高考个文言文虚词用法及例句翻译
高考18个文言虚词用法及例句翻译
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
一、【而】
（一）、连词
1．表示并列关系，可翻译为“又”
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
--螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
--剑阁的山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
--向北解救赵国，向西击退秦国，这是如同春秋五霸那样的功业。
④永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）
--永州的野外出产一种奇异的毒蛇，这种蛇身子有黑色的身子、白色的花纹。
⑤故其国富而兵强 -- 国家富裕，军队强盛
⑥是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
--我因此写下了这篇记，是因为感叹郦道元（记叙）的（过分）简单，嘲笑李勃的鄙陋罢了。
⑦其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤。
2．表示承接关系，可译为“就”“接着”，或不译
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。（《陈情表》）-- 因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） --把它放在地上，拔出剑来将它击碎
③人非生而知之者，孰能无惑。（《师说》） -- 人不是一生下来就什么都懂得的，谁能没有疑惑呢？
④庄宗受而藏之于庙。 --庄宗接过了（三支箭）就把它们藏在了宗庙里。
⑤有卖油翁释担而立，睨之。 --有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他。
3表示转折关系，连接语意转折的词语、句子，相当于现代汉语的“可是”“但是”等
①如此之势,而为秦人积威之所劫。（《六国论》） --有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫。
②予独爱莲之出淤泥而不染。 --我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
③位尊而无功，奉厚而无劳。 --享有高贵的官位却没有功绩，俸禄那么丰厚他却是不劳而获！
④小学而大遗。 --小的事情要学习，大的事情反而放弃了
⑤青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）--青色是从蓼蓝中提取的，但是比蓼蓝青。
4、表示假设关系，连接主语和谓语，可以翻译为“如果”“假如”
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） --诸位如果有意，看我马头的指向就好了。
②子产而死，谁其嗣之? --子产如果死了，谁来继承他?
③人而无信，不知其可也。（《祭十二郎文》）--人如果不讲信誉那怎么可以呢?
④死而有知，其几何离？--死后如果有知觉，那我们的分离还能有多久？
5表示递进关系，可以翻译为“并且”或“而且”
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） --君子广泛学习并且每天不断检验反省自己。
②学而时习之，不亦说乎？（《论语》）--学习知识进而按时温习它，难道不是一件愉快的事吗？
③楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。（《屈原列传》）--楚坏王贪婪并且信任张仪，于是与齐断绝往来。
④以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）--因为古人思考探求得非常深刻、周密的缘故。
注意：表顺承关系时，连接的是连续发生的事情或动作，这些事情或动作有先后顺序。如“余闻而愈悲”（《捕蛇者说》）句中“而”连接“闻”和“愈悲”两种情况，是一先一后连续发生的动作行为，从逻辑关系上来看，前后两个词语没有主次之别，是在一个层次上的。可译为“就”，也可不译。
而表递进关系时连接的是两个有递进关系的词或短语，后一部分在意思上比前一部分在程度上或范围上更进一层。如“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”（《荀子劝学》）“博学”与“参省”，“知明”与“行无过”之间有一个要求上更难更进一步的关系，可以译为“并且”或“而且”。（强调一点，古汉语中并列关系和递进关系不要求区分，所以递进关系译成“并且”是可以的）
6、表示修饰关系，把表示动作行为方式、手段、时间等的状语跟中心词连接起来，现代汉语可译
为“地”或不译
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）（表示动作的频率）
--我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识（多）。
②吾恂恂而起（表示动作的状态）（《捕蛇者说》） -- 我就小心翼翼地起来。
③喟然而叹（气）。（表示动作的状态） --因感慨而深深地叹气。（喟然形容叹气的样子。）
④河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》） --河曲有一个聪明的老头笑着阻止愚公说。
⑤项王按剑而跽曰：“客何为者？ --项羽手握剑柄跪直身子说：“你是干什么的？”
⑥填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
--冬冬敲响战鼓，兵器刚一接触，士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
7、表示因果关系，连接有因果关系的词语或句子，相当于“因而”、“所以”
①不得已而为之。--没有办法,因而只能这样做。
②遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。（《病梅馆记》）
--阻抑它的生机，拿这样的病梅来谋求高价，因而江苏、浙江的梅花都病残了。
③余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
--我也后悔因为跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
④四时之景不同，而乐亦无穷也。（《醉翁亭记》）--四季的景色不同因而快乐也是无穷无尽的。
8、表示目的关系，可翻译为“目的是”，“来”，“用来”
①缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）
--（她们）久久地伫立着，眺望着，目的是希望皇帝能宠幸光临。
②籍吏民，封府库，而待将军。（《鸿门宴》）
--登记官吏百姓的户籍，查封官府金库，来等待将军的驾临。
（二）通"尔"，用作代词，第二人称，译为"你的（你们的）"；偶尔也作主语，译为"你"（你们）
①而翁归，自与汝复算耳。 --你父亲回来,自然会找你算帐的。
②某所，而母立于兹。 --这地方，你的母亲曾经站在这儿
③余知而无罪也。 --我知道你没罪
作代词，“这样”：同是被逼迫，君而妾亦然。
（三）、通“如”好像，如同
军惊而坏都舍。--士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
【固定词组】
【然而】在古汉语中，一般是指示代词“然”和连词“而”的连用，“虽然如此，但是”的意思。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。（《天时不如地利，地利不如人和》）
--包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天然时运，这样但不能取胜，这是有利于作战的天然的时运不如有利于作战的地理条件的原因。
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）--过了会儿摇头、跺脚的人，就有了数十
个罢了
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。--懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，像这
样罢了。
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
--我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 --贡献自己的全部力量，死了方休
②三月而后成。（《逍遥游》） --起码得三个月才行
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
--现在把钟和磬放在水里,即使大风浪也不能使它发出声音,何况石头呢
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
--筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
--我虽是愚人，也知道那是不行的，何况对于明智的人来说呢！
【既而】不久，一会儿，后来
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
--不久以“吴地民众暴乱”事由向朝廷报告，追查下来诛杀了这五个人
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
--不久从井中打捞上来尸体，（那些人）才转怒为悲，开始哭天抢地，伤心欲绝
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
--后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他
二、【何】
（一）用作疑问代词
1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”
①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
--为什么这样呢？为的尊重（你们）大国的威严以表示敬意啊。
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
--我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，为什么呢？
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）
--齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？
2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置
①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） --豫州（先生），现在打算往哪儿去呢？
②大王来何操？（《鸿门宴》）--大王拿着什么过来？
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
--一有朝一日您（赵太后）驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？
④而山不加增，何苦而不平？（《愚公移山》）--这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢
3．作定语，可译为“什么”“哪”
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（李白《春夜洛城闻笛》）
--在这里从早到晚听到的是什么事物的声音？是杜鹃声声啼血，猿猴声声哀鸣。
②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） ---既然这样，那么什么时候快乐呢?
③孤之过也，大夫何罪？ --这是我的错误，大夫有什么罪呵！
（二）用作疑问副词
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”
①何不按兵束甲，北面而事之？ --为什么不解除军队，向他投降呢？
②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） --徐公怎能比得上你呢？
③肉食者谋之，又何间焉？--打仗是那些做高官得厚禄的人（肉食者）来策划的，你又何必参与呢？
④长夜沾湿何由彻。 --在这样漫长的夜晚，湿漉漉的，如何才能捱到天亮？
2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
--到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！
②青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。《蜀道难》 --青泥岭上多么曲折，百步九折绕山峦。（三）何：通“呵”，喝问
信臣精卒陈利兵而谁何。 --可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问）（《过秦论》）
【固定词组】
【何若】【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）
--〔那士兵〕逃跑了五十步的人笑逃跑了一百步的人…那怎么样呢…？
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》
--他们使别人感到受侮辱、卑贱的行为，与五个人的死相比较，轻重本来怎么样呢？
③沛公大惊，曰：“为之奈何?”（《鸿门宴》）--刘邦大吃一惊，说：“怎样应付这件事呢？”
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。（《阿房宫赋》）
--为什么搜刮财宝时连一分一厘都不放过，挥霍起来却如同泥沙呢？ ...
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵
--万一有朝一日您（赵太后）驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？
②不为者与不能者之形何以异。 --不去做和没有能力做到，这两种情形凭什么来区别呢
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也 --我们君王大概没什么病吧，不然凭什么能奏乐呢
④君何以知燕王? --您凭什么知道燕王（会收留你）？
【无何】译为“不久”“没多久”。
抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，（《促织》）
--巡抚不忘记好处是从哪来的，不久县官也以才能卓越而闻名了。
【何乃】译为“怎能”
阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）------焦母对仲卿说：“（你）怎能这样没见识！”
[何异、何异于]有什么不同。例：何异以孤羊投狼群?
[何其]多么。例：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
[何则]为什么(用于自问自答)。例：百仞之山，任负载登焉。何则?陵迟故也。
[何……为] 还(做某件事)干什么呢。例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?/匈奴未灭，何以家为/秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？
[如……何、奈……何]将……怎么办呢。例：虞兮虞兮奈若何?
三、【乎】
（一）．在句子末尾人们要表示出说话的语气——语气助词，表达话语的多种语气
1、用于句尾，表示反问的语气，相当于现代汉语的“吗”或“呢”
①王侯将相宁有种乎?（《陈涉世家》） --有权利高贵的人,都是生来就有的吗?
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
--我(向他们)学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢
③然豫州新败之后，安能抗此难乎？ --然而在豫州败仗后，怎么能顶得住此次劫难呢？
2、用于句尾，表示疑问的语气，相当于现代汉语的“吗”或“呢”
①娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”
--你母亲听见了就用手指轻敲着房门说：“孩子冷吗？想吃东西吗？”
②丈夫亦爱怜其少子乎？ --男子汉也疼爱她的小儿子吗？
3、用于句尾，表示感叹或祈使的语气，相当于现代汉语的“啊”“呀”
①呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!--唉！--谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！
②长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）--长剑啊，咱们回去吧！我们连车都没有。
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）
---向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍。
4、用于句尾，表示揣度或商量的语气，可以翻译为“吧”
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
--圣人圣明的原因，愚人愚蠢的原因，大概都出在这里吧？
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎? （《庄暴见孟子》）
--大王如果真的这样爱好音乐，那么齐国应该差不多（治理好了）吧？
③日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》） ---每日饮食该没减少吧?
④无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） ---（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧?
（二）、用于句中停顿处，可不译
①余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。（《狱中杂记》）
--我对这些事有感触，就拿杜君的话普遍询问狱中的人，大家说的都一样，于是便写了下来。
②嗟尔远道之人胡为乎来哉？ --唉，你这远方的人为什么到这里来呢?
（三）．用于句中，用作介词，相当于“于”
1、相当于“于”。表时间、地点、范围：在，在……时候，在……方面
①今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）
--现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻已经死在后面了
②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）（于）
--原是作者的本意不在于酒，而在于山间风景。
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个"乎"：在；后一个"乎"：比。）
---生在我前面的人，他懂得道理本来比我早。
④叫嚣乎东西，隳突乎南北。（《捕蛇者说》）（在） --到处乱叫狂喊，到处骚扰毁环，气势汹汹。
2、表比较，译为“比”
①其闻道也固先乎吾（《师说》）--他懂得道理本来就比我早。
②以吾一日长乎尔（《与妻书》） --因为我比你年长一天 ...
3、表动作对象，对、对于。
①如吾又何怨乎今之人？ --我又怎么能把怨恨加到今世之人上呢？
②吾尝疑乎是。（《捕蛇者说》）--我曾经怀疑过这件事。
③君子博学而日参省乎己。（《劝学》）--君子广泛地学习，并且每天对自己进行检查反省。
④亦无怪乎其私之也（乎：对于） --也就不必奇怪他们将天下据为私有了。
（四）．形容词词尾，表示性状，可以翻译为“……的样子”
①以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!（恢恢:宽广；游刃:运转的刀刃。）
--用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间,对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
--（前进时）前进时就好像凌空乘风而行，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
四、【乃】
1．代词，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语
①今欲发之，乃肯从我乎? --现在将要发兵，你肯跟随我吗？
②王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
--当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告。
③尔其无忘乃父之志! --你千万不要忘记了你的父亲未了的心愿。
2．用作指示代词，译为“这样”
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齐桓晋文之事》）
---我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。
3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等
①当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）--应该继位的是公子扶苏。
②若事之不济，此乃天也。 --如果事情不成功，就是天意。
③嬴乃夷门抱关者也。--我侯赢不过是一个夷门看守。
4．副词，表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，相当于“才”“这才”“就”等
①断其喉，尽其肉，乃去。（《黔之驴》） --（老虎）咬断了它的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
②必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）--一定要用长安君来做人质，援兵才能派出
③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）--估计我达到军营中，您才进去。
5．副词，强调某一行为出乎意料或违背常理，相当于“却”“竟然”"反而"等
①今其智乃反不能及。（《师说》）--现在他们的见识反而赶不上这些人。
②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
--问现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝。
③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）（竟然）
--而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由。
④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
--赵国强而燕国弱，而您又受到赵王重用，所以燕王想和您交朋友。现在您却是从赵国逃跑去投靠燕国。
6．副词，可表示对事物范围的一种限制，相当于“只”“仅”“仅仅”“只是”
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
--项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。
【固定词组】
【乃尔】如此、这样
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。（《孔雀东南飞》）
----焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。
①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）
--现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧
②无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）----恐怕应该责怪你们吧？
③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）
--如今您竟然教导我推举贤士，恐怕与我的内心想法有冲突吧？
五、【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
----我按照他的办法去做，（果然）大王恩赦了我的罪。
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）——秦王怕他撞坏宝玉。
②其闻道也固先乎吾。（《师说》）——他懂得道理本来比我早。
③余嘉其能行古道。（《师说》）--我赞扬他能遵循古代传下来的从师风尚。
3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”
①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
--我也后悔自己因为跟他出来而未能极尽游洞的乐趣。
②今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事（《赤壁之战》）
--现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不了（让我做一个）低级的从事。
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
--老臣认为太后为长安君考虑得太短浅了,所以认为你爱他不如爱燕后(深).
④不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）——不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎
么办？
4．指示代词，表示远指。可译为“那”““那些”“那里”
①今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）--如今曹操占领了荆州，并且拥有那块区域。
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）
--有了疑难问题不向老师学习，那些成为疑难问题的，就永远不能解决了。
③及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） --(我们)出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”
①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）—有一个姓蒋的人，专有这捕蛇的好处已经
三代了。
②今存其本不忍废。（《<指南录>后序》）（其：这）--现在还保存着这些底稿，不忍心
废弃。
6．指示代词，表示"其中的"，后面多为数词
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） --在乱石中间选其中的一两处敲打它。
（二）语气副词
放在句首或句中，表示祈使、揣测、反问等语气.
1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”、“千万”、“一定”、“多么”等
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
--我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君你一定要答应我！”
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
--攻又攻不下来，围又围不下去，我们还是回去吧
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
--给你三支箭，你一定不要忘了你父亲的志向！
④汝其勿悲（《与妻书》） --你可不要悲伤啊！
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
--圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧？
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
--大王如果真的这样爱好音乐，那么齐国或许差不多（治理好了）吧？
③意者，堂下其有憎臣者乎？
--推测起来，大概是堂下诸人中有怀恨我的吧！
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
--就凭你在世上这最后几年,剩下这么点力气,连山上的一棵草也动不了,又能把土块石头怎么样呢
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
--尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？
③且行千里，其谁不知？（《蹇叔哭师》）——再说行军千里，有谁不知道呢？
（三）用作连词。
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）
--是真的没有千里马么？还是真的不善于发现千里马呢?
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
--唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?
2．表示假设关系，相当于“如果”
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
--（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
--（假如这时候）天上忽然涌起乌云，降下大雨来，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生长起来了。果真这样，谁又能阻止它生长呢？
（四）助词，起调节音节的作用，可不译
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
--在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）--带上好服饰多彩缤纷，香喷喷那气味真是好闻。
【何其】译为“多么”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
--到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，多么衰败差劲啊！六、【且】
（一）作连词，连接前面的话语
1表示并列关系，可以翻译为“又……又”“一面……一面”“一边……一边”或不译
①河水清且涟漪。《伐檀》 ---河水很清，有涟漪。
②不义而富且贵，于我如浮云。(《论语·述而》)
--用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
③上且怒且喜——皇上又怒又喜
④廉颇，相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”
--廉颇，相如商量说：“大王不去，显得赵国儒弱和胆怯
⑤又有若老人咳且笑于山谷中者。（《石钟山记》）--又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音。
⑥凡四方之士无有不过而拜且泣者。--大凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜流泪的。2表示递进关系，可以翻译为“而且”“况且”“再说”
①且壮士不死即已，死即举大名耳（《陈涉世家》）
--再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。
②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）
--“况且将军在抵御曹操方面拥有的最大的便利条件就是长江。
③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）---况且燕赵两国处于秦国把其它国家灭尽的时刻！
④彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）
---他率领的中土士兵，不超过十五六万人，而且军队早已经疲乏不堪了。
⑤曹操之众，远来疲弊，且北方之人，不习水战。
--曹操的军队远道而来已疲惫不堪,况且北方的水兵，不习惯在水上作战.
3、让步关系，相当于现代汉语的“尚且”“即使”“纵然”
①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） --面对死我尚且不退让怎么会推辞一杯酒呢
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）
--古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教
③君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。
--贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死，即使死了也不会忘记（这次的失败）
4、选择关系相当于“还是”
足下欲助诸侯乎，且欲率诸侯破秦也？
--你是想帮助秦国攻打诸侯呢，还是想率领诸侯灭掉秦国？
（二）．用作副词，表示多种关系
1、相当于现代汉语的“将”“将要”“就要”“几近”
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”。（《游褒禅山记》）
--有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”
②且为之奈何？（《鸿门宴》）（将） ---将怎么办呢？
③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）（将要）--你们这些人都将被他所俘虏！
④人且饥死，而必得谷。（几近）
⑤吾攻赵，旦暮且下。(司马迁《史记·信陵君窃符救赵》)（就要）
⑥年且九十。（将要）
2、相当于现代汉语的“姑且”“暂且”
①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）--活着的人暂且偷生，死的人永远逝去
②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》） --发誓不和你分开，你暂时回娘家去。【固定词组】
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”
①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（《过秦论》）
--况且我们的天下没有变小变弱，雍州和肴函的城池牢固，也依旧没有变化。
②且夫天地之间，物各有主。（《赤壁赋》）
--更何况（再说），在这天下，什么东西都有自己的拥有者。
③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）。
--再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步。
【且如】就像。
且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》） --就象今年已经是冬天了，关系守卒没一个回家休息。
七、【若】
（一）动词，像，好像，比得上，及
①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）
--看它的形状就像土狗，带有梅花图案的翅膀，头显得方正，大腿很长。
②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）
--我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。
③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
--（它）如果真的像这样，谁又能有办法控制他（它）呢？
④海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
⑤徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》
（二）用作代词
1. 表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）----你进去，上前给他们祝酒，祝过酒，请求
舞剑。
②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》，若属：你们这些）
--不这么做的话，你们这些人将来都会成为他的俘虏！
③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） ---改变改变你的差役，恢复你的赋税
2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”
①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
--以您这样的作法，来求取你要达到的目标，好像爬到树上去捉鱼一样。
②南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
--南宫出去后：孔子说：“这个人真是个君子呀这个人真尊重道德！”
（三）用作连词
1．表假设，相当于“如果”“假设”等
①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）
--如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借
②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）
--如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好 ...
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
--如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北朝拜称臣呢！
2．表选择，相当于“或”“或者”
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》） --带领一万人或者一个郡投降的，封为万户侯。
3．至，至于
若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）
--至于般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。
【固定词组】
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”“像那”“至于说到”的意思。
①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）---像那阴雨连绵不断，一连几个月都不放晴。
②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）
--至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！
【若定】心中有数，从容不迫。
指挥若定。（《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
以闲敝邑，若何？（《崤之战》）--让敝国得到安宁，怎么样？）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。（《高祖还乡》）---车子后面跟着好多递送的男子。
[若辈、若属、若曹]相当于“你们”。
不者，若属皆且为所虏! (司马迁《史记·鸿门宴》) --不这么做，你们这些人将来都会成为他的俘虏！
[若……何]对待……怎么样、拿……怎么办。
寇深矣，若之何? (《左传·僖公十五年》)
八、所
（一）．用作名词，“处所”“地方”“应有的归宿”
①成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
--成名反复思索，难道是指给我捉蟋蟀的地方吗？
②某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）
--“这地方，你母亲曾经站在这儿。”
（二）．用作助词，放在动词的前面，组成名词性的“所”字结构短语，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”
注意：此处用法区分又分两种：看所字结构在句中位置，判断作何成分——宾语还是定语
1、所字结构做宾语的用法：
①问女何所思?问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆(《乐府诗集·木兰诗》)
--问木兰在叹息什么？问木兰在思念什么？（木兰回答道）我也没有想什么，也没有思念什么。
②较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
--比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，那实际上多到百倍，诸候所丧失的土地与他们因为战败而丢失的土地相比较起来.前者是后者的百倍秦国最想要的当然不是战争而
是土地，诸侯国最担心的不就是战争吗？
③会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）
--正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱。
④道之所存，师之所存也。（《师说》）
--道理在的地方，就是老师在的地方。
⑤过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（《陈情表》）
--被过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？
⑥去民之所恶,补民之不足。
--去除百姓所厌恶的事情，弥补百姓不满的地方。”
（凡是老百姓认为不好的事情就不去做，凡是老百姓认为应该做而没有做的事情，就要补做）⑦吾尝终日而思矣，不如须夷之所学也。
--我曾经整天思考，却不如片刻的时间学习的东西多。
⑧衣食所安，弗敢专也。
--衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有。
2、所字结构做定语的用法：“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） --晚上派士兵包围其所住的地方。
②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》） --我所拜访的人屠者朱亥。
③和氏壁，天下所共传宝也(司马迂《史记·廉颇蔺相如列传》)
--和氏璧是天下公认的宝物。
④虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。
--虽然这么说，我不敢因此耽误国事。我的好朋友荆轲可以担当这个使命。
⑤独籍所杀汉军数百人。
--光项籍杀掉的汉军几百人。
（三）．用作助词，与“为”合用，组成"为…所…"（为所）的格式，表示被动
①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
--嬴听说如姬的父亲是被人杀的。
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（《报任安书》）
--我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱。
③为国者无使为积威之所劫哉!(苏洵《六国论》)
--治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
④今不速往，恐为曹所先。(司马光《资治通鉴·赤壁之战》)
（四）．用在数量词后面，表示大概的数目，通“许”左右
父去里所，复还。(司马迁《史记·留侯世家》) ----离开了一里地左右就又回来了。（五）．量词，房屋一栋、一处称一所
离宫别馆，三十六所。(班固《西都赋》)
【固定词组】
[所以]
1．表示原因，相当于“……的原因（缘故）”
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
--我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
--我之所以这么做，是因为以国家利益为先以个人私仇为后。
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
--派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流寇的出入和意外事故（的发生）。
2．表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”等
①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）
--我用来礼待侯赢的方法已经足够完备了，天下没有谁不知道。
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》---老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。
③夫仁义辩智，非所以持国也。(《韩非子·五蠹》) ---那些仁义和辩才，是不能用来保护国家的。
【所谓】所说的。
①此所谓战胜于朝廷。 ----这就是所说在朝廷上战胜敌国。
②非吾所谓传其道解其惑者也。 ----尚不是我说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。【所在】
1.到处
①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）
--山石被敲打时铿锵作响，到处都这样。
2.所在之处，处所
①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》） --原来有这样一个处所，我暂且回到衙门去。
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》） --急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。
九．【为】
（一）动词
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活
①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》） --砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。
②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》） --然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙。
③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） --两人终于和好，成为誓同生死的朋友。
④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） --冰，是水变成的，却比水还要寒冷。
⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》） --今天我侯生难为公子也差不多够了。
⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）--今天侯嬴帮助公子已经足够了。
⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）
--向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡。
⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）
--治理国家靠的是礼让，可是他却出言不逊，所以笑他。
⑨天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣。(彭端淑《为学》)
⑩木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。(《荀子·劝学》)
2．以为，认为
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）
--这样做是走灭亡的秦朝的旧路，我私下里认为大王不能这样做。
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
--两个小孩笑着说:“谁认为你知道的多呢？”
3．判断词，是
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）
--如今人家正是刀子和砧板而我们是砧板上鱼肉，
②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
--（其实）并不是我织得慢，而是你家的媳妇难做呀！
③公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。
（二）介词
1．表被动，有时“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） --我们现在被他俘虏了。
②遂为猾胥报充里正役。（《促织》） ---于是被一个奸猾的小吏上报县里充当差事。
③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》） --自己死了，国家灭亡了，被天下人耻笑。
④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） --不这样的话，你们都将被俘虏。
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）
--秦王嬴政的士兵被骑兵践踏，陷在危险的淤泥中，死的很多。
2．介绍原因或目的，译为“为了”、“因为”
①慎勿为归死，贵贱轻何薄。（《孔雀东南飞》）
--千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？（《庄暴见孟子》）
--难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？
③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》） --如今（您）却为了宫殿房屋的美丽这样做。
④天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往(《史记·货殖列传》)
【成语例释】不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
【经典文言】天行有常，不为尧存，不为桀亡(《荀子·天论》)——百姓之不见保，为不用恩焉——盘庚不为怨者故改其度——为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。
3．介绍涉及的对象，可翻译为“给”，“替”
①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》） --于是秦王很不高兴，给赵王敲了一下瓦缶。
②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》） --请献出赵国的十五座城池为秦王祝寿。
③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》） --请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。
④谁为大王为此计者? (司马迁《史记·鸿门宴》) ---谁给大王献闭关这条计策的？
⑤吾日三省吾身，为人谋而不忠乎? (《论语·学而》)
⑥庖丁为文惠君解牛。 (《庄子·养生主·庖丁解牛》)
⑦旦日飨士卒，为击破沛公军！
⑧此人一一为具言所闻。---这个人给桃花源的人详细地说出所听说的事情。
⑨于是为长安君约车百乘，质于齐。
4．引进方位或方向，可以翻译为“对”，“向”
①为之奈何？（《鸿门宴》） --对此怎么办呢
②如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。（《信陵君窃符救赵》）
--如姬曾对公子哭诉，公子派门客斩了那个仇人的头，恭敬地献给如姬。
③不足为外人道也。--不值得对外面的人说啊。
5．表示动作、行为的时间。可译为‘当““等到”等
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
--在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过
（三）句末语气词，表示疑问或反诘，呢
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
--如今人家正是刀子和砧板而我们是砧板上鱼肉，还告辞什么呢！
②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） --是我国的臣属国，为什么还要讨伐呢
③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）
--为什么我具有纯洁优美的品德。而却被放逐呢？
④匈奴未灭，何以家为? (班固《汉书-霍去病传》)
十、【焉】
（一）代词
1、代词，相当于“之”
①惟俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》） --以等待那些考察民风的人知道得到它。
②犹且从师而问焉（《师说》） - -尚且跟从老师向老师请教。
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）
--距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。 ...
④谨食之，时而献焉。 --平时我小心喂养它，到规定缴纳的时间就去上缴它。
2．代词，表示疑问，可以翻译为“哪里”“什么”“怎么”
①未知生，焉知死。（《论语》） --还不知道活着的道理，怎么知道死的呢？
②割鸡焉用牛刀？（《论语》） --杀鸡哪里要用宰牛的刀呢？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）译为：哪里，怎么
--哪有仁爱的人坐朝，却做出这种陷害百姓的事呢？
④食其禄，焉避其难?(陈寿《三国志·魏书·王修传》) --吃他的俸禄，怎么逃避他的难处？
⑤面目美好者，焉故必知哉？ -- 面目美丽的人怎么能一定聪明呢？
（二）兼词
1、兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”
①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
--三个人在一起行路，在他们中间一定有可以作为我的教师的人。（焉：在其中）
②积土成山，风雨兴焉（从这里）（《劝学》） ----积累泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
----这五个人,就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时, 为正义所激奋而死于这件事的人。（焉：在这件事情上）
④微波入焉。---微小的波浪从这里传进。
⑤必死是间，余收尔骨焉。--（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨。
⑥心不在焉（相当于介词“于”和代词“是”）
2、相当于“于何”，译为“在哪里”“从哪里”等
且焉置土石？（《愚公移山》） --况且把土石放在哪里呢？
（三）．语气词
1、句末语气词，译为了，啊，呢，或不译
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
--等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋，燕国便马上招来了祸端！
②羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）-一根羽毛举不起来是不用力的结果。
③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）那牛或羊都是一样的，又有什么选择的必要呢？
④寒暑易节，始一反焉。(《列子·汤问·愚公移山》) --寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
2、作句中语气词，表示停顿，相当于“也”
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。（《师说》）
--不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（疑难）却不向老师学习。
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）
--不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。
3．助词，做形容词或副词词尾，相当于“然（……的样子）”“地”
①盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
---弯弯转转,曲折回环,像蜂房那样密集,如水涡那样套连,巍巍峨峨,不知道它们有几千万座。
（囷囷：ｊūｎ，曲折。矗：高耸。落：座、所，量词。）
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）
----在乱石中间选一两处敲打它,硿kōng硿地发出声响
十一、也
（一）．句末语气词，表示多种语气
1、表示判断或肯定语气
①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） --城北徐公是齐国的美男子。（判断）
②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》） --他是沛公的卫士樊哙。（判断）
③廉颇者，赵之良将也。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》) （判断）
--廉颇这个人，是赵国的优秀将军。
④君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝学》（肯定）
--君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
⑤今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 (王安石《游褒禅山记》)
--现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
2、句末语气词，表示陈述或解释语气
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
--就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。
②虽杀臣，不能绝也。（《公输》）----即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。
③雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）---皇帝的宫车驰过，声如雷霆，使人骤然吃惊。
④置杯焉则胶，水浅而舟大也。（《逍遥游》） --把杯子放在那里，就会胶住，这是水浅州大的原因。
3、用在句末，表示疑问或反诘，相当于“呢”，单独使用或与“何”连用
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）--公子害怕死呀？为什么哭呢？
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
---我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢？
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》)
--（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？
④若为佣耕，何富贵也? (司马迁《史记·陈涉世家》) --你做雇工替人家耕地，哪里谈得上
富贵呢？
⑤寡人之民不加多，何也? (《孟子·梁惠王上》) --我的百姓不增多，什么原因呢？
4、用在句中或句末，表示感叹的语气，相当于“啊”或“呀”
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
--到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！ ...
②古之人不余欺也。（《石钟山记》） ---古代的人是不会欺骗我们的啊！
5、用在句末，表示祈使的语气，可译为“吧”
①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
---攻又攻不下来，围又围不下去，我们还是回去吧。
②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
---应当一起谋划这件事，不要使姐有走投无路的忧虑。
③毋从俱死也! (司马迁《史记·鸿门宴》) ---不要跟随（他）一切去死吧。（二）．句中语气词，表示语气停顿，以引起下文
①是说也，人常疑之。（《石钟山记》） --这种说法，人们常常怀疑它。
②其闻道也亦先乎吾。（《师说》） ---他懂得道理也比我早。
③师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(韩愈《师说》)
--从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑问题难啊！
【…之谓也】【其…之谓也】【其…之谓乎】意思是“说的就是……啊”
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）
——《诗经》说：“别人有什么心思，我能揣测到。”——说的就是先生您这样的人啊。【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
——难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？
②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）