憨山大师劝世文
憨山大师
《法华经通义》、《憨山梦游集》、、《憨山语录》、《大乘起信论直解》《楞严经通议》《楞严经悬镜》《观楞伽阿跋多罗宝经记》《净宗法要》《金刚决疑》。
还有很多诗，例如《醒世歌》；如那首忘了名字的：一片寒心雪夜，数声破梦残钟，炉内香销宿火，窗前月上孤峰。
还有一部很短的论《初心修悟法要》，我认为很经典，全文录下：一、如何修悟」若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。
争奈无始劫来，爱根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界妄想影子里作活计，所以流浪生死。
佛祖出世，千言万语，种种方便，说禅说教，无非随顺机宜，破执之具，元无实法与人。
所言修者，只是随顺自心，净除妄想习气影子。
於此用力，故谓之修。
若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。
清净本然，了无一物，名之曰悟。
非除此心之外，别有可修可悟者。
以心体如镜，妄想攀缘影子，乃真心之尘垢耳。
故曰想相为尘，识情为垢。
若妄念消融，本体自现，譬如磨镜，垢净明现，法尔如此。
但吾人积劫习染坚固，我爱根深难拔，今生幸托本具般若，内薰为因，外藉善知识引发为缘，自知本有，发心趣向，志愿了脱生死，要把无量劫来，生死根株，一时顿拔，岂是细事。
若非大力量人，赤身担荷，单刀百人者，诚难之难。
古人道：「如一人与万人敌」，非虚语也。
「二、修悟下手处」大约末法修行人多，得真实受用者少。
费力者多，得力者少。
此何以故？盖因不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情抟量，遏捺妄想，光影门头做工夫。
先将古人玄言妙语，蕴在胸中，当作实法，把作自己知见。
殊不知，此中一点用不着。
此正谓依他作解，塞自悟门。
如今做工夫，先要铲去知解，的的只在一念上做，谛信自心，本来乾乾净净，寸丝不挂；圆圆明明，充满法界；本无身心世界，亦无妄想情虑。
即此一念，本自无生。
现前种种境界，都是幻妄不实，唯是真心中所现影子。
如此勘破，就於妄念起灭处，一觑觑定，看他起向何处起，灭向何处灭。
如此着力一拶，任他何等妄念，一拶粉碎，当下冰消瓦解，切不可随他流转，亦不可相续。
憨山大师醒世歌-田英章书法
憨山大師醒世歌
８
生前枉費心千萬 死後空持手一雙 悲歡離合朝朝鬧 壽夭窮場 頃刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家郷
憨山大師醒世歌
１０
紅塵白浪兩茫茫 忍辱柔和是妙方 到處隨縁延歳月 終身安分度時光
憨山大師醒世歌
１
休將自己心田昧 莫把他人過失揚 謹慎應酬無懊惱 耐煩作事好商量
憨山大師醒世歌
２
從來硬弩弦先斷 毎見鋼刀口易傷 惹禍只因閒口舌 招愆多為狠心腸
憨山大師醒世歌
３
是非不必爭人我 彼此何須論短⻑ 世事由來多缺陷 幻軀焉得免無常
憨山大師醒世歌
４
喫些虧處原無礙 退讓三分也不妨 春日纔看楊柳綠 秋風又見菊花⻩
憨山大師醒世歌
５
榮華終是三更夢 富貴還同九月霜 老病死生誰替得 酸甜苦辣自承當
憨山大師醒世歌
６
人從巧計誇伶俐 天自從容定主張 諂曲貪嗔墮地獄 公平正直即天堂
憨山大師醒世歌
７
麝因香重身先死 蠶為絲多命早亡 一劑養神平胃散 兩鍾和氣二陳湯
憨山大师醒世文
不知何處是家鄉。紅塵白来自兩茫茫，忍辱柔和是妙方，
到處隨緣延歲月，
終身安分度時光。
休將自己心田昧，
莫把他人過失揚， 謹慎應酬無懊惱，
耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，
每見鋼刀口易傷， 惹禍只因閒口舌，
招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，
彼此何須論短長，
世事由來多缺陷，
幻軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，
退讓三分也不妨， 春日才看楊柳綠，
秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，
富貴還同九月霜， 老病死生誰替得，
酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，
天自從容定主張，
讒曲貪嗔墮地獄，
公平正直即天堂。
麝因香重身先死，
蠶為絲多命早亡， 一劑養神平胃散，
兩種和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，
死後空留手一雙， 悲歡離合朝朝鬧，
壽夭窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，
憨山大師醒世文
憨山大師生於1546年，卒於1623年。是六祖惠能後的禪宗高僧，憨 山大師十九歲出家，到栖霞山學習禪法，之後又學淨土宗的念佛法門。此後， 憨山雲遊各地，名聲也越來越大，1573年到五臺山，因喜愛五臺山的憨山神 奇秀麗，便以此為號。1596年因「私修」廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他 憨山大師醒世歌 在廣東繼續弘揚禪宗，並到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禪宗與華嚴宗融 合，佛、道、儒三教合一，為當時人們所贊同。憨山在粵五年，竟名滿天下。 他於1623年圓寂，享年77歲。至今肉身不壞，與六祖惠能大師肉身 同在廣東南華供奉。其所述全集共五十五卷，為近代禪宗最大成就者，他的醒 世文更為後世所樂道。
憨山大师醒世歌-秦永龙书法字帖
常陷长我
４
秋
春 退 憨山大師醒世歌
吃
风日让些
又才三亏
见看分处
菊杨也原
花柳不无
黄绿妨碍
５
酸
老 富 憨山大師醒世歌
荣
甜病贵华
苦死还终
辣生同是
自谁九三
承替月更
当得霜梦
６
公
谄 天 憨山大師醒世歌
人
平曲自从
正贪从巧
直嗔容计
即堕定夸
天地主伶
堂狱张俐
７
两
一 蚕 憨山大師醒世歌
麝
盅剂为因
和养丝香
气神多重
二平命身
陈胃早先
汤散亡死
８
寿
悲 死 憨山大師醒世歌
生
夭欢后前
穷离空枉
通合留费
日朝手心
日朝一千
忙闹双万
９
不
顷 百 憨山大師醒世歌
休
知刻年得
何一浑争
处声是强
是锣戏来
家鼓文斗
乡歇场胜
１０
终尘
安随柔白
分缘和浪
度延是两
时岁妙茫
光月方茫
１
耐
谨 莫 憨山大師醒世歌
休
烦慎把将
作应他自
事酬人己
好无过心
商懊失田
量恼扬昧
２
招
惹 每 憨山大師醒世歌
从
愆祸见来
多只钢硬
为因刀弩
狠闲口弦
心口易先
肠舌伤断
３
幻
世 彼 憨山大師醒世歌
是
躯事此非
焉由何不
得来须必
免多论争
无缺短人
憨山大师开悟偈语
憨山大师开悟偈语前言憨山大师是中国佛教禅宗高僧，他在禅宗的修行中颇具成就，对于开悟的理解颇具深度。
憨山大师的开悟偈语是他集结多年修行的经验和教诲，以短小的语言表达出禅宗的核心思想和修行方法。
在本文中，我们将全面、详细、完整地探讨憨山大师的开悟偈语，并深入探讨其背后的思想和哲学意义。
憨山大师的开悟偈语憨山大师的开悟偈语经过了千百年的传承和整理，共收录了数百条偈语。
每一条偈语都简洁明了，字字珠玑，归纳了禅宗的教诲和修行要旨。
下面是一些典型的开悟偈语：1. 虚宗颇多说，慧宗最为难。
这句偈语强调了禅宗修行中慧和虚两个方面的重要性。
虚指的是空观的精髓，意味着放下执著、义无反顾地投入修行。
而慧则强调的是智慧的培养，通过对自性的观察和领悟，了解事物的真实本质。
这句偈语提醒修行者，禅修的道路上需要虚心谦和，勇于面对自己的执著与贪著，同时也需要用智慧去洞察事物的本质。
2. 眼看山山好，落足水水清。
这句偈语告诉我们，禅修的过程就是一场觉醒的旅程。
开始修行时，我们对外界的看法可能会受到自己的执著和偏见影响，就像是迷失在山林之中。
然而，通过持续的修行和觉察，我们可以逐渐认识到自己执著和偏见的根源，从而看清自己的心灵。
当我们领悟到自心的本质，看到世界的真实面目时，心灵就会变得清澈透明，状态如水般宁静。
3. 欲求终无有，欲思亦自由。
这句偈语点明了求与欲的考验，表明禅修的真谛在于不追求、不执著。
欲求终于是没有结果的，欲思亦不必受拘束。
禅修的目的不在于追求任何外在的利益，而是通过内心的觉醒和自在的思维，超越欲望的束缚。
在无欲无求的状态下，我们才能真正体验到自由和平静。
4. 无缘正直人，还向庐山东。
这句偈语强调了人与环境的关系，并且告诫修行者要善于选择适合自己的修行场所。
禅宗修行注重静心与觉醒，远离世俗的纷扰和诱惑。
这句偈语的意思是，如果我们周围的环境不利于修行，那么我们应该主动寻找适合的修行场所，去追寻真理和智慧。
庐山东的寓意是禅定的最高境界，也代表了一个理想的禅修场所。
完整版《劝世文》全文「劝世良言」也称《警世录》必读学习收藏！
完整版《劝世文》全文「劝世良言」也称《警世录》必读学习收藏！《劝世文》也称《警世录》一劝世间诸君子，人生孝顺当修行。
士农工商归一业，忠厚传家德化风。
仁义礼智兼忠信，礼乐传家世代馨。
公平正直无私曲，贻谋远绍振家风。
二劝人家媳妇听，孝敬公婆二大人。
早起一盆洗面水，一条手巾挂在门。
公婆洗了堂上坐，茶汤两碗到厅堂。
黄莲水苦根也苦，甘蔗水甜根也甜。
孝顺才生孝顺子，忤逆定生忤逆儿。
先敬爹娘十六两，后代儿孙还一斤。
不信但看檐前水，点点滴滴不差移。
人头奉劝是叮咛，在家男女要须知。
睡到三更须早起，朝朝醒起听鸡啼。
公婆有言来教训，切须记紧要低声。
莫要高声来答应，转面人传十劝君。
十岁之时人还幼，十五须当礼义行。
十八女人做媳妇，在家听父嫁从夫。
有事低声来讲问，公婆开口好商量。
嫂婶说话须当听，家有长短莫相争。
奉劝世间男共女，殷勤须听记归心。
三劝人家兄弟亲，父母同胞一气生。
自家骨肉不和顺，何顺结义外人来。
有酒有肉多兄弟，被难之中无一人。
打虎只望亲兄弟，上战还期父子亲。
兄弟生来如手足，百世修来共一门。
长大成人分居日，祖公物业莫相争。
一面后生一面老，能有百岁作弟兄。
凡事兄弟须要和，莫做英雄起干戈。
长兄原来当父面，长嫂原来当母身。
大哥说话低声应，小弟说起慢商量。
有茶便请茶来食，有酒便请酒来喝。
兄弟姐妹骨肉亲，但凡小事莫相争。
大小是非须要忍，忍了一气免百忧。
兄弟有事同商议，千祈莫听恶人言。
嫂婶和顺家还建，兄弟何时家不分。
贤兄莫用欺愚弟，贤弟莫用欺愚兄。
兄弟贤愚须恭敬，杳茫灯火照前光。
田直田庆田后广，于今天地永流传。
四劝人家教子书，劝君送子入学堂。
若然有子不教训，明珠放在暗中藏。
长大成人不识字，槌胸弹指怨爹娘。
木要从线方得直，人要从师方得贤。
贫者读书方得贵，富者读书正得官。
只愁养儿不识字，开口求人万事难。
事到头来心里惊，未识把笔手似瘅。
古语读书随身本，笔墨随身当乌金。
身富家贫心莫忧，家贫身富亦风流。
黄金用尽书未尽，用尽黄金书内寻。
若然路上逢尊长，和气欢呼敬礼情。
禅诗欣赏
经典禅诗欣赏五言禅诗身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。
更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
密室开金锁，闲步下松门。
谩将无孔笛，吹出凤游云。
云开空自阔，叶落即归根。
回首烟波里，渔歌过远村。
鹤立松梢月，鱼行水底天。
风光都占断，不费一文钱。
饥来要吃饭，寒到即添衣。
困时伸脚睡，热处爱风吹。
心随万境转，转处实能幽。
随流识得性，无喜亦无忧。
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶，相逢两会家。
君行杨柳岸，我宿渡头沙。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
说道春来好，狂风太放颠。
吹花随水去，翻却钓鱼船。
击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。
黄昏不击鼓，日午打三更。
黄昏鸡报晓，半夜日头明。
惊起雪师子，瞠开红眼睛。
晓风杨柳岸，春色杏花墙。
暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。
枯树云充叶，凋梅雪作花。
击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云，秋空明有月。
林下道人幽，相看情共悦。
烟收山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。
萧萧木叶落，湛湛露珠悬。
嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说！泥佛不渡水，神光照天地。
立雪如未休，何人不雕伪？七言禅诗闲居无事可评论，一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
身心清净方为道，退步原来是向前。
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。
憨山大师 师心铭 澄心铭 观心铭
憨山大师
人性本大。超乎形器。直以有我。自生障蔽。
习染浓厚。故为物累。问学不广。故多自是。
见理不明。骄矜恃气。轻内重外。逐物丧志。
嗜欲戕生。不知避忌。弃己忘真。孰称为智。
达人虚怀。应缘无滞。与时逶迤。龙蛇玩世。
得失靡惊。贵贱无预。恬憺怡神。省思寡虑。
力其未能。谨其未至。学其无为。行其无事。
观心铭
憨山大师
观身非身，镜像水月，
观心无相，光明皎洁。
一念不生，虚灵寂照，
圆同太虚，具含众妙。
不出不入，无状无貌，
百千方便，总归一窍。
不依形气，形气窒碍，
莫认妄想，妄想生怪。
谛观此心，空洞无物，
瞥尔情生，便觉恍惚。
急处回光，着力一照，
云散晴空，白日朗耀。
内心不起，外烦恼浪起。
起之不休，自性浑浊，烦恼无明，愈增不觉。
以我取彼，如泥入水，以彼动我，如膏益火。
彼乱我真，乱实我生，我若不生，劫烧成冰。
是故至人，先空我相，我相若空，彼从何障？
忘我之功，在乎坚忍，习气才发，忽然猛省。
省处即觉，一念回光，扫踪绝迹，当下清凉。
清凉寂静，挺然独立：恬澹怡神，物无与敌。
听其无听。视其无视。返观内照。念念不住。
诸妄消灭。精一无二。此乃至人。师心之秘。
在我求之。恢有余地。不如是观。名为自弃。
澄心铭
憨山大师
憨山大师的弟子丁右武，生性急烈，为人慷慨，但只知敬僧，不知有佛法。他将要回家去时，大师送他到船，并重下钳锤，这时丁右武幡然大悟。大师替他取了一个号叫“觉非居士”，又作了一篇《澄心铭》警策他：
但凡有相，不是本真。
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憨山大师劝世文
红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！。