙文趣在：①雪夜聆听大雪敲击竹子传来的清脆的声音；②悠闲自得地读书。

参考译文：晚上下起大雪，当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。然而大雪敲击竹子，发出铮铮的声音，暗暗的窗子与红红的烛火，随意地翻看几卷书，也是能享受到一些乐趣的。离时为自己叹息每次有想去的地方，总是不行。然而是行是止，任它吧。鲁直所说“没有一处不可以寄一梦”。

（2018.龙岩质检）阅读下面的文言文，完成1-4题。

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

（《爱莲说》）【乙】臣光①曰：智伯②之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

（司马光《资治通鉴·周纪一》）