古典园林分析之静明园共44页
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古典园林分析之静心斋演示文稿
古典园林分析之静心斋演示文稿
第一页，共40页。
优选古典园林分析之静心斋
第二页，共40页。
第三页，共40页。
Part 1 园林文化
Part 2
北海静心斋
1.地理位置
2.历史人物
3.故事典故
Part 3 Part 4
静心斋园内区域的安排
1.概况
2.景区
静心斋园造景分析
目 录
第四页，共40页。
Part 1
其一是体现了皇家园林的空旷，大气 色有别人韵味，离开廊亭走花园，仿佛 的位置，使用太湖石的石堆堆起来的
的造景的手法，其二是与建筑分开， 置身与江南的景中，有山，有水，有树 ，周围的粉色区域的地势都较低。
形成对比。
木。
第三十三页，共40页。
空间分布图
水体
建筑范围Biblioteka 依照中国园林中的一池三山的手法，我们可以看到静心斋中的每个 园林中的建筑前边都有都会有水池，植物，假山。
园林文化的介绍
皇家园林的介绍
清朝乾隆年间，是中国封建社会经济发展的最高峰，史称“乾隆盛世”。经过 康熙、雍正两朝的经济积累，为乾隆超大规模的兴建园林奠定了雄厚的经济基础， 全国大江南北出现造园高潮，北京的皇家园林和江南的私家园林如雨后春笋般涌现出 来，其间，南方的一些名园胜景被移植到了北方。
乾隆是一个有相当文化修养的皇帝，能诗善画，长于书法，并有很高的艺术鉴赏 能力。 他对园林具有浓厚的兴趣，不仅大修皇家园林，而且在园林艺术上要求很高。 相传他六次南巡，都带有如意馆的画工同行，把他看中的名园景色绘成图样，带回北京
沁泉廊
第二十五页，共40页。
蜀画轩
第二十六页，共40页。
茶楼
第二十七页，共40页。
第一页，共40页。
优选古典园林分析之静心斋
第二页，共40页。
第三页，共40页。
Part 1 园林文化
Part 2
北海静心斋
1.地理位置
2.历史人物
3.故事典故
Part 3 Part 4
静心斋园内区域的安排
1.概况
2.景区
静心斋园造景分析
目 录
第四页，共40页。
Part 1
其一是体现了皇家园林的空旷，大气 色有别人韵味，离开廊亭走花园，仿佛 的位置，使用太湖石的石堆堆起来的
的造景的手法，其二是与建筑分开， 置身与江南的景中，有山，有水，有树 ，周围的粉色区域的地势都较低。
形成对比。
木。
第三十三页，共40页。
空间分布图
水体
建筑范围Biblioteka 依照中国园林中的一池三山的手法，我们可以看到静心斋中的每个 园林中的建筑前边都有都会有水池，植物，假山。
园林文化的介绍
皇家园林的介绍
清朝乾隆年间，是中国封建社会经济发展的最高峰，史称“乾隆盛世”。经过 康熙、雍正两朝的经济积累，为乾隆超大规模的兴建园林奠定了雄厚的经济基础， 全国大江南北出现造园高潮，北京的皇家园林和江南的私家园林如雨后春笋般涌现出 来，其间，南方的一些名园胜景被移植到了北方。
乾隆是一个有相当文化修养的皇帝，能诗善画，长于书法，并有很高的艺术鉴赏 能力。 他对园林具有浓厚的兴趣，不仅大修皇家园林，而且在园林艺术上要求很高。 相传他六次南巡，都带有如意馆的画工同行，把他看中的名园景色绘成图样，带回北京
沁泉廊
第二十五页，共40页。
蜀画轩
第二十六页，共40页。
茶楼
第二十七页，共40页。
古典园林分析共117页文档
⑥.藏与露 传统的造园艺术往往认为露则浅 而藏则深，所以通常把某些精彩 的景物藏于深幽之处。都极力避 免开门见山，一览无余。如苏州 的环秀山庄
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三.视点布局：
A.视点亦常常处在建筑、道路交叉、转弯节点处.建筑具有视线的内聚和扩散 的双重特点，因此在选择布局上常常互为对景。 B.视点的高低变化;造成视点高低变化最自然的方式是借助高低起伏的地形， 构筑亭台楼榭。园林中高视点多位于假山亭台处或楼阁上，借取眺望。如扬 州的何园、个园均用假山上建亭的手法。低视点多位于水际、平桥石忌或舫 、榭处，临水近水处，因水而得景，若近山则山体愈显高峻。园冶所说“高 方欲就亭台”这样的亭不仅外轮廓线十分突出，而且由于翼角起翘如鸟之斯 飞，反能加强他的轻巧感。如拙政园的雪香云蔚亭
二．建筑布局
1.建筑布局总是服从于整个风景环境的统一安排。总是依山就 势地进行布局。
①主与从 a建筑集中布置，与山水形 成对比。如南京的瞻园 主
要建筑静妙堂位于中部偏 南而将园林分为南北两区， 透过两个水池与布置于南、 北的两组假山为对景，成 为园内活动中心与主要景 观点。其余建筑群都集中 布置在园林东侧以游廊曲 折延伸，隔水与西部、北 部的山景相对应
b建筑分散布局，相对集中成为重点。如四川的峨眉山，布局上大 的寺观一般位于能控制一个大的景域范围的部位键置，是进行宗教 活动和宫游人食宿的地方。而与小风景置于风景绝佳处公认休息观 赏。游廊主要是把经典联系起来。建筑物沿着一定的观赏路线布置， 在其尽端以主体建筑物作为结束，以形成重点与高潮
②正与变
四.空间布局：
A.对比 ①在北方的皇家园林中，由于规模 宏大，这种以小村大的园林空间就 进一步增加了层次。一般采取的方 式是在一个大的山上自然空间的周 围，划分出许多的较小的空间，这 种较小的空间通常以小园林的形式 表现出来。这样即形成了大空间与 小空间的对比空间上的开合变化也 是一种空间上的对比。在园林中运 用最多的是先抑后扬的反村手法。 如南京瞻园空间的对比分析：
中国古典园林赏析 共34页PPT资料
山区位于山庄西北部，面积443.5万平方米。山区占了整个园林面积 的4/5。从西北部高峰到东南部湖沼、平原地带，相对高差180米，形 成了群峰环绕、色壑纵横的景，山谷中清泉涌流，密林幽深最引人注目 的是遥相对立的两个山峰上的亭子，一个叫“南山积雪”，一个叫“四面云 山”。在亭子上远眺，山庄的各风景点，山庄外的几座大庙，以及承德 市区，周围山上的奇峰怪石，都可以一览无余。在另一座山峰上还有一 座亭子叫“锤峰落照”，在这里磬锤峰首先映入眼帘，每当夕阳西照，磬 锤峰被红霞照得金碧生辉，故名“锤峰落照”。
北国风光，千里冰封，万里雪飘，冬日下的承德避暑
山庄显得干净肃穆。宫殿区的建筑虽然严格恪守“天子 身居九重”之制，但却具有北方四合院朴素简洁的特色， 不用黄琉璃瓦，代以灰瓦盖顶青砖砌墙，使宫殿区的建 筑与整个山庄的建筑风格相一致，显得既古朴，又淡雅。
避暑山庄周围寺庙共占地47.2万平方米，博仁寺、博善寺、普乐寺、 安远庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、广安 寺、罗汉堂、殊像寺等12座金碧辉煌、雄伟壮观的喇嘛寺庙群，是清政 府为安抚中国西北蒙、藏等少数民族，加强边疆管理而建造的皇家寺庙。 寺庙之集中，规模之宏大，建筑之精湛，寺庙中大量佛像、祭器制造技艺 之高超，使其成为藏传佛教圣地之一。
颐和园作为皇家园林的气势高贵是有的，但
从风景审美的角度言，比不上江南的娟秀宜人 和楚楚动人，更缺乏西子湖的水灵和妩媚。它 给我的感觉是比较“粗”。
承 德 避 暑 山 庄 篇
承德避暑山庄又称热河行宫，是清代皇帝夏天避暑和 处理政务的场所。与北京故宫相比，避暑山庄以朴素淡雅 的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之 风光，是中国现存占地最大的古代帝王宫苑。避暑山庄分 为宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分
(完整版)古典园林分析之静明园
三、历史沿革
玉泉山呈南北走向，纵深约 1300 米，东西最宽处约 450 米。山的主峰高出地面 不过 450米，但它的两个侧峰拱伏于主峰南北，与主峰相呼应而构成略似马鞍形状的 轮廓，从东面的昆明湖一带看去，山形尤为清丽。
与香山行宫相同，玉泉山行宫园林建设始于辽代，在金代得到发展并且达到一个 小高潮，元、明两代均在前人的基础上有所进步，到清代的乾隆朝到达其鼎盛时期， 最后于清末乱世逐渐衰落。纵观整个历史过程大致可分为三个阶段：辽金时期的肇始 草创，元明时期的继承发展，以及清代的鼎盛和衰落。由于玉泉山静明园发展的历史 背景与香山静宜园大致相同，所以关于各朝代的历史背景在此不再费言冗述。
（一）、辽金时期的肇始草创
玉泉山既是北京郊外的风景游览胜地，又能提供北京城以丰沛的高质量水源。所以历史上的几 个朝代对于这里的风景建设，也往往结合于水利的开发而作通盘的考虑。
1、辽代
辽会同元年（938 年），辽得燕云十六州，升幽州为南京，成为辽代陪都之一。由于佛教盛 行，南京城内及城郊均有许多佛寺，著名的如昊天寺，开泰寺，竹林寺，大觉寺等，其中不少是 附建园林的。城西北郊玉泉山一带的佛寺，大多依托山岳自然风景而成为皇帝驻跸游幸 的风景名胜。由于玉泉山优美的自然景观，也成为兴建离宫别苑的首选之地。辽开泰二年（1014 年）辽圣宗耶律隆绪首创玉泉山皇帝行宫，成为北京西郊最早的皇家园林。
皇家园林最大的特点是，皇权寓意浓厚。 布局宫苑合一，政治色彩浓厚。建筑物体量高 大雄伟，威严壮观，体态雍容华贵，色彩金碧 辉煌。布局上，遵循中轴对称原则，采取前殿、 中殿、后殿格局，突出皇权的至高无上。
园林之血脉—水体 园林之肌肤—植物
二、皇家园林之静明园
静明园（玉泉山）北京市文物保护单位。位于北京市区西北部海淀区颐和园昆明湖西。占地75 公顷，其中水面13公顷。为“三山五园”之一。金代始建芙蓉殿（亦名玉泉行宫）。明正德年间 （1506～1521）建上下华严寺。清康熙十九年（1680）建行宫，初名澄心园，三十一年（1692） 更名静明园。乾隆年间大规模扩建，形成“静明园十六景”，时为静明园鼎盛时期。1860、1900 年，遭英法联军、八国联军两次焚毁。辛亥革命后，一度开办玉泉山汽水公司，时亦开放游览。 1949年后，为国家机关使用，进行了大规模的修缮和绿化。园内景物繁多，较著名的有：玉泉，玉 峰塔，华藏塔，澄照关，楞伽洞。2006年05月25日，静明园作为清代古建筑，被国务院批准列入 第六批全国重点文物保护单位名单。
(完整版)古典园林分析之静明园
元大都水道示意图，引自周维权 《中国古典园林史》
2、明代
自从明成祖朱棣迁都北京（1421 年）后，由南方迁移来的农民在西北郊平原东部多泉眼沼泽的 海淀一带开辟水田、鱼池、藕塘，官僚、贵戚也纷纷占地兴建私家园林。于是，这一带逐渐形成宛若 江南水乡的自然景观。西北郊风景区的范围往东扩大了，玉泉山所处的地位就更加重要，山上及其附 近的风景建设亦随之而兴盛起来。明正统年间，明英宗敕建上华严寺和下华严寺于山之南坡，不幸的 是嘉靖二十九年（1550 年）华严寺被瓦刺军焚毁。
时至今日，静明园内的建筑如香岩寺、云外钟声、伏魔 祠、华滋馆、龙王庙、竹炉山房、真武祠、垂虹桥、含晖堂 、清音斋、东宫门等，或劫后幸存、或经后期修复。东岳庙 、圣缘寺尚残留部分殿宇。此外，佛塔，幽洞、奇石以“十 六景”的大部分尚能看到，玉泉湖、裂帛湖、镜影湖和部分 水道亦畅通如初。
光绪时期颐和园，静明园总平面图，引自清 华大学建筑学院《颐和园》
园林区
静明园功能分区图
宫廷区
六、景点分区
静明园内共有大小景点三十余处，其中约 1/3 与 佛、道宗教题材有关，山上还建置了四座不同形式的 佛塔 ，足见浓厚的宗教色彩。同时采用清代大型皇家园林 惯用的园中园配合单体建筑点景的布局手法，乾隆御 题静明园十六景，即：廓然大公、芙蓉晴照．玉泉趵 突、圣因综绘、绣壁诗态、溪田课耕、清凉禅窟、采 香云径、峡雪琴音、玉峰塔影，风篁清听，镜影函虚 、裂帛湖光、云外钟声、碧云深处、翠云嘉萌。如果 按玉泉山山脊的走向与沿山的河湖所构成的地貌，则 全园大致可以分为三个景区：南山景区、东山景区、 和西山景区。
香严寺东门
的朝阳门外，可以看到一座琉璃牌坊， 这就是北京东岳庙的琉璃牌坊。牌坊上贴有琉璃 装饰，琉璃上面还雕有浮雕缠枝花图案，正脊中 间还有太阳图案，风格简朴、淡雅，较为特别。
2、明代
自从明成祖朱棣迁都北京（1421 年）后，由南方迁移来的农民在西北郊平原东部多泉眼沼泽的 海淀一带开辟水田、鱼池、藕塘，官僚、贵戚也纷纷占地兴建私家园林。于是，这一带逐渐形成宛若 江南水乡的自然景观。西北郊风景区的范围往东扩大了，玉泉山所处的地位就更加重要，山上及其附 近的风景建设亦随之而兴盛起来。明正统年间，明英宗敕建上华严寺和下华严寺于山之南坡，不幸的 是嘉靖二十九年（1550 年）华严寺被瓦刺军焚毁。
时至今日，静明园内的建筑如香岩寺、云外钟声、伏魔 祠、华滋馆、龙王庙、竹炉山房、真武祠、垂虹桥、含晖堂 、清音斋、东宫门等，或劫后幸存、或经后期修复。东岳庙 、圣缘寺尚残留部分殿宇。此外，佛塔，幽洞、奇石以“十 六景”的大部分尚能看到，玉泉湖、裂帛湖、镜影湖和部分 水道亦畅通如初。
光绪时期颐和园，静明园总平面图，引自清 华大学建筑学院《颐和园》
园林区
静明园功能分区图
宫廷区
六、景点分区
静明园内共有大小景点三十余处，其中约 1/3 与 佛、道宗教题材有关，山上还建置了四座不同形式的 佛塔 ，足见浓厚的宗教色彩。同时采用清代大型皇家园林 惯用的园中园配合单体建筑点景的布局手法，乾隆御 题静明园十六景，即：廓然大公、芙蓉晴照．玉泉趵 突、圣因综绘、绣壁诗态、溪田课耕、清凉禅窟、采 香云径、峡雪琴音、玉峰塔影，风篁清听，镜影函虚 、裂帛湖光、云外钟声、碧云深处、翠云嘉萌。如果 按玉泉山山脊的走向与沿山的河湖所构成的地貌，则 全园大致可以分为三个景区：南山景区、东山景区、 和西山景区。
香严寺东门
的朝阳门外，可以看到一座琉璃牌坊， 这就是北京东岳庙的琉璃牌坊。牌坊上贴有琉璃 装饰，琉璃上面还雕有浮雕缠枝花图案，正脊中 间还有太阳图案，风格简朴、淡雅，较为特别。
古典园林赏析
古典园林赏析中国古典园林的过去，同上下五千年的中华文明息息相关。
这个园林体系并不像同一阶段上的西方园林那样，呈现出各个时代、各个地区的迥然不同的风格形式。
现在随店铺来看看古典园林知识吧!古典园林介绍中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产，它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。
其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿。
中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。
它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业...古典园林之皇家园林皇家园林在古籍里面称之为“苑”、“囿(yòu)”、“宫苑”、“园囿”、“御苑”，为中国园林的四种基本类型之一。
中国自奴隶社会到封建社会这一阶段，连续几千年的漫长历史时期，帝王君临天下，至高无上，皇权是绝对的权威。
像古代西方那样震慑一切的神权。
北京故宫御花园御花园位于北京故宫中轴线的最北端，在坤宁宫后方，明代称为“宫后苑”，清代称御花园。
始建于明永乐十八年(公元1420年)，以后曾有增修，现仍保留初建时的基本格局。
园中不少殿宇和树石，都是十五世纪明代遗物。
御花园原为帝王后妃休息、游赏而建，但也有祭祀、颐养、藏书、读书等用途。
御花园占地一万一千多平方米，全园南北宽80米，东西长约140米，有建筑二十余处。
园内建筑布局对称而不呆板，舒展而不零散，各式建筑，无论是依墙而建还是亭台独立，均玲珑别致，疏密合度。
古典园林之私家园林古代的汉族园林建筑建造大多与享乐生活有密切关系，然而经过历代匠师的创造，以人工设计建造天然优美的景物，点缀环境，积累了丰富的经验，形成了独具风格的汉族文化艺术特色。
中国古代园林，除皇家园林外，还有一类属于王公、贵族、地主、富商、士大夫等私人所有的园林，称为私家园林。
苏州耦园耦园位于苏州市内仓街小新巷，原为清初陆锦涉园。
清初，保宁知府陆锦致仕归里后于此始构涉园，一名小郁林。
玉泉山静明园分析景名介绍
它为“云衢”，称丽瞩轩为“云轩”、“高轩”。
乾隆在《丽瞩轩》诗写到“虚窗面面听松涛，峰顶
开轩据最高。碧涧深潭常在望，春风秋月总宜遭。
”
宝珠湖和风篁清听
在玉泉山北峰东麓山根的碎石中，有两眼清
泉，经过修建疏导，喷射飞涌，如玉如珠，在山
前形成一座清澈的小湖。两股清泉乾隆命名为“
宝珠泉”和“涌玉泉”，小湖便是宝珠湖。乾隆
壮观，有后抱厦三楹。从殿前东西圆光门穿过，
可分别到达南侧的清贮斋和北侧的阆风斋。
多宝琉璃塔是一座楼阁式和密檐式相结合的
五彩琉璃砖塔。塔身呈八角形，四个正面较宽，
四个斜面较窄。塔高16米，底座为汉白玉须弥座
，共七层。
乾隆对琉璃塔情有独钟，在《多宝佛塔颂》
的序文中写道：“五色琉璃合成宝塔，八面七层
，高五丈余；黄碧彩翠，杂落相间；飞檐宝铎，
缅甸之意。”
东岳庙和清凉禅窟
东岳庙又称天齐庙， 位于玉泉山西麓，西宫
门内，座东面西，是静明园占地最多、殿堂既多
又宏伟的大型道观，俗称西大庙，庙前由正面和
南北两侧共三座牌楼，圈成了一个宽阔的庙前广
场。三座牌楼各有两面匾额，中为天门启瑞、日
观照华，左为云霏溥泽、寿鼎元符，右为受生灵
府，玉策神区。
清凉禅窟是一座封闭的小型寺庙园林，紧邻
的形式雕刻有海浪，海浪中翻腾着龙和海狮、海
马等海兽。平台上面是八角形塔基，塔基上是一
层须弥座，须弥座束腰的八方石板上，雕刻着八
幅佛教故事图案，内容是佛珠释迦牟尼《八相成
道图》。画面中释迦牟尼及弟子、摩耶夫人、侍
女、魔王等人物和动物形象，造型生动，精细真
实。
华藏海塔虽不比定光塔高大，但从山下望去，
也颇为静美壮观，是一件“无材不石，无石不雕
乾隆在《丽瞩轩》诗写到“虚窗面面听松涛，峰顶
开轩据最高。碧涧深潭常在望，春风秋月总宜遭。
”
宝珠湖和风篁清听
在玉泉山北峰东麓山根的碎石中，有两眼清
泉，经过修建疏导，喷射飞涌，如玉如珠，在山
前形成一座清澈的小湖。两股清泉乾隆命名为“
宝珠泉”和“涌玉泉”，小湖便是宝珠湖。乾隆
壮观，有后抱厦三楹。从殿前东西圆光门穿过，
可分别到达南侧的清贮斋和北侧的阆风斋。
多宝琉璃塔是一座楼阁式和密檐式相结合的
五彩琉璃砖塔。塔身呈八角形，四个正面较宽，
四个斜面较窄。塔高16米，底座为汉白玉须弥座
，共七层。
乾隆对琉璃塔情有独钟，在《多宝佛塔颂》
的序文中写道：“五色琉璃合成宝塔，八面七层
，高五丈余；黄碧彩翠，杂落相间；飞檐宝铎，
缅甸之意。”
东岳庙和清凉禅窟
东岳庙又称天齐庙， 位于玉泉山西麓，西宫
门内，座东面西，是静明园占地最多、殿堂既多
又宏伟的大型道观，俗称西大庙，庙前由正面和
南北两侧共三座牌楼，圈成了一个宽阔的庙前广
场。三座牌楼各有两面匾额，中为天门启瑞、日
观照华，左为云霏溥泽、寿鼎元符，右为受生灵
府，玉策神区。
清凉禅窟是一座封闭的小型寺庙园林，紧邻
的形式雕刻有海浪，海浪中翻腾着龙和海狮、海
马等海兽。平台上面是八角形塔基，塔基上是一
层须弥座，须弥座束腰的八方石板上，雕刻着八
幅佛教故事图案，内容是佛珠释迦牟尼《八相成
道图》。画面中释迦牟尼及弟子、摩耶夫人、侍
女、魔王等人物和动物形象，造型生动，精细真
实。
华藏海塔虽不比定光塔高大，但从山下望去，
也颇为静美壮观，是一件“无材不石，无石不雕
中国古典园林赏析——第五章
中国古典园林赏析
“小中见大”既非自然的山林，也非自然山林的微缩景观， 而是人为的再创造。 如 缀“假山” 以代真山；古拙的数株“名木” 以替丛林； 仅可容膝的小亭以示远山间的游憩处，种种意匠必需要求 “小中见大”，才耐得起“静观” 。 所以童离说:“中国园林旨在‘迷人、喜人、乐人’，同时体 现某种可称为蒙蔽术的东西” ，“中国园林是一种精致艺术 的产物”。此与西方园林中要求大气魄、大色块，是完全不 同的意匠，故各有各的造园工艺。
中国古典园林赏析
借物抒情，成了文人园林审美的主导倾向随着文人士大 夫对诗词、韵律、佛事、书画的偏爱，花木山石、古玩 字画逐渐与他们的生活融为一体。随着山水诗、山水画 的进一步发展，园林艺术也取得了前所未有的发展。这 一时期构建的园林多为文人写意园，这与中唐文人士大 夫所追求的林泉之隐的生活一脉相承，苏轼在《灵璧张 氏园亭记》中说“古之君子，不必仕，不必不仕，必仕 则忘其身，必不仕则忘其君。”从而道出了白居易“中 隐”思想的个中真谛。
中国古典园林赏析
西方哲学家海德格尔曾说过“人类，诗意的栖居大地”， 但这对于处在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建社会 压迫下的“衣不遮体，食不果腹”的劳动人民来说，显 然不现实的，温饱尚且解决不了，又何谈诗意的栖居呢？ 对于古代文人士大夫来说就不同了，他们一生受着中国 传统文化的熏陶，是最有学识、修养和感情最为丰富的 雅士，诗意的栖居成了他们归隐生活的唯一追求，当然 他们对于栖居之地的营造也是颇费心机，狠下功夫的。
中国古典园林赏析
二、论文士园的意匠
经数百年文人、画家、工匠的创造才形成中
国文士园如此精巧的构思和工艺。建筑和园 林大师对文士园的意匠已有种种论述，今择 其要，并参已意列举如下: