感谢生命李丹现代文阅读答案

篇一：感谢生命李丹现代文阅读答案阅读下文，完成1——4题。

感谢生命李丹（1）那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。

（2）我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。

但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林阴道的树枝上。

一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱…．”（3）后来，有人告诉我，这是杨絮。

依靠风力在传播种子。

（4）这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。

（5）我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情。

我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像—朵小小的白云，载着希冀的梦幻。

我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。

我看见它在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。

很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。

（6）因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。

（7）谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。

在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。

这是它的心愿。

但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根，发芽，长成一株浓阴蔽日的参天大树。

而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成阴，而早早地夭折在胚胎中。

但它依然如故，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。

（8）我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒?是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地层示一种生命过程?还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里? （9）我不由自主联想到人类生命史。

（10）圣经上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。

而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。

人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来?尽管至今为止，世上已有无数学者对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行过最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑的信服。

‘（11）其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。

真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。

（12）由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。

毕竟，生命属于每个人只有一次。

即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战的蔑视啊。

（13）感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。

1．在这篇散文中， ( 1 )开头部分对漫天杨絮的描写，有什么作用? （3分） ( 2 )作者为什么“完全被震撼了”?（3分）答：( 1 ) 作用是 ( 2 ) 原因是：①② 2第8段运用了哪些修辞手法？这一段的作用是什么?（4分）答： 3．作者从杨絮飘舞联想到人类的生命史，得到了什么启示?（4分）答： 4．下面对本文的赏析，不正确的两项是 ( 4分 ) a．“我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情”具体表现了“我”对杨絮播种生命方式的震撼。

b．“因为有了它，这世界才变得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飞的那一片杨絮。

c．“只管耕耘，不问收获”，是说农民在春天播种时只考虑是否应该耕耘播种，并不考虑是否一定有好的收成。

这里比喻杨絮只管漫天播种，并不计较有多少能发芽长大。

d．引用圣经和唯物论者关于人类从何而来的不同意见，是为了说明我们不应当关注这样的问题，关注这样的问题是毫无意义的。

e．“感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在”，再点“杨絮”；首尾呼应，深化了杨絮启示的意义。

答：（）（） 1．（1）突出杨柳为繁殖后代不计成本、不惜一切代价的情况（1分），为后文的感悟作铺垫（2分）。

（2）①第一次亲眼见到这样播种生命的方式（或“以前从未见过这样播种生命的方式”）。

②被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。

（答出一点得1分） 2．拟人、设问。

（2分）揭示了杨絮不知倦怠的飘送在生命哲学上的深层含义。

（2分） 3．我们应该对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏（1分），即便是在人生道路上遭受挫折，也不必悲观绝望（2分），而应该勇敢地挑战不公的命运（或“而应该不懈追求”）（1分）。

4．b、d 解析: 1． 2． 3．（答“我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命”得2分） 4．（b项“它”应扩展指所有的种子，d“关注这样的问题是毫无意义的”的说法不当。

）篇二：感谢生命李丹现代文阅读答案阅读下文，完成1——4题。

感谢生命李丹（1）那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。

（2）我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。

但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林阴道的树枝上。

一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱…．”（3）后来，有人告诉我，这是杨絮。

依靠风力在传播种子。

（4）这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。

（5）我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情。

我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像—朵小小的白云，载着希冀的梦幻。

我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。

我看见它在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。

很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。

（6）因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。

（7）谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。

在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。

这是它的心愿。

但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根，发芽，长成一株浓阴蔽日的参天大树。

而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成阴，而早早地夭折在胚胎中。

但它依然如故，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。

（8）我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒?是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地层示一种生命过程?还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里?（9）我不由自主联想到人类生命史。

（10）圣经上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。

而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。

人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来?尽管至今为止，世上已有无数学者对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行过最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑的信服。

‘（11）其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。

真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。

（12）由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。

毕竟，生命属于每个人只有一次。

即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战的蔑视啊。

（13）感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。

1．在这篇散文中， ( 1 )开头部分对漫天杨絮的描写，有什么作用? （3分） ( 2 )作者为什么“完全被震撼了”?（3分）答：( 1 ) 作用是( 2 ) 原因是：①②2第8段运用了哪些修辞手法？这一段的作用是什么?（4分）答：3．作者从杨絮飘舞联想到人类的生命史，得到了什么启示?（4分）答：4．下面对本文的赏析，不正确的两项是 ( 4分 )a．“我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情”具体表现了“我”对杨絮播种生命方式的震撼。

b．“因为有了它，这世界才变得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飞的那一片杨絮。

c．“只管耕耘，不问收获”，是说农民在春天播种时只考虑是否应该耕耘播种，并不考虑是否一定有好的收成。

这里比喻杨絮只管漫天播种，并不计较有多少能发芽长大。

d．引用圣经和唯物论者关于人类从何而来的不同意见，是为了说明我们不应当关注这样的问题，关注这样的问题是毫无意义的。

e．“感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在”，再点“杨絮”；首尾呼应，深化了杨絮启示的意义。

答：（）（）1．（1）突出杨柳为繁殖后代不计成本、不惜一切代价的情况（1分），为后文的感悟作铺垫（2分）。

（2）①第一次亲眼见到这样播种生命的方式（或“以前从未见过这样播种生命的方式”）。

②被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。

（答出一点得1分） 2．拟人、设问。

（2分）揭示了杨絮不知倦怠的飘送在生命哲学上的深层含义。

（2分）3．我们应该对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏（1分），即便是在人生道路上遭受挫折，也不必悲观绝望（2分），而应该勇敢地挑战不公的命运（或“而应该不懈追求”）（1分）。

4．b、d解析: 1．2．3．（答“我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命”得2分）4．（b项“它”应扩展指所有的种子，d“关注这样的问题是毫无意义的”的说法不当。

）阅读下文.完成1--4题. 锁门孙犁过去.我几乎没有锁门的习惯.年幼时在家里.总是母亲锁门.放学回来.见门锁着进不去.在门外多玩一会就是了.也不会着急.以后在外求学.用不着锁门,住公寓.自有人代锁.再后.游击山水之间.行踪无定.抬屁股一走了事.从来也没有想过.哪里是自己的家门.当然更不会想到上锁. 进城以后.我也很少锁门.顶多在晚上把门插上就是了. 去年搬入单元房.锁门成了热话题.朋友们都说:“千万不能大意呀.要买保险锁.进出都要碰上呀! 劝告不能不听.但习惯一下改不掉.有一次.送客人.把门碰上了.钥匙却忘在屋里.这还不要紧.厨房里正在蒸着米饭.已有20分钟之久.再过20分钟就有饭糊.锅漏.并引起火灾的危险.但无孔可入.门外彷徨.束手无策.越想越怕.一身大汗.后来.一下想起儿子那里还有一副钥匙.求人骑车去要了采.万幸.儿子没有外出.不然.必会有一场大难. “把钥匙装在口袋里! 朋友们又告诫说. 好.装在裤子口袋里!有一天起床.钥匙滑出来.落在床上.没有看见.就碰上门出去了. 回来一摸口袋.才又傻了眼.好在这回.屋里没有点着火.不像上次那么着急.再求人去找找儿子就是了. “用绳子把钥匙系在腰带上! 朋友们又说. 从此.我的腰带上.就系上了一串钥匙.像传说中的齐白石一样. 每一看到我腰里拖下来的这条绳子.我就哭笑不得.我为此着了两次大急.现在弄成这般状态.究竟是为了什么.是因为我有了一所房子.有了自己的家门.我的家里.到底有什么宝贵的东西.值得如此戒备森严呢?不就是那些破旧衣服.破旧家具.破旧书画吗?这些东西.也不是新近置买.不是多年就有了吗?“环境不同了.时代不同了. 朋友们说.我觉得是自己和过去不同了.心理上有些变化了. 我已经停止了云游的生活.我已经失去了四大皆空的皈依.我已经返回人间世俗.总之. 一把锁把我的心紧紧锁起.使它同以往的大自然.大自由.大自在.都断绝了关系. 我曾经打断身上的桎梏.现在又给自己系上了绳索. 我曾经从这里出走.现在又回到这里来了. 1．对于为什么要“锁门 .“朋友们与“我的观点有什么不同? 答:“朋友们的观点: 2．文中四次写“朋友们说 .反复这样写有何作用? 答: 3．联系全文.回答:(1)作者说“一把锁把我的心紧紧锁起 .这里的“锁指什么? (2)“我曾经从这里出走.现在又回到这里来了 .这句话的含义是什么? 答:(1) (2) 4．下面对文章的赏析.不当的两项是 a．文章开头说“我几乎从没有锁门的习惯 .这为下文写“我几次锁门的经历作了铺垫. b．“锁门成了热门话题 .既为“我的改变提供了依据.又暗示“我锁门的经历不是个别的. c．“我已经停止了云游的生活 .此处“云游的生活是指自己从青年时期便开始的游学四方.追求艺术和自由的人生历程. d．本文回顾自己的一生.旨在表达对自己追求一生.却徒劳无功的无奈自嘲与深刻反省. e．本文取材于日常生活的小事.反映的却是有关社会人生的一个普遍性问题.辞微旨远.发人深思. 答:( )( )阅读下文.完成1--4题. 感谢生命李丹 (1)那是一个万物复苏的春天.我漫步在北京朝阳门外大街上.忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物.一大片一大片.像下雪似的.但又比雪花更绵薄更柔软.纷纷扬扬.连天扯地. (2)我没见过这种东西.不觉诧异.还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染.不由吃了一惊.但看到街上的人们.穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中.一副毫不介意泰然处之的样子.任它轻轻地飘在身上.缓缓地从身边擦过.静静地落在脚边的地上.漫不经心地挂在林阴道的树枝上.一时间.大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱-． (3)后来.有人告诉我.这是杨絮.依靠风力在传播种子. (4)这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式.我完全被震撼了. (5)我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情.我伸出一只手.只一瞬.便有一片悄悄地落入我的手心.像-朵小小的白云.载着希冀的梦幻.我不忍惊扰它美好的梦境.松开手.让它随风飘去.我看见它在风中纷飞旋舞.一忽儿上.一忽儿下.一忽儿左.一忽儿右.像在向我招手.又像在微笑.很快地.它与天空中无数羽毛交融在一起.带着一粒种子的希望.飘向它梦幻的草地与湖畔.去撒下一地可见的生命. (6)因为有了它.这世界才变得如此盎然.充满着活力和勃勃生机. (7)谁见了这种场面也不会无动于衷.谁都不能不被这种生命不计成本.不惜一切代价的付出和投资所感动.在它辛劳的飘散中.仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤.那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土.绽出一枚嫩绿的新芽.在春天里疯长.散发着生命的芬芳.这是它的心愿.但是这些成千上万飘飞着的杨絮.也许只有一颗种子能够遇到一片沃土.助它生根.发芽.长成一株浓阴蔽日的参天大树.而其余的种子.因为土地的贫瘠.尽管艰难地生长.终究无法蔚然成阴.而早早地夭折在胚胎中.但它依然如故.在这个季节从不失约地如期而至.自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动.只管耕耘.不问收获. (8)我在想.杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送.是因为它生命本能的使然.还是一种强烈生命意识的觉醒.想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒?是它深谙生命的无常.才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间.最大限度地层示一种生命过程?还是它将生命的价值.隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里? (9)我不由自主联想到人类生命史. (10)圣经上说.人类最早的祖先是亚当和夏娃.而唯物论者认为.人是由类人猿衍变而来.人类的生命究竟是以何种形式转化而成.我们从何而来?尽管至今为止.世上已有无数学者对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行过最权威的论证和阐释.却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑的信服.` (11)其实.对于人类生命的起源.不是人类学家的我们.是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的.真正值得我们深思的命题在于:在大自然生命的启悟下.我们应该懂得怎样感谢生命.珍惜生命.把握生命. (12)由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏.毕竟.生命属于每个人只有一次.即使在人生的道路上.事业.前途.爱情.家庭都如泡沫一样破灭了.也不必悲观.不要绝望.要知道.生存本身就是一种资本.一种幸运.一种对不公命运勇敢的挑战的蔑视啊. (13)感谢生命.赋予我像杨絮一样纯洁而质朴.异常珍贵而不懈追求的存在. 1．在这篇散文中. ( 1 )开头部分对漫天杨絮的描写.有什么作用? 作者为什么“完全被震撼了 ? 答:( 1 ) 作用是 ( 2 ) 原因是:①② 2第8段运用了哪些修辞手法?这一段的作用是什么? 答: 3．作者从杨絮飘舞联想到人类的生命史.得到了什么启示? 答: 4．下面对本文的赏析.不正确的两项是 a．“我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情具体表现了“我对杨絮播种生命方式的震撼. b．“因为有了它.这世界才变得如此盎然 .“它指代的是我手中放飞的那一片杨絮. c．“只管耕耘.不问收获 .是说农民在春天播种时只考虑是否应该耕耘播种.并不考虑是否一定有好的收成.这里比喻杨絮只管漫天播种.并不计较有多少能发芽长大. d．引用圣经和唯物论者关于人类从何而来的不同意见.是为了说明我们不应当关注这样的问题.关注这样的问题是毫无意义的. e．“感谢生命.赋予我像杨絮一样纯洁而质朴.异常珍贵而不懈追求的存在 .再点“杨絮 ,首尾呼应.深化了杨絮启示的意义. 答:( )( )阅读下文.完成1-5题晏平仲婴者.莱之夷维人也.事齐灵公.庄公.景公.以节俭力行重于齐.既相齐.食不重肉.妾不衣帛.其在朝.君语及之.即危言,语不及之.即危行.国有道.即顺命,无道.即衡命.以此三世显名于诸侯. 越石父贤.在缧绁中.晏子出.遭之涂.解左骖赎之.载归.弗谢.入闺.久之.越石父请绝.晏子惧然.摄衣冠谢曰:“婴虽不仁.免子于厄.何子求绝之速也? 石父曰:“不然.吾闻君子屈于不知己者.方吾在缧绁中彼不知我也.夫子既已感悟而赎我.是知己,知己而无礼.固不如在缧绁之中. 晏子于是延入为上客. 晏子为齐相.出.其御者之妻从门间而窥其夫.其夫为相御.拥大盖.策驷马,意气扬扬,甚自得也,既而归,其妻请去.夫问其故.妻曰:“晏子长不满六尺.身相齐国.名显诸侯.今者妾观其出.志念深矣.常有以自下者.今子长八尺.乃为人仆御.然子之意自以为足.妾是以求去也. 其后夫抑损.晏子怪而问之.御以实对.晏子荐以为大夫. 太史公曰:吾读.详哉其言之也.既见其著书.欲观其行事.故次其传.至其书.世多有之.是以不论.论其轶事. 1,3,5 假令晏子而在.余虽为之执鞭.所欣慕焉. (摘自) 1．下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是 a．君语及之,即危言危言:危险的言论 b．晏子出,遭之涂涂:道路 c．其后夫自抑损抑损:谦卑.不自满 d．世有多之.是以不论论:论说2．下列句组句子中.加点的词语意义和用法不相同的一组是 a．婴虽不仁,免子于厄唐浮图慧褒始舍于其址 b．何子求绝之速也齐人未尝赂秦.终继五国迁灭.何哉 c．然子之意自以为足然则诸侯之地有限.暴秦之欲无限 d．余虽为之执鞭,所欣慕焉较秦之所得.与战胜而得者 3．对下列各句中其字称代内容的说明,不正确的一项是 a．既而归,其妻请去称代前文的“御者 b．今者妾观其出称代前文的“晏子 c．其后夫自抑损称代前文的“御者之妻 d．详哉其言之也称代前文的“ 4．下列对原文有关内容的概括和分析.不正确的一项是 a．晏子是春秋时齐国名相.奉事齐灵公等三位国君.他节俭力行.生活朴素,在朝中说危言.行危行.在诸侯中很有名气. b．越石父被抓.晏子将他赎出来.越石父回来之后.不但没有表示感谢.还提出要与晏子绝交.晏子大惊.又感到不理解. c．晏子的驾车人驾车时扬扬自得.与晏子的神态形成鲜明对比.回家遭到妻子的指责. 有了改变.晏子于是推荐他担任大夫. d．司马迁推崇晏子.表示倘若晏子在世.非常乐意做他的驾车人.这既表现了他对晏子的无限敬仰.也包含着深沉的感慨. 5．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语. (1)知己而无礼.固不如在缧绁之中. (2)既见其著书.欲观其行事.故次其传.现代文阅读阅读下文.完成1-3题英国剑桥大学的查尔斯·古达特说.人类是在地球的最后两次冰河期之间开始褪毛的.在地球气温全面上升之后.人类祖先就向北迁徙.同时为了两性喜好的选择.开始失去了覆盖在身上的毛. 而在冰河期再次到来之后.人类只好再度南迁.然而借以阻挡太阳灼晒的毛的失去却使他们面监着新的生存难题.于是.各地的人就逐渐演化出至少四种肤色的人种.因此.查尔斯认为.地球上所有人种的共同祖先.必然是在可免受热带烈日灼晒之苦的高纬度地区进化而来的.在南迁之后.因环境的不同.才逐渐出现了不同的肤色. 然而另外两种较为普遍的起源说与他的理论却大相径庭.一种认为.人类是分别在世界各地各自演化出来的,另一种认为.人类最早起源于非洲.然后迁徙到世界各地.至于人类褪毛的原因.他们则认为无非是为了能在热带的烈日下凉快一些.目前科学界所公认的一种说法是.人类生活在热带时.毛皮不利流汗散热.这就需要大面积光滑无毛的皮肤.因此人类的毛大约是200万年前.由森林往平原移居时逐渐褪尽的. 1.关于人类褪毛的原因.有以下三种观点.对他们的相关关系解说正确的一项是①查尔斯·古达特的看法②“另外两种较普遍的看法③目前科学界公认的说法 a．①②③的说法相同 b．②③说法基本相同.①与②③的说法不同 c．①②③的说法各不相同 d．②③的说法完全相同.①与②③的说法基本相同 2查尔斯·古达特认为: 人类的祖先是“高纬度地区进化而来的 .不能作他这看法的依据的一项是 a．人类祖先在两次冰河期间北迁. b．人类祖先北迁后褪毛. c．两性喜好的选择也导致了人类祖先的褪毛. d．人类再度南迁后肤色发生了变化. 3.下列说法符合原文意思的一项是 a．查尔斯·古达特认为.人类出现不同肤色.是在不同生活环境中阻挡太阳的灼晒而产生的结果. b．另外两种较普遍的起源说与查尔斯·古达特的理论大相径庭的分歧点在于: 人类不同的人种是否起源于共同的祖先. c．目前科学界公认的说法所认为的人类褪毛时所处的环境与查尔斯的看法相一致. d．目前科学界所公认的说法与其他人类起源理论有所不同篇三：感谢生命李丹现代文阅读答案话题：，，，10．作者为什么说杨絮“不计成本，不惜一切代价地付出和投资”?请结合原文回答(4分) 答：成千上万的杨絮，也许只有一颗种子能得到生命，其余的便早早夭折了。