大道至简,简中求道

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周易管理:大道无形,大道至简

周易管理:大道无形,大道至简

周易管理:大道无形,大道至简
解析:周易是古代中国的一部经典之作,其中有着丰富的哲学思想和管理智慧。

其中的"大道无形,大道至简"这句话,意味
着伟大的道理不可见,却体现了至简至纯的简洁之道。

在管理中,这句话可以被理解为,伟大的管理原则并不需要复杂的理论和繁琐的操作,而是要尽可能地简单明了,抓住核心要素。

简单的管理原则才能更好地被员工理解和执行,减少混乱和犹豫,提高组织的效率和执行力。

在具体的管理实践中,可以运用"大道无形,大道至简"的理念,深化对管理目标和原则的理解,将复杂的管理问题简化为核心的关键点,减少冗余和干扰,提高管理的执行效果。

同时,也要注重培养员工的综合素质和创新能力,使他们能够理解并且在实践中体现"大道无形,大道至简"的管理智慧。

大道至简,“简”之有道

大道至简,“简”之有道

大道至简,“简”之有道大道至简,简之有道。

这是一句古老而又至理名言,它告诉我们,简单才是最好的。

在这个复杂纷繁的世界里,我们常常被琐事所困扰,迷失在纷繁复杂的事物之中。

若能悟透其中的真谛,那么,我们就能找到一种更轻盈的生活方式——简单。

精益求精,实事求是,这就是“简”的深刻内涵。

本文将详细阐述“大道至简,简之有道”的哲学思想,以及它对我们生活的影响和启示。

我们来谈谈“大道至简”的内涵。

简单,并不等同于浅薄,而是一种深刻的内涵。

正如庄子所说:“大道恶故在一言。

”大道之所以至简,就在于它的本质简单、纯粹、深刻。

无论是哲学、宗教、艺术,还是生活中的点滴,都有一种简单、深刻的内在规律。

只有在这样的基础上才能找到真正的大道。

在生活中,人们常常陷入纷繁复杂的事务中,而忽略了简单之道。

人们追求物质和外在的享受,却忽略了内心的平静和满足。

这时,“大道至简”就给我们送来了一种思想的启示,告诉我们要追求内在的简单与纯粹。

在追求物质享受的也要重视内心的平静与和谐。

正如佛家所说:“无为而治,无欲而安。

”这就是“大道至简”的哲学内涵。

简之有道,指的是做事情要朴素而不浮华。

这些朴素的做事原则,以“忍耐”、“节制”、“淡泊”和“诚信”为中心,这些原则都蕴涵着对“简”的体现。

忍耐就是要在繁杂的事务中保持内心的平静和从容;节制是要约束自己,不被物欲所困扰;淡泊是要追求内心的平和与平静;诚信是要真诚的和别人相处。

这些都是我们在生活中常常忽略的,却是最重要的。

简之有道,也指的是生活方式的简单化。

在现代社会,由于科技的发展和物质的丰富,人们的生活变得越来越复杂和快节奏。

对许多人来说,简单生活已经成为了一种奢望。

人们要懂得,简单生活才是快乐生活。

简单的生活方式,不是要求我们过着一种贫乏的生活,而是要求我们追求内心的满足和快乐。

在现代社会中,我们要找到一种更轻盈的生活方式,摆脱物质的束缚,追求内心的平衡和和谐,这就是“简之有道”。

“大道至简,简之有道”不仅是一种哲学思想,更是一种生活智慧。

大道至简,“简”之有道

大道至简,“简”之有道

大道至简,“简”之有道“简”是一种美德,也是一种智慧。

在复杂纷繁的世界中,懂得简单生活、简单思考、简单行事成为人们追寻的目标。

大道至简,简之有道,这种简的哲学思想贯穿于各个领域,对人们的生活、工作、学习都有着深远的影响。

一、简单生活现代社会,人们的生活节奏越来越快,生活压力也越来越大。

在这样的环境下,人们渴求一种简单、轻松的生活方式。

简单生活并不是一种简陋的生活,而是一种有品质的生活。

它讲究的是精神的富足,而不是物质的累积。

通过简单的生活,人们能够更好地享受生活的乐趣,更好地体验生活的真谛。

在简单生活中,我们可以体验到身心的放松和愉悦。

抛开繁杂的物质需求,我们可以更多地关注内心的平静和宁静。

在这种状态下,我们能够更好地欣赏自然、品味生活、享受人生。

简单生活也能够让我们更好地理解人生的意义和价值,更清晰地把握生活的方向和目标。

二、简单思考对于大部分人来说,思考是一种繁重的负担。

他们执着于琐碎的事物,被表面的现象所迷惑,忽略了问题的本质和关键。

真正的智者懂得用简单的思考方式来理解复杂的问题。

他们能够抓住问题的本质,抛弃繁琐,以简洁的思维表达出复杂的问题,使得问题变得简单明了。

简单思考并不是一种肤浅的思考,而是一种高度概括、深入本质的思考。

在复杂的问题面前,我们需要以简单的思考方式来理解和分析,抓住问题的核心,找到解决问题的突破口。

只有以简单的思考方式来面对问题,我们才能够更好地把握问题的本质,更迅速地解决问题的症结。

三、简单行事“凡事并非越难越好,大道至简”。

在行事之道上,简即是柔。

我们不能一味地强求,而是要追求事情的本真,抓住问题的关键,用最简单的方式去解决问题。

一个简单的方案可能并不美观,但却能够解决问题。

一个简单的动作可能并不华丽,但却能够做到位。

简单行事并不是懒散的表现,而是对问题的深思熟虑,对事情的把握准确。

简单行事的艺术在于平衡和取舍。

我们需要根据事情的情况,灵活地处理,既不盲目地追求完美,也不随意地妥协退让。

大道至简,“简”之有道

大道至简,“简”之有道

大道至简,“简”之有道大道至简,是一种哲学观念,也是一种处世之道。

在中国文化传统中,“至简”一词源自《老子》的“大道至简,大音希声”,其意境深远,意味着在世间万物繁杂的人们应当以简约的方式去面对,去应对,去生活。

“简”之有道,是指在生活、学业、工作等方方面面都要注重简约、简洁、简易的方法。

简不是指懒惰敷衍,而是将复杂的事物简化,减少浪费,提高效率。

在现代社会中,“简”之有道愈发显得重要。

我们身处信息爆炸的时代,无时无刻都在面对着各种繁杂琐碎的事务,如果不懂得简单和有序的处理方式,很容易就会迷失在琐事的汪洋大海中,无法找到目标,无法提高效率。

“大道至简”告诉我们要学会简化生活。

如今,社会节奏加快,人们的生活节奏也越来越快,许多人因为不能处理好琐事而感到疲惫不堪。

其实,我们可以通过简单的生活方式来提高自己的幸福感和生活质量。

每天都保持规律的作息时间,精简家居用品,定期进行整理清洁,减少无用之物;每天放慢一点脚步,享受生活中的点滴美好,不要盲目追求物质,过于复杂的生活反而会增加我们的负担。

“简”之有道要求我们在学习和工作中也要做到精简高效。

现代社会发展迅速,知识更新换代也日新月异,如果不能够快速的学习和适应,很容易被淘汰。

而做到学习和工作的精简高效,不仅能够提高学习和工作的效率,还能够在无形中节约时间成本,提高生活质量。

学习上可以采用“拒绝鸡毛蒜皮”的态度,只学习最重要的、最基础的知识;工作上可以采用科学的时间管理和任务分配,避免无谓的加班和重复劳动。

这样不仅能够让我们更快的成长,还能够避免精力的无谓耗费。

“大道至简”也教会了我们在处理人际关系时要做到简单直接。

人与人之间的交往很复杂,需要我们精心调节。

但在纷繁复杂的人际关系中,我们也应该有一颗纯真、直率的心。

在与人相处的时候,要善于用简单明了的方式表达自己的看法和需求,不要敷衍,不要欺骗,更不要搞小聪明。

只有真诚、坦诚的交往才能获得对方真心的信任和友谊。

大道至简,悟在天成

大道至简,悟在天成

大道至简,悟在天成大道至简,悟在天成。

这句话源自《道德经》,作为中国传统文化的精髓之一,深刻诠释了万物存在的本源和生命的意义。

大道至简,是指大道之境就在简单之中,不必追求繁复和复杂,而是通过简单的方式找到深远的意义;悟在天成,是说悟道之境就在自然天成的状态中,人们应该虚心静心,顺应天地之道,摆脱物质的纷扰和欲望的诱惑,从而找到内心的平和与心灵的宁静。

这句话包含了哲学、道家和佛家的智慧,是“圣贤之言”之一,被时人传颂千古。

大道至简,是中华传统文化中的一种思想、一种生活方式,蕴含着点Line出的智慧。

大道,是万物存在的本源,是万物相生相克的规律,是人与自然、人与人、人与社会相处的法则。

它就在我们生活的点点滴滴中,无处不在。

而至简便是在这个大道之中,要尽可能的简化生活、简单处世、简约做人,甚至可以说是一种“随缘而简,得道而顺”的境界。

这种随缘而简、得道而顺的境界,体现了一种超脱情感、超然达观的心态。

在大道至简的理念中,人们不在追求物质和名利的累赘,而是追求内心的平静与宁静,尊重自然、顺应自然、敬天爱人,这是一种非常高尚的境界。

只有做到大道至简,才能真正体味到生活的真谛。

在日常生活中,大道至简的思想也给我们以启示。

在生活中,我们需要放下束缚心灵的沉重包袱,简化生活,舍弃不必要的物质负担,专注在内心的修行。

大道至简告诉我们,我们要保持内心的清澈与宁静,培养一颗清澈如水的心灵,才能在纷繁的世界中找到内心的平和与从容。

大道至简也提醒我们在与他人相处时要以最简单的态度面对他人,放下自我,从心去体会与感悟他人的言行,用一颗宽容平和的心去对待世间的一切。

只有这样,我们才能更好地融入社会,得到他人的喜欢与支持。

大道至简的理念,丰富了我们的生活,同时也让我们的生活更加平和与和谐。

除了在个人生活中,大道至简的理念在社会建设中也有着深远的影响。

在社会建设中,大道至简的理念也具有重要的意义。

社会发展是一个复杂的系统工程,而大道至简的理念就为社会建设与治理提供了重要的指导原则。

大道至简

大道至简

大道至简,悟在天成1、大道至简。

大道理是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。

世上的事情难就难在简单,简单不是敷衍了事,也不是单纯幼稚,而是最高级别的智慧,是成熟睿智的表现。

完美的常常是简单的。

简单就是真理,简单就是聪明,简单是厚积薄发的力量。

学会了简单,其实真不简单。

做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到位。

再大的事情,“一分为二”就很简单了,再难的事情从简单入手,循序渐进就能做成。

因此,复杂的事情要简单去做,简单的事情要重复去做,重复做的事情要用心去做,长期坚持下去,这样世界上就没有做不成的事情。

大道至简,悟在天成。

2、大智若愚。

常言道:聪明反被聪明误,指的是耍小聪明。

学习郑板桥“难得糊涂”,这才是大智慧。

“愚”是表面糊涂,心里明白,小事糊涂,大事精明。

老子曰:“知人者智,自知之明;胜人者力,自胜者强。

”大智者遇事心态平和,沉着冷静,胸有丘壑,无为而治,韬光养晦,胸藏百万雄兵,做到兵来将挡,水来土掩。

行事中深谙变化之道,而非处处锋芒毕露,逞一时一己之强;时时斤斤计较,谋蝇头小利之得。

三国时杨修聪明过人,可惜用错了时间、地点、对象,终落得可悲下场,反误了卿卿性命。

智者与人沟通注重倾听,尊重他人,有礼有节。

多听少说,既有涵养,又没人当你是哑巴。

话不投机,逞一时之痛快,滋生祸端。

天外有天,山外有山,强中更有强中手。

知己知彼,方能克敌致胜。

聪明过分,人人害怕;精明过度,便是愚蠢。

把握人生尺度,恪守“中庸之道”,小心物极必反。

3、有容乃大。

海纳百川,永不干涸。

肚大能容天下难容之事,宰相肚里能撑船。

鸡肠小肚永远难容事容人;坐井观天,永远是孤陋寡闻。

空杯能容至真至纯之美酒,白纸能画最美最好的图画。

量小非君子,妒忌生祸心。

原谅有过错之人,就可成为朋友;心中常想着朋友,便可成为手足、知己。

做人大度,方能大气;胸怀博大,可容世界。

4、上善若水。

此乃做人的至高境界。

“水利万物而不争”。

最高的善行就象水的品性一样,泽被万物而不争名利。

大道至简的真正含义

大道至简的真正含义大道至简的真正含义是:真正的大道理很简单,用一两句话就能说明白大道至简,意思是大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。

所谓“真传一句话,假传万卷书”。

““道”在中国哲学中,是一个重要的概念,表示“终极真理”。

“道”这一概念,不单为哲学流派诸子百家所重视,也被宗教流派道教等所使用。

[2]“大道至简”可以追溯至五代时的《还金述》:“妙言至径,大道至简。

”如果不要求字面一致,《大戴礼记·小辨》中就有类似的思想:“夫小辨破言,小言破义,小义破道,道小不通,信道必简。

”朱熹也说:“为学之道至简至易,但患不知其方。

”南宋杨简《慈湖诗传》卷六也说过类似的话:“盖道至易至简至近至平常,故曰中庸。

庸,常也。

人心即道,故曰道心。

人心本体自善,自正,自无所不通,日用无非道者,顾人自不省,自不信尔,故夫日用庸平,人皆不知其为道。

一门技术一门学问,弄得很深奥是因为没有看穿实质,搞的很复杂是因为没有抓住程序的关键。

在搏击较量中,出招过多就是多余无效的招数太多,有效的招数少;医生开的药方越多,就越是把握不好方法,用那些判断不准的药来试。

博大精深就是没有认清实质、没有抓住关键,反而陶醉在自我制造的纷繁复杂中不能自拔。

武术高手在搏击时总是一招制敌,击中要害,绝对不会大战300回合才击倒对手;精明的商人一招领先,步步领先;高人指点一语道破天机,不用太多言语……博大精深有个明显的悖论,就是广博和高深是一对矛盾。

学问、爱好广博必然不会样样精深(精通)。

一个人、一个团体、一个国家的精力能力智慧总归是有限的,不可能样样出色,方方面面都强。

认真盘点中国文化的博大精深,就会发现外表很博大,但不是方方面面都精深,只是有些方面很强很精深,其他方面都是忽悠和糊弄。

大道至简意味着“少而精”,博大精深意味着“多而广”,大道至简与博大精深是一对矛盾,是一体的两面。

大道至简与博大精深是可以转化的,大道至简往往要博采众长,与其他专业融会贯通。

大道至简 静水流深

大道至简静水流深道家思想强调“大道至简”,意思是说大道是很简单的,但要经历很长远的修行历程才能领悟。

静水流深出自道家经典《道德经》的一句话,是指深沉的静水常常是不显然的。

大道至简大道至简是指大道非常简单,但却需要很长远的修行才能够领悟。

这个思想起源于中国的道家思想,道家认为,大道是没有形式的真理,而这个真理是非常简单易懂,但是人们要领悟它却非常困难。

因此,要通过不断地修行来实现领悟大道的目的。

在大道至简的思想中,大道是非常简单的。

它是超越形式的真理,不需要任何形式、符号,也没有语言的限制。

因此,要领悟大道,需要超越形式、符号、语言等条件,而这些条件都是我们所固有的,需要通过长久的修行,才能够逐渐地超越。

大道至简的思想也揭示了另一个道理,就是凡是过于复杂而难以理解的事物都不是真正的大道,因为众生若不能领悟,那么就不可能有对应的实践。

因此,真正的大道必然非常简单,直观而易懂,从而能被凡人所领悟和实践。

静水流深静水流深是道家经典《道德经》中的经典语句之一,它的深意在于提醒我们,深刻的事物不一定显而易见,而显而易见的事物未必深刻。

此外,它也提示我们恬淡无欲的境界是最为深刻的存在形态。

静水流深是形容自然界中某些河流湖泊水质清澈、静止不动的水流,暗示着其中所蕴含的深意深刻无比,只有超越现实的表象、远离纷杂的喧嚣才能体悟到其中的奥妙。

除了对内心世界的启示,静水流深在修身养性方面也有启示。

静水如镜,可以映照外界的一切形态,反应智慧和观察能力;同时又不会被外界的风浪所惊扰,表现出恬淡、坦荡、平衡的心境,反映内在的深沉,展示出坚韧的意志品质,教育我们要简化自己的心灵,减少妄念,实现内心的平静和安详。

总之,静水流深的思想告诉我们,简约、自控、内向才是凡人生活所需的重要品质,我们应该在修身养性过程中以此为指引,遵循天人合一的规律,寻求内心真正的愉悦和平静。

大道至简繁在人心的意思

大道至简繁在人心的意思大道至简,是一种哲学理念,起源于中国的儒家思想。

它只是说明了一种思想方式,即在实践中,尽可能选择简单而有效的办法来实现自己的目标,而不是迷信和不必要的复杂程序。

在某种程度上,它甚至可以看作是一种处理日常事务的技巧,以便不被多余的干涉所影响。

简单指出:它包括对人与社会环境中出现的细节或复杂事件的理解以及如何在有限的资源下解决问题的能力。

在苏轼的《大道至简》中,他详细描述了他的思想和思维方式,以及如何在社会环境中表现出一种“大道至简的智慧”,这就是一种对人们思考问题的不同方式。

复杂性,这是一个独特的概念,它可以被看作是与大道至简的看法相对比的,也可以被看作是一种技能。

它反映了一种处理复杂事务的习惯,即在处理日常事务时,及时处理问题,保持逻辑思维方式,充分考虑影响结果的所有因素,以便最终可以走出有效的结果。

它是把复杂的事物拆分成一个一个相对简单的小部分,再逐步处理,以最终形成一个完整的大型结构的过程。

在大道至简与复杂之间,人们的思维方式有着重要的作用。

在判断问题时,人们有时会采取一种“怠惰的思维”,即盲目地应对事物,不采取有效的措施来处理复杂的事情,只简单地考虑其中的一个因素,很容易就会产生过多的结果。

另一方面,人们也有可能采取一种“聪明的思维”,通过考虑影响结果的所有因素,处理复杂的事情,这样不仅可以避免这种情况的发生,而且也可以减少不必要的损失。

大道至简的思想并不是抛弃复杂的思想,而是倡导在处理时常事务时,应该以最有效的方式来处理,不要被繁琐的程序迷住。

只有在清楚知道计划和目标的基础上,采用最有效的思路处理事务,才能使事务更容易,也更容易发挥自身的潜力。

因此,在人心中,“大道至简”是一种境界,一种能力,可以让我们有效地处理日常事务,避免因过分复杂而带来的损失,真正活出简单自在的生活,实现真正的大道至简的状态。

大道至简,“简”之有道

大道至简,“简”之有道大道至简,这是中国传统文化中的一句名言,意为“伟大的道理往往由最简单的东西组成”。

在现代社会中,这个道理也同样适用。

在新技术、新产品层出不穷的时代,用户体验和产品的简单易用性越来越重要。

因此,“简”成为越来越多产品和服务的核心要素。

“简”之有道,即使现代社会的一种生产和管理理念。

它强调在复杂的环境中,我们需要承认和尊重“简单”的事实。

在设计产品和服务时,要注意将复杂的事物简单化。

这就需要从用户的角度出发,简化流程,删减不必要的细节,使用户可以更容易地理解和使用产品和服务。

在管理中,“简”也应该成为一个基本原则。

过多的规矩和管理机制并不能保证一个组织的成功,相反,它们可能会导致人们在工作中变得疲惫、压力大且缺乏创造力。

因此,在管理中,我们需要学会将复杂的流程和规矩简化,关注并精简核心业务,让员工能够更好地发挥自己的才华和创造力。

“简”之有道还可以表现为在思考和表达中的简洁和明确。

当我们花费大量时间阅读、写作或者向他人传达信息时,我们希望得到一个简单明了的表达。

复杂的思路和表达可能使听众或读者感到疲倦和困惑,从而导致他们不愿意听或者不愿意阅读。

因此,在表达和沟通中,我们需要学会去掉冗余和模糊,用精简和准确的词汇表达自己的思想和观点。

总之,“简”之有道让我们更清楚地认识到,在复杂的现代社会中,“简单”的事物更容易受到人们的青睐和喜欢。

拥有“简”之有道的人会更容易成功和受到他人的尊重。

因此,我们需要在日常工作和学习中注重这一原则,并将其应用到我们诸多方面。

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大道至简,简中求道作者:李凌云来源:《中学语文·教师版》2016年第06期语文难在哪里,难在过于琐碎。

许多语文老师甚至某些专家认为,中华民族文化博大精深,语文琐碎是客观的。

这其实混淆了中小学语文作为一门学科与社会大语文的界限,将母语使用的丰富意蕴、方法技巧加在中小学语文学科上,让学生们去认知、感悟,显然勉为其难。

中学语文教与学,是可以繁中求简的。

一、“简”中求语文之道语文是人文的,它源于生活,作为一门学科,语文以“简”的形态高于生活,方便人们交流,传递情感与思想。

语文作为一门基础学科,在中学阶段并不十分受到学生亲睐,学生普遍感觉抓不着、捞不着,这是什么原因呢,我想学生并非不喜欢生活中的语文(语言类文艺节目都爱看),而是厌恶考试中的语文。

从考试中的语文身上,他们感觉不到语文的人文。

一篇文章、一首诗歌的解读,时常与作者的原意相反,这让学生一下子坠入云雾之中,他们普遍感觉到语文太抽象,太主观,“老师平时课堂讲的那一套在考试时用不上”是他们普遍的心声。

1.剥开语言抽象表象,让语文形象些语言表达的抽象性,使得语言的内涵更趋丰富,让人们情感体验更加多元。

语言是人们高度凝练的结果,从特殊到一般,是认识事物的最基本的方法。

从大量的特殊现象中,梳理、归纳和提炼出概括性的表述,进一步得到本质属性,这一过程就是抽象。

在生活中,语言训练对思维提升有着不可替代的作用。

学习语文,经历抽象是一个必然的过程,在感觉抽象的过程中获得语言美的内涵。

而学生因其经历、阅历有限,语言词汇量不够丰富等原因,对于许多文质兼美的文章理解感悟并不到位,所以,他们对语文的评价往往是负面的。

实际上,语文的抽象化并非不可应对。

汉字是表形表意文字,作为音、形、意的合成载体,汉字为人的形象思维提供了工具,使得中国人长于形象思维。

因此,化抽象为具体的途径之一就是从形象入手,寻求语文的“简”之道。

余光中先生的《乡愁》道出了抽象语言具体化理解的门道。

乡愁本是抽象化的,对于许多学生来说甚至是不可捉摸的情感,为什么《乡愁》为一般读者读懂喜爱呢,因为诗人从熟悉的亲历的生活中选取了“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”四个物象来寄寓情感,读者通过对这种看似平常,却蕴涵饱满的物象的理解,就能化抽象为具象。

正是对“邮票”等具象的联想和想象并结合生活经验再加工,抽象的乡愁就不难理解了。

叶圣陶说:“再美的文学作品离开联想和想象就失去了它的审美价值。

”通过联想想象才能将作者的思想与学生的经历联系交叉起来,需要强调的是,联想和想象需要学生自身进入情境后方能设身处地获得与作者共同的境遇,才能进入作者的情绪中体会他的情感。

很多学生不会进入作者情境,总是以自己的体验去主观想象作者的情感,有时会悟得一鳞半爪,但有时会得出相反的结论,令人啼笑皆非。

2.还原情感抽象过程,让语文可感些语文的“云里雾里”让学生生厌,尤其是一些内涵隽永的散文,读了一遍两遍总觉得不得要领,没有办法破解,没有像数学一样有求解的公式定理可以套。

其实,隐藏在文字背后的情感并不是一直潜藏的,而是通过适当的词语流露出来的,只是我们不一定注意到他们。

如果能够将他们在文字中识别出来,破解文意、把握情感也就水到渠成了。

马步升的《绝地之音》是高中教材中比较难懂的文章之一。

对于马步升所描绘的西北黄土高原的风貌,学生是不熟悉、没有经历过的。

像“长城是历史与文化的分水岭”这样的论断更是闻所未闻,要让他们体会绝地中绝唱的内涵,当然要颇费功夫了。

一位老师在讲课时从文章中抽出下列词语:窑洞、鸡、黑狗、夕阳、黄沙、陡崖、朔风、鞭声、落日等等,然后要求学生将这些客观意象与主观心灵进行契合,并抽象出那里的生存环境,学生很容易列出诸如荒凉、恶劣、无助、悲壮、贫瘠等词语,加深了对“绝境”的感受;接着,教师再进一步分析鸡、黑狗、鞭声等意象,在教师的引导下,学生逐步说出生活、希望、乐观等词语。

由此,绝唱内涵可见一斑。

作家的写作,是要将具体的生活抽象成能够反映时代社会风貌或寄寓作家个人情感的艺术品,而教师的解读就是还原抽象过程,让学生回到生活本真,再去体会作家情感。

语文的本质是人类文化的组成部分,学生回到生活本真,去感受时代风貌、体悟作者情感,就是回到了语文的本质。

3.廓清语法抽象迷雾,让语文容易些语文课文的难懂,其中一个方面是对文言文课文的畏难,名目繁多的文言现象让学生头大,这其中固然有历史背景知识缺乏、文字意思流变造成的阅读理解障碍,但语文语法的繁杂,是课文难懂的重要原因。

初中阶段,教师因“淡化语法”而摒弃讲解。

学生到了高中,一下子接触大量的文言文,语法知识捉襟见肘,文言文就像天书。

其实,文言文之难,无非难在两点,一是因语言文字意思的变化而造成理解的隔膜;二是因古今语法(或古今语言表达方式)变化而造成费解的扭曲。

如果在高中阶段加强古汉语语言现象的剖析,实现古汉语与现代汉语的有效转换,学生也就容易读通、读懂了。

例如,“甚矣,汝之不惠”(《愚公移山》),学生容易懂:你太不聪明了!但当老师谈到“之,取消句子独立性”,“句式是主谓倒装”时,学生就糊涂了。

什么叫“取消句子独立性”主语难道不是“汝”吗?其实,老师只要在这里补充讲主谓短语的知识就可以了,主谓短语是可以做主语的,这样“汝”只是它的一部分,“之”的作用就是不让这个主谓短语单独成句而已,然后,将译文与原文对照,落实每个字词的用法或意义即可,雾也就此廓清了。

二、“简”中求教学之道对于高中学生来说,语文教学的要求要高于初中,但高中教学仍然属于基础教育阶段,所以,高中语文的教学主要任务仍然是“打基础”。

那么,什么是语文的基础呢。

上世纪80年代以来,西方一些国家以“教育质量监控”的名义,将课程标准的编制作为基础,并通过落实课程标准,在整个基础教育领域引发了一场“基于课程标准的改革”。

我国第八次基础教育改革从本世纪初开始,也同样以课程标准的出台为标志,相继加入到这场教育的系统变革之中。

可见“基础”来自课程标准。

新课标提出语文要“遵循共同基础”“顾及学生原有基础”,“在义务教育基础上”,“使全体学生都获得必需的语文素养”。

有了这样一些认识,语文教学在新课标的指导下就变得简单了,就可以形成如下结论:教学出发点应在学生义务教育基础上,教学过程上应注重能力培养,教学落脚点应在语文素养提高上。

1.基于教学出发点,精选学习内容,构建学生共同基础著名美国认知心理学家奥苏伯尔说过:“如果我不得不将教育心理还原为一条原理的话,我将会说,影响学习的最重要的原因是学生已经知道了什么,也就是说,我们应当根据学生原有的知识状况去进行教学。

”尽管学生已经完成义务教育,但语文基础仍是参差不齐的,新课标的课程基本理念指出“遵循共同基础与多样选择相统一的原则”,“共同基础”是什么,对高中来说,应该是教材的“必修”部分。

“多样选择”当然是教材的“选修”部分。

所以,在我国目前仍进行大班教学的前提下,面对参差不齐的原有的语文基础,我们只有精心选取必修教材,弥补教学内容的薄弱点,构建新的共同基础,教学才能具有针对性,才会简单易行,才有可能进入“选修”的自主发展。

2.找准能力提升点,放慢学习节奏,促进学生个性形成语文学科应注重学生应用、审美和探究能力的培养,促进学生均衡而有个性地发展。

作为语文教学,要做好分内事,语文不仅仅是工具,还是人类文化的重要组成部分。

在教学中,培养学生的能力并没有得到应有的重视和落实,充其量只是培养学生的应试能力,所有的应用、探究都是为了考试答题而培养的能力。

如何协调这两者的关系,做到考试与能力培养协调发展呢?我们认为,语文教学应该“慢下来”。

目前,高中阶段的语文教学节奏很快,高一年级必修学科基本学习完毕,高二年级学完选修学科,高三一年几乎都用来机械训练。

可以想象得出,每一篇课文留给学生涵泳的时间有多少?语文学科需要学生知、情、意全面介入,需要学生有“悟”的过程。

只有给学生足够的涵泳时间,在慢节奏的把玩赏鉴中,学生才会逐渐受到美的熏陶,对社会人生才会有更深入的思考和探究。

“悟”不透,就没法应用,更难谈审美,思考探究也就无法说起。

要么调整教材数量,减少“贪多嚼不烂”的现象,要么适当减少复习时间,减少功利性很强做法,增加学生“悟”文章的时间,在“悟”中促成学生情感的发展,并使学生增强探究意识和兴趣,这样才可以促进学生均衡而良好的个性形成。

3.坐实教学落脚点,营造轻松氛围,逐步提升语文素养普通高中语文课程标准的课程基本理念第一条明确提出“全面提高学生的语文素养,充分发挥语文课程的育人功能”,那么语文素养究竟如何提高呢?首先要引导学生自主学习。

语文学习的门槛很低,学生无论以什么样的方式来学习语文都应该鼓励,在自主学习的过程中发现语文的某些奥秘或者偶有一得,才能找到自己学习语文的兴趣点或着力点,其语文素养自然得到发展。

其次是营造轻松的学语文的氛围。

语文课文的理解,不一定非得围绕教师的问题展开,不一定硬要拉着学生的思维靠近教师的答案。

可以由教师指导思维方向,提供理解的“台阶”,让学生“跳一跳”。

一旦教师限定了过多的条件,学生的思维就会受到部分限制,而理解的过程由教师包办后,学生永远也学不会理解的方法,他的思维永远也得不到锻炼与提升。

最重要的是让学生经历体会发现的过程。

发现的过程就是语文素养在不知不觉中提高的过程,学生在轻松的环境中,在得到教师充分尊重的氛围中,理解课文的潜能得到提高,语文素养提升自然水到渠成了。

[作者通联:江苏清河中学]。

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