兰亭集序写作素材
兰亭集序作文素材
兰亭集序作文素材兰亭集序是东晋书法家王羲之所写的一篇序文，是中国书法史上的经典之作。
它以兰亭为背景，描绘了当时的景色和人物，表达了对书法的热爱和追求。
兰亭集序不仅是一篇文学作品，更是一种精神的传承和启迪。
下面我们就来谈谈兰亭集序的精神内涵。
兰亭集序以兰亭为背景，描绘了当时的景色和人物。
兰亭是一个美丽的地方，山水相映，景色宜人。
文中描述了当时的宴会场景，宾客们欢聚一堂，吟诗作赋，畅谈人生。
这些景象都表现出了一种闲适和恬静的生活状态，给人以美好的感受。
兰亭集序还表达了对书法的热爱和追求。
文中提到了王羲之和他的朋友们在兰亭举行书法比赛的情景。
他们在宴会上互相展示自己的书法作品，相互切磋，相互学习。
这种对书法的热爱和追求，不仅体现在他们的行为上，更体现在他们对书法的态度和追求上。
他们不断地追求更高的境界，不断地提高自己的书法水平，力求书法艺术的完美。
兰亭集序的精神内涵是对书法艺术的追求和对生活的热爱。
它告诉我们，书法不仅是一种艺术，更是一种精神的追求。
在书法的世界里，我们可以感受到一种宁静和美好，可以体会到一种对生活的热爱和追求。
正是这种精神内涵，使得兰亭集序成为了中国书法史上的经典之作，成为了后人学习和追随的楷模。
在当今社会，我们也可以从兰亭集序中汲取精神的力量。
无论是在书法艺术上，还是在生活中，我们都可以学习和追随兰亭集序所体现的精神。
我们可以以兰亭集序为榜样，不断地追求进步，不断地提高自己的艺术水平，不断地追求生活的美好。
只有这样，我们才能够在书法的世界里，感受到那种宁静和美好，才能够体会到对生活的热爱和追求。
总之，兰亭集序是一篇具有深刻精神内涵的经典之作。
它不仅在当时受到了人们的喜爱和追随，而且在今天，它依然可以给我们带来启迪和力量。
让我们从兰亭集序中汲取精神的力量，不断地追求进步，不断地提高自己的艺术水平，不断地追求生活的美好，让我们在书法的世界里，感受到那种宁静和美好，体会到对生活的热爱和追求。
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高考文言文篇目素材运用与示例高考文言文篇目素材运用与示例贾金龙高考文言文篇目素材运用与示例1.《兰亭集序》（l）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。
适用话题：人生、生命精彩运用：人生无年少年高之叹，时不我待，常见于文人笔端。
在感慨流金岁月时，我们更应该把握今天。
青春的日子，流失的时光是一片片凋零而凄美的枯叶和花瓣，渐去渐远的是原本属于我们的纯情与浪漫，谁还会记得昨日急风骤雨，谁还会想起昨日荣辱伤悲？惟有走过累过的沧桑爬上时间的脸。
当我们拥着梦枕着追求与时间同行，尽管人生如梦况修短随化，终期于尽，但是我们可以执着地傲视时间的风霜，因为我们对理想追求已形成一道固若金汤的铜墙铁壁。
（2）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右、引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
适用话题：自然﹑环境﹑环保﹑人与自然的和谐。
精彩运用：人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，流觞曲水，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁绊。
很容易融入生生不息的大自然中、感悟有限的人生．从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山。
心凝形释，与万化冥合。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生。
（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
适用话题：死亡、生命、人生精彩运用：人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
死亡是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说：能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。
王羲之是这样的诗人。
他深知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
《兰亭集序》写作借鉴
《兰亭集序》写作借鉴《兰亭集序》写作借鉴永和九年，（这）年正是癸丑年，（夏历）三月初，［点集会时间。
］在会稽郡山阴县的兰亭集会，［点集会地点。
］是（为了作）修禊的事情。
［点集会原因。
］群贤都到了，年轻的和年长的（也）都来集会。
［写与会者。
］［以上为一层，总写。
用对偶句，从范围、长幼着笔，且“毕至”“咸集”对出，可见名流云集的盛况。
］这个地方有崇山峻岭，［写山岭。
从高耸、横亘状其势。
］茂密的树林高高的竹丛；［写竹木。
从茂密、参天绘其形。
］又有清澈湍急的流水，辉映环绕（在兰亭）左右。
［写溪水，则着眼于水清流急，回环相映之态。
］［以上为第二层，用山水景物之胜，点染辉映的兰亭环境，为下文抒发与会者的感受作好铺垫。
］引（清流）作流觞曲水的活动。
依次坐在水流旁边，虽然没有演奏乐曲的热闹，［没有笙箫鼓乐助兴，系故作让步延宕之笔，加强表达赏心快意之情。
］一面饮酒一面赋诗，也足够用来畅叙深藏的感情。
［临流畅饮，赋诗抒怀，畅叙幽情。
］［以上为第三层。
由饮酒引出赋诗，因景生情，更显出盛会难得。
］这一天，天气晴朗空气清新，和风温暖舒畅。
［盛会之日，正逢爽心怡人的天时。
］抬头看到宇宙的广大，低头看到地上万物的繁多，［万端感慨，不尽情怀。
］（这样）来纵展目力（观察事物），开畅胸怀（欣赏景物）足够用来尽情享受看和听的乐趣，实在可以（使人）快乐啊。
［以上为第四层。
是推宕之笔。
作者看来，人之生死有数，寿命在天，因此发出终归于尽的感叹。
这反映了封建士大夫的消极悲观的思想情绪。
］古人说：“生死也是人生中一件大事啊。
”怎么不（使人）悲痛呢！［以反诘语气作结，更见本文论证力量］［这一段紧承上文“乐”字，说明由于“情随事迁”、“修短随化”而使作者对死生之命发出兴尽悲来之感。
］（我）每看到古人（对死生大事）发生感叹的原因，（和我所感慨的）好像符契那样相合，未曾不看着那文章叹息悲伤，心里却又不明白它（是什么缘故。
）［言古人对生死发生感叹的原因，大家是一样的，暗示古人受常情局限所致。
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
兰亭集序写作素材
《兰亭集序》1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。
在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。
他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。
1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题辩证分析型——（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强）人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。
王羲之和陶渊明都是这样的诗人。
他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
一个“列叙时人，列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。
一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。
忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。
在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
引用类比型——（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！议论抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
《兰亭集序》素材挖掘与写作应用
《兰亭集序》是王羲之的名篇，描绘了一个离别时机。具有丰富的文学价值 和艺术特色，文章运用意境描写和修辞手法，给人以深远的启示。
兰亭集序的背景介绍
《兰亭集序》是东晋书法家王羲之于东晋咸和八年（353年）所作，以述代代谢谢晋祚不长
兰亭集序的文学价值
《兰亭集序》作为魏晋六朝时期最著名的书法作品之一，被学者们称为"天下第一行书"。
兰亭集序的影响与传承
《兰亭集序》作品不仅影响了后世文化传统，也成为了中国传统文化的重要符号和象征。
总结和要点
《兰亭集序》是一部具有极高艺术价值和文学价值的作品，通过对离别情感的描绘和艺术特色的展示，给人留 下深刻的印象。
兰亭集序的艺术特色
作品以自然景色为背景，用无边的诗意表达离别的情感，展现了作者非凡的艺术造兰亭的描绘，巧妙运用诸多修辞手法以及意象描写，给读者带来 一种迷人的意境和情感体验。
兰亭集序的写作应用
《兰亭集序》的写作技巧和表现手法可以在不同的文学作品和创作中得到灵 感和借鉴。
兰亭集序阅读
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用一、素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
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兰亭集序写作素材
《兰亭集序》素材积累梳理：
1、生命永恒。
“死生亦大矣”。
死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。
其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。
王之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。
他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。
是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
2、淡雅人生。
王之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。
他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。
这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。
这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。
3、务实求真。
诚如《古文观止》所云：王之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。
作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取;士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。
作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，颇有想作为。
有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。
4、“悲叹”与“悲观”。
悲叹不等于悲观，王之的人生观并不消极。
汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。
这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。
可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如、曹操等人。
悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。
正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。
王之的文章多是“消极其表，执着其里”，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
5、热爱自然。
动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。
人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。
此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。
王之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。
6、美的真谛。
万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”;但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。
远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣……，兰亭的一切都是美的极致。
7、率真自然。
《王之传》里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王之在东床上坦然自若，结果被选上。
这反映了王之率真自然的性情。
“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的.慨叹，“岂不痛哉!”的悲鸣，正是王之的真性情，真言语，真行为。
他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。
8、精神本源。
一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。
兰亭是王之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。
这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。
9、我思故我在。
兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹;王之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨;王之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。
兰亭不朽，王之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽!
10、如何传播经典文化。
当今学术界，文化传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。
有人写了这样一首歌曲：“兰亭临帖，行书如行云流水。
月下门推，心细如你脚步碎。
忙不迭千年碑易拓，却又难拓你的美。
真迹绝，真心难能给谁。
牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。
夕阳余晖如你的羞怯似醉。
本易写而墨香不退，印泥都有余味。
”借用古意境来写歌，是一种常见的创作手法，本无可厚非;但歌曲偏偏取名为《兰亭序》，就有“改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极传承。
11、个性与人生。
王之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情;他自爱不自、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞;他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。
个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王之辉煌的业绩和千古风流的英名。