《红河谷》赏析
《红河谷》文化赏析
《红河谷》文化赏析经典电影文化赏析学院：专业：学号：姓名：《红河谷》文化赏析一个学期的时间转眼即逝，通过“经典电影文化赏析”这门课程的学习，我收获颇多，尤其是在老师专业、耐心、略带幽默的讲解下，我深切体会到看电影看的不只是故事情节，而我们看到的更多的应该是从这部电影中体现出的文化，这才是一部电影的核心。
整个学期，我们看了很多部电影，而这其中最让我印象深刻的是《红河谷》这部电影，因为它充分展现了藏族文化的博大精深，源远流长，以及东西方文化的差异，这让对藏族文化知之甚少的我大开眼界，它也因此而吸引住了我的眼球。
下面我就结合电影情节中所展现出的藏族文化以及老师的讲解对《红河谷》这部电影进行文化赏析：一、器物文化电影一开始就出现了很多喇嘛在一座山下诵经，然而最引人注意的是一幅巨画从山崖上悬挂下来，这就是唐卡。
它是藏族文化中一种独特绘画艺术形式，题材会涉及藏族历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏族人民的百科全书，在影片中出现了很多寺庙，佛寺等全景，因此我们就可以知道藏族人民他们是信仰佛教的民族，影片的另一幕就是在辽阔的藏族大草原上，一位藏族老阿妈背着一个裹在氆氇中的孩子，手中还不断的摇着玛尼轮，从这里我看到了西藏民族的器物文化——玛尼轮，玛尼轮主要是人们祈祷时用的法器，它的圆桶内装满了纸印的经文。
祈祷时一面口咏六字真言，以表示对佛的赞颂，玛尼轮转一圈都是沿顺时针方向，每转一圈就表示咏一遍经咒，而在影片中出现的玛尼轮也有大的，大的主要是在寺庙里，它建成一排一排的，叫做传经筒。
玛尼捅主要是在寺庙的屋檐下，佛殿的转角地方，就设置了一排排的玛尼桶密宗义理以超脱现实的争法，通过形形色色的玄妙而隐晦的宗教仪轨，寄托了超脱人世，脱离苦海的佛教出世观，这些法器具有独特的艺术观赏性和审美意趣。
二、风俗习惯1.祭祀：电影的开头就是汉人在用两个年轻的女孩，牛羊来祭祀红河，祭天，这里充分体现了汉族人民的风俗，他们认为只要祭祀，向上天赠送礼物就可以得到上天的眷顾，以缓解天灾。
电影《红河谷》赏析
电影《红河谷》赏析学院物理与电子工程学院专业电子信息工程学号201172020147姓名赵军电影《红河谷》赏析一．浅析影片《红河谷》的核心价值观神圣的雪山，忠实的拜谒者，清纯的藏歌，洁白的哈达……影片《红河谷》将西藏美好的景色尽情地展现在我们的眼前，正如片中琼斯所言“这是地球上仅存的一片净土。
”然而，号称“日不落帝国”的英国侵略者，却将恶爪伸向了这片世外桃源。
在这场生死较量中，作者讴歌了那如雪山般神圣的尊严。
为了表现这一点，作者多方面进行了选材。
我们从影片中不仅看到了人在面对敌人时的顽强，还看到了民族在面对外来侵略时的坚定，甚至还有动物对主人的以死感恩。
一般人眼中，生命第一，尊严第二。
可纯朴的藏民却宁愿用生命来换取尊严。
影片中，英军在受重创之后，决定让琼斯带领一队炮兵绕道攻击。
于是，琼斯便找到了昔日的好朋友嘎嘎做向导。
在琼斯看来，嘎嘎只是个孩子，不会懂得什么民族存亡的大道理，不可能伤害自己，况且嘎嘎的生死还掌握在自己手中。
然而他错了，他低估了藏民的孩子。
在战友死在泥浆中后，琼斯拔出手枪怒视嘎嘎，令他意想不到的是，嘎嘎的嘴角竟露出了一丝微笑。
这是胜利的微笑。
嘎嘎——一个藏民的孩子，虽然此时经受着死的威胁，可他赢得了尊严。
他让英国侵略者明白，在西藏，在自己的家园，即使是个孩子，也会为为民族的尊严抵抗到底。
女人和孩子一样，都是一个社会中较为弱势的群体。
然而，外表柔弱的女人面对强大的侵略者时，也会以死相抗。
丹珠是头人的女儿，是部族中的千金小姐，从小就有一股贵族式的孤傲。
在与英军的交战中，她奋不顾身地参加战斗，却不幸被俘了。
英军将她拉出战场，准备用他的求饶声摧垮藏民的心理防线。
可令英国人没想到的是，这个娇小的藏族姑娘在面对死亡之时，却唱起了藏歌，歌声悠扬动听，响彻山谷。
美丽的公主，用凄婉的生命之歌唤起了藏民更强的斗志。
在人们的潜意识里，尊严似乎对成年男子更为重要，可作者却匠心独运地选择了女人和孩子，这些弱小的人物不畏强暴，勇敢、坚定，敢于用珍贵的生命换取更加珍贵的尊严。
七年级下册《红河谷》
七年级下册《红河谷》在七年级下册的音乐学习中，《红河谷》这首歌曲犹如一颗璀璨的明珠，散发着独特的魅力。
《红河谷》是一首流传广泛的北美民歌，它以简单而动人的旋律、质朴而深情的歌词，描绘了北美人民的生活与情感。
对于七年级的学生来说，学习这首歌有着多重意义。
从音乐本身来看，《红河谷》的旋律优美且易于记忆。
它的节奏平稳，音符的跳跃不复杂，使得初学者能够较为轻松地跟上旋律，哼唱起来。
这种简单的旋律结构为学生理解音乐的基本要素，如节奏、音高和旋律的走向，提供了很好的范例。
而且，歌曲中的音符组合和和声进行，虽然不像复杂的交响乐那样丰富多变，但却有着自己独特的韵味，能够培养学生对音乐和谐美的感知。
歌词方面，《红河谷》用简洁的语言讲述了一段故事或者表达了一种情感。
它没有华丽的辞藻堆砌，却能够直击人心。
学生们在理解歌词的过程中，不仅锻炼了语言理解能力，还能通过对歌词所描绘情景的想象，培养自己的创造力和想象力。
比如，歌词中“人们说你就要离开村庄，我们将怀念你的微笑”这样的表述，让学生们能够感受到离别的淡淡忧伤和对美好回忆的珍惜。
在课堂教学中，老师通常会通过多种方式来引导学生学习《红河谷》。
首先，会播放原唱让学生们整体感受歌曲的氛围和情感。
接着，老师会逐句教唱，帮助学生们掌握准确的音准和节奏。
在这个过程中，还会讲解一些音乐知识，比如如何换气、如何控制音量以表达不同的情感。
为了让学生们更深入地理解歌曲，老师可能会组织学生们进行小组讨论，让大家分享自己对歌曲的感受和理解。
有的同学可能会说从歌曲中感受到了家乡的温暖，有的同学可能会说体会到了友情的珍贵。
这种交流不仅能够加深学生对歌曲的理解，还能提高他们的表达能力和团队合作能力。
此外，老师还可能会鼓励学生们进行创新表演。
有的学生选择用乐器演奏《红河谷》，有的学生则会编排舞蹈来配合歌曲，还有的学生可能会尝试对歌曲进行改编，加入自己的创意。
通过这些活动，学生们能够充分发挥自己的特长和想象力，展现自己的个性和才华。
红河谷赏析
电影《红河谷》赏析这个年代商业电影泛滥，影院、电视以及互联网上到处都充斥着所谓的“大片”，但每每看完，除了特技与场面规模所营造出来的“视觉欺骗”之外，很少能汲取到一些启迪的或者引人思考的内涵，最终的感悟是“大片”太多，“好片”太少。
而《红河谷》这部电影，虽然是十几年前的老电影，但就是在现在看来也总是能引起内心的震撼以及延绵的思考，而且这种感受是随着观看次数的增加而递进的。
在表现手法方面，首先说说镜头拍摄以及剪辑方面的运用：影片一开始就用摄像机推进的方式由远到近地展现给观众的是一个喇嘛寺的金色屋顶，随后又是远景和全景交叉递进，切换到另一个画面是在一幅沿着一座石壁缓缓神奇的巨大佛祖布像面前，一群面色沧桑的百姓在跪拜祈祷，此时则有一个摄像机横向的移动，用扫描的方式把祈祷中的人们展现在观众面前，这其中就包括电影的主人公嘎嘎和奶奶；紧接着镜头又集中到了嘎嘎和奶奶的身上，用一个近景展现奶奶摇着玛尼轮的情景，用第一人称（嘎嘎）的口吻交代了影片的基本信息，用又一句“...后来我才知道，雪山的另一边，两个姑娘将要作为老天的祭品而献身...”随着嘎嘎语言的进行，把镜头自然地切换到了雪山另一边一群汉族乡民在祭天求雨的场面，此时镜头又有一个纵向移动，慢慢由全景到中景到近景最后是特写，镜头集中在捆绑着的黄牛眼神那里，黄牛在做着临死前的哀号，眼神中透露出恐惧，随后又用一系列慢镜头表现了黄牛从瀑布顶端坠落至黄沙混浊的瀑布底，给人以很大的震撼---动物且如此，随后两个将要被祭天的姑娘的挣扎害怕也就容易理解了；而在当雪儿与其哥哥被追捕的人员围困在索桥的中央时，给了雪儿表情特写，随后是用近景表现雪儿夺过哥哥手中的镰刀，斩断索桥，与追捕的人一起坠身湍急的河水中，这相连着的表情和动作描写凸现出了当时的雪儿绝望之后决裂、坚决的心理，这也为影片中后期雪儿不与丹珠妥协、在英国人侵略时选择与格桑一起牺牲的性格特征做了铺垫。
在影片大部分的篇幅里，则是大量远景与全景的运用，比如奶奶带着格桑雪儿几个在前往布达拉宫的途中，在雪山崎岖的山路上五体投地地向着布达拉宫的方向祈拜，镜头由近到远，人物在画面中越来越小，而其身后则是不断清晰的雪山高大、纯白的背景，比如同样的雪山背景下，琼斯、洛克曼一行人前进的场景，还有被称为“波西”的湛蓝湖面与其后面的白色雪山相互映衬等等，这一系列油画一般的圣景，都给人一种圣洁、纯净的感觉，暗示了这样一块净土，是不应该战争的侵扰的，这也为后面西藏人民英勇起身反抗英国侵略埋下了伏笔。
《红河谷》影评
《红河谷》影评美丽的雪山草原，神奇的文明，纯朴的民风，纯洁的爱情……都在无耻的战争的炮火中灰飞烟灭，红河谷，用血和泪写成的一部反殖民侵略的民族史诗。
神奇的地域和悠久的历史孕育了青藏高原独特的文明，这里的人们用自己的方式过着平静而自在的生活。
他们用虔诚的宗教信仰升华自己的生命，维护着这片世世代代生息于此的土地。
他们之间有着纯洁的深刻的爱，藏族青年格桑和落难汉族少女雪儿达娃建立了纯洁真挚的爱情，而头人的活泼中带着些许任性的女儿丹珠也大胆地追求着格桑，还有暂居在这里的英国科考青年琼斯也喜欢上了丹珠，三种交织着不同民族不同情感的爱情，成为这部悲剧最令人感怀的因素。
格桑和雪儿达娃坚持到最后，与侵略者同归于尽；丹珠面对暴虐和凌辱，高唱了一首极有震撼力的民歌后，引爆敌人的弹药堆牺牲；而琼斯这个对殖民屠杀愤恨不已的英国青年，只能眼睁睁看着一切灰飞烟灭，用自己的眼光控诉无耻的殖民侵略。
影片揭示了殖民主义的无耻嘴脸，让人们去思索文明的霸权与生存问题。
英帝国主义殖民者妄图用他们的工业文明来取代一切，用他们的船坚炮利来征服世界，他们企图把西藏作为侵吞東方古国的跳板，对这里伸出了罪恶之手。
罗克曼是这部影片里我最痛恨的角色，这个曾在圆明园里纵过罪恶的火的强盗，又假扮成科学家，窜入神圣的青藏地区刺探地形，如果不是被耿直善良的藏族小伙子两次搭救，这个家伙早已死于非命。
可是他恩将仇报，很快就带领他的殖民军重新来到，用欺诈手段和火枪大炮对藏族兵民展开了血腥的屠杀。
他满口要给异国的人民带来他的“文明”，实际上就是用他的帝国主义来侵吞、掠夺所有可利用的资源，不惜残害所有可贵的生命，其无耻嘴脸代表了帝国主义的特征，令人切齿痛恨。
他看到格桑点燃他赠送的打火机准备点燃火药库同归于尽时，居然还一字一顿地说“Why shuld you and I have been friends?”最终自食其果粉身碎骨。
影片最使人震撼的是藏汉两族人民面对残酷的侵略毫不退缩，舍生忘死与凶残的敌人血战到底的精神，他们的血肉填满了苍茫的红河谷，他们用生命谱写的这一曲壮歌，让我们感受了藏汉一家的深厚感情，还有他们热爱生活、热爱自己的国家和民族的满腔热血。
《红河谷》作品分析
《红河谷》作品分析[作品分析]《红河谷》是流传于北美洲红河一带的民歌。
它带有美国北方民歌的某些风格特色，在加拿大南部也很流行，因而加拿大人认为它是一首加拿大民歌。
这首歌传入我国后，有人称之为加拿大民歌，也有人称之为美国民歌。
歌词为Ｊ．卫尔所填（卫尔这个人情况不详），《红河谷》的歌词有数种不同的版本，这里采用的是最原始的版本。
红河因河水中含红褐色土，水色发红而得名。
有两条支流，习惯上称为北方红河和南方红河。
北方红河发源于美国明尼苏达州西部的冰川湖，从南向北流，为明尼苏达州和北达科他州的界河，流入加拿大的马尼托巴省，继续向北注入温尼伯湖，全长498公里。
南方红河发源于美国的得克萨斯州西北部，流向东南方，中下游经墨西哥湾低地汇入密西西比河，是密西西比河最南边的一条主要支流，河长2045公里。
《红河谷》歌词表现了移居于北美红河一带人民，在这里垦荒种地、建设家园，终于将野牛出没的荒原变成人们安居乐业的地方。
它回顾了人民艰苦创业的经历，并展望美好幸福的生活前景。
歌词富有生活气息，具有深刻的教育意义。
歌曲为Ｇ大调，4/4拍子，歌谣体，单乐段结构，总共8小节。
有的版本以重复前面的8小节乐段作为副歌。
歌曲的节奏稳健，富有动感，旋律朴实、舒展。
音域不宽，两个声部的音域不超过一个八度。
易学易记。
在曲式结构上，歌曲由两个乐句构成，每个乐句又由两个乐节构成。
这两个乐句的节奏相同。
旋律以级进为基础，间或使用跳进。
在句法上采用一问一答、前呼后应的手法，第一乐句为半终止收束，第二乐句为完全终止收束。
每个乐句由两个乐节构成，这两个乐节的节奏，除了结尾略有区别之外，其他部分节奏则完全相同。
显示出歌曲旋律既统一又有变化的的特点。
这些形成了这首歌曲的朴实无华、感情真挚而深沉的风格。
歌曲旋律的曲式结构：[教学建议]1.用富有感情的范唱或录音激发学生的学习兴趣，并对歌曲留有完整的印象。
2.《红河谷》这首歌的音域不宽、节奏平稳、旋律简洁朴实，学起来比较容易。
红河谷 赏析作业
《红河谷》借用了旁白叙事。
先是以“我”嘎嘎的视觉来解释、说明了一些习俗，能利用这旁白讲出一些电影中没有镜头的事情，帮助观者理解故事发展，也让故事情节更加完整；最后是以老阿妈的旁白结尾，继续讲西藏传说的故事。
影片里出现了较多的叫板蒙太奇。
在开头要处死外国人时，头人问什么死法，他的手下用手做了一个爆炸的动作，然后下一个画面就切到了外国人被绑在炸药桶上；在宁静邀请格桑去打猎时，说“陪我，去打猎”，枪声立刻响起，同时镜头马上切到了一群人骑马打猎的情景；在格桑和宁静在草原上打猎的时候，宁静开枪没打中，喊了一声格桑，镜头马上切换到格桑用猎枪瞄准的画面。
还有错觉蒙太奇。
开头格桑救了雪儿后，有一个镜头是奶奶用雏子锤着碗里筒里的东西，然后下一个镜头往上拉，就变成了雪儿长大之后在做这个事情；保罗回去之后和罗克曼一起聊天，之后看往夕阳照着的柱子，然后下一个镜头也是相似的柱子，但是镜头往回拉发现场景又回到了西藏。
当我观看影片时，影片所运用的象征蒙太奇和反复蒙太奇也让有很大的感受，能从这两种手法当中明白镜头所表达含义。
象征蒙太奇，影片前半部里当雪儿在草原上看天空，镜头多次给了翱翔的鹰各种飞行动作，象征着那时的雪儿是非常的自由以及快乐的；后来雪儿陷入沼泽被格桑救起，下一个镜头给了雨后的大彩虹，象征着雪儿是没事了，缓和了气氛，让观者紧张过后放松下来。
反复蒙太奇，影片一开头就是奶奶拿着铃铛转动，之后又有多次出现这样的特写，连同结尾也是老阿妈转动铃铛，从这里我能看出，作者想表达的西藏民族会生生不息，文明不断传承下去。
但是要说这部影片不足的地方的话，可能就是故事主线的不合理性了，简单说一说，影片开始雪儿的哥哥带着几人就劫下了雪儿，还能跑得快过骑马的人，雪儿甚至掉进在黄河后流上了西藏；后来英国入侵西藏挑起战争时，宁静是连望远镜都不知道的人，但却会用西方的炮弹，况且为什么她有机会独自在炮弹旁边也有待商榷；罗克曼最后带着所有的士兵，却眼睁睁让格桑引爆炸药桶……这些应该是当时资源的局限所致吧，虽然如此，马小宁导演在配乐、人物性格塑造方面还是做得非常的到位的，能让人感受到战争的悲壮，能在歌声响起时撼动人的心灵，能看到几位主角敢爱敢恨的性情，能体会到作者对美好追求的表达。
《红河谷》影评
黑暗，腐朽社会下的软弱无力——对影片《红河谷》的主题影片《红河谷》是由冯小宁执导，宁静，邵兵主演的一部影片，影片通过一个一个英国人和一个普通藏民的角度揭示了在黑暗腐朽的旧社会下，再英勇的人民也是软弱无力的，即使他们精神无比强大。
从而表现了“落后就要挨打”这一亘古不变的主题。
影片的开始，故事情节并没有直接在西藏展开，而是从一个藏族青年的自述得知，他那所谓姐姐的来历。
这也从反面衬托出中国旧社会的落后愚昧。
将大旱的原因归结为神灵，将活人奉送给所谓的御神，现在看来是多么的可笑。
但在当时却是一个无比神圣的事情，可见是多愚昧。
也为影片的主题得到诠释。
在那样的社会里，女子的地位甚至不如猪、狗，这也是充分反映了那个时代的社会现实，也引发观众的共鸣影片故事情节的展开是在两个英国人深入到西藏，琼斯和洛克曼试图去了解西藏，但他们却被当地的领主看作是异端要用火烧死，而他们也感叹自己是不可能了解西藏的。
但他们并没有死，他们被扎娃和藏族公主救了，而且通过藏族公主和扎娃了解了西藏，他们渐渐发现西藏并没有多么的神秘，而是无比的落后，愚昧，当这层神秘的面纱解开以后，那剩下的将不堪入目，结果也是如此的，当他们许诺再次相见后，过了并不长的时间，他们就再次相见了，而这次的相见，却是侵略与被侵略的关系。
当琼斯与洛克曼率领着军队和先进的武器进攻时，他们想到的不是当初的救命之恩，而是那属于大英帝国的利益，当然这并不能怪他们。
在如此落后的情况下，如果不被侵略那么也无法进步的，而观众在感到愤慨的情况下，也对藏族人民所表现出来的大无畏精神所深深打动，那些原本落后的武器和用具，即使是对英军没有什么太大的作用。
但他们战至一兵一卒的时候想到的依然是保护自己的领土完整，真正的爱国主义，现于危难之际，而这一点也是影片所要表达的主题——中国人即使倒下也是壮烈的！诠释了西藏与人民的大无畏与不怕牺牲的精神影片在表现主题时还反复穿插着信仰，那为了到达雪山之巅的朝圣者，一步一步往上行走着，旁边的雪山证明着他们的足迹和坚持，一个真正有信仰的人需要自己的女里和保留着内心的那份神圣，藏族的信仰虽然值得人们尊敬，但从另一个层面来看却又是愚蠢的体现。
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《红河谷》赏析
影片的第一个镜头便是奶奶背着孙子手里还拿着一个转动的转经筒的特写镜头，接着是奶奶的自言自语，通过这个镜头和奶奶的自言自语交代了电影故事的发生地点，同时也为电影垫下感情基调：消灾避难、修积功德，铭记战争、爱好和平。
影片故事的背景是一支英军入侵西藏的大背景，格桑、丹珠等人都是小人物，但他们在这场战争中所做出的贡献却是十分伟大的，战争是残酷的，但在这场战争中英军中琼斯却表现出了他对残酷的战争的反抗，虽然他无能为力，但也仍然在不断的与罗克曼少校反抗，还有在他将要拿起手枪要杀死嘎嘎的时候他却没有，最后还是一个人离开战场，来到了雪山圣地顶端，这都体现了人性美好的一面。
罗克曼抓住了丹珠，剥去衣服押上小山岗，逼迫藏民们投降，丹珠宛若仙女般唱起了歌，藏民们合着唱起来，面对死亡毫无惧色，丹珠面带微笑的将一颗炮弹掷向火药堆，一声爆响，烈火吞没了整个小山；英军冲上山上的古堡时，此时活着的人只有格桑，他怀里紧紧抱着死去的雪儿达娃，他从怀里掏出罗克曼送给他的打火机，打出火苗，轻轻地抛向火油，顷刻间，古堡在火海和爆炸中倒塌，在格桑的生命里充满了爱，但面对死亡也毫不畏惧，誓死捍卫自己的家园。
这一切都印证了冯小宁的电影风格，大背景中的小人物，残酷战争中的美好人性，“爱”与“死”的主题，以及对雪山、草原的美的审视，“形式即内容”的浪漫主义追求。
在剪辑技巧方面，雪儿达瓦哥哥等人等人走进喇嘛寺之前，将镜头剪到喇嘛寺内然后再是他们等人进来，这样剪辑镜头转换变得十分自然。
在他们在峭壁上逃走之前通过一个远景镜头然后快速的剪辑到雪儿脚步动作的特写镜头和石头掉下山崖的特写镜头，而且在听到石头滚动的声音后，马上给予一个哥哥惊讶的镜头而后是石头掉下山崖，剪辑上和拍摄技巧上都非常恰当，给予观众身临奇境的惊险，若先是石头掉下山崖在是哥哥惊讶的镜头，在效果上不如前者。
在他们要过桥之前插入一个桥的全镜头，介绍了他们要走的环境是十分险恶的。
奶奶舂米的镜头和雪儿舂米的镜头剪辑得非常好，奶奶的手提高最高点后是雪儿的手往下舂，衔接得恰到好处。
在拍摄手法方面，在雪儿和她哥哥逃跑的时候采用了移镜头的拍摄手法，让我们清楚的看到他们逃走时每时每刻的惊险。
在他们在过桥的过程中使用了仰拍的全镜头，既让观众看清楚他们的动作又能够反映环境的险恶。
在丹珠和琼斯跳舞的时候采用全镜头，既让我们看清楚环境又不失看清楚他们每一个肢体动作。
琼斯和罗克斯在发生口角的时候，罗克斯打了琼斯一巴掌时，摄像机在罗克斯侧背后拍摄，他们的距离很近，摄像机在琼斯背后拍摄，他们的距离依然很近，但下一个镜头琼斯要冲上去的时候，摄像机在罗克斯背后却看起来他们的距离很远，这给予我们一个视觉上的错觉，我觉得这个镜头拍摄得不好。
丹珠看到自己的爸爸被杀死后，镜头由近景镜头通过推镜头的方式逐渐的变为特写镜头，让我们越来越清晰的看清楚丹珠悲痛的表情。
在雪山崩塌和丹珠的坐骑白牦牛冲出来时都使用了同样的主客观镜头与拍摄方式，都先通过了一个人（琼斯和部下）的脸部表情的镜头，再是罗克斯迷茫的镜头，最后是主观镜头，给以人们猜想和唐突的感觉。
嘎嘎为琼斯带领的几个士兵做向导时，看到他们的士兵都沉入软泥后的特写镜头充分的表达了人民对战争的憎恨，同时也表现了藏族人民的智慧。
对于蒙太奇的应用，影片多个镜头应用了石狮子，石狮子象征着一个人对爱情的坚贞，对心爱的人永不放弃的精神，使用了象征蒙太奇和重复蒙太奇，深化了主题。
而天空中翱翔的大雁则象征着正如格桑所说的：我们的天比哪都高，草
原比哪都大，你想跩就可以跩，想怎么爱就怎么爱。
他们的生活是如此的自由，在他们的心中他们永远都翱翔在天空中，无忧无虑，同时也象征了希望。
一对白马则象征了有情人终成眷属。
当头人要烧死罗克斯和琼斯时，使用了交叉蒙太奇，给予我们惊险的感受。
在英军第一次轰炸藏族的时候使用了积累蒙太奇，达到渲染气氛，强调情节，突出英军的残酷和藏族人民的悲惨的效果。
至于叙事手法，影片主要通过常规线性叙事的手法来展开电影故事的发展的，但同时也是用了环形结构叙事的手法，影片的开头是奶奶背着孙子上喇嘛寺取名字，手里拿着一个转经筒，影片的结尾则是奶奶拉着孙子离开雪山，同时奶奶的絮语也同样，影片开头和结尾相互辉映。
时代背景对影片的影响：1995年，时任美国总统的克林顿迫于国会亲台势力的压力，允许李登辉访美，李借机在美公开鼓吹"台独"。
为警告李登辉不要一意孤行，解放军随即在台海进行了军事演习。
1996年3月，大陆宣布在台湾海域附近进行导弹演习。
害怕局势失控的美国急忙派遣两个航母战斗群在台湾以东游弋。
这就是著名的"1996年台海危机"。
1995年和1996年中国大陆进行了多次军事演习，台湾做了备战工作，美国也调动航空母舰，在如此紧急的国际局势下，国内外民众都处于局部的恐慌之中。
面对这样的情况，人民都可望和平，追求美好的生活，反对战争，这和《红河谷》的主题思想在一定程度上有相似之处，我想"1996年台海危机"对《红河谷》的拍摄有一定的促进作用。