师说测试题(含答案)汇编
(完整版)师说练习题及答案
师说练习一、完成下列各题1、生字注音谀（）欤（）郯（）苌（）襄（）聃（）蟠（）贻（）2、多音字辨析读：（）________ 相：（）________ 传：（）_______ （）_______ （）________ （）__________ 3、指出下列句子中通假字并解释师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉4、指出下列古今异义词并解释古之学者必有师古义：今义：句读之不知古义：今义：小学而大遗古义：今义：吾从而师之古义：今义：今之众人古义：今义：是故弟子不必不如师古义：今义：5、解释加点的重点实词：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣是故无贵无贱彼童子之师，授之书而习其句读者师道之不复，可知矣圣人无常师六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作《师说》以贻之师者，所以传道受业解惑也6、指出下列词语的活用并解释吾从而师之其下圣人也亦远矣孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃巫医乐师百工之人，不耻相师今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师7、解释下列文言虚词之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、师道之不传也久矣！5、欲人之无惑也难矣!6、师道之不复，可知矣。
7、句读之不知，惑之不解。
8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
10、人非生而知之者，孰能无惑？11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
12、巫医乐师百工之人，不耻相师。
13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。
14、郯子之徒，其贤不及孔子。
其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：3、古之圣人，其出人也远矣：4、夫庸知其年之先后生于吾乎：5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：乎1、其皆出于此乎？2、生乎吾前：3、固先乎吾：于1、耻学于师：2、其皆出于此乎？3、于其身也：4、师不必贤于弟子：5、不拘于时：乃今其智乃反不能及而1、惑而不从师2、犹且从师而问焉3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之焉犹且从师而问焉8、指出下列文言句式1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也3、不拘于时，学于余4、句读之不知，惑之不解5、而耻学于师四、名言警句1、古之学者必有师。
师说测试题含答案
师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列对加点词语表述正确．．的一组是()（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是()（5分）A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D.则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同6.下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，作者韩愈主张的教育理念是什么？A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案：B2. 韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”指的是什么？A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案：C3. 在《师说》中，韩愈对学习者的态度是什么？A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案：B二、填空题1. 《师说》中提到，古之学者必有师。
师者，所以________、________、________也。
答案：传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，________，如是而已。
答案：术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
答案：在《师说》中，韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。
他强调教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是传授道德和做人的道理。
同时，他也认为学生可以超越老师，老师和学生之间是相互学习的关系。
2. 根据《师说》的内容，谈谈你对“学习”的看法。
答案：《师说》告诉我们学习是一个终身的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断追求知识和真理。
学习不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和国家的繁荣。
我们应该尊敬老师，同时也要勇于超越，不断探索和创新。
四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。
答案：韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。
他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑，而不仅仅是传授知识。
他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识，能够引导学生正确地学习和生活。
对于学习者，韩愈要求他们保持谦虚好学的态度，不断追求知识和真理，同时也要有独立思考的能力，勇于质疑和探索。
他认为学习者不必拘泥于老师的教导，而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。
(word完整版)高中语文《师说》练习题及答案
高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1．下列加点的词解释不正确的一项是（ ）A ．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明） 吾师．道也（从师、学习） B ．六艺．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御） 郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解．（解决） 爱其子，择师而教．之（教育） D ．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词） 是故．．弟子不必不如师（因此） 提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
答案：B2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（ ）A ．⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B ．⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C ．⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D ．⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。
A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。
答案：C3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（ ）A ．圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．．重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．．禁暴除害也 提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。
答案：D4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）不拘于时，学于余。
提示：注意常见的文言句式。
参考答案：（1）定语后置句。
蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。
师说练习题和答案
师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。
2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。
二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。
A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。
A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。
2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。
五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。
他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。
2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。
四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。
五、翻译题古代的学者一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。
通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。
师说测试题含答案
师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分） A ．嗟．乎（ji ān ）嘉．奖（ji ā）阿谀．（yú）师襄．（xi āng)B ．跬．步（gu ǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（ch áng)弘C ．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（b ān ）老聃．（d ān)D ．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（bi ǎn ）无长．(zh ǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分） A ．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B ．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C ．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D ．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 3.下列对加点词语表述正确．．的一组是()（5分）①古之学者．．必有师②师者，所以．．传道受业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④小学．．而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A ．全不相同B ．②③⑤和现在的用法相同C ．全都相同D ．①③⑥和现在的用法相同 4．下列加点词语含义相同．．的一组是()（5分） A ．师道之不传．也久矣B ．道之所存，师．之所存也 六艺经传．皆通习之圣人无常师．C ．作《师说》以贻．之D.则耻师焉 贻．笑大方则群聚而笑之 5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分） ①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也 ④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A ．全相同B ．各不相同C ．只有①⑥相同D ．只有②③⑤相同 6.下列说法不当．．的一项是（）5分A ．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B ．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
师说检测试题(有答案).doc
师说检测试题(有答案)师说检测试题(有答案)？《师说》反馈练习一、基础知识I .下列划横线字注音全部正确的一组是A.郊子(t a n)六艺经传(zu d n)贻(y \ )B.句读(d b u)我弘(ch a ng)聃(r a n)C.阿谀(y U )授之书(s b u)蟠(f d n)D.或不焉(f b u)谄媚(ch a n)嗟乎(j i e )2.对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是A.作《师说》以贻之贻：赠送B.不耻相师师：老师C.师道之不传也久矣道：风尚D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得3 .下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也，道相似也C.吾从而师之D.师不必贤于弟子4.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是5.选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项A.圣人无常师B.余嘉其能行古道。
C.道之所存，师之所存也。
D.欲人之无惑也难矣！6.默写。
(I)是故弟子不必不如师，，，，如是而已。
⑵师者，。
⑶是故无贵无贱，，，。
二、阅读语段，回答问题(一)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者, 非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7.“嗟乎” 一词表示的语气是A.感慨B.叹息C.悲哀D.愤慨8.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是9.下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.是己而非人，俗之同病C.卒廷见相如，毕礼而归之D.孔子师郊子、芸弘、师襄、老聃10.在下列句中与例句句式相同的句子是例：句读之不知，惑之不解A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也11.“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是A.那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
(完整版)师说测试题含答案
师说1．下列加点字读音正确．．的一项是（）（5分）A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（）（5分）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）3.下列对加点词语表述正确．．的一组是()（5分）①古之学者．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同．．的一组是()（5分）A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D.则耻师焉贻．笑大方则群聚而笑之5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（）（5分）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同6.下列说法不当．．的一项是（）5分A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
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1 .
下列加点字读音正确的一项是（ ）（5 分）
A . 嗟乎（ji a n ） 嘉奖（ji a ）
阿谀(y u)
师襄(xi a ng) B . 跬步（gu 1 ） 经传（zhu m ） 以贻（y i ）之 苌(ch eng)弘 C . 骐骥（q i ） 句读（d cu ） 颁白（b a n ） 老聃(d a n)
D . 驽马（n u ）
郯子（t 印）
针砭(bi a n )
无长（zh a ng ）无少
2 . 下列句中加点的字解释不正确
的一项是（ ）（5分）
A . 孰能无惑（谁， 哪一个）• • •
其闻道也固 先乎吾（本来） B . 彼童子之师（那些）
夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C . 余嘉其能行古道（赞赏）
士大夫之族 （类、辈）
D . 作《师说》以贻 之（赠送） 是故无贵无贱（没有）
6. 下列说法不当的一项是（ ）5分
A .韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文” 故又称韩文公。
B .韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之 务去”，倡导先秦
古文言之有物的文风。
C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”
，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有
《马说》《祭十二郎文》等。
D .韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者 不顾世俗，独抒己
见的斗争精神。
7. 填空：（25分）
① _____________________________ 韩愈，字—退之_，世称 ______ ，作品集有《 _______________ 》。
他是唐代“ ”的倡导者，后人
称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家为 ____________ 、 ________ 、 __________ 、 ________ ② 用课文原文回答：老师的职能是什么? ③ 用课文原文回答：择师的标准是什么?
④ 用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论? 、文本研读 阅读下面的语段，完成 8—12题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人,
3. 下列对加点词语表述正确的一组是（）
① 古之学者必有师 • •
（5分）
② 师者，所以传道受业解惑也
③ 今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤弟子不必.不如师，师不必贤于弟子 A. 全不相同 B ④ 小学而大遗，吾未见其明也 ⑥吾从而师之
•②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同
•①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同.的一组是（） A .师道之不传也久矣 B
(5分)
.道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之
C .作《师说》以贻之
D.
贻笑大方
5.选出对下列各句中加点的“于 F”字意义判断正确
圣人无常师 则耻师焉• 则群聚而笑之 的一项（
(5分)
③于其身也 ⑥学于余
A .全相同
B .各不相同
C .只有①⑥相同
D .只有②③⑤相同
①而耻学于师 ④师不必贤于弟子
②其皆出于此乎
⑤不拘于时
其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学
耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则 足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！
8下列句中加点的词解释不正确 的一项是（ ）5分
A.今其智乃反不能及 • • • 乃:
去卩，竟然 B.或师焉，或不焉
不: 通“否”
C.巫医乐师百工之人，君子不齿 齿:
同“耻” D.古之圣人，其出人也远矣 出人：超过一般人
9.下列句中“其”的用法与例句相同 的一项是（ ) 5分
例句：其闻道也固先乎吾
A. 其皆出于此乎？
B. 吾未见其明也
C.其可怪也欤
D. 其为惑也 10. 下列各组中加点字词的意义和用法相同 的一项是（ ）5分 A. 于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之.
B. 愚人之所以.为愚/师者，所以.传道受业解惑也
C. 师道之不传也久矣/师道 之不复，可知矣。
D. 于其身也，则耻师焉，惑'矣/人非生而知之者，孰能无惑 的一项是（ ）5分
.其下圣人也亦远矣，而耻学于师
D .不拘于时，学于余
12 .下列对语段内容理解不正确 的一项是（ ）5分
A.
该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于
师”
的恶劣习气。
B.
语段先以“古之圣人”比照“今之众人” ，得出了“圣益圣，愚益愚”
的结论。
C. 语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
D. 语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医 乐师百工之人”的
结论。
13.把下面句子翻译成现代汉语。
（20分）
（1） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（2） 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
11.下列各句与例句句式特点相同 例
句：句读之不知，惑之不解
A.何陋之有
B
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强
参考答案
1. C （ji e ku 1 bi a n ）
2. D （无：无论）
3.
A （学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；所以：古义是“用来…的”
，今义表结果；众人：古 义是
普通人，今义是很多人；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段。
不必：古义是不一定，今义是不需要；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词）
4. B （均作“老师”。
A 项“传”分别为流传、解释经书的著作，
C 项分别为赠送、遗留，
D 项分别为“却”和
“就”
5. C （ 均作“向”，介词）
6. B （“白居易”应为“柳宗元”）
7. ① 韩昌黎
昌黎先生集
古文运动 柳宗元 欧阳修 王安石 苏轼 苏洵 苏辙
曾巩
②师者
所以传道受业解惑也
A 项为“大概”，表推测；C 项表语气副词；D 项“那些”，指示代词）
10. C （译为“道理”或“风尚” 。
A 项“则”前一个表转折，后一个表连接，就；
B 项“所以” 前一个译为
“…的原因”，后一个译为“用来…的” ；D 项前一个是糊涂，形容词，后一个是疑难问题，名词）
11. A （A 项与例句均是宾语前置。
B 项是介宾短语后置； C 项定语后置；D 项是被动句，介宾短语后置）
12. D （君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论错）
13. （1）那些教育儿童的老师，教孩子们读书让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老 师。
（2） 巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这
是多么奇怪啊！
③（是故）无贵无贱 无长无少 道之所存
师之所存也
④弟子不必不如师
8. 师不必贤于弟子
9. C （齿：提起） 9. B （人称代词“他们”。