怎样看待赵树理现象

怎样看待赵树理现象

赵树理，原名赵树礼，1906年出生于山西省沁水县尉迟村一农民家庭，自幼喜爱民间曲艺。1927年加入中国共产党，1929年被捕入狱，释放后四处流浪，熟悉农民的文化风俗，1931年开始发表通俗文艺作品，1937年重新入党，并参加抗战工作。1943年因《小二黑结婚》儿一举成名。40年代后期在文坛上获得广泛的赞誉，被确立为“赵树理方向”。1949年后，先后任中国曲艺协会主席、《说说唱唱》主编、北京市作协会副主席等，1959年因对农村政策有意见而被视为“右倾”，文革期间受到迫害，1970年9月23日被批斗致死。

赵树理是最受中国农民欢迎的作家之一，曾被誉为描写农村的“铁笔”、“圣手”。以赵树理为杰出代表的“山药蛋派”，是中国当代文学史上最重要、最有影响的文学流派之一。

赵树理从小喜欢民间曲艺、戏剧和民间乐器，深受民间文艺的熏陶。这些都为他以后的文艺创作打下了良好的基础；他从1925年入长治县山西省立第四师范学校学习，接受了“五四新文化运动启蒙主义的影响，曾沉醉与鲁迅的新小说、郭沫若的新诗，开始尝试学习写作写小说和新诗；20世纪30年代，赵树理毅然决然地把自己的学名“赵树礼”改成“赵树理”，表达自己一生追求“真理”的愿望；左翼文艺运动对新文化的欧化、资产阶级倾向的反省与批判后，倡导文艺的大众化，赵树理与之产生强烈的共鸣；赵树理一直生活在两种文化的交叉地带，一方面喜欢与文艺青年交往，另一方面与农村老百姓亲密接触。在两种系统文化生活的对比、反省中，，他确立了自己的创作理想，既立志做一个“文坛文学家”。为此他关注现实、感时忧世、体悟农民，创作了一篇又一篇揭示农民生活的小说。赵树理方向”是二十世纪四十年代中国文坛构建起来的里程碑；是特定时代的要求、现代文学的发展和作家的艺术相结合的“历史结晶”。

（1）“赵树理方向”是时代的呼唤，文学的期待。中国现代文学是伴随着中国社会的历史变迁而产生和发展的，现代作家历来重视文艺的社会功利性。在历经20年代的“为人生”，30年代的左翼红色激进，到40年代的文艺为大众服务，文学家为达到救世醒民的目的，不得不考虑落后的受众审美心理和接受水平。毋庸讳言，40年代延安为中心的解放区，处于一中缺乏现代气息、经济和文化都很落后的历史氛围之中，然而这并不能消减其对文学精神的呼唤。赵树理的小说恰恰以其内容的时代性和趋势性、艺术的通俗性和大众性，自然而然地走入了这一历史的功利性轨道。

（2）“赵树理方向”是成功的实践，自觉的追求。

总之，“赵树理方向”是时代的呼唤、文学的期待、作家的成功实践和自觉追求等因素完美地结合，才产生了这一特定历史时期、特定区域背景下的文学理想——“赵树理方向“

赵树理在五六十年代的创作是努力的，一如前往。其次，他的努力方向与时代的要求发生了偏离。从1949年前后围绕着《邪不压正》的争论开始，，一直到“文革”前，对他的评价褒贬不一，时起时伏。这些褒贬毁誉的评价与当时的文学思潮有着密切的联系。

“文革”中对赵树理的评价跌入谷地，其时激进主义文艺思潮正如火如荼，对他的批判达到了顶峰。

在主观上赵树理也努力地想加入“时代的大合唱”，也想写歌颂农村新事物的作品，但在实际的创作中他又不肯违背生活的真实。在他的作品中再也找不到40年代《李家庄变迁》等“阶级斗争”之作中具有民族阶级狠式的人物形象。当时对赵树理越来越厉害的批评指责，实际上正是文艺界越来越高涨的激进主义文艺思潮严重的公式化、概念化倾向的反映。虽然，老舍、矛盾、王西彦等作家一再为赵树理作品辩护，但并不能改变赵树理作品“不合时宜”而最终在劫难逃的悲剧命运。

与赵树理相比较，老舍在二十世纪五十年代在文坛名声大振，被誉为“人民的艺术

家”，主要是因为他紧跟时代的戏剧创作，如《龙须沟》、《茶馆》等等。这方面的评论非常多，评价也很高