翻译主体生态系统中的译者主体性_朱月娥

翻译主体生态系统中的译者主体性＊

朱月娥

(中南林业科技大学外国语学院　y u e e z h u2003@y a h o o.c o m.c n　长沙市　410004)

摘　要　翻译生态系统与自然生态系统具有相似性和同构性。通过对二者的比较,确定译者主体和翻译主体生态系统之间的关系,揭示出正确理解源语作者和源语文本,恰当处理好源语文本与目的语文本的关系,有效进行源语作者与目的语读者之间的沟通,使各翻译主体间形成互动、和谐的生态环境等方面,译者主体性介入无处不在。这一介入有利于在各语种间建立共生关系,以维护民族文化个性和世界文化的多样性,使全球文化生态圈健康、持续地发展。

关键词　翻译　主体生态系统　生态学理论　译者主体性

A b s t r a c t　T r a n s l a t i o n e c o s y s t e mi s s i m i l a r t o t h e n a t u r a l e c o s y s t e m i n t h e i r c o m p o s i t i o n.

B y c o m p a r i n g t h e s e t w o s y s t e m s,t h i s p a p e r i n t e n d s t o d i s c u s s t h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e n t h e t r a n s l a t o r a n d t h e e c o s y s t e mo f t r a n s l a t i o n s u b-j e c t s,a n dt o r e v e a l t h a t t h e t r a n s l a t o r's s u b j e c t i v i t y f i n d s i t s m a n i f e s t a t i o ni nc o r r e c t l yu n d e r s t a n d i n g t h e a u t h o r a n d t h e t e x t i nt h e s o u r c e l a n g u a g e,p r o p e r l y d e a l i n g w i t ht h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h et e x t s i nb o t h s o u r c e l a n-g u a g e a n d t a r g e t l a n g u a g e,e f f e c t i v e l y c o m m u n i c a t i n g w i t h t h e a u t h o r i n t h e s o u r c e l a n g u a g e a n d t h e r e a d e r s i nt h e t a r g e t l a n g u a g e,e s t a b l i s h i n g a n i n t e r a c t i v e,h a r m o n i o u s e c o s y s t e m.T h i s w i l l c o n t r i b u t e t o b u i l d i n g ac o-e x i s t i n g r e l a t i o n s h i p b e t w e e nc u l t u r e s s o a s t o k e e pt h ec h a r a c t e r i s t i c s o f a c u l t u r e a n dt h e d i v e r s i t y o f t h e c u l t u r e s o f t h e w o r l d,w h i c hw i l l h e l pb u i l da n dd e v e l o p ah e a l t h y a n ds u s t a i n a b l e g l o b a l c u l t u r a l e c o s y s t e m.

K e yWo r d s　t r a n s l a t i o n　e c o s y s t e m o f s u b j e c t s　e c o l o g i c a l t h e o r y　t r a n s l a t o r's s u b j e c t i v i t y

1　引　言

翻译生态学研究是一个全新的领域,全球在此方面的研究成果甚少。在国外,N e w m a r k,〖1〗提出了翻译具有生态学特征的说法,K a t a n〖2〗对翻译生态文化进行明确的分类,C r o n i n〖3〗首次明确提出“翻译生态学”(t r a n s l a t i o n e c o l o g y)这一概念。在国内,近年来也不断有人借用自然生态的术语或概念来描述翻译活动的生态性特征、持续性研究和翻译生态学关注的焦点和发展研究的趋向等〖4-8〗,孙茜〖9〗等用翻译生态学理论阐释翻译实践。关于译者主体性的研究受到中外理论界的广泛关注,当前的研究主要从阐释学理论出发,讨论文学翻译中译者地位、译者主体的创造性〖11-14〗,刘宓庆〖15〗则从美学的角度谈论译者的主观能动性。但此类研究并未把译者置于翻译主体生态系统中进行整体性、协调性的研究。因此,本文通过对翻译生态系统与自然生态系统的关联性、类似性和同构性的讨论,来研究翻译主体生态系统中译者的主体性;在生物多样性理论、生态学种群理论、限制因子定律等理论的参照下,探讨译者主体在维护语言多样性、实现文化的互惠与共生和保持文化自我方面所发挥的作用。

2　翻译主体生态系统与译者主体性

翻译生态系统是指“在一定时空内,翻译的生物成分和非生物成分通过物质循环、能量流动相互作用、相互依存而构成的一个翻译生态单位。”〖8〗翻译主体由生产者、消费者、分解者构成,其生产者指译者,是翻译产品的创造者;消费者包括译者和译语读者,是翻译产品的享受者;分解者指翻译研究者。各翻译主体相互作用、相互制约,共同构成平衡的翻译主体生态

第23卷1期2010年2月

中国科技翻译

C H I N E S ES C I E N C E＆T E C H N O L O G YT R A N S L A T O R SJ O U R N A L

V o l.23.N o.1

F e b.2010

＊资助项目:湖南省教育科学十一五规划2006年度课题(X J K06Q G D019)和湖南省普通高等学校教学改革研究项目湘教通[2008](08112)。

收稿日期:2008-08-27/55

系统,而译者从某种程度上而言既是读者又是作者,因此他在翻译主体生态系统中居于中心位置。

2.1　自然生态系统

1935年英国生态学家A.G.T a n s l e y首次提出“生态系统”这一概念。它指在一定的空间内,生物成分和非生物成分通过物质循环和能量流动相互作用、相互依存而构成的一个生态学功能单位。生态系统由无机环境和生物群落两部分组成,前者是生态系统的非生物组成部分,包含阳光以及其它所有构成生态系统的基础物质:水、无机盐、空气、有机质、岩石等。后者包括生产者、消费者和分解者。生产者是能利用简单的无机物合成有机物的自养生物,主要指绿色植物,在生态系统中居于最重要地位;消费者指依靠摄取其他生物为生的异养生物,在生态系统中传递能量;分解者也是消费者,但它们是特殊的消费者,所以又称“还原者”,指生态系统中细菌、真菌和放线菌等具有分解能力的生物,它们能把动、植物残体中复杂的有机物,分解成简单的无机物,释放在环境中,供生产者再一次利用。生产者、消费者和分解者相互依存相互制约,共同组成一个小的生态系统。一个生物群落就是一个小的生态系统,而无数个生态群落共同组成了整个自然生态系统。在整个自然生态系统中,无机环境是一个生态系统的基础,其条件的好坏直接决定生态系统的复杂程度和其中生物群落的丰富度;生物群落反作用于无机环境,在生态系统中既适应着环境,也改变着周边环境的面貌,各种基础物质将生物群落与无机环境紧密联系在一起,使生态系统成为一个有机的整体。

2.2　翻译主体生态系统

“生态语言学认为语言系统是生态系统不可或缺的一部分,语言系统是对自然生态系统的映射,语言与自然环境相互依存,相互作用,语言与生态的结合不仅仅是新范式的建立,而且是一个双赢互动过程。”〖5〗翻译是两种语言、两种文化之间的桥梁,翻译生态系统当然也是自然生态系统的重要的一部分。如自然生态系统一样,翻译生态系统由翻译无机环境、翻译生物群落组成。这一系统中的无机环境指原语文本及原语文本、作者、译者、读者和翻译研究者等的社会历史语境;翻译生物群落,即翻译主体,其生产者包括作者和译者,作者生产原作,译者的翻译行为受作者的影响,但直接参与翻译行为的是译者,他是翻译产品的创造者,在翻译生态系统中居于最中心的位置;消费者是译语读者,是翻译产品的享受者;分解者指翻译研究者,即特殊的消费者,他从译者和其翻译作品中总结、提炼和升华翻译理论,使其指导生产者即译者的翻译活动。从这一关系链中可看出:译者的重要性体现在两方面,一方面他像绿色植物一样利用简单的无机物(原作和翻译的无机环境)通过光合作用(两种语言、两种文化的转换机理),合成有机物质(译品),直接生产产品;另一方面,他同时又是消费者还可能是分解者,影响着整个生物群落,可见译者是在翻译生态系统中居于核心地位,而各翻译主体———作者、译者、译语读者和翻译研究者相互依存、相互制约,构成一个独立运转的开放系统,即翻译主体生态系统。

2.3　译者主体性和翻译主体间性的生态辨证关系

如上所述,译者在各翻译主体中处于中心位置,他与作者、译语读者、翻译研究者相互联系,相互制约,共同构成翻译主体系统。各翻译主体在语言和行动上相互平等、相互理解和融合、双向互动、平等对话的交往特点和关系即主体间性;译者的主体性在翻译过程中则表现译者的选材取向、对翻译标准的厘定和翻译策略的选择等方面。但译者主体性的发挥不是肆无忌惮、无所顾忌的,而应充分考虑原语作者及其作品和译语读者,凭借翻译研究者的翻译理论与原则,关照主体间性,“只有处理好这多重的主体间关系,才能有成功的、出色的翻译。”〖16〗因此,翻译生态群落中的各主体要相互融合,脱离主体间性的主体性,往往失去合理发挥的尺度,极易出现“过之”与“不及”的现象;而离开主体性的主体间性,因没有现实基础而成为空虚。

3　翻译主体生态系统中的译者主体性的体现生物多样性理论、生态学种群理论和限制因子定律是运用于生态学领域以寻求生态平衡的理论,译者主体性的发挥正是要考虑翻译主体生态系统的平衡,因此,笔者将结合这些理论讨论翻译主体生态系统中译者主体性的厘定与发挥。

3.1　译者主体性与语言多样性

生物多样性包括遗传(基因)多样性、物种

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多样性和生态系统多样性三个层次。生物多样性理论强调,丰富多样、异质性强的生态系统是最强劲的生态系统,多样生物相互作用、相互渗透,才能构成一个生机勃勃的生命世界。语言多样性是语言生态系统最显著的特征,包括语种多样性、词汇多样性和语用形式的多样性。健全的语言生态系统是多种语言共存并与社会环境相互作用的一个动态平衡系统,对语言和文化的生存发展具有重要意义。减少语言的多样性就会缩小人类可以利用的知识库,从而削弱人类适应自然环境的能力。〖17〗假如当所有的人都说同一种语言,比如英语,世界末日也就要来临了。我们的语言是神圣的,当它消失时,生活中许多美好的东西也将随之而去。因此,在这种情形下,译者主体性体现在:在翻译过程中,译者应站在全球的高度,以全球文化主人公的姿态,关注翻译的无机环境──某种语言材料,及其相关自然生态环境、制度文化、行为文化或一定的观念文化,对主体间性予以关照,使多样性的语言生态形式保持健康活力。如在翻译满语的“c a r c i n a h a b i”(缕状冰)、“m o l o n o m b i”(花岗石冰)、“s u r g a m b i”(风搅沙雪)、“c a k j a k a b i”(坚冻雪面)和加拿大爱斯基摩人的词汇“f a l l i n g s n o w”(飘落的雪)、“s l u s h y s n o w”(雨雪)、“w i n d-d r i v e ns n o w”(飞雪)等时,译者既要关注译语读者的接受度,更要关注源语作者的“文化自我”,保存源语词汇的文化特色,保持语言生态系统的多样性和开放性。唯有这样,才能维护语言生态系统的食物链,保持语言的稳定和平衡发展,言语形式的创新发展才能适应社会日新月异的信息交流的需要。

3.2　译者主体性与语言种群共生

生态学上,把在一定时间内占据一定空间的同种生物的所有个体称为种群。生态学种群理论认为,种群之间有利的关系有两种:互惠和共生。这里,互惠关系并没有发展到彼此相依为命的程度,如果解除这种关系,双方都能正常生存;共生是生物之间相依为命的一种互利关系,如果失去一方,另一方也就不能生存。所以,可以把互惠看成是共生的初级阶段。同一历史时期的世界各种语言是语言生态系统中的不同种群,其中的主流语言种群和濒危语言种群是一种互惠的关系,前者通过对后者的学习、借鉴来获得一些新的认知,不断丰富自己的认知图式,从而不断发展自我;后者要真正实现复兴和发展,也有赖于不断从前者中汲取营养,不断丰富自己的词汇、发展自己的表达方式,从而扩大自己的交际功能和使用范围,使其本身获得新生,进而在二者之间建立起共生的关系,真正实现语言平等,和谐相处和共同发展。

生态伦理学认为,人类只是整个自然界中的一个物种,是地球生命系统中的一个成员,而不是自然的、伦理的中心。当人类对自然界的强大干预超过了自然界的自我调节能力时,人类自身便面临着生态危机,包括语言文化危机。例如,中国大约有120种语言(包括台湾高山族使用的15种以上的南岛语系语言),而中国民族学与人类学研究专家徐世璇〖18〗认为,目前这120种语言近一半处于衰退状态,有几十种语言处于濒危状态。据语言学家们估计,现有的6000多种语言,到21世纪将有70%-80%陆续失去它的交际功能而让位于国家或地区的官方语言。

然而,在当今翻译领域中,话语权多数情况下掌握在强势文化的手中,形成了文化和翻译霸权主义,边缘文化在中心文化的强大权力话语面前显得十分软弱,甚至患上失语症。这无论从翻译的质量和数量,还是对待异文化的态度上都清楚地表现出来了。面对这样的局面,译者作为地球生命系统中的一员,作为翻译主体的中心,在国际文化交流中,应以承认文化差异性和尊重异文化为基础,以平等对话为原则,以建立良性的文化关系为目的,在整个翻译过程中,必须时刻注意处理好各种矛盾或对立的关系,如译者与其他翻译主体、主观因素与客观因素、内容与形式、归化与异化、语义翻译与交际翻译、忠于原作与读者关照等,合理发挥译者的主体功能,为建设翻译生态学的共生关系做出贡献,以保持全球翻译生态系统的平衡和持续发展。

3.3　译者主体性与翻译主体限制因子

生物在一定环境中生存,必须依赖其生存发展的多种生态因子。当某种生态因子不足或过量时,都会影响生物的生存和发展,该因子即为限制因子。任何一种自然生态环境都含有许多限制因子,各种因子不是孤立存在的,而是相互关联作为一个整体综合发挥作用的。对翻译的个体生态而言,限制因子的作用不可忽视,翻译主体的文化立场、人生态度、价值取向、审美情趣等这些翻译生态因子,在选择译本、决定翻

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　1期 朱月娥:翻译主体生态系统中的译者主体性

译策略中都起非常重要的作用,而其中的文化立场可视为翻译主体生态系统中的限制因子,对整个翻译生态系统的稳定和平衡至关重要。

文化立场,王宏印〖19〗称之为“心理认同”,指“处于交往状态的主体在文化心理上要有明确的认同感和较强的凝聚力,对于自己民族的文化价值观和信念系统抱有信心”。不同的文化立场产生不同的翻译方法。译者至少可以采取三种文化立场:站在出发语文化立场上,产生“异化”翻译;站在目的语文化立场上,产生“归化”翻译;站在沟通出发语文化与目的语文化立场上,极力避免极端化的“异化”和“归化”。“也就是说,归化和异化这两种翻译策略,是以译者采取的文化立场来加以区分的。”〖20〗可见,从文化立场的角度出发,在关于“归化”和“异化”的问题上,民族译者应结合“文化自我”,站在一个整体的、全球性的高度去审视、去衡量、去选择,如,把“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”译成“t h r e ec o b b l e r s,w i t ht h e i r w i t s c o m-b i n e d,s u r p a s sZ h uG e l i a n g,t h em a s t e r m i n d”,把“三顾茅庐”译成“m a k et h r e ec a l l sa t t h e t h a t c h e d c o t t a g e”,等等,然后说明每一句的文化历史背景,只有这样才不至于伤害中国人民文化自尊,才能保持中国的“文化自我”,中国特有的历史文化才能跻身于国际文化舞台,译语读者也能从中获得异文化的精华,发展本国文化。民族译论家也应该很清醒,不要盲从某些英美译论家的论调。我们每个人有责任捍卫民族文化的自主权,维护文化自我,维护自身民族语言和文化的纯洁性,用慧眼慧心,奋力去找“他山之石”,取其精华去其糟粕,丰富自身民族的文化,使其生机勃勃地立于世界文化之林。4　结　语

翻译是建立在多重互动基础上的一种认知活动。在翻译生态系统中,应建立以译者为中心的认知主体与源语作者及目的语读者的互动生态关系。译者应在全球文化生态系统的角度,正确理解源语作者和源语文本,恰当处理好源语文本与目的语文本的关系,有效建立源语作者与目标语读者之间的沟通,使各翻译主体间形成互动、和谐的生态环境,在各语言文化间建立一种共生关系,以维护民族文化个性和世界文化的多样性,使全球文化生态圈健康、持续的发展。当然,要达到这一目标,译者单方面的力量是不够的,我们每一个人,作为自然生态系统中的一员,有责任也有义务为此而努力。

5　参考文献

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18徐世璇.濒危语言研究.中央民族大学出版社,2001

19王宏印.试论文学翻译批评的背景变量.中国翻译,2004,

(2):36

20陈鸣.翻译批评也应“宽容”—论社会历史语境对译者翻译策略的制约.外语与外语教学,2009,(1):55

更 正

本刊2009年第4期刊载的文章“技术可防止超速和撞车”(艾玛·史密斯著,李鲁译注)的注释5(p.57)中,“104～3×1012赫兹”应改为:“104～3×109赫兹”;此外,注释13中,其末句“专营于……应用升。”应改为:“专营于W i-F i技术的研发与应用,短短几年间其成果及声望均直线飙升。”对此,编辑部向各位读者致歉。

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