人与自然环境的辩证关系
从老子《道德经》中的自然辩证法看人与自然的关系
从老子《道德经》中的自然辩证法看人与自然的关系
老子《道德经》中的自然辩证法强调人与自然的内在联系和相互依存关系。
以下是一些从中可以看出人与自然关系的观点和思考：
1. 看待自然的整体性：老子认为自然是一个有机的整体，万物皆为道的体现。
人与自然并不是对立的关系，而是相辅相成的存在。
2. 尊重自然的自发性和无为而治：老子主张以自然的方式与环境相处，像水一样自然流动，像风一样无拘无束。
人们应该学会居于自然之中，顺从自然规律，而不是去逆行、改变或控制自然。
3. 观察自然的变化：老子提倡观察自然的变化，尤其是微小的细节。
他认为人应该学会从自然中汲取智慧，以适应环境的变化。
4. 尊重自然的平衡与和谐：老子认为自然界存在着一种无为而治的平衡状态，人与自然的关系应该是和谐的。
他强调要保持内心的平静，遵循自然的节奏，避免过于追求物质、财富和权力。
老子的《道德经》中的自然辩证法表达了人与自然的关系是相互联系和互相依存的。
人应该顺应自然规律，保持与自然的和谐与平衡，以实现真正的自我修养和道德境界。
浅谈人与自然的辩证关系
浅谈人与自然的辩证关系1000字人与自然之间的关系可以说是一个世纪以来，总是被提及且备受关注的话题。
随着经济、科技的不断发展，人类的活动不断改变着自然环境，同时自然的变化也对人类的生存、发展产生着巨大的影响。
因此，如何合理地处理人类和自然之间的关系，已经成为了我们面临的一个重要问题。
当然，这也反映了人与自然的辩证关系问题的严重性。
下面我将从多个方面来分析人与自然之间的辩证关系。
首先，人类是自然的一部分。
人类出现在地球上，不是单独存在，而是与自然环境相互联系才得以生存和发展。
正因如此，人类在面对自然环境的挑战时，不能是一味地对抗，更不能破坏掉自然的生态平衡。
实际上，人类历史长河中的性质也是如此，人类对自然的认识和利用是随时间演化而来的。
古人早已懂得要顺应自然，因为只有这样，才能生存下去。
这也就是“物极必反”的道理。
因为自然环境的重要性，现代很多国家也倡导可持续发展，试图让经济发展与环境保护两者相得益彰，达到人与自然和谐共生的目的。
其次，人类的活动也会对自然环境造成影响，可不可避免的。
因为人类所生活的环境与自然环境之间的联系是存在着随着时间的流逝，而因为人类的发展活动，这种关系是日益紧密的，并且可能逐渐导致一些问题。
例如现在的气候变化、自然灾害的增多，对人类的生存造成了严重的威胁。
这是因为人类在发展过程中，为了谋取短期利益，经常地违背了生态平衡，造成了某些自然资源的枯竭，留下了大量的环境污染和破坏，影响了人类的健康和生存环境。
如今，自然灾害频频发生，环境污染状况严重，生态环境恶化，都是我们世界面临自然挑战所必须面对的问题。
最后，探讨人与自然辩证关系还需要说到，人类在向着自然及其力量，发起地狱般的进攻之后，对自己所拥有的力量也变得异常自信。
我们甚至打乱了自然界中的生态平衡，造成了物种灭绝、种群数量减少等问题。
但在操作完长时间后，各种“生态经济”、“全球绿化”、“环保减排”等有关环保领域中广泛流转的概念，早已成了今天自然和人类“和谐共处”的标榜。
自然辩证法如何看待人与自然关系
最新资料欢迎阅读自然辩证法 - 怎样对待人与自然的关系第一，自然界是人生计与展的前提和基。
人是自然界展的物，决定了人与自然之成了生学意上的关系。
克思指出：“人自己是自然界的物，是在自己所的境中而且和个境一同展起来的”。
恩格斯：“从最先的物中，主要因为一步的分化而展出无数的、目、科、属、种的物，最后展出神系得最充足展的那种形，即脊椎物的形，而最后在些脊椎物中，又展出一种脊椎物，在它身上自然界达到了自我意，就是人。
”人是自然界的一部分，人在自然界之中。
克思：“人直接地是自然存在物。
”人作自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然以外或凌于自然之上的。
恩格斯告人：“我治自然界、决不像征服者治异民族一，决不像站在自然界以外的人一，——相反地，我同我的肉、血和都是属于自然界，存在于自然界的；⋯⋯”人的生计与展依于自然界。
恩格斯指出：“人第一依于自然。
” 克思：“人 ( 和物一 ) 靠无机界生活，而人比物越有广泛性，人以生活的无机界的范就越广。
从理域来，植物、物、石、空气、光等等，一方面作自然科学的象，一方面作的象，都是人的意的一部分，是人的精神的无机界 , 是人必预先行加工以便享受和消化的精神粮食；同，从践域来，些西也是人的生活和人的活的三部分。
人在肉体上只有靠些自然品才能生活；不论些品是以食品、燃料、穿着的形式是以住宅等等的形式表出来。
在践上，人的广泛性正表在把整个自然界——第一作人的直接的生活料，其次作人的生命活的资料、象和工具——成人的先机的身体。
”其次，境造人，人也造境。
克思和恩格斯明确提出“人造境” 的思想。
人要想持生计和展，就必行。
人正是在改造自然界的生中，才令人的本获得确。
人比其余全部物，在于能和正确运用自然律。
“ 物不过依据它所属的那个种的尺度的需要来建筑，而人却懂得依据任何一个种的尺度来1最新资料欢迎阅读行生，而且懂得怎都把内在的尺度运用到象上去；所以，人也依据美的律来建筑。
”克思主依赖极的、能的践活采“ 境的改和人的活的一致”。
自然辩证法中的人与自然的关系
自然辩证法中的人与自然的关系
中国古代哲学家黄帝曾经提出“自然辩证法”，它认为宇宙中的一切事物都是相互关联的，它们之间有自然的调和关系，和谐的发展。
与自然的关系是人类发展的根本，也是自然科学研究的基础。
自然辩证法的核心思想是：人与自然是共生的，只有在自然的基础上，人类才能繁衍生息，而自然也需要人类的参与，才能达到调和、协调、和谐的发展。
因此，人类和自然之间的关系是相互依赖的，而不是单纯的控制与破坏。
人类应该尊重自然，爱护自然，发展绿色经济，保护环境，改善生态环境，以保护自然生态系统，从而使人类和自然可以长期和谐共处。
同时，人类也应该利用自然的资源和力量，以改善人类的生活条件，从而满足自身的需求。
人类和自然的关系，是一种自然辩证法所提出的，是一种相互依存的关系。
人类需要尊重自然，爱护自然，以保护自然，同时也要利用自然的资源和力量，以改善人类的生活条件，进而促进人类社会的可持续发展。
只有这样，人类和自然才能和谐共处，实现自然辩证法的理想。
人与自然之间的辩证关系
人与自然之间的辩证关系
自然是人类生存的基础，人类与自然之间的关系是一种辩证的关系，既有依赖，也有破坏。
人类从自然中获取了无数的资源和能源，但同时也对自然环境造成了严重的破坏，这种破坏又反过来影响了人类自身的生存和发展。
人类与自然的依赖关系是最根本的，人类需要自然提供水、空气、食物等基本生存条件，而自然也为人类提供了丰富的资源和能源，如石油、煤炭、水力、太阳能等。
这些资源和能源的开发和利用，推动了人类的经济和科技的发展，提高了人类生活水平。
例如，人类通过开发石油和天然气，推动了现代工业的发展，提高了生产效率和经济效益；而水力和风力等可再生能源的利用，则为人类提供了可持续的能源来源。
然而，人类对自然的破坏也不可忽视。
人类的生产和消费活动，导致了大量的自然资源的消耗和环境的污染，加速了自然环境的退化和生物多样性的减少。
例如，人类的工业活动排放大量的废气和废水，导致大气和水体的污染，影响了人类健康和生态平衡；而过度的砍伐和开垦，导致了大片的森林和湿地的消失，加速了土地沙漠化和气候变化等环境问题的加剧。
人类与自然之间的辩证关系，需要找到一个平衡点，既要满足人类的生存和发展需要，又要保护自然环境的稳定和生态平衡。
这需要
人类采取一系列的措施，如推动可持续发展，促进循环经济，加强环境保护和生物多样性保护，控制人口增长和消费行为等。
同时，也需要人类具备一种正确的生态伦理和环保意识，尊重自然，保护自然，促进人与自然的和谐共生。
人类与自然之间的辩证关系是一个复杂而又紧密的关系，既有依赖，也有破坏。
只有找到一个平衡点，才能实现人类与自然的和谐共生，推动人类社会的可持续发展。
自然辩证法与人与自然的关系
自然辩证法与人与自然的关系自然辩证法是一种哲学方法，它以整体、变化和矛盾为基础，探讨人与自然的关系。
人类与自然之间存在着相互依存、相互作用的复杂关系，了解和运用自然辩证法的观点和原则，有助于我们更好地理解和处理这种关系。
一、整体观自然辩证法强调将自然看作一个整体的观念。
它认为自然界的各个要素是相互联系、相互依存的，彼此之间通过复杂的关系相互作用。
这种整体观念使我们不再把自然界中的事物仅仅看作孤立的个体，而是将其视作一个相互联系、相互作用的生态系统。
人类作为自然界的一部分，也同样受到自然界的影响和制约。
二、变化观自然辩证法强调自然界的变化性。
万物在自然界中都是不断变化的，一切都处于运动和发展之中。
自然界的变化是多样且相互关联的，这种变化具有一定的规律性。
人类需要理解自然界变化的规律，从而能够更好地适应自然界的变化，有效地利用自然资源。
三、矛盾观自然辩证法认为矛盾是自然界普遍存在的现象。
自然界中存在着各种相互对立的矛盾，如生与死、生产与消费、进化与灭亡等。
这些矛盾既相互制约又相互促进，推动着自然界的发展和变化。
人类作为自然界的一部分，也需要面对和解决各种矛盾。
只有通过正确处理这些矛盾，才能够实现人与自然的和谐共生。
人与自然的关系自然辩证法所强调的整体观、变化观和矛盾观，对于我们正确理解和处理人与自然的关系具有重要意义。
首先，整体观帮助我们认识到人类与自然的相互依存性。
人类生存和发展依赖于自然界提供的资源和环境。
自然界中的一切事物都是相互联系且相互依存的，任何一个环节的改变都可能对整个生态系统产生深远的影响。
我们应当尊重自然、保护自然，与自然共同发展。
其次，变化观使我们认识到自然界的变化是不可避免的，我们需要适应和应对这种变化。
例如，气候变化对人类的生活和产业链条造成了巨大的影响。
只有通过科学的理解和应对，我们才能够减轻灾害带来的影响，保护自然环境，确保人类的可持续发展。
最后，矛盾观让我们认识到人与自然之间的矛盾不可避免，但也可通过合理的方式化解。
人与自然的辩证关系
自然辩证法—人与自然[摘要］随着社会的发展，人类与自然的关系从依赖走向对立，从改变环境到破坏环境，从而受到大自然的惩罚，也抑制了人类的发展。
因此，要想实现人与自然的和谐发展，必须正视自然的价值，理解自然，改变我们的发展观，逐步完善有利于人与自然和谐的生态制度，构建美好的生态文化，从而构建人与自然的和谐环境。
[关键词］人与自然、和谐、发展、相处前言在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。
另一方面，人与自然之间又是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。
一、人类生存与发展的必由之路建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
首先必须确立大自然观。
其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。
其三，必须全方位的探讨自然的价值。
不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。
要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值。
只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展，实现人类与自然界关系的全面协调。
二、人与自然和谐相处1、人类生存与发展的必由之路。
和谐是指系统中各要素、各部分之间配合得匀称和得当。
一个生态系统，尤论是在全球、地区，还是局部区域，都是复杂的牛物群落与所处的环境(包括水、大气、土、岩石等)相互依存、相互制约、相对稳定又有自组织功能的一个系统，水是其中最活跃、最重要的控制性要素。
在润泽万物的同时，水又以其自身的丰枯规律、动力特性，影响着整个自然界的演进和变化。
人与自然的关系本质上是辩证互动的
人与自然的和谐关系人与自然的关系本质上是辩证互动的, 一方面人对于自然具有主体性、能动性, 自然则是被动的、消极的; 但另一方面自然界对于人类又具有根源性、制约性。
生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果,是辩证唯物主义自然观的发展。
生态自然观的核心是强调人与自然的协调,关注人类生态系统的稳定和发展。
人是自然界长期发展的产物,自然界是人及其生产活动的基本前提。
出现了人,产生了人类生态系统。
人类生态系统的特点是:人类为了生存就必须生产,向自然界索取满足自身生活所需要的物质生活资料,这样人类开始把自己和动物区别开来。
马克思、恩格斯在关于人与自然的关系方面,认为自然界是人类赖以生存和发展的基础;人工自然是科学技术的物化,是人与自然相互作用的中介;要区分自然生产力和社会生产力。
人类进行物质生产时面对三种自然:天然自然、人工自然、人工环境,人工环境本质上也是人工自然。
生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。
生态自然观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。
一、人与自然和谐相处是构建和谐社会的必然要求从理论层面上讲，和谐社会的构建应该将人与自然和谐相处囊括其中。
和谐社会这一概念有广义和狭义之分。
狭义上的和谐社会主要是指社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。
而广义上的和谐社会主要是指社会同一切与自身相关的事情保持着一种协调的状态，包括社会与自然环境、经济、政治、文化等等之间的协调。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人与自然环境的辩证关系
摘要：人与自然环境的关系观的演进可以大致分为“天定胜天”、“人定胜天”、“人天和谐”三种形态。
本文以人与自然关系的现状为出发点，用自然辩证正反两方面具体分析了人与自然关系的矛盾对立方面与统一方面。
关键词：人与自然、关系观、对立、统一
近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。
现在，对自然环境的保护问题越来越受到重视，而人与自然的关系与人类社会的发展观之间的内在联系也受到了关注。
人与自然环境的关系观的演进可以大致分为一下三个阶段：
（一）“天定胜人”：古代人与自然的关系观。
远古时期，人类是自然界中的弱者。
人类不仅对自然界的奥秘无法理解,而且也无法抗拒强大的自然力。
其生活必需品直接地依赖于自然界,生存与生命时刻受到自然界的威胁, 只有顺应自然才能维持自身的生存与发展。
因此这个阶段人类对自然产生了敬畏和崇拜感。
原始社会基本没有科学技术，但由于生存的需要，人类把最常见的自然物稍加改变使之成为捕猎食物、建筑巢穴的工具和手段。
在与自然的抗争中，人类学会了使用火。
火的使用是人类技术发展史上的一个重大进步。
正是由于有了这些初级技术的发明和使用，人终于超出其他动物，开始有目的地改造并利用自然为自己服务的斗争。
然而，原始科学技术毕竟还处于萌芽状态，远不足以武装人类与强大的自然相抗衡。
在热带地区，生存方式以采集为主。
在寒冷地区，由于植被稀少，生存主要依靠狩猎和捕鱼。
从人对自然的关系来看，自然界处于一种非常重要的主导方面，而人只是处于一个顺从、被动的方面，人类依然保持着对自然母体的直接依附，靠自然界的恩赐而生活。
由此，这一时期人与自然的关系基本和谐。
（二）“人定胜天”：近现代人与自然的关系观。
在由“天定胜人”到“人定胜天”的观念的转变过程中, 基督教文化起到了不可忽视的作用。
基督教认为,人是大自然的主人, 而非其成员, 其地位明显地高于其它生命形式; 所有的造物都是上帝创造出来为人类服务的, 也是为人类的利益而存在的。
因此,人类对大自然的统治是绝对的、无条件的。
人类对自然的态度由沉思转变为实用,“控制自然”会使社会进步成为社会的普遍意识。
在近现代人与自然的关系观与发展观的协同演进的过程中, 不是人们先掌握了自然科学知识、科学技术，在揭示、利用自然规律上取得了胜利以后, 才产生了“人定胜天”的信念。
（三）“人天和谐”:当代人与自然的关系观。
人与自然环境是一种对立统一的关系。
人的社会性决定了人与自然界之间必然存在着矛盾；人的自然性使人与自然界之间统一起来:人作用于自然界, 自然界也反作用于人类;人类的发展有赖于自然界的发展, 自然界的发展又有赖于人类的发展。
人与自然界之间是一种互利互惠、共生共荣、和谐一致的关系。
人类是大自然的一部分, 但并非是大自然的奴隶, 只能听从大自然的摆布; 相反, 自然界中的万事万物都是人类活动的对象、客体,人类可以从自然界中获取物质资料以满足自己的物质、精神需要。
但是, 人类是自然界的一员,必须自觉地维护自然界的生态平衡,促进自然界按其自身规律发展,当人类的利益与自然界发展的整体利益发生冲突时, 要控制我们自身的利益, 维护自然界的整体利益。
人们已经认识到“控制自然”包括对外部自然的控制和对内在人类自我的控制,尤其要“把人的欲望的非理性和破坏性方面置于控制之下”【1】。
我们应该像对待我们自己一样,善待自然,守护自然, 实现人与自然向“自己而然”的复归。
在人与自然的关系反思过程之中,涌现出动物解放运动与权利论、生物中心论和生态中心论。
但它们存在着难以逾越的逻辑矛盾。
在人与自然的关系观上, 现代“天人和谐”的观点能够为各个学派所接受, 最根本的分歧存在于实现“天人和谐”的路径上, 即在“天人和谐”何以可能问题上。
人与环境的辩证关系：我们面对的现实世界是人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者
之间是对立统一的关系。
对立：人类为了更好地生活和发展不得不去违背大自然应有的内在规律，改造它而去获得更大的个人价值。
也就意味着自然界中原有的状态和进程受到了干扰，这种干扰很可能使自然界失去平衡。
随着人的活动力度不断加大，自然的平衡在越来越多的领域内被打破了。
自然界不断失去平衡，是人与自然关系恶化的集中体现。
这种体现主要表现在不断的否定自然界的自然状态并改变它；相反自然界又竭力的否定人，力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果这两种关系处理得不好，那么就会出现上述所说的“人与自然界失衡状态”。
此外在人类社会实践活动方面如果能很好的遵循自然规律，得当的把握人与自然的关系并充分利用自然界赐予我们的一切，那么人类就能更大程度上取得改造自然的成果，同时增强人类对自然的适应能力和提高人类认识自然改造自然的能力；否则就会受到大自然无情的报复。
人与大自然对立的结果就是人类必要受到了大自然的惩罚。
在农业文明社会。
人类发明了铜器、铁器等金属工具和耕作冶炼技术，灌溉技术得到了普遍地传播。
粮食的供给也变得充裕，于是有了城市的出现，人口的增加需要更多的食物、燃料和建筑材料，为此，人们砍伐和焚烧森林，开垦土地和草原，破坏了自然生态平衡，人与自然的关系开始恶化。
[2]工业社会，小规模的手工业被大规模的机器生产所取代，以煤、石油为动力的机器替代了那些曾经由人力、兽力做的工作。
科学的发展造就了人类工业文明的巨大成就，但也导致人与自然严重分离，人类为了发展付出沉重的代价，由此产生了水土流失、土地沙漠化等生态问题。
现代社会。
随着计算机和微电子技术的发展，使得人与自然之间物质、能量、信息交换的复杂程度达到前所未有高度。
人类对自然进行全面的干预，进一步损害自然生态系统的平衡。
于是自然环境的“惩罚”也接踵而至：温室效应加剧，物种灭绝，淡水短缺，能源枯竭等等。
统一：事物的矛盾既有统一的一面，也有对立的一面。
人与自然的关系也不例外。
人与自然界是不可分割的。
在现实生活中，人离开自然界就无法生活，而脱离人的自然界就不是人所赖以生活的自然界了，因而对于人来说就是根本不存在的自然界。
同样，脱离自然界也就无法定义现实的人。
人本来源于自然界，并属于自然界的一部分。
就其存在和发展一刻也离不开自然界，人类生存所需要的生活资料来自于自然界的供给，要与自然进行必要的物质和能量的交换。
随着科技因素的不断注入，人类认识自然、改造自然的能力也不断增强，现在的自然已经不是我们意义上的自然了，是被人类留下遗迹改造过的自然，是“人化了的自然”即人工自然它是人类实践手段所涉及从而变革的那部分自然。
人工自然是人类社会实践活动和主体意识所达到的，是与人的主体意识特别是生产实践发生联系而进入人类生产实践中的那部分自然。
如：农民开垦的良田工人建造的水坝房屋等等。
人工自然实践上是“自然史”的延伸，具有“自然史”的基础，它是由天然自然向社会过渡的一个必须阶段，也是进入人类社会历史、文化和社会生产实践系统中的重要环节。
因此“人化自然”表现的是人与自然之间的相互联系、相互渗透的关系。
但是，人类在认识自然和改造自然的过程中，必须受到自然应有的内在规律和社会发展规律的影响和制约，这样才能推动自然和社会双向前进。
参考文献：
【1】「加」威廉·莱斯：《自然的控制》，重庆出版社，1993年版，第168页。
【2】清水岩主编“干预未来”煤炭工业出版社、1997.5。