(完整版)2018年高考全国卷一文言文解析
【高考真题】2018年全国卷(i)高考语文试卷逐题解析-精品
2018年普通高等学校招生全国统一考试 (新课标Ⅰ卷)语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
文言文详解一2018全国卷
颂叹服他，认为王涣有神仙一样的智慧和妙算。
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第五节 元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。 元兴元年，王涣病死。百姓在市中和路上没有不叹息的。 男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。 男女老少都共同集资，前去祭奠酿酒，多达数千人。 涣丧西归，道经弘农，民庶皆设盘槃于路。 王涣的灵枢向西运回家乡，路过弘农县，老百姓都在路旁
声名大震。后来由于考核妖言不实而被定罪免官。 按一定的标准去衡量、纠正 岁余，征拜侍御史。 一年多后，又被征召任命为侍御史。 永元十五年，从驾南巡，还为洛阳令。 永元十五年。王涣随从皇帝南巡，返回后被任命为洛阳县令。
第四节 以平正居身，得宽猛之宜。 他严格要求自己，办事清平公正，处理案件也宽严得当。 其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。 其中那些含有冤情，长期告状，而历届官府所不能判决、按法律情理难以
○ 一年间的断案，不过几十件，声威超过王涣，而在条理方面 比不上他。
第一节
王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻 少年晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义为太守陈宠功 曹，当职割断，不避豪右。
王涣字稚子，是广汉郪县人。年少时喜好行侠仗义打抱不平， 崇尚力气和武艺，与强悍轻捷的少年交往频繁。后来才改变了 自己的志向，钻研儒学，学习《尚书》，研读律令，大体明晓 了这些书典的主要旨义。他担任郡太守陈宠的功曹后，对自己 的职责认真负责，敢于决断，即使对豪强大户也决不留情。
宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？
2018全国卷1高考语文真题及答案解析(完美版)
2018年全国卷1高考语文试题及答案2018年全国卷1（即新课标I卷、乙卷),适用地区：河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、山东。
一、现代文阅读。
(36分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观,在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结.诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲"和“接着讲”两个方面来理解.一般而言，“照着讲"，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训话、校勘、文献编纂,等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，即应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力内容，从而为今天的思想提供重要的思想资源.与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统,以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程,中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源。
而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学"，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学"无疑获得了新的内涵与新的形态.“照着讲"与“接着讲"二者无法分离.从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无"开始，它总是基于既有思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判.“照着讲"的意义，在于梳理以往的发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。
2018年高考全国卷Ⅰ语文试题及答案【解析版】
“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说 任何新思想的形成 都不能从“无”开始 它总
是基于既有的思想演进过程 并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义 在于梳理以往
的思想发展过程 打开前人思想的丰富内容 由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上 “照着
讲
”是“接着讲”的出发点。然而 仅仅停留在“照着讲” 思想便容易止于过去。难以继续前行 可能无
效。
3 考试结束后 将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
35
分
一 论述类文本阅读 本题共
3
小题
9
分
阅读下面的文字 完成下面3个小题。
诸子之学 兴起于先秦 当时一大批富有创见的思想家喷涌而出 蔚为思想史之奇观。在狭义
上 诸子之学与先秦时代相联系 在广义上 诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的
D. 不同于以往诸子之学 “新子学”受西方思想影响 脱离了既有思想演进的过程。
2. 下列对原文论证的相关分析 不正确的一项是
A. 文章采用了对比的论证手法 以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B. 文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手 并就二者着讲”的必要和可能。
容易止于过去 难以继续前行 可能 无助于思想的创新”。
D项“从 ‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’”错误 曲解文意 从原文第五段“从现实的过程
看 ‘照着讲’与‘接着讲’总是相互渗入” “世界文化的发展 则以二者的互动为其重要前提”
成 ······总是基于既有的思想演进过程” 而且结合“照着讲的意义 在于为后继的思想
提供理论之源”可知 “新子学”是通过“照着讲”得到“理论之源”的。2. 此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路 中心论点和分论
2018年高考语文全国卷1试题与答案解析[精校版带译文及诗歌鉴赏]
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2018年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。
（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观，在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，即应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力内容，从而为今天的思想提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程，中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源。
而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。
2018年高考试题真题——语文(新课标全国卷Ⅰ(1)) Word版含详细答案解析
2018年高考试题真题——语文(新课标全国卷Ⅰ(1)) Word版含详细答案解析2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题注意事项：1.请考生在答题卡上填写姓名和座位号。
2.选择题请用铅笔将正确答案涂黑，如需更改，请先用橡皮擦干净。
3.非选择题请在答题卡上作答，不要在试卷上作答。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
诸子之学起源于先秦时期，当时涌现出一批富有创见的思想家，形成了思想史上的奇观。
狭义上，诸子之学仅限于先秦时代；广义上，诸子之学则贯穿于中国思想发展的整个历程，至今仍未结束。
诸子之学的内在品格是历史的承继性、思想的创造性和突破性。
新子学作为现代诸子之学，也应该具备这些品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对经典作品进行实证性研究，如训诂、校勘、文献编纂等。
这方面的研究不仅需要回顾、反思历史上的思想家所说的内容，还需要总结其中具有创造性和生命力的内容，为当今的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展和诸子之学的关系来看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性。
它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以中西思想互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西思想相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西思想的交融，从更深层次看，这种交融具体展现为世界文化的建构和发展过程。
中国思想传统和西方思想传统都是世界文化的重要资源，世界文化的发展以这两者的互动为前提。
这种意义上的“新子学”同时表现为世界文化发展过程中的创造性思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”获得了新的内涵和新的形态。
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2018年高考全国卷文言文原文与翻译
鲁芝字世英，扶风郿人也。
世有名德，为西州豪族。
父为郭汜所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。
郡举上计吏，州辟别驾。
车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。
举孝廉，除郎中。
后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。
真出督关右，又参大司马军事。
真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转太守。
郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。
迁广平太守。
夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。
明帝许焉。
爽辅政，引为司马。
芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。
及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎! 若挟天子保，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从!舍此而去，欲就东市，岂不痛哉!”爽懦惑不能用,遂委身受戮,芝坐爽下狱,当死,而口不讼直,志不苟免,宣帝嘉之.赦而不诛.俄而起为并州刺史。
诸诞以寿春叛，帝出征，芝率荆州文武以为先驱。
诞平，迁大尚书，掌刑理。
武帝践祚，转镇东将军，进爵为侯。
帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。
芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。
羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望!”上不从。
其为人所重如是。
泰始九年卒，年八十四。
帝为举哀，谥曰贞，赐茔田亩。
（节选自《晋书·鲁芝传》）王涣字稚子，广汉人也，父顺，安定太守，涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年，晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义，为太守宠功，当职割断，不避豪右。
宠风声大行，入为大司农。
和帝问曰：“在郡何以为理？宠顿首曰：“臣任功王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。
”帝大悦，涣由此显名，州举茂才，除温令。
县多奸滑，积为人患。
涣以方略讨击，悉诛之。
境清夷，商人露宿于道。
其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。
在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。
2018年高考全国Ⅰ卷语文试题(内含详细解析答案)
2018年高考全国Ⅰ卷语文试题(内含详细解析答案)绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文（河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建使用）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
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2018年高考语文全国卷一文言文解析(2018·全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，完成1～4题。
(19分)鲁芝字世英，扶风郿①人也。
世有名德，为西州豪族。
父为郭汜②所害，芝襁褓流离，。
郡举上计吏，州辟别驾。
魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深年十七，乃移居雍，耽③思坟籍．．敬重之。
举孝廉，除郎中。
后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。
曹真出督关右，又参大司马军事。
真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转天水太守。
郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。
迁广平太守。
天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。
魏明帝许焉。
曹爽辅政，引为司马。
芝屡有谠④言嘉谋，．．爽弗能纳。
及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎！若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从！舍此而去，欲就东市，岂不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下狱当死而口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄而起为并州刺史诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆，转镇东将军，进爵为侯。
帝以芝州文武以为先驱。
诞平，迁大尚书，掌刑理。
武帝践阼．．清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。
芝以年及悬车⑤，告老逊位，章表十余上，于．．是征为光禄大夫，位特进⑥，给吏卒，门施行马⑦。
羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！”上不从。
其为人所重如是。
泰始九年卒，年八十四。
帝为举哀，谥曰贞，赐茔田百亩。
(节选自《晋书·鲁芝传》) 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/B．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/C．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/D．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/解析：选C首先，通读选文，了解大意。
其次，根据语法特征断句。
解答此类题，可对比各选项的不同之处，用排除法。
“芝坐爽下狱”意思是“鲁芝也受到曹爽牵连而被关入监牢”，中间不可断开，排除A项和D项。
“口不讼直”和“志不苟免”是对称句式，中间要断开，排除B项。
故选C项。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。
B．“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。
C．“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。
D．逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。
解析：选C A项，原文“坟籍”和“耽思”放在一起，且后文表明此人才华出众，可以看出“坟籍”应和学习有关。
B项，“阙”，在古代可指皇宫门前两边供瞭望的楼；也可指代皇帝居处，借指朝廷，如《水调歌头》“不知天上宫阙”中的“宫阙”，指的是宫殿。
C项，“践阼”是文中武帝的动作，那么和登基联系在一起，这和词语本义并不矛盾，但是选项中“用武力打败敌对势力，登上国君宝座”的说法是错误的，和平时代的登基也叫“践阼”。
D项，“逊位”指退位、让位，在文中的主语是“鲁芝”，鲁芝并不是君王，所以选项中有“多指”一词。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．鲁芝自小受苦，仕途少有挫折。
他家本为豪族，但幼年失去父亲后，即流离失所；入仕后受到郭淮器重，后又随从曹真出督关右，官职也不断得到升迁。
B．鲁芝倾心革新，治政卓有成效。
任天水太守时，蜀地饱受侵扰，人口减少，他全力守卫，修建城市，恢复旧境；离任时，天水各族百姓均请求让他留任。
C．鲁芝审时度势，进言劝谏曹爽。
曹爽辅政时，他在曹手下任司马，曹受到讨伐，他率部下驰援，并提出应对策略，劝曹挟天子以号令四方，然而未被采纳。
D．鲁芝洁身自好，深受羊祜推重。
羊祜任车骑将军时辞让说，鲁芝为人清心寡欲，与人和睦又不苟同，任职到老，以礼始终，自己愿意将车骑将军礼让鲁芝。
解析：选B A项，由原文“世有名德，为西州豪族。
父为郭氾所害，芝襁褓流离……郡举上计吏，州辟别驾。
魏车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。
举孝廉，除郎中。
后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。
曹真出督关右，又参大司马军事”可知，正确。
B项，由原文“转天水太守。
郡邻于蜀，数被侵掠”可知，被侵扰掠夺的是天水郡，而不是蜀地。
C项，由原文“曹爽辅政，引为司马……及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽……若挟天子保许昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从……爽懦惑不能用”可知，正确。
D项，由原文“羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：‘光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望！’”可知，正确。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)诸葛诞以寿春叛，魏帝出征，芝率荆州文武以为先驱。
译文：(2)帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。
译文：解析：翻译句子要抓住重要实词、虚词、通假字、特殊文言句式等得分点。
(1)以：凭借。
率：率领。
以为：作为。
先驱：先锋。
(2)以：因为。
履正：行为端正。
素：一向，平素。
“为”后省略“之”。
作：建造。
参考答案：(1)诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。
(2)皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五十间房屋。
【注】①.郿:méi②汜:sì③耽: 沉迷④谠：dǎng直⑤悬车：致仕。
古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，故云。
⑥特进：官名。
始设于西汉末年。
授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。
东汉至南北朝仅为加官，无实职。
隋唐以后为散官。
明代以特进光禄大夫为正一品。
清废。
⑦行马，古代官府门前阻拦人马通行的木架子，又叫"枑"，是古时官府门前所设阻挡通行的木制障碍物。
【参考译文】鲁芝，字世英，扶风郡郿县人。
(鲁芝家族)世代有美名，是西州的大户人家。
他的父亲被郭汜谋害，鲁芝从小流离失所，十七岁时迁居雍州，专心研究经史典籍。
被郡守举荐为上计吏，后被州郡征召为别驾。
魏车骑将军郭淮担任雍州刺史，非常敬重鲁芝。
(郭淮)将他举荐为孝廉，并提升为郎中。
其后，(鲁芝)担任骑都尉、参军事、兼摄安南太守，再后来又升任尚书郎。
曹真亲自督促关右军务时，(鲁芝)又参与大司马府的军机大事。
曹真去世后，宣帝(司马懿)接替曹真任职，就推举鲁芝参与骠骑军事，后(鲁芝)调任天水太守。
天水郡与蜀汉相邻，常被蜀军侵扰掠夺，人口不断减少，盗贼到处都是，鲁芝竭力镇守防卫，重新创建城邑和街市，几年时间，以前的景象全都恢复了。
后又调任他为广平太守。
天水百姓包括少数民族都非常仰慕他的德行，大家亲自到京城上书，请求留下鲁芝(继续任天水太守)。
魏明帝答应了这一请求。
大将军曹爽辅政后，任用(鲁芝)为司马。
鲁芝多有正直的言论和高明的谋略，然而曹爽却不采纳。
等到宣帝起兵要杀曹爽的时候，鲁芝又率领手下强行打开城门，斩杀守关的将领，奔驰而出去找曹爽，并劝曹爽说：“将军您处在执掌朝政(伊周：指商朝的伊尹和西周的周公旦，两人都曾摄政，后常并称)的高位，一旦获罪被罢免，即使想牵黄犬(指过悠闲自得的日子)，又怎么可能呢！如果挟制天子保住许昌，倚仗帝王的威仪征召天下的军队，谁敢不听从您呢！如果放弃这个决策而束手待毙，那就是想去东市被杀头，难道不令人痛心吗！”曹爽懦弱又被人迷惑，没有听取鲁芝的意见，于是束手就擒。
鲁芝也受到曹爽牵连而被关入监牢，论罪当死，但他始终不申辩是非曲直，始终不改坚贞的气节。
宣帝很欣赏他，赦免没有杀他。
不久，(鲁芝)又被起用为并州刺史。
诸葛诞凭借寿春反叛，魏帝出征，鲁芝率领荆州文武官兵作为先锋。
诸葛诞叛乱被平定以后，(鲁芝)调任大尚书，掌管刑法。
晋武帝(司马炎)即位后，调(鲁芝)为镇东将军，晋升爵位为侯。
皇上因为鲁芝清廉忠诚行为端正，一向没有私宅，让士兵为他建造五十间房屋。
鲁芝(知道后，)借口年迈辞官，请求告老让位，十多次向朝廷上奏章，最后被征召为光禄大夫，位列特进(官职名，地位同三公)，赐给随行吏卒，允许在家门前放上行马(拦阻人马通行的木架)。
羊祜升任车骑将军时，曾请求让职于鲁芝，他说：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，为人谦和而不苟同，年迈听命，却始终在尽为臣之礼，尚且没有受到这样的待遇，我却超越了他(坐这么高的位子)，怎么满足天下人的期望呢！”武帝没有听从。
鲁芝便是如此受人敬重。
泰始九年，鲁芝去世，时年八十四岁。
武帝为他恸哭，赐谥号“贞”，赐坟地百亩。