憨山大师问拾得
开启心智的几句禅语
开启心智的几句禅语 <点击复制本贴地址，推荐给朋友>禅是不能讲的。
禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同，禅是悟的。
【你且看他】寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
”【一杯茶】南隐是日本明治时代的一位禅师。
有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。
他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。
你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”【悟性如光】读佛经。
弟子问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。
”弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
你看不见的，就不存在吗【打破碗】一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。
”老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”【惹尘埃】神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。
”慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”【礼物】一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。
连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。
最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人回答：“属于原本送礼的那个人。
”禅师笑着说：“没错。
若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。
”。
寒山禅师与拾得的对话
寒山禅师与拾得的对话：寒山：世间有人谤我、欺我、侮我、笑我、轻我、贱我如何处治？拾得：只要忍他、让他、避他、耐他、由他、不要理他，再过几年你且看他！1、患难使人聪明，但不能致富。
•复杂中带着简单的思考，是人和动物的分别。
•所有口述手写的辞句中，最悲哀的就是“本来可以……”•贪得无厌的人到头来总是会落得一场空。
•最困难的职业就是怎样为人。
•正直是做人之本，诚信是创业之基，公正是处事之首，礼让是待人之要。
•跌下去是耻辱，站起来是尊严。
•一个一味沉溺于往事的人，是不能张开双臂去拥抱今天的。
•人生就象一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候。
•人生，不求活得完美，但求活得实在。
•伪装的善良比真实的凶残更可怕。
•踩着别人肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人。
•生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐；就象我们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天。
•生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实。
•低头走路只看到大地的厚重却忽略了高空的高远；抬头走路，只看到高空的广阔，却忽略了脚下的艰辛与险峻。
•高尚的目标用卑鄙的手段来实现，同样不是高尚的行为。
•显耀地位的人，往往是地位不高，虚荣心作怪；显耀财富的人，往往口袋空空，是在自欺欺人。
•是大山就有高度和坡度，是江河就有宽度和深度，是人就存在不足和错误。
•人少言寡语不一定大智大勇，谈笑风生不一定是不严肃。
•越是巨大的冒险，越是需要巨大的谨慎。
•能够完全成功的巨大欺骗，只有在朋友之间才能发生。
•如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
•蝎子虽小，但须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。
•失败——对强者是逗号，对弱者则是句号。
•断了线的风筝，虽然无拘无束，但一定会很快栽下地来。
•金鱼悠然自得地在精致的玻璃里游来游去它永远享受不到战胜风浪后的快乐。
•我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头。
•一事无成是得过且过的必然归宿。
拾得人物简介介绍与典故
拾得唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。
因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。
诗人张继据此留下脍炙人口的《 枫桥夜泊》。
后世评价寒山、拾得二人佛法高妙，更兼诗才横溢，佛门弟子认为他们分别是文殊、普贤菩萨转世。
而且，寒山、拾得二人踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和”、“合”二仙。
旧时婚礼上，喜堂高挂二仙神像，寓意和气好合。
乾隆的父亲雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。
轶事典故后来贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。
诗人张绩据此留下脍炙人口的 枫桥夜泊》。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
处事秘诀两人在世曾留下许多诗偈，寒山、拾得的诗（尤其是寒山），具有脱俗的气韵与禅机，对于世俗名利荣华，全不措怀。
不唯具有徜徉于大自然的坦荡胸怀，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚为后人所推重。
作品《 寒山问拾得》中表现的是他们两人之间的一段对话，可见他们的姿态：有一天，寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
”寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼；这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
慈悲无仇敌，宽容少烦恼
慈悲无仇敌，宽容少烦恼
慈悲没有仇敌，宽容没有烦恼——有大智慧的人才能有这样的认识。
《寒山拾得对问录》记录了一段很经典的对话。
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。
”有人说拾得大师的话太过于软弱，可是我认为拾得大师有大智慧，才这样说。
拾得大师内心无比的安宁、无比的从容，这来自岁月的磨砺和沉淀。
倘若不慈悲、不宽容会怎么样呢？那就意味着针锋相对的斗争，意味着斤斤计较的算计。
在充满是非和矛盾的漩涡里面，即便你能占到上风，能打击到对方，这又如何呢？你收获了对手，也收获了痛苦和疲倦。
这个世界，有许多争执，许多冲突，许多矛盾。
因为有许多人都没有拾得大师那样的大智慧，内心不安宁。
重庆帽子姐，一言不合，掌掴路人，一下子成了“网红”。
还有一位女士，带孩子乘高铁，因为列车员让孩子补票，怀恨在心，掌掴列车员，把自己送进了看守所。
这都是内心不安宁、不慈悲之故。
我们难道不知道吗？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
有许多人在这世界上表演，对，就是表演。
上天是幕布，大地做舞台，在这个表演场上，你方唱罢我登场，一派热闹，一派喧嚣。
然而，天不语，地也不语，天却最长，地却最久。
那些表演的人呢？犹如秦始皇一样强大的，也无非过客而已。
我等皆过客，何必惹尘埃。
尘缘苦短，人生路长，当“慈悲为怀，善念为本”啊。
寒山问拾得
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
----------1、愚人食盐从前有一个愚笨的人，有一天到了很远亲戚的家里去。
主人便很殷勤的招待。
并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。
这位客人对主人说：你今天烧的菜都是很名贵，可是淡了一点所以不太好吃，主人说：啊！我忘了放一样东西，于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。
问主人说：你放了些什么，菜就那么好吃？主人说：放盐呀！盐是百味之源，所以能使每样菜都好吃。
傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。
于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急急打开，抓了一把放进口里！哇！苦涩不堪！以为是被那位亲戚骗了。
各位大众，世间各人有各人的智识，智识也有高高低低的差别。
智识是改造自己和利益他人的武器。
若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和违害社会。
更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。
否则良药也会变成毒品。
比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。
过分的享乐与吃苦主义都有偏。
世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。
又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。
世间万事做得适中，即成功立业。
物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。
时、地、人、都恰到好处，即事事皆通，否则事事都障碍。
世间事事物物皆须靠我们的智慧去运用。
然则佛教是智慧的宗教。
从闻思修去证得，而且生生世世受用无尽。
释迦牟尼佛过去生，在修行的时候，有一天闻到‘诸行无常是生灭法：'半句偈。
便舍身去求法。
如获至宝，故而成佛。
现在的人却将三藏经典当作学问研究，贪多而不求实用，不依法去修行。
故如说食数宝，没有得到佛法的好处。
做人的境界情感美文
做人的境界情感美文
唐代，在天台山国清寺，拾得与寒山是莫逆之交。
有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端的中伤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻
视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理
会他。
再过几年，你且看他。
”
寒山再问道：“除此之外，还有什么处世秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说：老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了，我
也省力气，他也无烦恼；这样波罗密，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处
世秘诀。
”
做人的最高境界就是忍、持、悟。
人生有很多事、很多话、很多气需要忍，忍是一种
领悟，是人生的一种基本课程，懂得忍，走起来才能得心应手。
“持”则是教你学会如何
放手，因为在你得到的.同时就失去了别的东西，毕竟人只有两只手，能抓住多少东西呢？得到的，不要沾沾自喜，没有得到的，不要灰心丧气。
失去是另一种得到，学会放弃才能
更好地持有。
真正能做到这三点的人，为人处世便如鱼得水，至高无上了。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《寒山问拾得》读书心得
《寒山问拾得》读书心得“昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
”早就看过这个颇富哲理的对话，又是从高人和老者嘴中说出来的，自然让我亲近了不少，甚至要奉为至理名言。
寒山说出了我们日常生活中时常碰到的事情，在这个规范颇多的环境中，不行于理难容于心不忍；行，收不到效果和好感，隔绝不了矛盾。
就拿玩飞车而言，经常被T，不要说谤你欺你了，就连等级比你高一些可能会比你快一些都难容下；在飞车中也时常碰到一些拿第一之后，“废物、垃圾”脱口而出；找情侣之后，前脚跟你结婚了之后，后脚又跟你离了，打开资料一看，旁边又站着一位。
我们先姑且认为这个对话告诉我们的道理是行得通的，可是用几年的时间换取别人态度的好转未免对自己太残忍，即便换取了又能怎么样？用现在社会的效率观也很难容下。
我们常讲学会控制情绪，甚至以此标榜为大师，我真的想看一看这些大师们，可惜至今仍未看到。
人们在一天的生活中遇到什么而由此自己想到什么，这两个方面人都是无法控制的。
其实控制情绪是很可怕的，那些心理素质很好的人往往顺从了情绪，学会了与情绪友好相处。
有多少看似正确的道理，在把人们引向错误的一边，让人们一错再错？有多少人对先人智者的告诫，解释的乱七八糟，让人们接受了教化变得教条，思维没有得到开化却越来越僵化？再如，子曰：朝闻道，夕死可矣。
有人如此解释，而且不知多少人被这种解释所植入：早晨闻道，晚上死去，形容对真理或某种信仰追求的迫切。
在看师范大学教授曾仕强的解释时，它犹如一股清泉，流入了我的心中，让我变得俯首帖耳，不仅竖起大拇指说，这就是真理。
他说，现在知道道理了，就让无知的时候过去就过去吧。
在这里“朝”、“夕”并不是指早晨和晚上，它指我们无知和有知的前后两个时刻。
“死”也不是去死，而是过去、一种释怀。
由此我联想到了于丹老师在百家讲坛讲论语心得开场时说的话：真理都是朴素的。
寒山问世人谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗
中，行迹怪诞，出语惊人，经常题诗于山岩与树叶之上，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的 化身。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处 治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山问：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、 恶我、骗我、如何处治乎？
寒山问：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、 骗我、如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几你且看他。 寒山云：还有甚诀可以躲得？ 拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰： 有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。 涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。 这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？ 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。 世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。 金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。 这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变， 日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹， 自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。 马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办， 也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉， 打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面， 几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。 我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。
结婚是错误，生孩子是失误，离婚是觉悟。离婚的又结婚是彻底的执迷不悟，说吧，你 什么时候觉悟？ 9 人世无常，六道轮回；如果爱情可以有来世，即使可以超脱世俗，也要堕入轮回。 10 许多人，许多事，只所以让人心动，让人遗憾，让人心痛，就是因为你知道我，你却不 知道我爱你 11 没有令人憎恶的黑暗，生性贪婪健忘的人类就会忘记光明，谁敢说不是光明故意制造出 黑暗呢 12 放心，我已经记住你身上的味道，就算我闭上眼睛，只要你和我擦肩而过，我就能找到 你 13 康德说过有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰， 这就是头上的星空和心中的道德。可是当这星空蒙上灰垢烟尘不再璀璨，道德还有依旧 被顶礼膜拜的理由吗？ 14 我们不能成为彼得潘，一个人总是要长大的，长大也许会有烦恼、痛苦、伤心、遗憾， 但是这是必然的过程，既然我们不能够挽留过去也不能够拒绝将来，茫然的你就放开一 切的将你的手放进我的手，我会像那次一样把你紧紧搂在怀里，不让你受一点伤害. 15 生命是尊贵的，所以杀人必须是艺术的 16 我笑，是因为我能够爱我爱的人，保护我想保护地人，人这一生，有这个就足够了。 17 快乐使人轻浮,能够让你成长的只有痛苦 18 家并不是一个男人漂泊后的港湾!女人的身体才是. 19 没有什么问题可以用绝对一词来回答。答案只是一个时期相对的认同。只要自己不后悔 就无所谓是否正确 男人需要把很多东西带进坟墓。 20 “因为一个成功的男人需要埋葬许多东西，