《易经》六十四卦之困卦
河洛理数六十四卦困卦诗词
河洛理数六十四卦困卦诗词
河洛理数六十四卦困卦诗词
困卦
一、总诀
1、一得防一失，一悲复一喜。
惟困吾水泽，其中果木宜；
2、因嗟涸辙困金鳞，未是西郊破密云。
得遇江河升斗水，直须寅地见光辉；
3、天刑终不改，金木恐牵缠。
鼠蠹虽无害，灾危在目前！
二、1爻
1、困于木，人入幽谷。
守三岁，方见哭；
2、前途未便退觅边，休事意高此意宽。
此意此心君未见，云间孤雁信难传；
3、久困嗟沉滞，前途难又难。
幽景宜固守，始可渐图安！
三、2爻
1、一杯酒上带愁来，祀享何须善用猜。
大抵凶中未为利，风波万里一帆开；
2、暂时遭困厄，贵禄得将来。
天道相交感，征行必致灾！
四、3爻
1、既困于石，据于蒺藜。
妻犹不见，不祥可知；
2、居困常谦下，乘刚更强为。
至家难保守，名辱更身危！
五、4爻
1、人方防困厄，犹豫未能周。
处正虽终吉，时间小吝羞；
2、处位不当，安得济物。
果决而行，救灾拯溺！
六、5爻
1、用刚当致弱，求益反多亏。
同德相资助，斯为受福基；
2、上劓而下刖，何当困益深。
若能恭祭祀，福庆日然臻！
七、6爻
1、前路虽难进，安居事未成。
穷当思变动，动则百而亨；
2、葛田非宜困，君当识变迁。
莫贪般带锡，有悔福无边！。
解读易经（第四十七卦）：困卦
解读易经（第四十七卦）：困卦四十七、困卦困卦是《易经》六十四卦中的第四十七卦。
本卦为异卦相番(坎下兑上)。
上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽渗水，水草河虾，处在穷苦之境。
阳处阴下，刚为柔掩，像真君智谋难展，处在乏力之地。
因此卦名曰困。
困谈的是君侯遭受窘境的卦，此卦与《需》卦《坎》卦颇一些类似之处。
所差别的是《需》卦是承《乾》卦的(潜龙勿用)而成，谈的是怎样等候；《坎》卦是沦入坎陷囚牢当中，谈的是怎样解决这种难题；而《困》卦谈的则是举步维艰及其怎样解决窘境中的难题。
有一个值得一提的是，就是说其创作者申诉的《困》卦虽(困)，但它却有让人(有言不相信)的亨通，无灾难的有利于(成年人)出現与掘起的一边，这类深遂的辨证见解确实是颇有见地的。
47.1 困：亨。
贞成年人吉，无咎。
有言不相信。
白话文困卦：云投。
卜问王室贵族的事吉祥如意，沒有灾祸。
筮遇此爻，犯法之士没法申辩清晰。
讲解困，卦名。
言，李镜池说：(借为愆，罪。
)信，伸，这儿指申诉清晰。
困卦下坎上泽，泽、坎皆是水，可水在泽下，泽干枯而沒有水。
卦中除(初六)与(九四)阳阴相对外，其他两组皆不相对；而(初六)与(九四)也是阳阴错乱，没中歪斜。
卦中3个阳爻，(上六)之阴僭越(九四)、(九五)之中，(九二)之阳陷入坎险之中，阳被阴所蔽，之源困象。
但卦辞就说(亨)，它是怎么回事？其义是说，不可以被窘境所吓尿了，要奋发图强战胜困难；而能保证那样的只能(成年人)既有德之士，故( 贞成年人吉，无咎)--占卦的結果是成年人能得到吉祥如意。
这一(成年人)就是说萃卦的(利现成年人)和升卦的(用现成年人)，指周文王。
(有言不相信)，是劝诫大家在(困)之际，不可以用语言去解困，只是得用身体力行，光说不做不好。
47.2 《彖》曰困，刚揜也。
险以说，困而无失其其所，(亨)，其为真君乎?(贞成年人吉)，以刚中也。
(有言不相信)，尚口乃穷也。
白话文《彖传》说：困卦，刚健被阴柔所掩蔽。
困卦解析陷入困境君子以冷静应对
困卦解析陷入困境君子以冷静应对困卦是《易经》中的一卦，由两个坎卦（六个阴爻）叠加而成。
它象征着人们在某种境况下的困扰和困境，但也指引了应对困境的方法。
本文将从困卦的解析角度出发，探讨陷入困境时，君子应该如何冷静应对。
一、困境的本质与特点困境是人们在实际生活中常遇到的一种境况，它表现为各种困扰和困难。
困境并非一次性事件，而是一种持续性的状态，其本质包含以下几个特点：1. 感受到外部压力：困境往往源于外部环境的变化或者压力，例如工作上的问题、人际关系的困难等。
这些因素使人感到束手无策，无法迅速脱离困境。
2. 力量不足以解决问题：陷入困境时，个体的力量或能力往往无法有效解决问题，需要寻求外部的支持和帮助。
3. 机遇与威胁并存：困境中除了存在问题和难题，也蕴含着机遇和发展的可能。
正视困境，找准机遇是走出困境的关键。
二、困卦的解析与启示1. 解析困卦排列结构困卦由两个坎卦叠加而成，坎卦为六个阴爻。
六个阴爻象征了被困的状态和被压抑的心情。
同时，坎卦也代表着陷入危机和水深火热之中。
因此，困卦的排列结构预示着一个人或一个团体目前正处于困境之中。
2. 困境的应对方法陷入困境时，君子的反应是冷静应对。
一方面，冷静的心态能够使人更好地审视问题，找到解决困境的方案；另一方面，冷静的心态有助于避免情绪化的行为与冲动的决策。
冷静应对困境的方法包括：（1）审视问题：冷静应对困境的首要步骤是对问题进行全面、深入的分析。
君子应该客观地看待问题，并积极地探索解决之道。
（2）寻求外部支持：在困境中，个体的力量和能力往往有限。
君子需要敢于向外部寻求支持与帮助，与他人一同面对困境，共同寻找解决之策。
（3）正视困境中的机遇：困境中不仅仅只有困难和困扰，也包含着机遇和发展的可能。
君子需要正视困境中的机遇，善于发现其中的潜力和价值，从而以新的视角重新审视问题。
（4）稳定情绪，冷静决策：在困境中，情绪的稳定与冷静的决策能够帮助人们走出困境。
君子应该时刻保持内心的平静与理智，不被困境所左右，做出理性的决策。
周易管理学：易经64卦第四十七卦困（坎下兑上）泽水困
周易管理学：易经64卦第四十七卦困（坎下兑上）泽水困第四十七卦困（坎下兑上）泽水困困，亨。
贞。
大人吉，无咎。
有言不信。
困卦阐述应对困境的法则。
困卦，象征君子处困境之中，仍能自得其乐，贯彻自己的理想，坚守自己的原则，所以通达。
如此坚守正道，只有伟大的人才能做到，所以无灾祸，但是虽能安于困窘，但小人当道，自己是君子说话也无人听信，所以要隐忍、沉默。
当企业陷入困境时必然十分难受，因此必须明智坚持原则，极端隐忍，不可浮躁。
过度衰弱就会陷入困境当中，过度富强也会陷入困境，因此要警惕自己，不可得意忘形，在前进中要有所节制。
企业资金周转困难，就是一种困境，要解决此困境也要审慎行事，因为他人不会主动相信你的经营能力，所以不宜操之过急。
第一爻◎ 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（音笛）。
株木，砍树之后留下的树墩；觌，见的意思。
初六以阴柔处在卦的最下方，表示自己无力走出困境，又得不到援助，处境极端困难，就像坐困在山谷中的树墩间，三年也走不出来，象征穷困到了极点。
此爻表示企业在困境初期，会不知如何解决，以致受困在难题中，此时必须隐忍，不能浮躁。
第二爻◎ 九二，困于酒食，朱绂（音服）方来，利用享祀，征凶，无咎。
朱绂，朱红色良服。
宴席中如果酒菜过于丰盛，也会造成困扰。
九二刚毅中庸，身份高贵，但位阶不正。
服饰表示地位，朱色的蔽膝刚到，表示九二是个高官，又意外获得地位，锦上添花，象征宴席过于丰盛，只适合祭祀用，平时享用就过于招摇，就会有凶险，应当谨守本分，才不会有灾祸。
此爻表示低阶主管不可在困境时表现招摇，否则会遭人陷害。
第三爻◎ 六三，困于石，据于蒺藜(音及梨)，入于其宫，不见其妻，凶。
六三是阴柔小人，不中不正，在位不安，想前进却有巨石般的九四阻挡，又无力冲破，想后退又有蒺藜般的九二断后，难以后退。
不得已转回家去，又见不到妻子，处境实在困顿，凶。
此爻表示企业在发展中冒险妄进，就会陷入困境，往任何方向去做都不顺利，而你是中级主管，位阶不高，不宜太过表现。
易经困卦对于人际关系的化解方法
易经困卦对于人际关系的化解方法易经是中国古代的一部哲学经典，被广泛应用于各个领域，包括人际关系。
困卦是易经六十四卦之一，具有化解问题和困境的含义。
本文将探讨易经困卦对于人际关系问题的化解方法。
一、理解易经困卦的含义困卦由两个坎卦（水）叠加而成，表明处于一个相对困难和困境的状态。
在人际关系中，我们经常会面临各种问题，比如沟通困难、争吵、误解等。
这些问题都可以用易经困卦来解读。
二、以和为贵易经困卦中，两个坎卦上下叠加，象征着水流相连，形成一种和谐的状态。
在人际关系中，我们也应该以和为贵，注重与他人的和谐相处。
当遇到困难和争议时，我们可以先从自己做起，主动化解冲突，以和为贵。
三、寻求共同点易经困卦中，两个坎卦相连，代表着共同点的存在。
在人际关系中，我们也应该寻求与他人的共同点，而不是聚焦于分歧和冲突。
通过寻找共同点，我们可以建立连接和沟通，促进良好的人际关系。
四、倾听与理解易经困卦中，水流相连，需要互相倾听和理解。
在人际关系中，倾听和理解也是非常重要的。
我们要主动倾听他人的意见和看法，试着站在对方的角度去理解。
通过倾听与理解，我们可以减少冲突和误解，建立更好的人际关系。
五、寻找解决方案易经困卦中的水流，象征着问题可以被解决。
在人际关系中，我们也应该积极寻找解决方案。
当遇到问题时，我们可以与他人一起思考，寻找最佳的解决方案。
通过合作与协商，我们可以共同克服困难，改善人际关系。
六、保持平衡易经困卦中，两个坎卦相连接，需要保持平衡。
在人际关系中，平衡也是非常重要的。
我们需要在与他人的相处中，注意平衡自己的权益和尊重他人的权益。
通过保持平衡，我们可以建立健康和谐的人际关系。
七、持之以恒易经困卦中，水流不息，象征着持之以恒。
在人际关系中，也需要持之以恒。
建立良好的人际关系需要时间和努力，我们不能因为困难而放弃，要持之以恒的努力去改善和维护人际关系。
八、总结易经困卦对于人际关系问题的化解提供了一些有益的方法。
通过以和为贵、寻求共同点、倾听与理解、寻找解决方案、保持平衡和持之以恒，我们可以改善人际关系，化解困境。
易经困卦教人身处困境之中，要志向不改，六十四卦解析第四十七
易经困卦教人身处困境之中，要志向不改，六十四卦解析第四十七困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
困卦传统陈伟泽水困，兑上坎下，为兑宫之卦，五行属金。
困卦，亨通，守正道，大人物吉祥，没有灾难，说话没人相信。
彖曰：困，刚掩也。
险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。
有言不信，尚口乃穷也。
彖辞说：困卦，阳刚被阴柔所掩盖。
处险地而喜悦，不因为困难而放弃自己的目标，所以亨通。
这只有君子才能做到啊。
守正道大人物吉祥，是因为刚爻居于中位。
说话没人相信，说明只靠嘴说会导致穷困。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
象辞说：大泽上面没有水，这就是困卦的卦象。
君子从卦象中受到启示，不惜牺牲自己的生命为了志向。
困就是陷入困境之意。
困卦为四大难卦之一，主大凶象。
甲骨文中的“困”字是一个房屋里面长着树木。
屋子里面怎么会长着树木呢？原来是树木与杂草充满房屋的意思。
这样的房子应该是没人住的。
但流浪的穷苦人会临时把这里当作一个安身的家。
所以困的引申义便是穷困、贫穷。
升是自下往上升，需要很多气力，如果升进不已，超过一定的限度，强弩之末，气衰力竭，走入困境，所以升卦之后是困卦。
处于困境中不能急躁，要从容不迫，徐谋出困之计；还要有精神支柱，要看到光明的前途，而不要在精神上先把自己打垮。
要脱困不能光靠口说，而要有实际行动。
行动与否要因时因势而定，时不宜动而不可躁动，时适宜动而不可不动。
困穷中仍能自得其乐，唯君子有这般气度。
君子能在困中静待时机，处之泰然，便不为大凶。
此卦卦辞中说“困而不失其所”，晋代的陶渊明就是其典范。
陶渊明生活极其贫困，家中没有存粮；冬天仍然穿短衣，屋子四处漏风，夏天遮不住太阳，冬天挡不住雪花。
但在这种穷困中，他写出了“采菊东篱下，幽幽见南山”的田园诗。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
初六：困坐在木桩上，进入幽暗的山谷，三年不见天日。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
象辞说：进入幽暗的山谷，是幽暗不光明。
柔弱卑下，缺乏阳刚气质，而又陷入困境之中，进退两难，一困到底，不能自拔。
困卦中的困境与创新思维
困卦中的困境与创新思维困卦，六十四卦之一，象征着困境与危机。
在人生的道路上，我们常常会遭遇各种困难和挑战，而如何应对并克服这些困境，需要我们发挥创新思维。
本文将探讨困卦中的困境以及创新思维对于解决困境的重要性。
困卦的卦象由水在火上形成，火势腾腾，水无法滋养，形成一种危机。
正如人生中的困境一样，当我们面临问题时，常常会感到力不从心，无法找到解决问题的途径。
然而，困境正是激发我们创新思维的契机。
困境中，我们需要换位思考，从不同的角度审视问题。
创新思维要求我们超越传统的思维模式，不拘泥于固有的观念和方法。
例如，我们可以借鉴其他行业的经验，寻找解决问题的新思路。
这样的跨界思维有助于打破思维的固化，开拓我们的思维空间。
另外，创新思维也要求我们不断地学习和积累知识。
在困境中，对问题的深入了解和分析是至关重要的。
只有具备了充分的知识储备，我们才能更加准确地找到问题的症结，并采取相应的解决方案。
困卦中还有一个重要的观点是“困于蒙蒙，刚柔皆宜”。
这意味着在困境中，我们需要综合运用刚性和柔性的思维方式。
刚性思维注重坚定的意志力和决心，柔性思维则强调灵活变通和适应力。
通过合理运用这两种思维方式，我们可以根据实际情况找到解决问题的最佳策略。
在现实生活中，困境和危机时常降临，对我们构成挑战。
然而，正是这些困境激发了我们创新思维的潜能。
创新思维使我们能够超越困难，找到解决问题的新途径。
总结来说，困卦中的困境需要我们发挥创新思维来克服。
换位思考、跨界借鉴、知识积累、刚柔并济是创新思维的核心要素。
在困境中，我们要保持积极的心态，勇于面对挑战，并运用创新思维来打破固有的思维模式，找到解决问题的新方法。
只有通过创新思维，我们才能在困卦中找到突破，实现人生的成长与进步。
注：此为人工智能生成文章，仅供参考，不可用于正式文章写作。
周易64卦的小故事--困卦(十五)
易经第四十七卦困卦泽水困卦兑上坎下；也是纯卦兑的第二卦。
困卦，象征穷困、受困。
坎为水，兑为泽，水在泽下，泽中无水，干泽，为困。
困象征困穷。
君子处困之时，能努力自济必顺矛」亨通。
只有持正之德高望重者才能获吉而无灾难。
此时所言必难取信于人，当多修己德，少说为佳。
困亨。
贞大人吉，无咎。
有言不信原文：《困》：亨。
贞大人吉，无咎。
有言不信。
《彖》曰：“困”，刚掩也。
险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。
“贞大人吉”，以刚中也。
“有言不信”，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。
君子以致命遂志。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
九二，困于酒食，朱绂方来。
利用享祀。
征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。
“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。
虽不当位，有与也。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。
“乃徐有说”，以中直也。
“利用祭祀”，受福也。
上六，困于葛藟，于臲<臬兀>，曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也。
“动悔有悔”，吉行也。
此卦大致涵意如下：所遇之事本人被束缚、外援难求，此时运势表象为衰退，办理的事情被羁绊，不能发挥专长，处于逆境之中。
卦中告诉我们，需要静以待时，守住底线，细致观测、仔细分析，虽然我们的志向与现实格格不入，需要慢慢来，不断自省、言语要谨慎，少评价、少发言，守中持正，虚以待时，就不会有所损失。
懂得静观其变、静默观察，从而了解人生本来就是酸、甜、苦、辣、咸五味杂，甜中有甜，苦中也有甜，不经历困苦，哪来的幸福？感受克服困苦、寂寞带来的自我心境的升华。
不但磨练我们的意志，还丰富我们的阅历，激发了经验和斗志，所以，经历困难智慧。
过程中、不断积蓄身心的力量，提升自我。
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《易经》六十四卦之困卦
卦辞困。
亨，贞，大人吉，无咎。
有言不信。
困卦。
通达，正固，大人吉祥，没有灾难。
说了话没有人相信。
既然是“困”又何以能通达呢？因为困是一个外表有形可见的状况，能身困而心亨就通达了。
意即身体受困但内心通达，对君子而言表面看起来是困，其实正好是检验自己的机会。
大人之吉，可由九五、九二见之，都是阳爻居中位。
“有言不信”则是在困境中说的话，没有人相信，譬如做生意失败时游说别人支持，别人很难相信，会担心被拖下水。
卦辞中既“吉”又有“无咎”，因为情况总是多方面的，大人吉祥没有灾难，并不是说一般人都吉，但至少“无咎”，没有灾难。
《序卦传》说：“升而不已必困，故受之以困。
”前面是升卦，一直往上升总会遇到困境，在困境的时候正好可以考验人格，并且出现转向通达的契机。
彖传《彖》曰：“困，刚掩也。
险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。
贞，大人吉，以刚中也。
有言不信，尚口乃穷也。
”《彖传》说：困卦，是刚强者受到掩蔽。
在险难中还能喜悦，处于困境而不失去他的坚持，依然通达，大概只有君子做得到吧。
正固，大人吉祥，是因为刚强者居于中位。
说了话没有人相信，是因为重视说话就会无路可走。
困卦是刚强者受到掩蔽，之所以称为困，就是如此。
在此卦中，刚掩者有三个：九二被六三掩蔽；
九四、九五被上六掩蔽。
这代表刚强者像君子，都被阴爻小人所遮蔽、压制住了，在这样的险难中还能喜悦，就靠人格的修炼。
困卦上兑下坎，坎卦代表危险，兑卦代表喜悦；内卦已经有困难了，外面仍能从容喜悦，这不简单。
通常一个人处在困境多是愁眉以对，若能自在安详，处于困境而不失去他的坚持，依然通达，大概只有君子做得到吧！象传《象》曰：“泽无水，困。
君子以致命遂志。
”《象传》说：沼泽中没有水，这就是困卦。
君子由此领悟，要牺牲生命来完成志愿。
泽水困，上面是沼泽，水到了沼泽底下，代表水流光了，无水当然是困。
在《易经》中所有与危险有关的都会提到坎卦，但其他卦的危险似乎都比较容易避开，而困卦却不同，因为三个阳爻都被压制，几乎是不容许活下去了。
爻辞初六。
臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（dí）。
《象》曰：“入于幽谷，幽不明也。
”初六。
臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。
《象传》说：进入幽暗的山谷，是因为昏暗不明。
在困卦里，每一爻都有困难，初六才一出场，看起来就很辛苦了。
初六与九四正应，但是九四因被压制而自顾不暇。
九四在互卦巽里，巽是臀，九四也在互卦离里，离是科上槁木，“科”是光秃无枝叶的意思，爻辞中“株木”就是枯的木头。
初六自身在下卦坎中，坎为水、为隐伏，引申为幽谷，初六是在幽谷里面最底下，所以说“入于幽谷”。
在谷底的初六，本来指望正应的九四可以帮忙，但九四却困
在株木里，爱莫能助。
从初六往上要到九四，必须经过三步，因此说“三年不相见”。
初六以阴爻居刚位，又居下卦坎的底部，往上面临互卦离，离是光明，初六在光明的底下，就是脱离光明，称为“幽不明”也。
九二。
困于酒食，朱绂方来，利用享祀。
征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食，中有庆也。
”九二。
困处于酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献。
前进会有凶祸，没有灾难。
《象传》说：困处于酒食中，是因为居中位而有福庆。
在困卦中，只要是阳爻所在的地方，都是困于某些情况。
九二困于酒食，九四困于金车，九五困于赤绂。
阳爻有实在的力量，所困的事在一般人眼中看来，似乎都是很好的状况，九二困在酒食里面，表面上看令人羡慕，但有时候富贵也可以让一个人处于困境。
孟子说：“富贵不能淫。
”拥有富贵且耽溺在富贵里，有时候是一种惩罚，富贵之人在社会上的言行举止常被放大检视，哪里有市进小民来得自在？九二在下卦坎中，坎为水，引申为酒、酒食。
九二原是天地否卦的上九，上九下来变九二，代表天的乾是大红色，所以说“朱绂方来”，由此也可以知道九二被九五重用。
在困卦里阳爻都被阴爻所压制，所以阳爻互相配合；九二、九五并不相应，但在困卦里可以配合，所以九五给他官服，但是由于身处困境，只能以这种酒食与朱绂来享祀，若是前进会有凶祸，不然可保“无咎”。
程颐说：“诸卦二五以阴阳相应而吉，唯‘小畜’与‘困’乃厄于阴，故
同道相求。
小畜，阳为阴所畜；困，阳为阴所掩也。
”在小畜和困两卦里，都是阳爻被阴爻压制，所以本来不相应的二、五两阳爻，同是天涯沦落人，反而可以合作。
六三。
困于石，据于蒺藜。
入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜，乘刚也。
入于其宫，不见其妻，不祥也。
”六三。
困处于石块中，倚靠在蒺藜上。
进入宫室，没见到妻子，有凶祸。
《象传》说：倚靠在蒺藜上，是因为下乘刚爻。
进入宫室，没见到妻子，这就是不吉利的事。
这么凶的爻真的不多见。
困的三个阴爻很类似，初六困于株木，六三困于蒺藜，上六困于葛蘲，都是被荆棘、枯木等植物困住。
六三下乘刚爻九二，没有见到妻子是不吉利的事。
六三原本在否卦是处在互卦艮中，艮是小石头。
上九和六二换位之后，六三动弹不得，如同困于石里面。
六三在下卦坎中，坎为坚多心木，也就是坚硬、有刺的木头，如蒺藜。
这是因为六三以阴爻居刚位，乘刚坐立不安而进退不得，等于是困处在石头里面，依靠的是蒺藜，如何能靠得住呢？困卦的重点是“刚掩也”，以柔掩蔽刚，六三是唯一被上下阳爻所困的阴爻，所以六三的位置不好，六三压制阳爻，最后自己反被阳爻九二、九四包围了。
原来在否卦是互卦艮，艮为门阙；进入困卦之后成为互卦离，离为见；并且原在否卦的下卦坤消失，坤为母、为妻，所以说“入于其宫不见其妻”。
对六三来说，它本身没有改变，但因为九二与上六换了位置之后，代表妻子的坤卦不见了，
这当然是不详。
九四。
来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐，志在下也。
虽不当位，有与也。
”九四。
要慢慢下来，困处在金车中，有困难，但会有结果。
《象传》说：要慢慢下来，是因为心意在于下方，位置虽不恰当，但有接应的人。
九四有初六正应，是“志在下”也，因为在互卦巽里，巽为进退、为不果，所以说“来徐徐”。
困卦本来是由天地否变来的，否卦上乾下坤，乾卦代表金，坤卦代表大车子，变为困卦之后金不见了，车也不见了，但是九四没变，所以说“困于金车”。
三个阳爻中只有九四正应，所以说他阳爻在柔位，位置虽然不恰当，但有接应的人。
九五。
劓刖，困于赤绂。
乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖，志未得也。
乃徐有说，以中直也。
利用祭祀，受福也。
”九五。
鼻被割去、足被砍去，困处于红色官服中。
于是慢慢行动，可以脱离困境，适宜举行祭祀。
《象传》说：鼻被割去、足被砍去，是因为心意没有实现。
于是慢慢行动可以脱离困境，是因为居中而行为正直。
适宜举行祭祀，是要以此蒙受福佑。
“劓刖”是古代的刑名。
九五原在否卦，否卦有互卦艮及互卦巽，艮是鼻子，巽是大腿。
变成困卦之后，互卦巽、互卦艮都不见了，鼻与大腿都受损，等于是受了两种惩罚。
否卦变为困卦，九五没有动，所以困于乾卦的红色官服，乾是红色、是君、是官服。
九五在互卦巽，为进退、为不果，也是要慢慢来。
困卦上面是兑卦，兑为缺口，意为脱落。
不过眼
前的困，是可以摆脱的，因为居中守正。
九二有“朱绂”，可以“利用享祀”；九五有“赤绂”，可以“利用祭祀”，至诚就可以受祗福。
祭与祀享，合而言之分为三个：祭天神、祀地祇、享人鬼。
二在下言享，五在君的位置言祭，基本上还是要有真诚的心意，在困境里面若还不祭祀，只得走投无路了。
上六。
困于葛藟，于臲卼，曰动悔。
有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛藟，未当也。
动悔有悔，吉行也。
”上六。
困处于藤蔓之间，于高危之地，这称为因行动而懊恼。
有了这种悔悟，往前进就吉祥。
《象传》说：困处于藤蔓之间，是因为位置不恰当。
有了因行动而懊恼的这种悔悟，就可以前进吉祥了。
“葛藟”是藤蔓之类，“臲卼”主要是描写在高处的危险状态。
上六下临互卦巽，巽为木，在木的上面并且不能动弹，所以“困于葛藟”。
处在困卦最终的位置，下乘九四、九五，这是“于臲卼”，在太高、太危险的地方。
“动悔”是指由否卦变为困卦的动，因此懊恼而有所悔悟，这时候再往前进自然吉祥，因为可以脱离困卦。
所以上六在困卦里面，终于可以转危为安，总算是过了这一关。