师说课后练习题及答案
《师说》课后练习答案总结
《师说》课后练习答案总结《师说》课后练习答案总结一、基础知识1.以下虚线单词的发音完全正确()A.赞齐(泰安)长虹(chn)老聃(丹)李攀(潘)B.读(d)失职(d)好战的策略(d)，退回珍珠购买(d)C.六艺经传传说(楚安)传宗接代(楚安)D.支一(耶)春风在摇摆(耶)轻松(y)和甜蜜(y)[答案]A(B项“句子阅读”应读作d \u；c项《六艺经典传》应读准；d项“春风摇曳”应读戴笠。
)2.选择一个古今意义相同的词()A.古代学者必须有老师B.今天的人离他们的圣人很远。
C.我从中学到了。
D.听布道是有顺序的【答案】D (A .学者：古意是读书的人；金毅是一个取得一定学术成就的人。
b .人：古意为普通人；今天的义是给每个人和很多人的。
c .由此可见：古意是遵循，而且，是两个字；现代意义是连词，有原因、方法等。
以上及结果、目的等。
下面。
)3.选择与添加的单词含义相同的组()。
A.古代的圣人，其人皆远矣。
都是因为这个。
B.人不是生来就知道的，谁能不在自己的身上迷茫，那他们就是为自己的老师感到羞耻和迷茫。
C.他是这个男孩的老师，他教了这本书并学会了他的句子。
读者的六艺和经典都是由智教授的。
D.在我出生之前，我在我出生之前就听过道。
众所周知，我的老师已经走了。
【答案】C(两者的意思都是“学习”。
超出，超出。
b .困惑：难题/困惑。
d .陶：理性/时尚。
)4.在下面几组句子中，词义相同的一组是()A.如果你想被迷惑，你很难被迷惑，那么你就羞于向别人学习，你就被迷惑了。
这不是我所谓的解释混乱的方式，而是黑暗和混乱，没有什么可以与之相比的。
B.仍然向老师学习和提问就像英雄和女英雄的遗骸。
别问你做了什么。
不要不分昼夜地让人提问。
C.或者是老师，或者是云淡了或者是看得见，或者是烟消云散了或者是你想吸引别人。
D.如果出来的人离蜀山回鹘很远，如果阿芳不能从农场出去，他就没有食物吃，脱下外套，按珠给他。
【答案】A(困惑：难题；迷茫；难题；混乱。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，作者韩愈主张的教育理念是什么？A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案：B2. 韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”指的是什么？A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案：C3. 在《师说》中，韩愈对学习者的态度是什么？A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案：B二、填空题1. 《师说》中提到，古之学者必有师。
师者，所以________、________、________也。
答案：传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，________，如是而已。
答案：术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
答案：在《师说》中，韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。
他强调教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是传授道德和做人的道理。
同时，他也认为学生可以超越老师，老师和学生之间是相互学习的关系。
2. 根据《师说》的内容，谈谈你对“学习”的看法。
答案：《师说》告诉我们学习是一个终身的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断追求知识和真理。
学习不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和国家的繁荣。
我们应该尊敬老师，同时也要勇于超越，不断探索和创新。
四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。
答案：韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。
他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑，而不仅仅是传授知识。
他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识，能够引导学生正确地学习和生活。
对于学习者，韩愈要求他们保持谦虚好学的态度，不断追求知识和真理，同时也要有独立思考的能力，勇于质疑和探索。
他认为学习者不必拘泥于老师的教导，而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。
(word完整版)高中语文《师说》练习题及答案
高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（ ）A ．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明） 吾师．道也（从师、学习） B ．六艺．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御） 郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解．（解决） 爱其子，择师而教．之（教育） D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词） 是故．．弟子不必不如师（因此） 提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（ ）A ．⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B ．⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。
A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。
答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（ ）A ．圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．．重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．．禁暴除害也 提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。
答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）不拘于时，学于余。
提示：注意常见的文言句式。
参考答案：（1）定语后置句。
蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。
师说练习题和答案
师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。
2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。
二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。
A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。
A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。
2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。
五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。
他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。
2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。
四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。
五、翻译题古代的学者一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。
通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。
部编版高一必修上《师说》课后题甲乙丙三段古文题翻译详解版
注释
• 东阳：今浙江东阳市，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生， 即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
• 余：我。嗜（shì）学：爱好读书。 • 致：得到。 • 假借：借。 • 弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄
书。 • 走：跑，这里意为“赶快”。 • 逾约：超过约定的期限。 • 既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）
• 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆（我 ）往闻庸、 蜀之南，恒雨（ 经常下雨）少日，日出则犬吠，余以为过言 （过分夸大的话）。前六七年，仆来南（唐顺宗永贞元年，柳宗元被 贬为少州刺史，中途，再贬为永州司马。“来南”，讲的就是这件事。），
1.我的儿子。
二年冬，幸（2.对正对好方）的大敬雪爱之逾称（。一越般过）用于岭男，子被之 （同“披”，覆盖）南 越（广东、广西间一。带翻古译代为称“为您南”越。）中数州。数州之犬皆苍黄吠噬 狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既（已经 ） 自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以（介，因(此）) 病( 诟病，指责，辱骂 )乎？非独见（ 被 ）病，亦以病吾子。 然雪与日岂有过哉？顾（但，只是）吠者犬耳！度今天下不 吠者几人，而谁敢炫（ 显露）怪于群目，以召闹取怒乎？
• C,宋濂现身说法,勉励后学。他在给马生的文章中,用自己早年勤苦学习 和虚心求教的经历勉励他潜心向学。
• D.杨时求学心诚,尊师重道。他曾特意到颍昌向程颢学习,四十岁拜见程 颐时,久立雪中,以免打扰他休息。
答案 B 解析：本题考查筛选并概括文中内容的能力。 B 项,“担心自己和韦中立被人诟骂而生病”错误,“病”,是耻辱或辱骂 的意思。根据“今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以 病乎？非独见病,亦以病吾子”可知他是“担心自己和韦中立被人骂”。
(完整版)师说课后练习试题和答案
师说课后练习题及答案一、这篇课文论述了从师之道。
看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。
二、课文的第二段是用对比手法来写的。
说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。
三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。
作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
”试就这一观点谈谈自己的认识。
一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容。
参考答案：第一段开篇提出“古之学者必有师”。
紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”；然后转而论述从师的必要性，无师不能解惑；最后正面论述择师的标准，凡先闻道者，都可为师，并归纳为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
第二段评述当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。
第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理二、设题意图：此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段是教学重点，也是教学的难点。
参考答案：这一段用了三组正反对比的事实作论据。
第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。
第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。
第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。
在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。
三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义，并就课文第三段谈自己的认识。
参考答案：作者概括而全面地提出教师的职责。
强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。
第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存”的观点。
《师说》巩固及拓展性练习一、选择题1．下列加点字读音正确的一项是．．A．数罟洿池阿谀奉承师襄经传以贻句读颁白老聃郯子针砭无长无少．．．．2．下列句中加点的字解释不正确的一项是．．．A．孰能无惑其闻道也固先乎吾．．B．彼童子之师夫庸知其年之先后生于吾乎．．C．余嘉其能行古道士大夫之族．．D．作《师说》以贻之是故无贵无贱．．3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：．．①古之学者必有师。
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高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（ ）A ．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明） 吾师．道也（从师、学习） B ．六艺．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御） 郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解．（解决） 爱其子，择师而教．之（教育） D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词） 是故．．弟子不必不如师（因此） 提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（ ）A ．⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B ．⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。
A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。
答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（ ）A ．圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．．重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．．禁暴除害也 提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。
答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）不拘于时，学于余。
提示：注意常见的文言句式。
参考答案：（1）定语后置句。
蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。
《师说》课后练习题答案
《师说》课后练习题答案《师说》课后练习题答案古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，学校而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！16．与巫医乐师百工之人，不耻相师句中的耻用法相同的一句是（）A．箕畚运于渤海之尾。
B．舞幽壑之潜蛟C．侣鱼虾而友麋鹿 D．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
17．下列各组句子中的加点词，意义用法相同的一项是（）A．惑而不从师见渔人，乃大惊，问所从来B．其闻道也固先乎吾此非孟德之困于周郎者乎？C．而耻学于师不拘于时，学于余D．于其身也，则耻师焉此则岳阳楼之大观也18．选出加点的词古今意义相同的一项（）A．学校而大遗，吾未见其明也。
B．闻道有先后，术业有专攻。
C．吾从而师之。
D．古之学者必有师。
19．从句式特征看，与句读之不知，惑之不解一句相同的一项（）A．道之所存，师之所存也 B．固一世之雄也，而今安在哉？C．不拘于时，学于余 D．客有吹洞箫者20．下面对这两段文字分析不正确的一项是（）A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有乐观意义。
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师说课后练习题及答案师说课后练习题及答案一、这篇课文论述了从师之道。
看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。
二、课文的第二段是用对比手法来写的。
说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。
三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。
作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
”试就这一观点谈谈自己的认识。
一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容。
参考答案：第一段开篇提出“古之学者必有师”。
紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”；然后转而论述从师的必要性，无师不能解惑；最后正面论述择师的标准，凡先闻道者，都可为师，并归纳为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
第二段评述当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。
第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理二、设题意图：此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段是教学重点，也是教学的难点。
参考答案：这一段用了三组正反对比的事实作论据。
第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。
第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。
第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。
在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。
三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义，并就课文第三段谈自己的认识。
参考答案：作者概括而全面地提出教师的职责。
强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。
第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存”的观点。
《师说》巩固及拓展性练习一、选择题1．下列加点字读音正确的一项是．．A．数罟洿池阿谀奉承师襄经传以贻句读颁白老聃郯子针砭无长无少．．．．2．下列句中加点的字解释不正确的一项是．．．A．孰能无惑其闻道也固先乎吾．．B．彼童子之师夫庸知其年之先后生于吾乎．．C．余嘉其能行古道士大夫之族．．D．作《师说》以贻之是故无贵无贱．．3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：．．①古之学者必有师。
②师者，所以传道授业解惑也．．．．③今之众人，其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗，吾未见其明也．．．．①弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而师之．．．．A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同的一组是：．．A．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也．．六艺经传皆通习之圣人无常师．．C．作《师说》以贻之 D．其为惑也，终不解矣．．贻笑大方于其身也，则耻师焉，惑矣．．5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是．． A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之．．B．师道之不传也久矣／古之学者必有师．．C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及．．D．小学而大遗／人非生而知之者．．6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是．．A 师者，所以传道受业解惑也B 所以兴怀，其致一也．．．．C 圣人之所以为圣D 此所以学者不可以不深思而慎取之也．．．．7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．．例句：其闻道也固先乎吾．A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．． ④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是．．A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也 C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是．．A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿．．C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也．． 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是．．例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项．．A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
二．填空题13.老师的职能是什么？______，__________________________；14.择师的标准是什么？___ ，_____ ，________，；15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________， _______，___________，_______ ，______ 。
三．翻译下列句子16．师者，所以传道受业解惑也。
17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？5．下列说法不正确的一项是．．．A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。
唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。
B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。
古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。
C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。
传，解释经书的著作。
D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。
”二、课内阅读。
阅读下面的语段，完成后面的题目。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6．下列句中加点的词解释不正确的一项是．．．A．今其智乃反不能及乃：却，竟然．B．或师焉，或不焉不：通“否” ．C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提．． D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人．． 7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．．例句：其闻道也固先乎吾．A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也．．C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．8．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是．．A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之．．B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也．．．． C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
．．．． D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑．．9．下列各句与例句句式特点相同的一项是．．例句：句读之不知，惑之不解A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B．大王来何操？ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 10．下列对语段内容理解不正确的一项是．．．A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。
B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。
C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
三、翻译下列句子11．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
12．不拘于时，学于余13．师者，所以传道受业解惑也。
14．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？高二语文周周练参考答案一、基础题1、A．2、D．3、B．4、C．5、C．二、课内阅读。
6、D．7、B．8、C．9、B．10、D．三、翻译下列句子11.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不。
12.不受世俗的限制，向我学习。
13.老师，靠来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
14.我学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？15.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。
16.他和他年龄差不多，学问知识相似，地位低，就感到羞耻；官职高，就近乎谄媚。
17.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上有专门研究。
四、默写答案略五、课外阅读。
18、B 19、D0、D1、C2、A 3、C。
4、D六、选作题答案： 1．、3、4．．．7．．．10．其皆出于此乎？11． 12． 13．14．15． 16． 17．18．19．20．1.A2.B.B .C .退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。
柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所.C.A 10.B 11.D 12.B13.B14.D15.①只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。
②只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。
③然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。
16.①均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。
②都运用了比喻的修辞和论证手法。
《师说》巩固及拓展性练习一、选择题1．下列加点字读音正确．．的一项是A．数罟．洿．池阿谀．奉承师襄．经传．以贻．句读．颁．白老聃．郯．子针砭．无长．无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是A．孰．能无惑其闻道也固．先乎吾B．彼．童子之师夫庸．知其年之先后生于吾乎C．余嘉．其能行古道士大夫之族．D．作《师说》以贻．之是故无．贵无贱3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：①古之学者．．必有师。
②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同．．的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是A 师者，所以．．传道受业解惑也B 所以．．兴怀，其致一也C 圣人之所以．．为圣D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是例句：其闻道也固先乎吾．A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．．8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．． ④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．A．全相同B．各不相同 C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同9.下列句中不含通假字的一项是．．A．君子生非异也 B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是．．A．师道之不传也久矣 B．巫医乐师百工之人，君子不齿．．C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也．． 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是．．例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项．．A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。