姜子牙
传奇谋士姜子牙
传奇谋士姜子牙
姜子牙，即姜尚，是中国历史上著名的谋士之一。
他生于商朝末年，享年九十八岁，被誉为中国古代豪杰。
姜子牙是哪个时期的人物呢？相传姜子牙是在商朝末年的时候出生的，那个时候商朝已经走向衰落，周文王正在起兵反抗商朝的统治。
姜子牙在自己的家乡受到黄帝的指示，并在黄帝的帮助下脱胎换骨，获得了千年修行的力量。
姜子牙以智谋高超而闻名，他善于用兵，善于制定战略，善于统战。
周文王在反抗商朝的过程中，姜子牙不仅成为了周文王的亲信谋士，还参与了很多重要的军事行动。
他指导周文王军队在凤凰山集结，成功打败了商朝的军队，为周文王建立了强大的势力。
姜子牙还出色地完成了周文王的一项重大任务，那就是找到了当时尚未出生的姬发，将其给到周文王手中，预言其将成为霸业的缔造者。
这一预言成为了后来周文王成都的依据，姬发最终成为了后来的周武王。
姜子牙在周武王时代依然发挥着重要的作用，他在战争中派出龙山战神蒙毅，进行了一系列的军事行动，收复了很多失地，为周武王建立强大的国家机器发挥了重要作用。
姜子牙不仅才华横溢，而且品德高尚。
他谦虚谨慎，乐于助人，深受世人的尊敬和爱戴。
他在一次赚取军费的行动中，得到了很多财宝，但他没有留下一件自己的物品，而是将所有的财宝用于发给周文王的将士们。
他的这种高尚道德品质，深深影响了后人，被视为中国古代人民共同的道德标准。
姜子牙是中国古代历史上真正的传奇谋士，他以其卓越的才智和高尚的品德给人们留下了深刻的印象。
他的智慧和勇气，为周朝的建立和发展作出了巨大的贡献，被人们称为智勇双全的英雄。
他的故事被传诵至今，成为中国历史上的一大经典。
姜子牙的传说
姜子牙的传说姜子牙是中国古代文化中一个重要的人物，他是商朝末年周朝初年的一位政治家、军事家和千古留名的道教传说人物。
姜子牙的传说在中国古代文化中占有重要地位，以下将从不同方面介绍姜子牙的传说。
一、姜子牙的背景姜子牙，又名姜太公，是周武王时期的一位重要人物。
他出生在商朝末年的公族之家，拥有卓越的才智和深厚的学问。
他的先祖是商朝的支持者，但是他本人却决心要推翻商朝的统治，为民众谋福利。
二、姜子牙的修道历程姜子牙在年轻时就追求道德修养和学问修为，他拜师学艺，在道家学派中修行，学习了许多法术和兵法。
他不断修身养性，最终成为一位道法高人。
三、姜子牙的辅佐周武王姜子牙在周武王即位后成为了其重要的辅佐者。
他帮助周武王击败商朝，建立了周朝。
在战争期间，姜子牙运用自己精湛的兵法，以及与神仙的契约，最终赢得了战争的胜利。
四、姜子牙的道教传说姜子牙不仅是一位政治家和军事家，同时也被视为道教传说中的重要人物。
他被封为东皇太一，成为了道家信仰中的神灵。
在道教经典《太平经》中，姜太公以他的法术和智慧帮助人们化解灾难，保护平安。
他是中国道教传统文化中的重要神灵之一。
五、姜子牙的后世影响姜子牙的传说在中国古代文化中有着深远的影响。
他的智慧、美德和血性勇气成为后世人们学习的榜样。
许多文人墨客都对姜子牙的传说进行了艺术创作，产生了诸多优秀的作品。
同时，姜子牙的传说也为中国的历史文化增添了浓厚的神秘色彩。
综上所述，姜子牙是中国古代文化中一个重要的传说人物。
他的的政治才智、道德修养和战略眼光使得他在历史中占据了重要的地位。
姜子牙的传说通过道教经典和艺术创作在后世得以传承，对中国古代文化产生了深远的影响。
他的故事不仅是历史的记载，更是中国文化的瑰宝。
姜子牙封江姜子牙驱逐洪水的传说
姜子牙封江姜子牙驱逐洪水的传说“姜子牙封江姜子牙驱逐洪水的传说”
姜子牙，中国古代著名的人物，古代传说中的能人异士之一。
据传，姜子牙是商朝的大臣，在历史上有许多关于他的传说。
其中，最为人
津津乐道的当属姜子牙封江、姜子牙驱逐洪水的传说。
姜子牙封江的故事流传甚广，传说在上古时期，大洪水泛滥，洪水
肆虐，民不聊生。
当时，姜子牙闻讯后，决定施展法术来封住洪水。
他找到一块玄铁，在铁上刻下符咒，然后投入江中。
随着姜子牙的咒
语念出，迅速罩住了滔滔江水，使得洪水无法继续肆虐，挽救了百姓
的生命财产。
而姜子牙驱逐洪水的传说同样令人动容。
相传，洪水势大，无数人
面临被淹没的危险。
姜子牙召集众人在河边祭拜神灵，纷纷请来神仙
帮助战胜大水。
最终，在姜子牙的带领下，神仙们齐心协力，驱散了
洪水，使得姜子牙救了众生于水火之中，因此被后人敬为水神。
姜子牙封江姜子牙驱逐洪水的传说，不仅烘托了姜子牙的神奇超能力，更寄托了人们对于神灵护佑的向往和民众对于灾难救援的期盼。
这些传说流传至今，令人永远铭记，成为中国传统文化的一部分。
姜
子牙的英雄事迹，激励着后人勇敢坚韧地面对生活中的困难与挑战。
总的来说，姜子牙封江姜子牙驱逐洪水的传说，展现了古代中国人
对于神奇事迹的向往，也传承了古代智者神功的传奇故事。
相信在今
后的发展中，这些传说会继续为后人们所传颂，永远流传下去。
神话故事：姜子牙是什么神仙？
姜子牙是什么神仙？姜子牙别称姜太公、太公望、吕尚等，商末周初人，是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主，下面我们就一起来看一看姜子牙是什么神仙吧！一、姜子牙是什么神仙？姜子牙自己并不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，诸神退位”之说。
民间传说姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。
其间阐教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。
伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，姜子牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封。
于是就坐到门楣上，当一个“监察神”。
职责是防止个别神仙失职渎职，更不能让一些凶神煞神和厉鬼恣意妄为。
二、姜子牙的师傅是谁？传说姜子牙的师傅是昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊。
元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，创造于东晋末年的灵宝经，形象和名号来自佛教佛陀的“天尊”称号，及另一道教创世之神元始天王。
姜子牙的师兄有昆仑十二仙，即广成子、黄龙真人、太乙真人、文殊广法天尊、慈航道人、道行天尊、赤精子、惧留孙、灵宝大法师、普贤真人、玉鼎真人、清虚道德真君以及南极仙翁和云中子，师弟是申公豹。
三、姜子牙为什么没封神？1、说法一：元始天尊早已有言，姜子牙与仙道无缘，但可以成就人间将相富贵。
其实姜子牙是神中神，姜子牙的老婆抢占了一个指标，而导致姜子牙为自己留的最后位置“天启大帝”神位给了黄飞虎！至此封神榜三百六十路神仙满额，最后鸿钧老祖与女娲娘娘只好给了姜子牙一个特权，姜子牙执掌封神榜和打神鞭，只要他所到之处，不管神位高低，姜子牙都可以暂借他的神位，名曰“明神”！2、说法二：姜子牙把所有的官职分封完毕之后，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一职非自己莫属，于是高兴地用家乡方言宣布“玉皇大帝，咱且来”，话还没有说完，一个衣衫褴褛的人已经坐到玉皇大帝的宝座上了，这个人名叫张且来。
姜子牙的方言“咱”刚好跟“张”是相同的发音。
姜子牙简介资料
姜子牙简介资料姜子牙是谁?姜子牙(约公元前1156年-约前1017年)，本命姜尚，别称姜太公、太公望，字子牙，生于东海之滨，商末周初人。
下面就是本人给大家整理的姜子牙简介资料，希望对你有用!姜子牙简介姜子牙(约公元前1156年-约前1017年)，本命姜尚，别称姜太公、太公望，字子牙，生于东海之滨，商末周初人。
姜子牙先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。
姜子牙是齐国的缔造者，西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”。
姜子牙是武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家，被尊为“百家宗师”。
姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。
姜子牙生平事迹姜子牙，亦作姜尚。
是东海边之人。
其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。
舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。
夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。
吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。
吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。
西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之业的辅臣。
”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。
’说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。
”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。
商纣无道，太公就离开了。
四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。
有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。
周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。
吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往?”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。
姜子牙的生平有哪些传奇事迹
姜子牙的生平有哪些传奇事迹关键信息：1、姓名：姜子牙2、朝代：商末周初3、主要成就：辅佐周武王灭商建周、建立齐国4、著名典故：愿者上钩11 姜子牙的早年经历姜子牙，名尚，字子牙。
其早年家境贫寒，但他勤奋好学，心怀大志。
尽管生活艰辛，姜子牙始终没有放弃对治国安邦之道的研究和探索。
他熟读兵书，精通谋略，期望有朝一日能施展自己的才华，拯救天下苍生。
111 怀才不遇的时光在很长一段时间里，姜子牙四处奔波，寻求能赏识他才能的君主。
然而，他的主张和才华并未得到当时诸侯们的重视，屡屡碰壁，历经了诸多挫折和磨难。
112 垂钓渭水，遇文王姜子牙年逾古稀之时，仍未放弃自己的理想。
他在渭水之滨垂钓，并非为了捕鱼，而是等待着贤明之主的到来。
终于，周文王姬昌外出狩猎，在占卜后得知“所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅”。
当他见到姜子牙在渭水垂钓，两人一番交谈，周文王被姜子牙的才华和远见所折服。
12 辅佐文王文王认定姜子牙是能辅佐他成就大业的贤才，于是亲自将姜子牙扶上车辇，一同回宫，并拜其为太师。
姜子牙从此开始辅佐周文王治理周国。
121 发展经济在姜子牙的辅佐下，周国大力发展经济。
他鼓励农耕，推行合理的税收政策，使得周国的农业生产得到了极大的发展，百姓生活富足。
122 政治改革姜子牙还协助文王进行政治改革，制定了一系列清明的政治制度，选拔贤能之士为官，整顿吏治，使得周国政治清明，社会稳定。
123 军事谋略在军事方面，姜子牙为周国制定了一系列战略方针。
他主张内修文德，外示武备，通过外交手段联合其他诸侯，削弱商朝的势力。
13 辅佐武王伐纣文王去世后，姜子牙继续辅佐周武王姬发。
周武王继承父志，决心推翻商朝的暴政。
131 孟津观兵姜子牙建议周武王在孟津举行会盟和阅兵，试探各方诸侯的态度。
此次行动虽然没有直接发动对商朝的进攻，但展示了周国的实力和号召力，为日后的伐纣战争奠定了基础。
132 牧野之战经过充分的准备，周武王在姜子牙的辅佐下，率领诸侯联军与商朝军队在牧野展开决战。
神话故事：姜子牙是什么人物？
姜子牙是什么人物？姜子牙是姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，也称为吕尚、吕望，其先祖曾是四岳(部落首领)之一，后辅佐大禹治水有功，在舜、禹之际被封于吕，因此从其封姓，关于姜子牙的具体故里一般认为是山东省东部的日照、莒县一带，下面我们就一起来看一看姜子牙是什么人物吧！一、姜子牙是什么人物？姜子牙是中国著名历史人物，商末周初人，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。
相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”(武官名)，称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”。
姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
二、姜子牙的人物成就1、治理齐国：姜子牙在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。
到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐”，齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。
2、军事韬略：姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。
3、传世作品：姜子牙的《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，别称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。
司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。
皆宗太公为本谋。
”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。
儿童喜爱的中国民间故事-姜子牙的故事
儿童喜爱的中国民间故事-姜子牙的故事姜子牙(约前1156年—约前1017年)，亦作姜尚，中国著名历史人物，商末周初人。
姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。
下面小编给大家带来儿童喜爱的中国民间故事-姜子牙的故事，请大家阅读欣赏。
姜子牙与筷子传说姜子牙只会直钩钓鱼，其他事一件也不会干，所以十分穷困。
他老婆实在无法跟他过苦日子，就想将他害死另嫁他人。
这天，姜子牙钓鱼又两手空空回到家中。
老婆说：“你饿了吧?我给你烧好了肉，你快吃吧!”姜子牙确实饿了，就伸手去抓肉。
窗外突然飞来一只鸟，啄了他一口。
他疼得“啊呀”一声，肉没吃成，忙去赶鸟。
当他第二次去拿肉时，鸟又啄他的手背。
姜子牙犯疑了，鸟为什么两次啄我，难道这肉我吃不得?为了试鸟，他第三次去抓肉，这时鸟又来啄他。
姜子牙知道这是一只神乌，于是装着赶鸟一直追出门去，直追到一个无人的山坡上。
神鸟栖在一枝丝竹上，呢喃鸣唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夹肉就在我脚下……”姜子牙听了神鸟的指点，忙摘了两根细丝竹回到家中。
这时老婆又催他吃肉，姜子牙于是将两根丝竹伸进碗中夹肉，突然看见丝竹咝咝地冒出一股股青烟。
姜子牙假装不知放毒之事，对老婆说：“肉怎么会冒烟，难道有毒?”说着，姜子牙夹起肉就向老婆嘴里送。
老婆脸都吓白了，忙逃出门去。
姜子牙明白这丝竹是神鸟送的神竹，任何毒物都能验出来，从此每餐都用两根丝竹进餐。
此事传出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四邻也纷纷学着用竹枝吃饭。
后来效仿的人越来越多，用筷吃饭的习俗也就一代代传了下来。
这个传说显然是崇拜姜子牙的产物。
与史料记载也不符。
殷纣王时代已出现了象牙筷，姜子牙和殷纣王是同时代的人，既然纣王已经用上象牙筷，那姜子牙的丝竹筷也就谈不上什么发明创造了。
不过有一点却是真实的，那就是商代南方以竹为筷。
姜子牙为啥叫“姜太公”?姜子牙，即吕尚，周初人。
姓姜名望，字子牙，俗称姜太公。
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姜子牙姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。
中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。
垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。
周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅，人称姜尚。
辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。
辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。
周康王六年，卒于镐京，长子姜伋嗣位。
后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。
唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。
宋真宗时期，追谥昭烈。
生平姜子牙，亦作姜尚。
是东海边之人。
其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。
舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。
夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。
吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。
吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。
西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。
”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。
’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。
”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。
商纣无道，太公就离开了。
四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。
有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。
周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。
吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。
西伯因此得以被释，返回周国。
虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文王武王之师。
周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略。
周西伯为正清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命的文王。
西伯又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。
天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。
文王死后，武王即位。
九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。
军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。
”于是兵至盟津。
各国诸侯不召自来有八百之多。
诸侯都说：“可以征伐商纣了。
”武王说：“还不行。
”班师而还，与太公同写了《太誓》。
又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。
武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。
群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武王于是出兵。
十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。
商纣军队彻底崩溃。
商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。
第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。
散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。
培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。
把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。
上述诸事多半是采用师尚父的谋议。
此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。
师尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。
客舍中的人说他：“我听说时机难得而易失。
这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。
”太公听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。
正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺营丘。
营丘毗邻莱国。
莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和太公争夺国土。
太公死时一百余岁，其子丁公吕伋继位。
评价姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。
纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。
作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。
文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。
时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。
周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。
周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。
成就治理齐国太公在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。
到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。
”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。
军事韬略姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。
唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。
并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。
每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。
公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。
公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。
司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。
”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。
1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。
他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。
中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。
可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。
中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。
地位影响姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。
太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。
说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。
这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。
到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。
这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。
中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。
在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。
到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。
到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。
研究考证贯籍司马迁著《史记·齐太公世家》记载：“太公望者，东海上人。
其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。
虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。
夏，商之时，申，吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后裔也。
本姓姜氏，从其封姓，故名吕尚。
”《史记·齐太公世家》的集解引《吕氏春秋》讲：东海上，乃“东夷之土”。
东夷指当时东方各少数民族，东夷之土，即泛指淮河中下游这些少数民族居住之地。
其先祖伯夷帮助大禹治水很有功劳，受封在吕国，《辞海》有一条古吕国在南阳的记载：吕，古国名，作甫，亦称有吕，姜姓。
传为四岳之后。
在今河南南阳西，春秋初年为楚所灭。
而吕国何地也成了姜子牙故里之争的焦点。
出生地关于姜子牙的出身之地，史料中都没有确凿可信的记载。
《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内汲人（今河南省卫辉市）也；”《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。
但这些说法都很笼统含糊。
晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
汉代的“海曲”在今山东日照一带，“莒州”也在今日照下辖的莒县一带。
据此，一般认为姜子牙的出身之地在今山东东部黄海之滨的日照、莒县一带。
身世姜子牙的家世是显赫的，但是其出身却是低微的。
很多历史文献中都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩。
《战国策·秦五》说，“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠”；《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”；《韩诗外传》说：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十，居于朝歌。