人教版】高中语文必修三《师说》导学案及答案
语文人教版高中必修3师说优秀学案1
《师说》导学案【学习目标】知识目标：通过自学，掌握重要实词的意义和用法。
区别古今异义词，把握文言特殊句式。
精读文章，理解文章内容，掌握“说”这一文体的特色。
能力目标：培养学生自读注释、疏通浅易文言文的能力；掌握本文正反对比的论证方法。
情感目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【资料库】1、文体简介“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说理中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
2、韩愈及古文运动简介韩愈，字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
二十五岁中进士，曾任监察御史、刑事侍郎、潮州刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。
他是唐代“古文运动”的倡导者。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之道。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。
3、写作背景文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
韩愈所说的“师”，有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
本文的社会背景，可以柳宗元《答事中立论师道书》中的话看出。
他说：“由魏晋化以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笔之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
《师说》导学案（人教版高一必修三）
《师说》导学案 (人教版高一必修三)必修3第11课《师说》导学案学习目标：1、积累实词“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法。
2、准确把握“道”的内涵--儒家思想，并在此基础之上辩证地认识作者的观点。
3、掌握“说”的文体知识；学习正反对比的论证方法。
学时：3课时学法：小组自学与教师点拨，个别指导与集体讲授第一课时预习积累 :1、概知作者：韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
二十五岁中进士，曾任监察御史、吏部侍郎等职。
唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之一。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。
3、弄清背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。
柳宗元《答事中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数奂”。
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
韩愈所说的“师”，有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
3、识记文体：“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
“说”比“论”随便些。
“说”，古义为陈述和解说，“师说”，即“说师”，意思是“解说关于从师的道理”。
高二语文必修三第11课《师说》导学案及答案
后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又 于旁题刻“苍龙岭观韩退之大哭辞家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑， 又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一苦一笑传二妙。李柏不 笑也不哭，独立岭上但长啸。” 5.韩愈名字的传说
韩愈的散文以气势磅礴、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，
韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。 韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又 雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时 辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂， 你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要 做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要 讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了， 我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。 我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝： “好！好！你真会起名，好一个‘愈’字！” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开 始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就 抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀的表露。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢 的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京应试。到京城后，他自恃才高，以 为入场便可得中，从没把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住
语文人教版高中必修3《师说》优秀导学案
第 11课师说【学习目标】1、掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式。
2、学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。
3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
4、背诵全文。
【重点】 1．掌握基本文言现象，能够背诵全文。
2．学习本文正反对比的论证方法。
【难点】正反对比的论证方法【教法】自主预习合作探究巩固检测【教具】多媒体【教时】3课时预习案1、依据辅读，掌握作家、作品及标题含义。
2、读准字音，熟读文本，梳理文意。
3、完成“自学检测”所有题目，限时25分钟，独立完成，检验预习成果。
4、将预习中疑惑记录到“预习存疑”中，以备小组探究时解决。
Ⅰ文本辅读一、走近作者韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。
二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
二、写作背景魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”。
正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”、“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。
班级：小组：姓名：组内评价：教师评价：三、题目解说“说”是一种议论文的文体。
人教版高中语文必修3 11《师说》导学案2
《师说》导学案【学习目标】1、掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式。
2、学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。
3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
背诵全文。
【重点】1．掌握基本文言现象，能够背诵全文。
2．学习本文正反对比的论证方法。
【难点】正反对比的论证方法【教法】自主预习合作探究巩固检测【教具】多媒体【教时】3课时第一课时预习案学法导航1、依据辅读，掌握作家、作品及标题含义。
2、读准字音，熟读文本，梳理文意。
3、完成“自学检测”所有题目，限时25分钟，独立完成，检验预习成果。
4、将预习中疑惑记录到“预习存疑”中，以备小组探究时解决。
文本辅读1、关于“说”：“说”，古代先叙后议，或夹叙夹议一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。
”可见，“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
2、作者介绍：韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)共3篇
《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)共3篇《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)1《师说》是中国古代汉传佛教著作之一，具有很高的文化价值和教育意义。
对于高中生来说，学习《师说》可以帮助他们更好地了解佛教文化及其思想，提高自己的文化素养并且有助于人生的修养。
因此，本文将详细介绍《师说》作为人教版高一必修三的导学案，旨在帮助学生系统地学习该书，并将其融入到日常生活中。
第一部分：《师说》的内容介绍《师说》是南朝梁代僧人大鸿明所著的一部佛教经典。
书中共三十一章，主要讲解了佛教中的“师”与“弟子”关系，以及佛教修行的方法和要领。
本书内容详实、思想深刻，为后世佛教徒所传颂，成为佛教文化重要的组成部分。
第二部分：导学案内容及实施步骤2.1 整体分析本部分分三个阶段，需要分别完成涵盖了对《师说》的全面了解。
第一个阶段是概括，根据学生所学真题材料，概括出《师说》的重要内容和目的。
第二个阶段是深入分析，让学生学习《师说》的每一章节，并理解佛学的基本概念。
第三个阶段是总结与归纳，让学生了解各章节的承接关系，并尝试在实践中应用其中的思想。
2.2 学习方法在学习《师说》时，我们采用如下学习方法：（1）念经式阅读，每天读几章，可以形成一种良好的习惯。
（2）边看边思考，可以做阅读笔记。
（3）讨论式学习，可以交流学习心得。
（4）思维导图或概念地图，可以更加直观地呈现思考轮廓。
2.3 实施步骤（1）首先，学生需要对《师说》的作者、出版时间、传播范围及其历史地位有一个整体的了解。
（2）其次，学生应该分章节整体阅读，并制作思维导图、概念地图等信息图表。
（3）然后，学生可以在读完每章节之后，记录本章节的重点内容并阐释其讲解的佛学概念和思想。
（4）最后，学生需要整体回顾《师说》，对每一章节进行概括，并探讨其思想核心，以便更好地将其应用于实际生活中。
2.4 教学效果通过学习《师说》，学生可以更深入地了解佛教文化，更好地理解其思想。
同时，他们还将获得以下能力：（1）独立思考的能力。
《师说》导学案
《师说》导学案（一）------------------------【预习案】激情朗读 高效预习一、作者简介韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。
他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。
是“唐宋八大家”之一。
二、写作背景本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。
韩愈也因此落得个疯子的名声。
结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。
所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
三、解题 “师说”不是“说说老师”的意思。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
四、韩愈名言书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——韩愈治学名联 学习目标1、正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点．2、认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．3、培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力． 学习重点1、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词。
2、掌握文中出现的特殊句式如判断句、宾语前置句等。
学习难点掌握积累“师、传、从、道、惑、受、”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词。
学习方法 小组合作 自主探究业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
《师说》导学案(人教版高一必修三)共3篇
《师说》导学案(人教版高一必修三)共3篇《师说》导学案(人教版高一必修三)1《师说》导学案(人教版高一必修三)《师说》是唐代大诗人白居易所作的一篇散文，它是白居易的一本笔记，记载了他的教育哲学，传达了他对于教育的思考和认识。
这篇文章对于我们认识家庭教育、学校教育以及对教育者的职业素养和精神追求，有着非常深远的影响。
一、教育具有重要的使命和责任白居易在《师说》中提到：“天生博识，不如教民；月出于东，不如教民；昆山之玉，不如教民。
”这句话传达了教育具有重要的使命和责任。
教育不仅是传递知识、技能的过程，更是用知识、技能来帮助人们实现个人价值和社会价值的过程。
教育工作的根本目标是培养人才，让每个学生都在自身的自由发展中实现自我价值的提升。
二、教育要关注学生的兴趣白居易在《师说》中提到，“观察教育的情况，发现许多人都管教学不管兴趣，管书本不管生活。
这种教育方式不是不好，而是不够充实，教学内容不够有趣，不能够满足学生的兴趣和需求。
”这句话说明了，教育要关注学生的兴趣，在课堂中充分尊重学生的个性和特点，激发学生的学习兴趣，从而提高他们的动力，激发他们的学习热情。
三、教育要注重事业和道德教育白居易在《师说》中提到，“教育事业应该注重道德教育，因为任何文明的发展，首先应该建立在道德原则之上。
没有良好的道德，就无法有真正的文明，无法有真正的教育。
”这句话说明了，教育不仅要注重学科教育，更要注重道德教育。
教育的最终目的不仅是传授知识，还应该培养出具有创新精神、专业素养和良好品德的合格人才。
因此，在教育中注重道德规范和职业操守的传承，是教育的长远发展之道。
四、教育要注重师生相处之道白居易在《师说》中提到，“在教育过程中，师生相处之道非常重要。
教育者必须尊重学生，尊重学生的个性和特点，了解学生的需要和诉求，理解学生的需求和思想。
同时，教育者也应该对学生进行耐心指导和辅导，引导学生成长，锻炼学生的独立思考和解决问题的能力。
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师说
《师说》导学学案（一）
高一语文编写人：赵成审稿人：高一语文组
【学习目标】
1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。
3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。
【学习重点】
1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。
2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。
【学习难点】
1.第一段论点的推出过程。
2.特殊文言现象的理解和掌握。
【学法指导】
诵读法讨论法
【知识链接】
1.作者简介：
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2.写作背景：
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。
柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
1.文体：
“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。
初中时学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”。
“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。
韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作。
【学习过程】
一诵读课文，读准字音和停顿：
1.读准字音，给下列加点的字注音：
句读．（）乐．师（）阿谀．（）郯．子（）苌．弘（）
老聃．（）经传．（）贻．笑大方（）
2.注音并组词：
传（）乐（）徒（）贻（）
（）（）（）饴（）
怡（）
3.诵读下列句子，将句中停顿用/划出：
①其闻道也固先乎吾
②其闻道也亦先乎吾
③夫庸知其年之先后生于吾乎
④师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
⑤其出人也远矣
⑥师道之不复可知矣
二课文鉴赏：
1.速读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面：
2.讨论：本文的中心论点是什么？开门见山提出中心论点有什么好处？
第一段学习：
（1）自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：
师：①古之学者必有师
②吾从而师之
③吾师道也
④师说
道：①师者，所以传道授业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③吾师道也
④道之所存，师之所存也
惑：①师者，所以传道授业解惑也
②人非生而知之者，孰能无惑
③惑而不从师
④其为惑也终不解矣
乎：①生乎吾前
②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾
③夫庸知其年之先后生于吾乎
（2）指出下列句子的特殊之处，并翻译：
①师者，所以传道授业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③其闻道也亦先乎吾
④夫庸知其年之先后生于吾乎
⑤道之所存，师之所存也
（3）内容学习：
①教师的职责是什么？用课文原句回答。
②为什么要从师？从师学习有什么必要？
③以什么样的人为师？择师的标准是什么④讨论：怎样从理论上对中心论点作初步论证的？（4）熟读第一段。
三．小结
【同步测试】
1．下列文学常识表述有误的一项为（）
A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（）
A．蟠（fán）句读（dú）针砭时弊（bì）
B．谀（yú）苌弘（chánɡ）六艺经传（zhuàn）
C．郯（tǎn）谄（xiàn）媚不拘于时（jū）
D．聃（dān）严谨（jǐn）以资切磋（chā）
3.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）
A．六艺经传皆通习之传：chuán，流传
B．作《师说》以贻之贻：dài，赠送
C．授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：rú，阿谀，奉承
4.韩愈，字_______，世称_______，谥号“____”，作品集有《___________》。
他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
五．作业：
预习课文2-4段。