中国文学史 袁行霈版
中国文学史(第一卷)袁行霈
1.神话2.《诗经》的传统影响3.《春秋》与《左传》比较4.《国语》：防民之口，甚于防川5.《战国策》写作特色6.汉乐府7.《孔雀东南飞》8.汉赋1.神话任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
它是原始文学的一种重要形式，是后世文学艺术的重要土壤和资源。
2.《诗经》传统影响《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
一、现实主义精神与传统《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。
二、抒情诗传统从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。
三、风雅与文学革新《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神[23]。
四、赋比兴的垂范《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。
《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。
《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。
从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。
更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。
《中国文学史》袁行霈·细节资料
伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》《九章》九篇《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》王世贞之“千古情语之祖”《少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”胡应麟之“千古言秋之祖”《湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”“天下要言妙道”固、张衡、扬雄、王延寿东汉政论散文三大家王充、王符、仲长统最早的游记马第伯《封禅仪记》七言歌行之先声张衡《四愁诗》五言之冠冕《古诗十九首》在内之“古诗”《史记》的名称变异东汉中期《太史公书》《太史公记》，《太史公》—东汉后期《史记》《越绝书》全称袁康、吴平《越绝篇叙外传记》宋文帝之立四学文、儒、玄、史奏议宜雅、书论宜理、铭诔尚实、诗赋欲丽真、深、朗重意象、重风骨、重气韵古今隐逸之诗人宗玄心、洞见、妙赏、深情生死、隐逸、求仙曹操、曹丕、曹叡曹操之乐府诗曹操《步出夏门行·观沧海》曹丕《燕歌行》曹丕《大墙上蒿行》曹植王粲孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐幹、应瑒阮籍《咏怀诗》八十二首《四言赠兄秀才入军诗》“目送归鸿，手挥五弦”“徘徊将何见？忧思独伤心。
”“言在耳目之内，情寄八荒之表。
”嵇康、阮籍、山涛、王戎、刘伶、向秀、阮咸石崇、欧阳建、陆机、陆云、刘琨、和郁、潘岳、崔基、缪徵、杜斌、挚虞、诸葛诠、王粹、杜育、邹捷、左思、刘瑰、周恢、牵秀、陈畛、许猛、刘讷、刘舆陆机之拟古“创成一体，垂式千秋”《答卢谌》《重赠卢谌》郭璞咏史、游仙、艳情、咏物支遁《咏怀诗》“近非域中客，远非世外臣”陶渊明《游斜川》萧统《陶渊明集序》“语时事则指而可想，论怀抱则狂而且真。
”陶渊明《五柳先生传》质直、风力、华靡、温厚吴歌杂曲（326首）、西曲歌（142首）《杂曲歌辞·西洲曲》《粱鼓角横吹曲·木兰诗》“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”鲍照、谢灵运、颜延之声律论的提出平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽萧衍、沈约、谢眺、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕《文选序》“事出于沉思，义归乎翰藻”“丽而不浮，典而不野，文质彬彬。
中国文学史(袁行霈主编)秦汉文学
秦汉文学《吕氏春秋》：（1）是秦相吕不韦招集门客辑合百家九流之说编写而成的，成书年代大约在公元前２３９年左右。
集论而为《八览》、《六论》、《十二纪》，共二十多万言，以为可以备论天地古今万物之理，号曰《吕氏春秋》。
（2）《吕氏春秋》有严密的体系，全书分十二纪，每纪５篇；八览，每览８篇；六论，每论６篇。
再加一篇序文，共１６１篇（今存１６０篇）。
全书条分理顺，篇章划分十分整齐，从结构上就把它组合成了一个所谓“法天地”的完整体系。
（3）①《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完全统一。
但是其中有些文章精练短小，文风平实暢达，用事说理颇为生动，仍然可以称得上是优秀的文学散文。
②《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。
据初步统计，全书中的寓言故事共有二百多则。
这些寓言大都是化用中国古代的神话、传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。
③《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然后引述一至几个寓言来进行论证。
赏析李斯的《谏逐客书》。
（1）文章先叙述秦自穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。
（2）文章辞采华美，排比铺张，音节流暢，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。
末尾作结，指出秦人“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害，有极强的理论说服力和艺术感染力。
贾谊政论文。
（1）《汉书·艺文志》记载贾谊散文共５８篇，收录于《新书》。
其作品大体可分为三类，一类是专题政论文，如《过秦论》；一类是就具体问题所写的疏牍文，如《陈政事疏》；还有一些是杂论。
（2）《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。
这是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
上篇先讲秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因，中篇重点分析秦在统一中国之后政策上的失误，下篇进一步指陈秦人在危难当头不能挽狂澜于既倒的原因。
中国文学史(袁行霈)重点归纳
第一编先秦文学第一章先秦文学概说“先秦”指的是秦统一之前的历史时期，包括原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。
先秦文学是中国文学发生和发展的最初阶段，是中国文学的源头。
1.最早产生的两种文学样式是原始诗歌和原始神话。
二者均是集体创作的口头文学，原始诗歌具有诗、乐、舞三位一体的特征，原始神话是我国浪漫主义文学的开端。
2.殷商甲骨卜辞、《周易》古经、殷商及西周铜器铭文，都是早期书面散文的萌芽。
蕴涵着一定的文学因素。
3.掌握先秦散文的主要形式是历史散文和诸子散文。
历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。
历史散文的发展大体上可分为三个阶段：（1）第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。
《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。
此外，《逸周书》也是一部类似《尚书》的史籍。
孔子编着的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文产生了经典式的影响。
二书体现了早期历史散文的特征。
（2）第二阶段以《左传》和《国语》为代表。
《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。
《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。
二书标志着历史散文发展到了一个新的阶段。
（3）第三阶段以《战国策》为代表。
《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。
在语言艺术上达到了一个新的高度。
诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。
诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：（1）春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。
《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。
其文学成就主要体现在高超的语言运用水平上。
《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。
其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。
《老子》基本上是道家创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。
中国文学史(第二卷)上(袁行霈)
魏晋南北朝文学一、建安风骨 (1)二、正始之音（竹林七贤） (3)三、南北朝民歌 (4)四、陶诗和谢诗的比较 (8)五、山水诗的文学价值 (8)六、鲍照 (9)七、永明体（竟陵八友） (9)八. 宫体诗 (10)九、庾信与南朝文风的北渐 (11)十、元嘉三大家 (12)十一、《洛阳伽蓝记》（qie） (13)十二、志怪小说 (14)十三、志人小说 (14)一、建安风骨:（汉魏之际雄健深沉，慷慨悲凉的文学风格）俊爽刚健1.也叫“汉魏风骨”“风”风，就是文章的生命力，是一种内在的、能感染人的精神力量，有了风，文章才能鲜明而生动，当然，“风”始终比较虚化，它与作品的内容和情感有关，但并非指内容和情感自身。
“骨”骨是指文章的表现力，也就是说文章应该表现的刚健有力，“骨”是一个比较实的概念，直接体现在语言的运用上；语言准确、简练、明晰，文章就能表现得有力。
建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。
同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“魏晋风骨”。
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。
2.代表作品《短歌行》曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
《燕歌行》曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。
(完整版)中国文学史(袁行霈主编)清代文学
清代文学清代诗文的特色。
（1）明清鼎革，激化了民族矛盾与斗争，中原板荡，沧桑变革，唤起汉族的民族意识与文人的创作才情，给文学注入了新的生命。
富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品，体现了那时代的主旋律，即便曾一度仕清的诗坛名流，也在诗歌里抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔。
（2）这两部分诗文以对现实的敏锐反映而具有鲜明的历史特征。
稍后的诗人及其他作者，虽无强烈的民族思想和家国之悲，但也慨叹时世，俯仰人生，写出了风格独特的篇什。
已呈式微之势的词则应时而复兴，倚声填词蔚然成风。
散文的内容偏重经世救国，崇实致用，在传记文里多用小说笔墨。
清初诗文改变了元明以来的颓势，出现了新的繁荣。
简述清初三大学者。
（1）顾炎武，他论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。
他“生无一锥土，常有四海心”（《秋雨》），四百多首诗，拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。
如《秋山》写江南人民的反清斗争和清兵屠戮烧杀的罪行。
顾炎武的诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现，笔墨矜重，不假巧饰，其格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫，如《酬王处士九日见怀之作》。
（2）黄宗羲，论诗称“情者，可以贯金石，动鬼神”，强调诗写现实；注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑《宋诗钞》，扩大宋诗影响，推动浙派形成。
诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操，《云门游记》、《感旧》等，抒发亡国之痛和怀念殉难亲友，虽有悲凉之感，但不消沉颓丧，屡屡表白身处逆境而不低头的顽强精神。
（3）王夫之，学者称船山先生。
他生于“屈子之乡”，受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀，如《绝句》，借舒草之心“不死”，喻坚韧不拔之志和恢复故国“春色”的理想。
王夫之自叹“抱刘越石之孤愤，而命无从致”（《王船山公年谱》引王夫之自题墓碑词），表现“孤愤”是其诗突出的内容，如《补落花诗》九首之一，以落花飘魂抒写胸中郁结的亡国之恨，含蓄蕴藉，深沉瑰奇。
袁行霈 中国古代文学史 第一编 先秦文学(附答案)
中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话一、名词解释：1、神话神话是上古先民通过幻想、以一种不自觉的艺术方式对自然、社会现象做描述和解释，通常以神为主人公，表现了先民们征服自然、战胜自然的愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
2、《山海经》是一部具有民间原始宗教性质的书。
约成书于战国初年到汉代初年，应是由不同时代的巫觋、方士编选而成的。
全书共18卷，分山经、海外经、海内经、大荒经四部分，内容驳杂，保存神话传说、宗教仪式、古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等多方面资料。
是我国古代保存神话资料最多的地理著作，具有重要的文学价值。
二、填空1、我国古代保存神话最多的地理著作是《山海经》。
2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》中。
三、简答1、神话所蕴含的民族精神：①体现了慎重的忧患意识。
比如女娲、后羿和大禹的神话中，无不以相当的分量描绘了人类的恶劣出境，主人公们则能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜Iran灾难。
神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对于现身的苦难有着深刻的体验。
②具有明确的厚生爱民意识。
中国神话在展示人类恶劣的生存环境时，还为人类塑造了一些保护神，如女娲、后羿、龙、凤等；中国神话充满对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望，如炎黄二帝为了百姓不惜以身试毒；中国神话还表现了人与自然的亲和关系，如日月之神羲和不但要掌管日月，还要“敬授人时”，以利生产。
③体现了先民们的反抗精神。
生存环境的艰苦孕育出一大批反抗自然、天帝的神话英雄，如精卫填海、刑天段首仍对天地大舞干戚，体现了先民顽强的抗争精神。
2、神话的思维主要表现在哪几个方面：①以己观物，以己感物。
原始先民在思维中尚未将自己和自然界分开，感知自然时往往将自身属性转移到自然直上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。
中国文学史(第一卷)袁行霈
1.神话2.《诗经》的传统影响3.《春秋》与《左传》比较4.《国语》：防民之口，甚于防川5.《战国策》写作特色6.汉乐府7.《孔雀东南飞》8.汉赋1.神话任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
它是原始文学的一种重要形式，是后世文学艺术的重要土壤和资源。
2.《诗经》传统影响《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
一、现实主义精神与传统《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。
二、抒情诗传统从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。
三、风雅与文学革新《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神[23]。
四、赋比兴的垂范《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。
《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。
《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。
从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。
更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。
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古文一、填空题。
（1*10）二、诗歌赏析。
（2*9）三、名词解释。
（4*4）四、简答题。
（4*8）五、论述题。
（2*12）第一章、从建安风骨到正始之音●1、《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗，写出了大海孕大含深、动荡不安的性格：“东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛辣峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
”●2、曹操采用乐府古题写时事，比如汉乐府的《薤露》和《蒿里》本是挽歌，曹操却用来描写当时的社会现实。
●3、曹丕，《典论》。
●4、曹丕《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”此诗写一女子在不眠的秋夜思念淹留他乡的丈夫，情思委曲，深婉感人。
《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。
●5、“建安七子”：“七子”之称，始于曹丕《典论·论文》为孔融、陈琳、王粲、徐幹、刘祯、阮瑀、应玚七人。
其中孔融年辈较长，且在建安十三年被杀，因此实际上只有六人参加了邺下时期的文学活动。
其中王桀、刘祯的成就最突出，钟荣《诗品》列之于上品。
王桀的诗歌取得了很高的成就，刘勰许为“七子之冠冕”。
●6、曹植前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心。
如《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿，少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移，羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
”曹植后期诗歌，，主要是表达由理想与西安市的矛盾所激起的悲愤。
其内容可分为四类：第一类是对自己和朋友遭遇迫害的愤满。
如《野田黄雀行》：“高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结交何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗？罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。
”第二类用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。
如《浮萍篇》、《美女篇》、《杂诗》（“西北有织妇”、“南国有佳人”）第三类是述志诗。
《杂诗》（仆夫早严驾）第四类是游仙诗。
如《仙人篇》《游仙诗》《远游篇》《升天行》等。
●7、曹植的诗确如钟嵘《诗品》所说：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体披文质。
”达到风骨与文采的完美结合，成为当时诗坛最杰出的代表。
●8、《七哀诗》：“西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
”●9、刘祯，他的答赠诗中，最著名的是《赠从弟》三首。
●10、蔡琰，其诗今存三首，其中五言体的《悲愤诗》较可信。
●11、建安诗歌的时代特征：一、整体风貌：政治理想的高扬，悲凉慷慨的精神。
1、建安文人既饱受离乱之苦，也富有饱满的政治热情，他们共同追求建功立业，扬名后世。
（1）曹操“挟天子以令诸侯”，以天下为己任，其政治理想最具代表。
（2）曹丕博通经史百家，又善骑射，好击剑，颇有“救民涂炭”之志。
2、建安文人高扬的政治热情，造成了当时诗歌“雅好慷慨”、“志深笔长”的特点。
（1）“慷慨”一词为建安诗人所习用：①曹操《短歌行》“慨当以慷，忧思难忘”②曹丕《与谁作诗》“慷慨时激扬”（2）“悲风”一词也常出现。
①阮瑀《诗》：“临川多悲风”②曹植《野黄雀行》“高树多悲风”二、人生观：人生短暂的哀叹：1、社会动乱，生灵涂炭，疫病流行，人多短寿。
曹丕享年40岁，曹植享年41岁，王桀、徐幹等死于建安二十一、二十二年。
2。
、面对短促多艰的人生，建安诗人三种态度：（1）单纯的哀叹，徐幹《室思诗》“人生一世间，忽若暮春草”（2）慨叹岁月短促，功名未立，却仍努力追求。
曹操《短歌行》（3）努力突破天命所限，在有生之年追求更高的人生价值。
曹操《龟虽寿》。
三、个性色彩：强烈的个性表现。
1、诗歌创作独特风貌：曹操古直悲凉，气韵沉雄。
曹植诗骨奇高。
2、诗体运用各具匠心：曹操擅长四言，曹丕《燕歌行》二首被誉七言之主。
3、诗歌语言：曹操、阮瑀、陈琳：质朴。
王桀：秀美。
曹植：风骨与文采兼具，最杰出代表。
四、感情色彩：浓郁的悲剧色彩。
1、世纪乱离，风衰俗怨，曹操诗“悲凉”，曹植诗颇有忧生之嗟。
2、建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，敢于正视社会与人生的苦难，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽名声。
●12、阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”“厥旨渊放，归趣难求”。
●13、嵇康的诗，现存五十余首。
有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。
其四言《赠秀才入军》诗共十八章。
●14、竹林七贤：魏正始年间，嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸、阮籍7人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，也谓竹林七贤。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手段，隐晦曲折地表达自己的思想感情，批判现实。
其中，嵇康的诗成就最高。
第二章、两晋诗坛●1、陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。
●2、在诗歌技巧方面，陆机、潘岳诸人进行了多方面的努力，形成了与汉魏古诗不同的艺术风貌——繁缛。
繁，指描写繁复、详尽不必繁琐。
缛，指色彩华丽。
●3、与汉魏古诗相比，太康诗风“繁缛”的特征表现在以下几个方面：一、语言由朴素古直趋向华丽藻饰，如陆机《拟古诗》中的《拟西北高楼》：高楼一何峻。
苕苕峻而安。
绮窗出尘冥。
飞阶蹑云端。
佳人抚琴瑟。
纤手清且闲。
芳草随风结。
哀响馥若兰。
玉容谁能顾。
倾城在一弹。
伫立望日昃。
踯躅再三叹。
不怨伫立久。
但愿歌者欢。
思驾归鸿羽。
比翼双飞翰。
二、描写由简单趋向繁复，如陆机《猛虎行》：渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝？志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿？眷我耿介怀，俯仰愧古今。
三、句式由散行趋向骈偶，例如陆机名作《赴洛道中作》二首。
总之，追求华词丽藻，描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛”特征的主要表现。
●4、左思曾以《三都赋》名震京都，但奠定其文学地位的，却是其《咏史》诗八首。
●5、左思《咏史》诗的内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。
●6、钟荣《诗品》置左思于上品，评其诗曰：“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。
”他的诗多引史实，故曰“典”。
借古讽今，对现实政治持批评态度，故曰“怨”。
而借古讽今又能做到深刻恰当，故曰“精切”。
他的诗能起到讽喻作用，故曰“得讽喻之致”。
●7、郭璞的游仙诗。
●8、兰亭之会：晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与朋友们在会稽的一次聚会，此次聚会名流荟萃，规模宏大，与会者多达四十余人。
聚会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗。
此次聚会共成诗37首，编为《兰亭集》。
采用流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。
兰亭之会在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之写的《兰亭集序》。
●9、玄释合流，给东晋玄言诗人的思想和生活带来很大影响。
思想上，支遁注《逍遥游》之新义，为众人所接受。
东晋诗人在这种思想指导下，又处于较为安定富足的生活环境中，没有采取老庄以至阮籍、嵇康那样鄙弃功名、追求自然的生活方式，而是追求“心隐”，无论在朝野，只求适意而已。
以优雅从容的风度，过着风流潇洒的生活。
当时方内名士与方外高僧无不追求这种生活方式，而这一生活的主体，便是山水、清淡和诗酒风流。
东晋玄言诗便是在这一背景下产生、发展的。
●10、安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。
●11、陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗。
田园诗是他文学创作的主要成就。
一、田园诗歌中所包含的内容：（1）、通过描写田园景物的恬美，田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。
如《归园田居》的“少无适俗韵，性本爱丘山”。
（2）、写躬耕者的切实感受和生活体验。
这部分是其田园诗最为有特点的部分，也是最为可贵的部分。
如《饮酒》“种豆南山下”。
（3）、写自己的穷苦和农村生后的凋敝。
如《归园田居》（其四）“徘徊丘陇间，依依昔人居”，在战乱和灾害之中农村的面貌。
二、咏怀诗与咏史诗，抒发孤独苦闷和慷慨不平，所用偏重于古代人物。
出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污的品格。
如《清晨闻叩门》。
三、悲叹行役的辛苦，表现队仕宦的厌倦，对田园的思念和归隐的决心。
如《庚子岁五月中从都还阻风于规林》。
四、赠答诗中表现对友人的敦厚之情。
以其真挚的感情、家常的内容来书写。
如《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。
八表同昏，平坦伊阻。
静寄东轩，春醪独抚。
……”构建桃花原始的社会理想蓝图。
●12、陶诗的艺术特色：（自然：陶诗的总体艺术特征。
创造了安静悠闲的田间境界）一、情、景、事、理的浑融。
（1）陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。
如《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧。
”（2）“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到其中包含生活情趣。
《杂诗》（其一）“落地为兄弟，何必骨肉亲。
”“及时当勉励，岁月不待人。
”二、平淡中见警策，朴素中见绮丽。
（1）描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍，鸡犬、豆苗等。
而且一切如实说来没有什么奇特之处，然而一经诗人笔触，往往出现警策。
（2）很少用华丽的词藻、夸张，只是白描，朴素。
如《归园田居》“种豆南山下”。
（3）语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。
《杂诗》（其一）“及时当勉励，岁月不待人”中“待”常见，且用的精彩。
●13、由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。
第四章、南北朝诗歌●1、南北朝民族中的抒情诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。
●2、南朝民歌大部分保存在郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲词》里。
主要有吴歌和西曲两类。
吴诗共326首，西曲共142首。
●3、南朝诗歌的形式特点：⑴体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，正如《大子夜歌》所说“慷慨吐清音，明转出天然”，“不知歌谣妙，声势出口心”。
⑵大量运用双关语，是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。