2015年高考优秀作文(广东卷)
2015年广东省高考满分作文
改变一点点小时候，家里老屋拐角处的屋檐底下，镶着一块青石板。
每逢下雨的时节，雨水会顺着屋檐汇集而下，滴在青石板上。
那年月，没有电视、报纸，可阅读的书籍也很少，除了教科书之外，几本搜刮来的小人书早已滚瓜烂熟。
没有喜欢的娱乐消遣的时候，坐在小板凳上发呆，也是一项可以反复运用的消遣方式。
发呆并不需要十足的场景。
你只需把心收拢，把眼光投向一个固定物，或者射向那遥远的未知，一切便安然就绪。
一个人的时候，我常对着天空发呆。
而在这样的一个雨季，足不能出户，又无一件饶有兴趣的事可做，那么，发发呆便是最好的选择了。
雨，时常会搅扰我的静默。
雨点们就像一只只小蝌蚪一样，挤进我的视线。
屋檐下的地面，经过雨点的多次击打，已经形成了一条细长的沟壑。
而那块青石板，似乎没有丝毫的损伤。
雨点掉落在它的表面，又被无情地弹射回来。
“滴水穿石”忽然跃入我的脑海。
如果可以，那又需要经历多少岁月的敲打呢?我暗自思忖。
日复一日，年复一年，青石板依旧完好如初。
因为求学，我离开了家乡。
在那些离乡背井的日子里，我的心变得浮躁与忙碌。
渐渐地，故乡远离了我的视线，同时远离的还有那些发呆的日子里的一个个遐思。
多年之后，我忽然想起了那块青石板。
只是不知道它是否一如从前那样完好无损。
于是，借着一次探亲的机会，我终于解开了心中的谜团。
青石板还在原地。
只是在雨水“滴答”的地方，明显出现了一些“凹”痕。
很多时候，仅凭我们的肉眼，并不能立即看不出事物的某些细微变化，但是时间就像是一架高倍显微镜，让我们能清晰地感知事物任何最细微的变化。
这种变化，不仅仅反映在事物的表面，也体现在事物的内在特质上。
记得孩子上小学一年级的时候，我担心他在学校没有充足的时间锻炼身体，于是，规定他上学之前，先跳绳十分钟。
刚开始的时候，他跳得相当笨拙。
一个、两个就会绊住，最多时也只能跳三个。
孩子觉得跳绳很难，以为自己并不具备跳绳方面的天赋。
他生气地扔下跳绳。
他想要放弃。
“如果你每天能多跳一个，就是进步。
2015年高考满分精选作文广东卷：学会选择
2015年高考满分精选作文广东卷：学会选择2015年下考谦分做文广东卷：教会选择选择电望否知寰球地气，但却长了静不雅云卷云舒的高兴；选择沉点鼠标去知熟物，但却无奈嗅到选择到林间能力嗅到的花因浑香……那便通知了咱们：教会选择。
教会选择。
吴仁宝，本华西村的党委书模板忘。
正在另外党委书模板忘选择坦然渡过任期时，他选择了率领齐村的党员、村平易近一同斗争的路线，末将华西村挨形成享毁国内中的“全国第一村”，为何吴仁宝能收成胜利，果为他教会了选择。
藩石歧，外国区ＳＯＨＯ的董事少，正在26年前正在他的里前有二条路线，他选择了最艰难、最疾苦的一条，末成绩了如今的她。
邪果为藩石歧选择了一条邪确的路线，以是才会有26年后的他的呈现。
那便通知了咱们：教会选择，就教会若何通往胜利。
教会选择。
许野印，天产界出名的人物。
正在另外天产商只守着天产界时，他选择了收买恒年夜。
正在他人讥笑外，恒年夜，国足从头站活着界人的面前，令往日讥笑的人无话否说。
若是许野印没有教会选择，这么他就不成能成为国足的救世主。
禇时健，往日的烟草年夜王。
正在他能保中便医时，没有选择正在颐养院颐养地嫩，而是选择承包山天种橙成为“励志橙王”。
假如禇时健出有选择承包山天种橙，这么他也没有会收成人熟第两次的胜利。
综折所述：教会选择、就能迈背胜利。
正在当今急躁、逃供款项利损的社会外。
许多年轻人孬下骛近，自觉逃从。
没有懂失选择一条邪确的人熟路线，最美村落父老师，李灵。
从师范结业回籍后，就选择留高去办愿望中小学。
正在他人选择离城时，她就选择播高春季愿望种子，为国度造就栋梁。
正在一番选择外，帝国将相成其伟年夜国业；迁墨客成其续美的篇章，诗句。
邪果陶渊亮选择没有为五斗米合腰，能力成绩他偏偏爱菊，成为名垂千今的显士；邪果李皂选择近离官廷，能力成绩他“安能摧眉合腰事显贵，使尔没有失谢口颜”的激情壮志。
选择差别的发域来感知做作，您就会有差别的感想。
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2015年高考满分精选作文广东卷：近处的美
2015年高考满分精选作文广东卷：近处的美2015年下考谦分做文广东卷：远处的美咱们的口总念失到更多更美的工具，念奔跑来更悠远之处，然而，咱们记了，其真美景却正在远处。
节令的循环便像个粗灵，叮咚突破了冬地的尘土，带去了谦天秋的现象，咱们散步林间，常看一天秋草正在抽芽。
正在那个凌晨面，尔念起了本人已经的幻想，尔念来近圆，挨拼属于本人的一片六合，已经念过分开怙恃，念失到一丝自在，念追跑，念穿离怙恃的魔掌。
小时分，尔老是寥寂，永近出有要孬的小搭档取本人到私园游玩，果为尔，从小能够说出有童年，怙恃老是跟本人对当前您要成为一个事业的人。
以是从小尔便要教习不少工具，奥数，是尔最厌恶的一门教科，这时分尔只要几岁，却要尔教本人基本教没有会的课纲。
归抵家，尔没有敢提及本人正在班面的事，尔没有念怙恃感觉本人是一个无用的小孩，这时起，尔跟怙恃的口便愈来愈近……慢慢天教会一小我私家，青睐跟坏小孩一同玩，没有念上教，没有念归野。
每一当尔瞥见其余怙恃带着本人的宝物来游乐土的时分，尔口便出格的得落，尔的怙恃呢？闲于事情，闲于寒暄……光阴的流逝，让尔从中小学到始外曲到下外，岁月的大水让尔看到了怙恃脸上的皱纹战头上渐多的银丝，看到怙恃这单辛勤的脚，尔心田皆说没有没话去。
岁月让尔懂失了珍惜身旁的人，敬服身旁的人。
这时分，尔念书辛劳，但成就总让怙恃愁口，有一次无心外正在怙恃的门中听到他们的对话，说：“别让孩子剜习了，那些年咱们皆作的太甚份，抹杀了孩子的秉性。
”听到怙恃的话，尔实感觉小时分，本人实错了，总念尽所有方式近离怙恃，总作一些错事让怙恃惆怅，借把怙恃的口一次一次的戕害，把咱们的间隔推失愈来愈近，总渴想分开怙恃后，本人更能更自在更快乐，口面总念着近处的光景，而遗忘了远处的美。
曾据说过一句话“世界其实不是出有美的工具，只是咱们短少领现美的眼睛。
”咱们应该立即动作，来寻觅远处的美，来感想远处的美，感想人熟外最美的一叙光景吧！附件附件附件。
2015年高考广东卷高分作文
2015年高考广东卷高分作文带您去看花海广东一考生小的时候，你带我看草长莺飞，细雨朦胧。
我长大后，我教你去细数花名，测天看云。
仍记得小时候，父母外出，我住在乡下，外婆你总是带着我忙农活。
正当夏季，天气炎热，忽然一场大雨，你放下农活，笑眯眯地翻过我趴在床板上的身子，说：“囡囡，热了吧？走，外婆带你凉快去。
”一个激灵，我鱼跃而起。
你打着把破旧的伞，肩上骑着小小的我便出了门。
你所说的“纳凉好去处”竟是村里的一片莲藕地。
那里有一小方的浅池塘，有一间破木屋，我们进去时已湿了身，外婆顺手摘了片荷叶搭在我的头上，仿佛我正是荷花欲开时刚醒来的花仙子，我离荷塘是多么地近啊！大雨冲刷了盛夏的暑气，连人身上的毛孔都是清凉的，溢着花香的。
荷花淡淡开，在风雨中舒展身姿，绿色的裙摆随风扬起。
我偎依在你怀里，用糯糯的声音问道：“外婆，为什么下雨了就会凉快？为什么荷花夏天开？为什么……”“哎哟，可问怕外婆了！外婆哪里知道啊，外婆只晓得看看天，就知道明天下不下雨。
”“那后天呢，大后天呢？”我追着问，你捏了捏我的小脸，说：“那要等囡囡长大后才能教外婆了。
”我心中略有惆怅，这片荷塘已离我有些远了。
是啊，长大了，我会了。
我会牵着你去散步，瞧见路边开得正烂漫的小野花，我可以指着它，告诉你：“外婆，那是忍冬藤，有清热解毒之用……那是金钱草，因为它的叶子圆圆的像铜钱……”你笑而不语，脸上尽是自豪。
你突然看看天，我知道你想看明白天上的云是怎样的状况。
但你眯着眼，总是看不清，觉得天更高更远了，你自嘲地说道：“哎！老了，眼睛不中用了。
”我拍拍你的手背，翻了翻手机里近几天的天气预报，说：“外婆，明天又是晴天呢，这个星期都不会下雨，我们去看荷花吧，我可以告诉你荷花有哪些药用价值哦。
”我扬了扬手机，天空就在这里，自然也在这里，不远。
我们可以离那片荷塘更近。
很感谢你，带我去看荷赏雨，让我亲近自然，获得感性认识;现在，我带你去看荷花成片，给你讲讲荷花的药效，让我们理性认识自然，不留遗憾。
2015广东高考作文范文
感知自然的正确姿势——理性还是感性？自然的万事万物，时而瞬息万变，让人无法企及，深邃无边，让人魂牵梦绕，感慨万分；时而又是坦坦然而无遮掩，直捣你的灵魂深处，理性趋于残酷！自然给我们带来的种种，我们该如何感知？理性还是感性？处于信息时代的当下，轻叩鼠标便可熟知阴晴雨雪，轻易了解全球天气，直观动态下的环境变化；小小屏幕，可以足不出户把自然之美景轻易尽收眼底，感受草长莺飞、枝叶枯荣。
信息技术的发展显而易见地让我们感知自然的途径大大缩短，人们无需身临其境便可获取所需要的感知，视觉性的理性感知让我们省时省力，更加适合我们现在的生活节奏，因此，感知自然理应理性？然而，有人又认为理性地感知自然，虽然的确能获取自然所带来的感受，但却又是简单而粗暴，无法体验自然的奇妙与内涵，缺少与心灵呼应的触摸感受。
所视之处，有花有草有树木，有风有雨有白云，却唯独少了花的清香与草的气息，少了风的轻柔，云雨的濡湿！缺少了触感，自然难以触碰我们的灵魂，缺少了心灵上的对接，感知晦涩而乏味。
触感上的感性感知无时无刻不提醒着我们，是否，我们的感知方向错了？人本身就是一个矛盾体，既无法满足于心灵的感受，也无法忽视触感上的存在。
在感知自然的过程中，观天光云彩预测阴晴雨雪却逾目难及，看电视感知全球天气却无法体验云卷云舒，品草长莺飞、枝叶枯荣而未能明花鸟之名，树木之性...感知自然，可谓“此事古难全”！感知自然似乎很“近”，又似乎很“远”，那么我们应该需要理性的“近”还是感性的“远”呢？或许，我们心里已然有了心中的答案。
是的，感知自然，可以从不同的角度，通过不同的途径去触碰，我们获取的信息也不尽相同，甚至因时间与空间的变换也能让你的感知大相庭径。
自然的多面性，不是我们简单地从一个方面就可以感知的，无论是简单粗暴的“近”，还是虚无缥缈的“远”，都有其相应的感知，自然不同的角度给与我们的是什么，那么我们感知的便是什么，感知自然，获取自己所需的感知便可！至此，对于感知自然的正确姿势——理性还是感性的争论，你觉得还重要么？。
2015年广东高考优秀作文赏析
2015年广东高考优秀作文赏析附：广东省2015年普通高考语文作文题目阅读下面的文字，根据要求作文。
看天光云彩，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法唤到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
用眼去看，用心去听□广东考生作文：星野道夫曾言：“同一个地方，不同的人通过自己的角度去看，看到的是不同的风景。
”感知自然的途径参差多态，或打开电视欣赏色彩鲜艳的荧屏，或轻点鼠标浏览千奇百怪的世界。
而我认为，惟有走出房间，走进自然，用眼去看，用心去听，才能让我们感受到自然的无限魅力。
通过虚拟的信息网络途径去了解大自然也未尝不可。
随着信息多元化的发展，身处网络信息时代的我们只需轻轻按动手中的电视遥控器或是鼠标，只要是我们想看到的信息和图片，都将毫无保留得展现在我们眼前。
正如网友侃言：“如今的每一个人都是身处茅庐而心知天下的诸葛亮。
”形形色色的自然风光当然也无一例外得被囊括在其中。
人们坐在舒适的家里便知晓南极企鹅的生活习性，了解撒哈拉沙漠的广阔无垠，清楚四川九寨沟的风景怡人。
这种种体验都是前人无法想象的。
然而，虚拟的网络途径只让人们感受到大自然美好的冰山一角。
坐在沙发上或电脑桌前，你也许可以知晓南极企鹅的生活模式，却无法了解身处天寒地冻的环境中，那一个个鲜活的生命是如何抗争自然给予的挑战，是如何书写生命带给它们的壮歌。
躺在舒适的床上，你也许深知无边的沙漠带给探险者们的种种艰辛与困难，但无法体会那炎热的空气给人的窒息般的痛苦和那干燥的沙粒给人带来的绝望。
正如你观赏着眼前九寨沟的斑斓色彩，却永远无法享受那溪流的清冽与拂面而来的清风之柔和。
2015年高考满分精选作文广东卷：到外面去走走
2015年高考满分精选作文广东卷：到外面去走走2015年下考谦分做文广东卷：到里面来逛逛现在皆市人的糊口丰盛多彩，有各类就捷的东西，有各类文娱设备、通信东西，咱们怒悲呆正在下楼年夜厦的空调房面，用电子设施阅读里面的世界，到里面来逛逛吧！来感想空气的清爽，年夜做作的美妙。
炎炎夏季，咱们一反常态天下班、上教、上班事后长有人说：“咱们来挨一场球吧！”年夜大都人皆选择归抵家立正在电望机或者电脑前，看看新闻，玩玩游戏，云云完毕本人仄浓的一地，世界这么年夜，您实的有进来看过吗？如今社会科技十分兴旺，每一个人皆感想到了科技给咱们糊口带去的便当，咱们深居简出便能够知叙里面领熟了甚么工作，咱们能够上彀快捷的查询任何材料，却无视了安好看书模板的惬意。
咱们经由过程脚机取别人攀谈，慢慢天长了人取人之间面临里交流的密切美妙，到中来逛逛，来感想一高昨天的地气，享用阴光照耀到您身上的光辉，找一个下战书，立正在草天上，翻一原书模板看看，过一个惬意的下战书。
咱们糊口前提近近劣越于以前，却长了爷爷奶奶儿时的这份高兴，他们正在田间挨闹，光脚右奔左跳，无一没有是年夜做作带去的圣洁的感想，咱们正在快节拍糊口外落空了邪是最纯真的高兴。
比我盖茨的微硬，乔布斯把咱们带到智能时期，时期一直提高着，咱们知叙的愈来愈多，实邪看到的却愈来愈长，咱们逃供愈来愈多，压力愈来愈年夜，何时咱们能略微搁急咱们的程序，感想做作。
如今很盛行一句话：“去场说走便走的游览”，其真那邪是人们压力年夜念要追躲的体现，当咱们把口静高去，偶然到里面逛逛，来看看，来理解差别处所的风俗世情，来享用世界各天的做作景不雅，确实比咱们光正在屏幕上理解有效失多，一步一个足迹，实在天走过，咱们的望家会愈加广大，口灵会愈加杂脏。
到里面来逛逛吧，来感想世界的美妙，人的平生云云欠久，应该用口来领会一高四周的人，身旁的环境，花其真很香，阴光很孬，雨后会有彩虹，您能看、听、闻感想到平生。
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2015年广东高考满分作文范文2篇
2015年广东高考满分作文范文2篇2015年广东高考满分作文范文1：构筑和谐社会，从培育公民道德开始中心思想：为了构建和谐社会，我们需要从培育公民道德方面着手。
“德不修，业无成”，道德观念早已存在于千年古国中华民族的血脉中。
而在当今社会，公民道德的重要性更加凸显。
构建和谐社会需要的不仅是政府的引导和社会的规范，更需要每位公民的自觉和行动。
一方面，公民道德能够促进社会的稳定和发展。
随着经济技术的飞速发展，市场经济迅速崛起，这为那些勇于创业的人们提供了机遇，同时也增加了市场竞争和社会压力。
在这个过程中，公民道德的作用就更加显著了。
当每个人都能够自觉遵守规则、尊重他人、诚实守信、秉持良好的职业道德，社会环境就会变得更加有序、安定，市场竞争也就能够更加公平、健康地进行。
另一方面，公民道德的缺失则会给社会带来难以估量的危害。
目前，一些人的不良行为正逐渐污染着我们的社会。
而公民道德的缺失，不仅仅会导致个人的道德沦丧，还会对社会造成很大的负面影响。
诚信缺失、恶意透支、失责失信等乱象已经严重影响了市场经济和社会各界的公共利益。
这种现象的发生影响着社会的正常运转和健康发展。
因此，我们应该逐渐培养和提高每个人的公民道德意识。
首先，从家庭教育开始，父母可以用亲身的言行去教育孩子，让他们养成团结、守纪守规、勤劳、诚信、爱国等基本道德。
其次，学校教育也应该强化公民道德的培育，让学生们在课堂和校园中深入理解什么是民主、自由、法治、人权、平等等具体又丰富的公民道德要求。
最后，整个社会都应该发挥自身作为教育和培养公民道德的主渠道的作用，不断推陈出新，大力弘扬道德伦理，努力营造和谐文明的社会氛围。
在构建和谐社会的新时期，公民道德将成为衡量社会文明程度的重要标志之一。
以公民道德建设为基础的和谐社会模式，必将为全社会的发展带来无穷的动力和灵魂。
2015年广东高考满分作文范文2：解决城市交通拥堵，建设绿色出行新时代中心思想：解决城市交通拥堵，需要倡导绿色出行习惯。
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24，阅读下面的文字，根据要求作文
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：1，自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限
2，不要脱离材料内容及含义的范围
3，不少于800字
4，不得套作，不得抄袭
用眼去看,用心去听
■广东考生
星野道夫曾言:“同一个地方,不同的人通过自己的角度去看,看到的是不同的风景。
”感知自然的途径参差多态,或打开电视欣赏色彩鲜艳的荧屏,或轻点鼠标浏览千奇百怪的世界。
而我认为,惟有走出房间,走进自然,用眼去看,用心去听,才能让我们感受到自然的无限魅力。
通过虚拟的信息网络途径去了解大自然也未尝不可。
随着信息多元化的发展,身处网络信息时代的我们只需轻轻按动手中的电视遥控器或是鼠标,只要是我们想看到的信息和图片,都将毫无保留得展现在我们眼前。
正如网友侃言:“如今的每一个人都是身处茅庐而心知天下的诸葛亮。
”形形色色的自然风光当然也无一例外得被囊括在其中。
人们坐在舒适的家里便知晓南极企鹅的生活习性,了解撒哈拉沙漠的广阔无垠,清楚四川九寨沟的风景怡人。
这种种体验都是前人无法想象的。
然而,虚拟的网络途径只让人们感受到大自然美好的冰山一角。
坐在沙发上或电脑桌前,你也许可以知晓南极企鹅的生活模式,却无法了解身处天寒地冻的环境中,那一个个鲜活的生命是如何抗争自然给予的挑战,是如何书写生命带给它们的壮歌。
躺在舒适的床上,你也许深知无边的沙漠带给探险者们的种种艰辛与困难,但无法体会那炎热的空气给人的窒息般的痛苦和那干燥的沙粒给人带来的绝望。
正如你观赏着眼前九寨沟的斑斓色彩,却永远无法享受那溪流的清冽与拂面而来的清风之柔和。
由此可见,仅从虚拟的途径了解自然是远远不够的。
既然如此,不如走进大自然,与它拥有一个心贴心的拥抱吧!当你踏进绿绿的
草地,自然给你的不再只是一张翠绿的图片,而是沁人心脾的幽草芳香和生机勃勃
的小动物乐园。
当你走进宽阔的大森林,自然给你的不再是一幅幅野兽的画像,而是地球之肺给人带来的清新空气和舒适的荫凉。
比起在网络中源源不断的海量自然信息,你不仅收获了自身亲历的难得体会,而更多的是自然赠予人类的无限美好。
还在等什么?难道要放弃掉那用再多的金钱都买不来的自然厚礼吗?而只有通过自身经历的途径才可真正了解那份礼物的厚重与美好。
罗素有言:“参差多态乃幸福本源。
”不要再呆坐在沙发上或电脑前,走出一成不变的生活,用眼去看这大自然的参差多态,用心去听听大自然脉搏的跳动。
惟有此途径,人类才能知晓自然母亲的美好与神奇。
用眼去看,用心去听。
点评
本文围绕“走进自然,用眼去看,用心去听”立论,思路清晰,结构严谨,论证周密。
文章开门见山,于首段提出中心论点,主体部分从正反两个方面进行论证:先从反面论证“通过虚拟的信息网络途径”去感知自然虽然“未尝不可”,但是“远远不够”,再从正面论证只有走进自然才能收获“自然赠予人类的无限美好”,结尾再次
点题。
行文连贯,照应严密。
语言整饬流畅,句式长短结合,富有节奏,蕴涵情感,显露出较为坚实的表达功底。
稍微有些美中不足的是,个别引文不尽准确,个别地方“得”“地”不分,个别句子因存在掉字现象而损害到语言之美。
(点评:桂新)
远近结合，感受自然
看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。
观草木于林间，未必能道出花鸟之名；轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。
自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢？
在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。
而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。
二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲。
古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。
然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。
跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么？难道一张张图片能尽显花木之美？更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹？珠峰之直
入云霄？现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。
那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然……
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。
人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。
但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。
（点评：蓬草）
张开双臂，拥抱自然
“秀才不出门，尽知天下事。
”现代社会，人们打开电视，便可知明日天气；轻点鼠标，便一览生物种类。
但朋友，可不可以暂时放下手中的手机，张开双臂，拥抱自然呢？
“每一个人都不是一座孤岛。
”约翰·唐尼在《沉思》中写道。
人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活。
可以说，我们，便是大自然哺育的儿女，大自然精妙的艺术品。
而工业革命以来，科技在人类与自然间筑起了一道墙，人与自然似乎很“远”，但其实不过一步之遥。
古人很早就开始拥抱自然，为现代人作出表率。
起时”的悠闲令人赞叹；苏子“一蓑烟雨任平生”的豁达令人欣赏。
即使是在现代，也有千万“驴友”身体力行，感受祖国的大好河山；村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作的灵感。
穿上跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥抱自然；戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己便是自己世界里的神。
只要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，对于我们真的不是一件难事。
拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。
看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力所及之处，即为风光最美之地。
登高远眺，一览纵山小的豪情，即为一种“小确幸”。
这种小小的确定的幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢？
顾城有诗：“草在结它的种子/风在摇草/我们静静地站着/不说话/便十分美好。
”其实我们拥抱自然，又何必知道花鸟之名呢？细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经很美好了吗？草长莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处；枝叶枯荣，四季更替，大自然自有其生长规律。
只要有发现美的眼睛，生活何处不美？自然何时不美？
诚然，自然虽美，但我们也要珍惜爱护，切勿让伸手可及的美变得可望而不可及。
去年的“APEC蓝”也让我们看到政府治理环境的决心。
我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕的自然。
“天人合一”一直是儒家提倡的境界。
朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度。
张开双臂，拥抱自然吧。
这是一篇议论文，却有散文的意趣。
文章以散句为主，间以大量的骈偶句，既流利畅达，又简洁典雅。
（点评：业源）
26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。