《师说》练习题及答案52006

《师说》巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）的一1、下列句中加点的字解释不正确．．．项是（）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）2、下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )．．必有师。

①古之学者．．②师者，所以传道授业解惑也．．③今之众人，其下圣人也亦远矣。

．．而大遗，吾未见其明也④小学．．不如师，师不必贤于弟子①弟子不必．．师之⑥吾从而．．A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同3、下列加点词语含义相同的一组是：．．( )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣4、下列各组中加点的虚词用法完全相．同．的一项是（）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者5、下列各组句子中，“所以”的用法不．同．于其他三项的一项是（）传道受业解惑也A 师者，所以．．B 所以兴怀，其致一也．．为圣C 圣人之所以．．学者不可以不深思而慎取之D 此所以．．也6、下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读7、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断的一项（）正确．．①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同通假字8、下列句中不含．．的一项是( ) A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉9、下列加点字的用法不．同．于其他三项的是（）A师．道之不传也久矣B巫医乐师百工之人，君子不齿．C是故圣．益圣，愚益愚D假舟楫者，非能水．也10、下列各句与例句句的一项是式特点相同．．（）例句：句读之不知，惑之不解A．师者，所以传道受业解惑也B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余11、选出下列说法不当．．的一项（）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。

B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。

C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。

D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。

的一项是（）12、下列说法不正确．．．A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。

唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。

B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。

古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。

C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。

传，解释经书的著作。

D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。

”二．填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）13.老师的职能是什么？______，__________________________；14.择师的标准是什么？___ ，_____ ，________，；15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________，_______，___________，_______ ，______ 。

三．翻译下列句子（共6分）16．师者，所以传道受业解惑也。

（3分）____________________17. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）____________________二、课内阅读。

阅读下面的语段，完成后面的题目。

（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）．．．A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然B．或师焉，或不．焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，不齿：不君子不齿．．屑一提D．古之圣人，其出人也．．远矣出人：超过其他的人7．下列句中“其”的用的一项是法与例句相同．．（）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎？B．吾未见其．明C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读8．下列各组中加点字词的一的意义和用法相同．．项是（）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．愚人之所以为愚／师．．传道受业解惑者，所以．．也之不传也久矣C．师道．．之不复，可知矣。

／师道．．D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．9．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）．．例句：句读之不知，惑之不解A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余10．下列对语段内容理解不正确的一项是（）．．．A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。

B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。

三、翻译下列句子（共20分）11．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

（3分）12．不拘于时，学于余（2分）13．师者，所以传道受业解惑也。

（3分）14．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）一． 选择题：1. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：①古之学者．．必有师。

②师者，所以．．传道授业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。

④小学．．而大遗，吾未见其明也 ②弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文．．A ．全不相同B ．②③⑤和现在的用法相同C ．全都相同D ．①③⑥和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是：A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．吾从．而师之D．其闻道．也亦先乎吾乃大惊，问所从．来余嘉其能行古道．3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A．欲人之无惑也．难矣B．于其身也，则．耻师焉道之所存，师之所存也．三人行，则．必有我师B．而耻学于．师D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾不拘于时，学于．余庸知其年之先后生于吾乎．? 4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A．六艺经传．皆通习之传：chuan，流传B．作《师说》以贻．之贻：dai，赠送C．授之书而习其句读．者读：dou，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀．谀：ru，阿谀，奉承二．填空题；5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。

他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。

三．阅读下面两段文字，完成7-10题：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。

生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：为圣①其为惑．也，终不解矣③圣人之所以．．传道受业解惑也②于其身也，则耻师焉，惑．矣④师者，所以．．A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师10.下面对这两段文字分析不正确的一项是：A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。

《劝学》练习卷一、基础积累1．下列加点字注音正确的一项是（）.A．木直中绳（zhòng）参省（cān）锲（qì）跬步（guǐ）B．輮（róu）槁（gǎo）暴（pù）螯（áo）骐骥（jì）C．虽有槁暴（yǒu）砺（lì）驽马（nǔ）蚯蚓（yǐn）D．生非异（shēng）须臾（yú）镂刻（lóu）闻者彰（zhāng）2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是（）A、金就砺则利。