青海省西宁市六校2020届高三上学期期末考试语文试卷含答案
(6)母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有 金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。
(7)在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像 青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三 七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。
材料二：
(摘编自林俊《共享单车：出行的新宠》，《中国产经新闻报》2016年12月06日)
材料三：共享单车投放各大城市，在给市民出行带来便利的同时，也给城市管理造成压力。一是 数量巨大，给人以见缝插针、无处不在的感觉，使本就拥挤的城市公共空间进一步减小；二是乱放严 重，社区里、人行道，乃至自行车道都有共享单车随意停放；三是竞争激烈，仿佛一夜之间，城市的 各个角落都被各色各样的共享单车占领了；四是一些儿童骑车上路或在小区骑玩，安全堪忧。
写几个字交待几句，递给别人。 (4)只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。
我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益 母草、白芨”，都是曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不 由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过 四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？所 谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。
(8)九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任 务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连 琐的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于诗人。相反，我害怕 西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光 之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金 银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵 的感冒灵更能帮我发汗，助我痊愈，让我心暖。
材料四：4月21日，北京市《鼓励规范发展共享自行车的指导意见(试行)》开ห้องสมุดไป่ตู้征求意见，针对的 是其中提到的停车管理、账户押金监管、车辆准入和回收机制等问题。
《指导意见》要求，共享单车“企业投放车辆应符合国家、行业标准并安装卫星定位装置”“及 时退出不符合质量标准的车辆”，对此，摩拜单车回应称“完全赞同”，并呼吁相关政府部门强制要 求行业内所有企业立即召回、全部销毁不具备卫星定位功能的共享单车，保障用户骑行安全，尤其保 障12岁以下儿童安全。
材料一：公共出行的“最后一公里”问题一直是许多城市交通系统面临的难题。在北京、上海等 一线城市，这个问题显得尤为突出。如今各路商家开始瞄上了用O2O平台改造“自行车”的机会，希望 给“自行车”插上“互联网+”的翅膀。共享单车正越来越多地引起人们的注意。由于其符合低碳出行 理念，给人们的出行带来极大的便利，政府目前对这一新鲜事物也处于善意的观察期。不过，共享单 车在政策和法规的监管上仍存在着空白。
《指导意见》还要求共享单车企业“开发电子围栏，利用技术手段加强车辆停放管理”，摩拜单 车认为，这在全国范围内发挥了指导作用，有助于推动共享单车行业的健康发展和技术升级。在押金 监管方面，摩拜单车表示，已经实现押金安全监管，将“100%确保全体用户押金安全”。
(摘编自王鹏《摩拜单车回应指导意见》，《新京报》2017年04月21日) 4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)
母亲的中药铺(甘典江) (1)那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连 环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。 (2)母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。 (3)医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间，是药铺。和母亲 一起在守药铺的，还有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便 是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓， 就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，
(9)现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱， 时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上， 还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至， 一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲 就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。(本文有删节) 7.对文章的下列分析，不恰当的一项是(3分)
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效 益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。除了“时禁”，先秦儒者也意识到适度消费的重 要生态价值。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以“先 进”工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子“乐山乐水”的生态 情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受 范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会“无物不 消”。
A.第三段运用细描手法，通过“瞟”“抓”“称”“添”“减”“包”“扎”等一系列动作，表现了 人物娴熟的抓药技艺、细致的工作态度。 b.本文用较多的笔墨写甘草，“我”嚼着甘草长大，对甘草有特殊的感情，“我”的姓氏关联着甘草， 与甘草有渊源。 C.如同中药的药理，母亲的爱与美德，慰藉“我”的心灵，成为“我”无价的精神财富。 D.甘草具有甜味，是处于那个年代的“我”充实、幸福的写照，作者在对中药铺的回忆中表达了对母 亲的真挚感情。 8.赏析文中画线的句子。(6分) 9.第四段中作者写由药名引发的联想，有何用意？(6 分) 古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读阅读(本题共4小题，19分) 阅读下面的文字，完成10－13题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。 这种思想首先体现为“乐”。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华， 自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在 类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐 山”这样的结论。 由“乐”而生“畏”。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看来， 四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情 也在这种感慨中毕现。荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”既然这种“常”的力量如 此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而 用之”。那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总 结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。 在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础， “不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换 位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说： “物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。”他认为自然万物有着千丝万缕的 联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这 种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。伯父玚，深所嗟尚，每称曰：“此儿 吾家之颜子也。”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。士谦服阕，舍宅为伽蓝 ①。博览群籍，兼善天文术数。赵郡王睿举德行，称疾不就。隋有天下，毕志不仕。
李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设 黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不 敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”家富于财，躬处节俭，每以振施为务。有 兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善 士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟 者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其奴尝与乡人董震因醉角力，震扼其喉， 毙于手下。震惶惧请罪，士谦谓之曰：“卿本无杀心，何为相谢！然可远去，无为吏之所拘。”性宽 厚，皆此类也。
青海省2020-2021年度高三上学期语文期末教学质量检测试卷(I)卷
青海省2020-2021年度高三上学期语文期末教学质量检测试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分）下列词语中加线的字，每对读音都不相同的一组是（）A . 创建/创伤亵渎/案牍裨益/稗官野史B . 隽永/隽秀剽悍/缥缈妊娠/莘莘学子C . 呕吐/吐露胸脯/逮捕慰藉/浑身解数D . 应届/应酬虹膜/女红令嫒/方兴未艾2. （4分）阅读下面的文字，完成小题。
中国画是融中国哲学思想、美学精神、绘画理念于一体的民族艺术。
20世纪以来，新的文化思潮和艺术观念不断对中国画领域产生冲击，画家们既要突破传统观念推陈出新，又要继承传统发扬光大中国文化精神。
（），也造就了当今画坛的各种风格。
作为中华文化的传统瑰宝，中国画的笔墨纸砚等工具材料和表现方式有着其他画种无法比拟的特殊性，为历代画家崇尚与传承。
其伟大而完整的绘画体系，成就了一代代宗师。
然而，也正是这千百年来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池，仍在使用今日的笔墨纸张道说古人程式化的话语。
事实上，单凭笔墨功力，是无法成就作品艺术灵魂的。
画家能否凭借自己的生活积累和艺术感受，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。
新时代的中国画创作者，应该以笔墨激扬时代精神，让中国画在多元共融的艺术格局中保持鲜活的生命力。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 这其中尺度的把握使画家对中国文化的不同理解B . 这其中尺度的把握体现着画家对中国文化的不同理解C . 画家对中国文化的不同理解，影响他们对其中尺度的把握D . 画家对中国文化的不同理解使他们对其中尺度的把握不同（2）对下列各句中的引号和文中“长跪不起”的引号，作用相同的一项是（）A . 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。
青海省高三上学期语文期末质量检测试卷
青海省高三上学期语文期末质量检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共21分)1. （9分） (2020高一下·鹤岗期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：我国这几年越来越看重国产动画电影，对这一行业的投入与支持也赶超了其他影视行业。
2017年2月《文化部“十三五”时期文化产业发展规划》支持原创动漫创作生产和宣传推广，培养民族动漫创意和品牌，持续推动手机（移动终端）动漫等标准制定和推广。
受众定位对于电影作品的制作和传播十分重要，电影是大众文化，受众自然是越多越好；动画不仅仅是儿童的消费品，成人也有孩子的某些消费特征，他们对动画产品也存在潜在需求，这一点可以通过日本动漫在中国的消费群体很大一部分是成年人看得出来。
近几年来的动画电影大多取材于民间故事或者名著，可以说是故事新编，这样的取材群众基础比较大。
《西游记之大圣归来》《白蛇：缘起》《哪吒之魔童降世》都取材于民间故事或名著，这些电影均赢得了众多的观众，获得了良好的口碑。
人们认识到电影制作广泛应用科学技术是电影成功的一个重要原因。
电影制作朝着更加专业更加精细的方向发展，尤其是电影中环境的呈现以及人物的刻画，视觉上带给人的冲击感更让受众感同身受。
其次是电影使用的3D 播放技术，据了解，很多的青少年儿童在电影院倾向于选择3D电影，大制作高投入的动画电影将会越来越多。
（摘编自《2019年中国动画电影发展现状，〈哪吒〉爆红或将掀起市场投资热潮》2019年8月1日搜狐网）材料二（数据来源：公开资料整理）材料三：《哪吒之魔童降世》的导演兼编剧饺子脱离了正常的剧情道路，通过大胆的想象改变了传统的哪吒形象，将哪吒定位为魔丸转世的“魔童”。
之前讲述的是“驯服小皮孩”，如今是对抗天命，“我命由我不由天”，从精神层面更精进了。
《哪吒之魔童降世》的特效应该是有目共睹的，印象最深刻的应该是天劫云降临这一幕了，可怕又逼真的黑团云席卷天空，夹杂着电闪雷鸣，很多观众看到这一幕也都是心头一震。
2020-2021学年西宁第三中学高三语文上学期期末考试试题及参考答案
2020-2021学年西宁第三中学高三语文上学期期末考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
稻草人的皮囊王光龙那一根根秸秆，好似山水画中的寥寥枯笔，就那样扭曲在一起，组成毫无章法的模样。
我能想象编织它的人内心是多么地随意和淡然，好似老僧坐定，风轻云淡，几根秸秆顺着粗糙的手指在翻转着，那随意的动作和淡然的神态甚至让人忽视了编织它的目的。
也许这只是一个忽然间的顿悟，或者仅仅只是一种本能的喷发，他想起他或许是要编个人类的模样，他觉得自己像个造物者。
人有千面，细细想来，又实在找不出一个具象。
索性，就在尾处打了一个南瓜大小的球型模样，然后找来一件破旧的衣衫，说：“老伙计，就麻烦你去田里站着咯。
”稻草人静静地立在田野上，田野寂静，稻草人不语。
这里的空气弥漫着一股味，很显然这种味道和稻草人身上的味道是不一样的，味道浓稠而猛烈。
稻草人身上有那个老农民的旱烟味，套在身上的破衣衫残留着未洗的汗味。
这一切都让稻草人与田间的生灵格格不入。
不过，稻草人没有想过要和谁友善，他没有面目，只有一副草制的皮囊。
它无法表露自己的愤怒，它就是这样的安静。
有时候，安静的力量是莫测的，它像深渊。
稻草人要吓走那些鸟雀，吓走在草间的鼠类，这是它的职责，也是那个老农民一直念念叨叨的事情。
午后的太阳总是这么刺眼，不张扬却异常凌厉，像一枚磨损了边角的扣子钉在天边。
稻草人的双臂笔直展开，像是正在学习西方探戈。
不过，谁都知道，它是在恐吓，故意延展自己的身躯，使它看起来更加地吓人，如同刺猬炸竖起来的刺。
不过，这些只是徒劳。
稻草人依旧沉默。
一群麻雀叽叽喳喳地飞来了，秋收后，这里是它们的乐园。
麻雀和稻草人不期而遇，相互迟疑了一下。
麻雀还以为是那个憨厚的老农民站在田间，它们熟悉他的动作，弯腰拔草，铁锹掘开田埂放水，还时常望着高远的天空出神，他可能想着远在他乡求学的孩子。
可是，这群小身形的生灵很快就发现了，它不是，它仅仅是穿着老农民的破衣服，腰杆笔直，模态可掬。
2019-2020学年西宁市高三语文上学期期末试卷附答案解析
2019－2020学年上学期西宁市高三语文期末试卷一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。
西宁市高三上学期语文期末考试试卷(I)卷
西宁市高三上学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·汉中月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
中国的大运河是先人赠给我们的需要统筹保护好、传承好、利用好的流动文化。
2500 年来，它是运河两岸人民世世代代生存的沃土，见证了两岸人民痛快淋漓的劳作场面，也承载了两岸人民滚滚而来的乡愁记忆。
随着大运河进入世遗时代，千年运河需要出使新征程，勇担新使命，焕发新生机，这些是其不可回避的历史选择，（），这也将是我们的行为准则和依据。
我们要援古证今，深入挖掘以大运河为核心的历史文化资源，将运河文化传承下去的同时创造出新的经济价值——运河生态休闲绿带。
这需要通过把运河两岸景区勾连起来，放大旅游功能的方式，协调重组不同地区的旅游资源，同时抓住运河通水复航的机遇，引进民间资本与政府共同建设，使人与运河和谐共生，从而衍生出相关产业。
《遇见大运河》就是运河相关产业的典型代表，历经三年的创作打磨，以现代舞形式展示了大运河被开凿、被建设、被遗忘和被保护的过程，包含了真实、完整的文化遗产对现实命运的思考和判断。
运河承载千年文化，是先人留给我们的厚重遗产，它定要与当地环境协调，与当地居民生活适应，才能获得新生。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 新的理念和新的思路使我们确立新的选择B . 新的选择要求我们确立新的理念和新的思路C . 我们确立的新理念和新思路体现着我们的选择D . 我们对新理念和新思路的确立，影响着我们的选择（2）下列各句中的破折号和文中破折号作用相同的一项是（）A . 这简直就是——说得不客气点——无耻的勾当！B . 我们舔盐，眼睛看着远方，但谁也不敢嚼盐。
嚼——盐？那可太厉害了。
C . 长长的一带沙滩上，满放着些藤篓子——实在是些轿式的藤椅子……D . “这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。
2020届青海省西宁市六校(沈那、昆仑、总寨、海湖、21中、三中)高三上学期期末考试语文试题
青海省西宁市六校（沈那、昆仑、总寨、海湖、21中、三中）2020届高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
2020-2021学年西宁第三中学高三语文上学期期末考试试题及答案解析
2020-2021学年西宁第三中学高三语文上学期期末考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
文学作品和疾病有着直接而密切的关系。
甚至可以说，没有疾病，便没有文学。
疾病对文学来说是隐喻与象征，文学不可能将疾病作为疾病本身而接纳，正如没有将疾病作为疾病本身而接纳的人生。
疾病会在任何层面上改变人生，正如疾病在文学的叙事中不可避免地要承担阐释和转变的功能。
也正因为此，疫情和社会的关系是很复杂的，关于疫情的话语观念是文学应当格外关注的。
出于对病毒的恐惧，人们需要将它化为现实世界中的具体对象，让其成为自己群体之外的另一群人的责任。
因此，无论是客观上，还是在话语层面，传染病的特征都要求着某种群体的关联性。
与其说这是一种策划好的阴谋论，不如说这是出于恐惧的人性本能反应。
传染病的攻击途径完全是借助于人性中的温情行为，比如交谈、聚会、抚摸、亲昵，因而防治病毒的方式是与人性的特质完全相反的。
在病毒的阴影下，除了生物学方面的探索研究，未来的人类社会将加速向虚拟世界发展和转移。
人们的身体愈加远离彼此，但人们的情感与思想会离得更近，更近并非意味着亲密，甚至会面临越来越严重的彼此裹挟的困境。
疫情也廓清了个体与社会的思想状况：如何建构自我的主体，如何处理主体与主体之间的关系，恰恰对应于它们的反作用力——个体性的疾病与群体性的瘟疫。
疾病及作为其结局的死亡，是我们无法回避的客观现实，不同的疾病类型，让我们意识到了生命的不同方面。
传染病，让我们直接面对人的社会属性；外伤，让我们直观看到身体受到伤害后的残酷性；癌症，显示生命系统本身所出现的障碍，是一种生命系统的限度性结局。
没有任何东西像疾病这样能使人完全深入地专注于自己的感受，认清生活的真实境遇。
因为疾病，我们自以为完全属于自己的可以灵活移动的身体，终于跟社会价值观以及复杂的社会关系产生了密切的关系，我们真切地意识到，身体的自由原来是如此有限而脆弱。
青海省2020年高三上学期语文期末考试试卷B卷
青海省2020年高三上学期语文期末考试试卷B卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一上·武清月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
在地球生命演化中，在所有灭绝的物种里，恐龙是最重要也最的。
40多亿年间发生的无数偶然事件造就了今天地球上的。
与地质历史上远古生物的多样性相比，人类只是。
地球在承载着生命与人类文明的同时，在过度开发、水质污染、植被破坏的影响下，地球已经。
数量庞大的人口日日夜夜、分分秒秒在向地球索取自然资源，承担着巨大的生态压力。
然而，地球资源毕竟是有限的，按照现在的开采速度和强度，地球会不会有“弹尽粮绝”的一天？当前最为急迫的事情就是维护、保护好物种之间的多样性平衡，使整个自然界保持蓬勃生机。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 难以置信大千世界沧海一粟疲惫不堪B . 确信无疑芸芸众生九牛一毛不堪重负C . 确信无疑大千世界九牛一毛疲惫不堪D . 难以置信芸芸众生沧海一粟不堪重负（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 人们日日夜夜、分分秒秒在向地球索取数量庞大的自然资源，巨大的生态压力让人难以承受。
B . 数量庞大的人口在分分秒秒、日日夜夜地向地球索取自然资源，地球承担着巨大的生态压力。
C . 数量庞大的人口日日夜夜、分分秒秒在向地球索取自然资源，使得地球承担着巨大的生态压力。
D . 人们在分分秒秒、日日夜夜地向地球索取数量庞大的自然资源，还要承受着巨大的生态压力。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二下·南昌月考) 阅读下面文字，完成下列各题。
①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。
书指书体，即汉字。
法指书写文字的方法和技巧。
中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。
西宁市高三上学期语文期末考试试卷
西宁市高三上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高二下·杭州月考) 阅读下面的文字，完成各题。
[甲]我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟，更感人的了。
这块将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里。
[乙]顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。
无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。
他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。
小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。
于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。
[丙]托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然中获得了一个新的、更美好的启事。
他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。
（1）文段中的加点词，运用不正确的一项是（）A . 远离尘嚣B . 信步C . 饱经忧患D . 启事（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高三上·浦东月考) 阅读下文，完成各题。
《资治通鉴》是部怎样的书？姜鹏①作为一部篇幅长达二百九十四卷的煌煌巨著，《资治通鉴》对历史的记载通常被人们认为是详尽的。
事实却并非如此。
②举一个例子，《资治通鉴》对前代的历史记载，以叙述唐朝的内容最为丰富。
两汉四百余年，《资治通鉴》不过给了六十巻篇幅，唐朝不到三百年，却占据了八十一卷篇幅。
但当一位读者尝试着在《资治通鉴》中寻找李白的踪迹时，他会发现什么？他会发现，《资治通鉴》中居然没有李白！那可是唐朝最著名的人物之一，《资治通鉴》给予唐朝历史如此高的关注度，却为何只字不提李白？当你又试图寻找另一位唐代大名人杜甫，你会发现杜甫的运气比李白好一点点。
青海省西宁市2019-2020学年第一学期高三期末语文试卷及参考答案
西宁市普通高中2019－2020学年第一学期高三期末语文试卷注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。