关于中国马克思主义哲学的未来走向【分享】
马克思主义的发展脉络和历史走向
马克思主义的发展脉络和历史走向【摘要】马克思主义是一种关于社会发展和阶级斗争的理论体系，被认为是一种革命性的思想。
本文从马克思主义的定义和基本原理入手，探讨了马克思主义的起源和发展，以及在俄国和中国的传播情况。
文章还分析了马克思主义在国际上的影响和与当代世界的关系，深入探讨了马克思主义在当下的意义。
文章对马克思主义在未来的发展趋势、应用前景和历史贡献进行了总结和展望。
通过这些内容，读者可以更全面地了解马克思主义的发展脉络和历史走向，以及其在当今世界中的地位和影响。
【关键词】马克思主义、定义、基本原理、起源、发展、俄国、中国、传播、国际影响、发展趋势、应用前景、历史贡献、当代世界、意义1. 引言1.1 马克思主义的定义马克思主义是19世纪中期由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的一种关于人类社会历史发展规律和社会主义革命理论体系。
马克思主义认为，社会的运行受到生产力和生产关系的影响，而阶级斗争是推动社会变革的动力。
马克思主义强调阶级斗争的不可避免性，主张通过无产阶级领导的社会主义革命推翻资本主义制度，建立无产阶级专政，最终实现共产主义社会。
马克思主义的基本原理包括历史唯物主义、辩证法、剩余价值理论等。
历史唯物主义认为，一切历史变迁都是由于生产力和生产关系的矛盾发展而导致的。
辩证法强调对立统一的法则，认为事物的发展是矛盾斗争的结果。
剩余价值理论则揭示了资本主义剥削劳动者的本质。
马克思主义是一种理论体系，旨在解释社会历史的发展规律并指导社会主义革命。
通过对资本主义制度的批判和对共产主义社会的构想，马克思主义为人类社会的发展提供了一种有力的理论支持。
1.2 马克思主义的基本原理马克思主义的基本原理包括历史唯物主义、辩证唯物主义和无产阶级革命理论。
历史唯物主义认为历史是由生产力和生产关系的矛盾推动的，而辩证唯物主义则强调事物的内在矛盾和发展规律。
马克思主义认为社会历史的发展是不可避免的，总体上是朝着共产主义社会的方向前进。
马克思主义哲学在当代中国的发展与应用研究
马克思主义哲学在当代中国的发展与应用研究马克思主义哲学是中国的重要思想传统和理论来源，它的理论观点和方法论不仅为中国领域的社会变革提供了理论基础和理论支持，同时也对于中国的整体发展和社会进步做出了巨大的贡献。
在当代中国，马克思主义哲学的研究和应用依然具有重要的现实意义和历史传承，对于推进中国的思想理论建设和哲学方法创新具有深远的意义。
一、马克思主义哲学的理论体系与思想价值马克思主义哲学是一种以唯物史观和辩证法为理论基础的哲学体系。
唯物史观认为，物质的存在和发展是历史的产物，是由内部矛盾和相互作用所决定的，人类的意识和社会发展也同样是由物质的历史演变而来的。
辩证法则是一种能够揭示和解释各种存在内部的矛盾和转化的方法论和思想工具。
马克思主义哲学以“批判现代性”作为其核心价值观，力求对于社会现实和主要矛盾做出深入的分析、思考和评估。
同时，马克思主义哲学也强调了科学技术的运用和社会实践的探索，认为美好的社会未来是通过人类共同的努力、实践和充分的发展而来的。
二、当代中国的哲学思想和理论建设当前，中国的政治、经济和文化发展已经进入了一个新的历史阶段。
为了更好地应对和适应这些挑战和变化，中国的哲学和理论建设也需要不断地创新和发展。
在此背景下，许多学者和哲学家开始关注马克思主义哲学的研究和应用，试图探索中国哲学和哲学思想发展的新方向和新趋势。
首先，当代中国的哲学思想和理论建设强调宏观的分析和整合，梳理和理清中国哲学和马克思主义哲学的发展脉络和哲学思想传承。
其次，中国的哲学思想和理论研究注重跨学科和跨领域的交流与合作，尝试将哲学观点与化学、物理、生物、社会科学等多种类型的学科体系进行对接和融合。
最后，当代中国的哲学理论建设还注重将“就事论事”与“大局考虑”两者相结合，深入剖析和分析中国当下的一系列社会现象和问题，同时在全局范围内进行哲学思考和分析。
三、马克思主义哲学在社会实践中的应用马克思主义哲学在当前的中国社会和文化变革中起到了重要的理论和实践支撑的作用。
21世纪中国马克思主义哲学的发展趋势
产方式、 生活方式及思维方式形成很大冲击 。那么
究竟什么是社会主义市场经济， 如何从哲学高度阐
明它发展的规律性 ， 它对 我国未来 的社会政治结 构、 阶级结构变化有何影响， 还有社会主义市场经济 第四， 建立健全社会主义荣辱观 的评价机制。
影响， 中国在这 一过程中如何定位 ， 如何把握机遇 、 迎接挑战等等 。
（ 和中国传统哲 学及现代 西方哲 学的斗争 三）
与融合将继续深化。马克思主义哲学、 中国传统哲 学和现代西方哲学是 ２ 世纪中国哲学界研究的三 ０
马克思主义哲 学中国化的 根本 目的和基本途径
准， 也要看是否有 利于社会 的进步和发展。具体
说， 善主要是指符合 国家和人民利益 以及社会道德
要求的行为； 恶主要是指违背国家和人民利益 以及
辱观能否充分发挥其巨大的社会效应 ， 关键即在于 广大公民能否通过港麓 ， 升华到较高的道德境界。
第三 ， 建立健全社会 主义荣辱观 的示范机 制。
条件下的政治生活和文化生 活等等。二是对经济
全球化的关注和反思。经济全球化是当代世 界经 济实践的一大趋势 ， 这对 中国这个发展 中国家来 说， 既有机遇又有挑战。在这样 的大背景下， 中国 马克思主义哲学如何看待全球化的实质 ， 经济全球 化的背景 、 前途 、 结果以及对世界文明的发展 有何
行评价。加强评价机制 的建设是践行社会主义荣 道德品质状况和精神情操水平。从社会 主义荣辱 辱观的重要方 面。为此 ， 需要确立评 价善恶 的标 观的角度分析， 道德修养包括两层含义： 一层含义 准。行为究竟是善 还是恶 ， 既要 以阶级 利益 为标 是动态上的“ 下功夫” 即依照社会主义荣辱观的要 ， 求， 进行学习、 体验 、 对照、 反省等心理和实践活动； 另一层含义是指静态的“ 已经达到的功夫” 即经过 ， 长期的努力之后所达到的道德境 界。社会主义荣
2024年马克思主义哲学总结
2024年马克思主义哲学总结2024年是一个关键的时刻，马克思主义哲学在这一年面临了新的机遇和挑战。
以下是对2024年马克思主义哲学的总结，共计____字。
一、回顾历史，展望未来在2024年，我们不得不回顾马克思主义哲学的历史。
马克思主义哲学始于19世纪，是马克思、恩格斯等人对资本主义社会进行深刻分析和批判的产物。
在过去的几十年里，马克思主义哲学在全球范围内发展迅猛，并对人类社会进步产生了深远的影响。
然而，在2024年，我们也面临着新的挑战。
全球范围内的资本主义制度仍然存在许多问题，如贫富差距扩大、环境破坏、社会不公等。
同时，新兴科技的快速发展也对马克思主义哲学提出了新的问题和挑战。
面对这些挑战，我们需要进一步总结马克思主义哲学的历史经验，同时也要展望未来，寻找适应新时代的理论和实践。
二、认识社会主义的局限性在2024年，社会主义国家正在努力推动社会主义事业的发展。
然而，我们也必须客观认识到社会主义的局限性。
首先，社会主义还没有完全解决生产关系和生产力之间的矛盾。
社会主义国家在发展经济、提高人民生活水平方面取得了重大进展，但仍然存在着生产力水平不高、产品质量不稳定等问题。
这些问题需要我们进一步研究和解决。
其次，社会主义国家在治理中仍然存在一些问题。
权力腐败、官僚主义等现象仍然存在，这对社会主义事业的发展构成了阻碍。
我们需要深入研究这些问题，并寻找解决的办法。
总之，在2024年，我们需要深入研究社会主义的理论和实践，认识到社会主义的局限性，以便更好地推动社会主义事业的发展。
三、马克思主义哲学与科技发展在2024年，新兴科技对社会生活产生了深远的影响。
人工智能、大数据、云计算等技术的发展，对社会经济、政治、文化等各个领域产生了重大影响。
马克思主义哲学需要与科技发展相结合，对新兴科技进行深入研究。
我们需要研究新兴科技对社会关系和意识形态的影响，以及如何在新的科技条件下推动社会主义事业的发展。
同时，我们也需要从马克思主义哲学的角度去探讨科技的发展与社会公平、人类尊严等价值观的关系。
马克思主义哲学研究的新方向及发展趋势研究
马克思主义哲学研究的新方向及发展趋势研究一、引言马克思主义哲学作为一种重要的思想理论体系，已经在中国发展了近百年。
在这个过程中，其理论不断地得以创新和发展，一些全新的研究方向也逐渐出现。
本篇文章将系统地介绍马克思主义哲学研究的新方向，并探讨其未来的发展趋势。
二、重构马克思主义哲学的学科体系在过去的几十年中，马克思主义哲学研究主要集中在政治哲学、科学哲学、价值观念等方面。
然而，对于现实的理论和实践问题的反思以及全球化带来的哲学新问题，促使马克思主义哲学的学科体系出现重构。
这一重构包括面向未来的创新和批判性传统，并将新的课题和概念纳入研究范围，如生态学、全球化、民族问题、文化多元性、认知科学等。
三、生态学与马克思主义哲学的结合生态学是近年发展最快的跨学科领域之一，其方法和理论通常被马克思主义哲学所采纳和奉为圭臬。
马克思主义哲学研究注重实践与理论、人类与自然、正义与公平等，而生态学是具有时代性的新领域。
两者的结合为对抗环境危机、改善生态条件，以及建立可持续的经济社会体系提供了有力的理论支持。
四、全球化与马克思主义哲学的对话随着全球化的不断加速，国家间互动与文化多元性、跨国公司、国际金融体系沟通的深入，带来了新的哲学挑战。
马克思主义哲学的基本假设是世界历史的客观性和阶级斗争。
在全球化时代，马克思主义哲学需要重新审视其中的历史唯物主义理论和政治经济学方面，并且提出了一些需要探索的新问题。
五、文化多元性与马克思主义哲学的互动马克思主义哲学研究中，文化始终是其中一项重点研究。
在21世纪，全球不同文化的交融与碰撞加剧，文化多元性成为国际社会的共识。
如何将文化多元性纳入到马克思主义哲学的研究中，并通过哲学思考加以应对，是当前的研究课题之一。
六、认知科学与马克思主义哲学的对接认知科学是建立在神经科学、心理学、计算机科学等众多领域之上的一种新兴学科，从认知和知识的角度，探讨人类在思维和知觉上的能力和效率。
这一研究领域与马克思主义哲学研究也存在着共性，例如对人的理解、解释大量人类实践和如何改变环境等。
对于发展马克思主义哲学的几点看法
对于发展马克思主义哲学的几点看法
马克思主义哲学是在马克思主义理论基础上发展起来的一种哲学思想体系。
下面是对发展马克思主义哲学的几点看法：
1.坚持与时俱进。
马克思主义哲学是一个活的理论体系，需要根据时代的变化和社会的发展来不断丰富和发展。
在新时代背景下，需要更加注重贴近实际，关注人类实践运动中的新问题，反思和探索新的思想和发展路径。
2.注重继承与创新。
发展马克思主义哲学既要发扬马克思主义经典著作的精髓，又要与现实的需要相结合，进行创新和发展。
这意味着要承继和弘扬马克思主义的基本原理，同时对其进行适当的扩展和修正，以适应新的历史条件下的社会实践。
3.开展跨学科研究。
发展马克思主义哲学需要借鉴其他学科的研究成果，与其他学科进行良性互动和交叉融合。
比如，结合现代科学发展的成果，特别是自然科学、社会科学、心理学等学科的进展，来深化对一些重要问题的理论探讨。
4.推动理论和实践相结合。
马克思主义哲学是为指导社会实践而产生的，它的发展应当紧密结合实践，回应人们面临的问题和需求。
理论的发展必须通过实践的检验和启迪，将哲学思想与具体的实践活动相结合，不断推动社会主义事业的发展。
总之，发展马克思主义哲学需要立足于当下实际，坚持开拓创新，注重跨学科研究，推动理论和实践相结合，以推动社会主义事业更好地发展。
2024年马克思主义心得体会
2024年马克思主义心得体会马克思主义作为一种思想体系和实践理论，在过去两个多世纪的时间里，对世界产生了深远的影响。
作为一个活跃在2024年的人，我个人对马克思主义有着自己的理解和感悟。
在今天这个不断变化的世界中，马克思主义依然具有重要的价值和意义。
在以下的文章中，我将对我对马克思主义的理解和体会进行阐述。
首先，马克思主义对社会历史的分析和解读仍然具有启示性。
马克思主义通过对资本主义社会的深入研究，揭示了资本主义社会存在的内在矛盾和不可避免的危机。
在当代社会，虽然资本主义的形式和特征发生了巨大的变化，但其中存在的基本矛盾仍然没有得到根本的解决。
资本主义生产方式的推动使得社会的发展呈现出空前的速度，但也带来了社会贫富差距的扩大、环境污染、劳动权益的剥削等问题。
马克思主义的历史唯物主义和辩证法的思想能够帮助我们更好地认识和理解当代社会所面临的问题，并寻求解决的途径。
其次，马克思主义关于人类解放的追求仍然具有重要的意义。
马克思主义认为，人类的彻底解放在于消除剥削和压迫，实现全面自由、平等和博爱的社会。
在当代社会，虽然人类取得了很大的进步，但是依然存在着各种形式的压迫和不公正。
马克思主义具有强烈的人道主义精神，呼吁人们努力追求人类的共同利益，反对一切形式的剥削和压迫。
马克思主义的价值观和追求引导着我们思考和行动，推动社会朝着更加公正、平等和人尊重的方向发展。
同时，马克思主义也给予了我们对于经济、政治和文化领域进行改革和创新的指导。
马克思主义把经济生产和社会关系的变革作为社会变革的基础，强调经济基础对于上层建筑的决定作用。
在当代社会，面对科技的快速发展和全球化的影响，我们需要对经济制度和社会关系进行重新思考和设计。
马克思主义的思想告诉我们，要想实现社会的进步和发展，就需要不断地进行经济结构的变革和创新，注重民众的福祉和人的全面发展。
同时，马克思主义还强调了政治的重要性，主张人民民主和政治权力的归属。
在当代社会，我们需要发展一种符合各国国情和人们利益的民主制度，建立和完善法治体系，提升人民参与政治的能力和权益。
试论马克思主义哲学的现状及其未来的发展
试论马克思主义哲学的现状及其未来的发展发表时间：2010-08-17T08:34:36.170Z 来源：《新学术论坛》2010年第6期供稿作者：王田娇[导读] 在社会主义现代化建设日益深入发展的今天，马克思主义哲学仍然是推动我国现代化事业前进的巨大精神动力。
（姓名:王田娇华南理工大学思想政治学院 510640 ）摘要：哲学是时代精神的精华，是人类文明的结晶。
在社会主义现代化建设日益深入发展的今天，马克思主义哲学仍然是推动我国现代化事业前进的巨大精神动力。
学习和掌握、坚持和发展马克思主义哲学，不仅是时代的要求，也是当代中国青年自身发展的要求。
展望马克思主义哲学的发展前景，我们有必要对其现状做一个大概的分析。
本文试图从调整对马克思主义哲学的研究和运用，确定其在我国社会主义实践中的位置角度，对马克思主义哲学未来的命运进行思考。
关键词：马克思主义哲学现状未来命运在人类胜利走向21世纪的时候，我们会自觉不自觉地发现：作为我们时代的历史进程和人们的心灵历程的理论表征的马克思主义哲学也正迈向新的起点。
那么马克思主义哲学的现状如何？它将朝何处发展？应该怎样发展？这一系列的问题自然成了人们关注的热点问题。
下面试图结合马克思主义的现状，对马克思主义哲学未来的发展做一下简要的分析。
一、马克思主义哲学发展的现状﹙一﹚当前对马克思主义哲学研究的各种认识。
20世纪70年代末，伴随着人们的思想解放和思维方式的巨大变化，人们吃惊地发现：在“应用”马克思主义哲学“分析”、“解决”社会实践问题的时候，却难免重蹈唯心主义和形而上学的覆辙，究其原因，不仅“应用”或“解决”的方法存在犯错误的可能，而且我们所学习和接受的“马克思主义哲学”也可能是错误的。
于是人们开始追问和探究“马克思主义哲学究竟是什么”的问题。
当前对马克思主义哲学研究出现了种种认识：一是有人主张马克思主义哲学应“马克思化”。
认为传统的马克思主义哲学是一种适应前苏联极“左”政治需要的统治术，在马克思主义哲学头上堆砌了很多非法建筑，在极“左”政治的先在性强制下，马克思主义哲学的真义处于遮蔽状态，只有回到马克思的原初理论文本，即马克思主义哲学只有经过马克思化才能走向现代化。
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关于中国马克思主义哲学的未来走向【内容提要】在中国社会变革和意识形态领域中曾经发挥过重大作用的马克思主义哲学，在世纪之交正面临着许多重大课题。
根据建国50年来哲学发展的经验教训，中国马克思主义哲学在未来的发展中应该实现主题多样化、道路民族化、风格个性化，而这一切都离不开创造性思维，要发展马克思主义哲学就必须大力提倡创新意识。
[英文摘要]T h e author maintains that at the turn of thecenturyMarxist philosophy, which has played an important role intheChinese revolution and in the field of ideology, is now metwithmajor challenges. Based on 50 years of experience sincethe foundingof the People's Republic of China, the authorpoints out that studiesof Marxist philosophy in China shouldfollow a path marked by variety, nationalization, andindividualization. As actualization of all thisdepends oncreative thinking, a sense of innovation should beencouragedin order to promote development of Marxist philosophy inChina.【关键词】马克思主义哲学/未来走向/发展方式/创造性思维Marxistphilosophy/future trend/pattern ofdevelopment/creative thinking【正文】人是惟一具有历史意识的存在物。
当历史的巨轮驶入百年交替千年更迭的隆重时刻，回顾一下马克思主义哲学在中国传播和发展的历程，对于我们在建设有中国特色社会主义的过程中充分发挥马克思主义哲学的功能是非常必要的。
继往开来，这是以史为鉴的一种最好形式。
反思马克思主义哲学在中国传播和发展的历史，也是理解中国社会百年变革的一条引线。
哲学的变革既是社会变革的思想先导，又是现实变革的回音。
正如从被映在湖水的倒影中有助子我们从一个角度理解被映照的现实一样，从哲学观念的变化中也可以捕捉到变化着的现实。
一、马克思主义哲学的先导作用与当前面临的“哲学困境”在中国社会变革中，哲学的确发挥了像恩格斯说的那种先导作用。
先是西方的适者生存，物竞天择的进化论历史观取代传统的历史循环论和复古论的历史观，从思想理论上为社会变革争得了生存权利。
接着是马克思主义，首先是唯物史观和社会主义理论在中国的传播。
马克思主义的传入，是近百年来中国学术思想最突出、最显著、最具有决定意义的变化。
中国开始出现了一批马克思主义哲学家，并随着中国革命的发展而逐步壮大。
马克思主义的传播促进了革命，而革命的发展又扩大了马克思主义的传播。
革命的胜利，终于确立了马克思主义在意识形态中的主导地位，并形成了一支马克思主义哲学的专业队伍。
在各个学术领域都出现了力求用马克思主义哲学作为世界观和方法论进行研究的学者。
这从根本上改变了旧中国的学术面貌。
有的论者说，解放以后半个世纪中国没有哲学家、更没有解放以前那样的大家。
他们主张哲学的发展道路应该回到1949年以前，沿着老一辈学人各自创建自己的哲学体系的道路走。
这是一个非常尖锐的问题。
这个问题的关键是如何理解哲学，马克思主义哲学算不算哲学？西方有的哲学家以西方哲学为标准，否认中国有哲学。
按他们的观点，只有以一个基本概念为中心通过纯逻辑推论建立起一个体系才是哲学，而中国哲学至多只能是道德格言和人生教条；而按照中国某些哲学家的观点，西方哲学不是真正的哲学而至多是以主客二分为中心的知识论体系，没有哲学的韵味和境界；而按照某些西方哲学家和中国新儒家的观点，马克思主义哲学根本不是哲学，至多是政治学，它没建立起一个形而上的哲学体系，它拘泥于现实和功利而缺乏超越。
可按照对马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条关于“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”的理解，有的马克思主义哲学家认为，以往全部哲学都是不结果实的花。
如果哲学家都这样各是其是，各非其非，就没有哲学。
其实，哲学在不同时代、不同民族各有其特点，没有一个固定不变的格式。
哲学的多样性是哲学的生存状态。
问题不是什么才是哲学，而是什么样的哲学才是作为时代精神精华的真正哲学。
马克思主义哲学当然是哲学，而且是我们时代最具科学性和革命性相统一的哲学。
它的产生是哲学中的一次革命，不能也不可能以是否建立形而上体系作为标准来衡量马克思主义哲学。
马克思主义哲学不同于西方哲学和中国哲学的一个显著特点是，马克思主义哲学的大家中不少同时是革命家、是无产阶级革命和工人运动的领袖性人物。
因此，一部马克思主义哲学史同时也是一部革命和改造世界的历史。
例如在中国，毛泽东、邓小平等老一辈革命家对马克思主义哲学的贡献是无可争辩的。
他们的革命功勋和哲学贡献相互映照。
但是，他们的哲学贡献主要是在实践层面、在政治层面，在应用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义解决中国实际问题方而创造性地发展了马克思主义哲学，而不是传统的以创立形而上的哲学体系为目的意义上的所谓哲学家。
曾经出现过的邓小平有没有哲学的争论也是源于对哲学模式的固定理解。
马克思主义哲学在中国的传播为改变中国社会前途和命运找到了一条正确的道路，而中国的马克思主义革命家和理论家从理论和实践两个方面完成和继续完成铸造中国美好未来的历史重任。
但我们并不因此而否定解放前非马克思主义哲学家的历史功绩。
问题是我们不能脱离中国社会百年变革实践，以所谓是否建立哲学体系来对中国百年哲学的历史进行评价。
中国百年是苦难中奋起战斗的百年，是战争、革命、建设的百年。
凡是既有学术价值又在三次变革中起积极作用的哲学学术著作就值得肯定，凡是在三次变革中站在反对的方面的哲学思潮就不值得赞扬，凡是纯学术研究而确有贡献的应该肯定其学术成就。
解放前，我们中国老一代的一些哲学家利用西方哲学来分析屮国哲学，创立了自己的哲学体系，而且为对中国传统哲学的研究探索出一条中西哲学结合的道路，这方面的功绩应该肯定。
但这种结合并没有达到科学水平，至于就对中国社会命运的解决来说，更无法与马克思主义哲学相比。
任何以他们的成就来贬低马克思主义哲学和哲学家的地位和作用都只能被视为是一种偏见。
值得思考的倒是另一种现象，这就是我们的专业哲学家对哲学的贡献问题。
在无产阶级掌权以后，培养了大批专业的马克思主义哲学工作者。
其数量之大，是任何一种社会制度、任何一个政权所没有的。
他们在各个高等学校、各级社科研究机构从事马克思主义哲学的教学和研究工作。
他们对社会主义政权的巩固和青年的政治思想教育发挥了很重要的作用。
因此，就研究哲学的人数、出版的著作的数量以及在群众生活中的作用而言都是旧中国的哲学界无法相比的。
可是就培养具有独创性高水平的哲学家而言，建国50年来的确有不少值得总结的经验教训。
例如，我们的马克思主义哲学工作者缺少老一代某些哲学家那种深厚的中国传统哲学的素养和对西方哲学的深切了解，过多的政治运动和极左思潮的干扰，以及哲学各分支彼此分割形成的哲学过分专业化所带来的狭隘性，都极大地妨碍了一流哲学人才的成长。
但不能由此得出结论，社会主义50年的哲学成就不如解放以前的旧中国，更不能提倡社会主义时代的年轻哲学工作者重新走老一辈哲学家以创立_己的形而上哲学体系为目的的哲学道路。
解放前老一辈哲学家由于历史条件的限制，无论就其哲学观点、处理哲学的理论和方法还是其哲学的社会功能都具有旧哲学不可避免的局限性，这是历史条件决定的。
任何哲学家都只能在一定条件下进行哲学创造，他们同样不可能超越条件许可的水平。
处于社会主义时代的马克思主义哲学只能继续沿着马克思主义哲学与中国实际相结合的道路走。
在坚持这个基本方向的前提下，应该使专业马克思主义哲学的研究更为绚丽多彩。
马克思说过，“每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩”（注：马克思恩格斯全集（第1卷) [M].北京：人民出版社，1956，7、120.)。
可以肯定，最重视实践性和创造性的马克思主义哲学，在中国这个正处T激剧变化的具有最丰富现实内容的时期，一定能产生一批具有独创性的马克思主义哲学家。
何况50年没有哲学家的说法过于绝对。
从哲学史来看，不少哲学大家的思想和著作的价值是死后多少年才被重新发现的。
孔夫子生前如丧家之犬到处碰壁，苏格拉底被送上绞架，斯宾诺莎依靠磨镜片为生，康德、黑格尔甚至尼采，都是生前并不如死后为人所尊重和崇拜。
哲学家不是流行歌星、影星、运动员，后者红极一时，名闻遐迩，可一旦息影挂靴，会很快被淡忘。
哲学思想家不同。
他们可能生前不为时人所知，可是他们的著作和思想一旦被后人理解、被发掘、被重新发现，就会在历史上长期发挥作用。
但是我们应该承认，在中国社会变革和意识形态领域中曾经发挥过重大作用的马克思主义哲学，当前面临新的困境。
我所说的哲学困境指的是当前重理工轻人文、重实利轻理想倾向中所蕴涵的对哲学特别是对马克思主义哲学的轻视。
一些人特别是年轻人中滋生的拜金主义、个人主义、享乐主义，物质欲望的过度膨胀和对消费的无限追求，这种种思想与马克思主义的世界观、人生观和价值观的不相容性，使得受这种思潮侵蚀的人对马克思主义哲学抱有一种成见、偏见和内在的抗拒力。
他们把马克思主义哲学当成一种过时的说教，根本不知道也不理解马克思主义哲学的时代性和真理力量。
最近，德里达写了一本名为《马克思的幽灵》的书。
他承认，在西方无论是在赞成马克思主义还是反对马克思主义的著作中，都可以发现马克思的幽灵。
德里达并不是马克思主义者，无意吹捧马克思主义，可他的这个说法是客观的、公正的。
马克思死了多年，可在当今世界，在哲学、政治、道德、文学、艺术等所有意识形态领域，无论是赞成者还是反对者，都脱离不了马克思和马克思主义的影响。
当年马克思把一个民族的传统称之为纠缠活人头脑的亡灵。
不同的是，马克思主义并不是一个已经死去的亡灵，而是一种现实的政治力量和思想力量，是一种时时刻刻都起作用的活的力量。
从有人类历史以来，还没有一个思想家、一种思想体系像马克思和马克思主义这样有如此威力。
宗教，如基督教、佛教、伊斯兰教的影响力是巨大的、持久的，中国的孔夫子即儒家学说的影响也是巨大的、持久的，可是它们只影响_己的信徒，即这种宗教和学说的信奉者。