2016年上海市松江区高三一模语文试题及答案
2016年上海市松江区高三一模语文试题一阅读80分（一）阅读下文，完成第1-6题。
（18分）“现代大国学”的内涵和魄力①当今“国学热”的兴起使中国人舒解了那种长期郁积的“可爱者不可信，可信者不可爱”的文化精神焦虑，启动了一种新的文化心理机制，开始重建文化自信，重振文化尊严，重新评估国学在应对全球化浪潮和强势文化的赐予及挑战中的根本价值，进而探讨国学与民族全面振兴相适应的当代创新形态。
②那么，何为国学?国学既然姓“国”，它就不是一家或几家的私学，而是一种综合的公共的知识共同体，融汇着这个国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗，蕴涵着国魂、国脉、国宝、国本，是中国人的尊严所在、根基所在，以原创性的智慧与世界进行平等对话的源泉所在。
这就是所谓“大”，这就是《中庸》所说的：“博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。
……天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
……”这就是说，“大”就要大到有吞吐天地山川的内涵和魄力。
③因此国学价值的重新认定，理所当然地既激活世世代代铭刻在中国人心头的那份智慧的刚强，又激活世世代代流动在中国人心头的那份深情的柔软。
它首先是中国人的性命之学。
我们不避千辛万苦地穿越时间和历史，把今日之复兴和古老之文明在内在精神脉络上对接起来，是包含有几分感恩的，枝繁叶茂感恩于根系发达。
感恩中孕育着创造，以创造来弘扬传统，使创造成为不失根本的、可以不断生长着的生命过程。
国学的当代形态实际上已经涵盖了两个传统：一个是五千年的老传统，另一个是百年的新传统，二者之间难免有所扞格，但更值得重视的是二者已有所融合。
超越扞格，古今贯通，抛弃画地为牢的小家子气，实行有根柢的深度创新，“致广大而尽精微”，乃是一个现代大国的文化魄力之所在。
④把国学昌明从保守主义的陈陈相因的套数中剥离出来，乃是改革开放中深化思想解放的一项独特的收获。
之所以称“独特”，有两重含义。
首先的一重含义是，它打破了传统与现代截然对立的思维模式，重建中国文化现代性创造的主体性。
究竟是把现代性创造扎根于自己的主体性土壤中，还是把现代性创造嫁接在他人的主体性枝杈上，这是现代文化转型的百年难题。
割裂现代性和主体性的联系，陷入文化自虐的迷局，这种“失根创造”似乎追求“低成本”，实际上是游离了世界上属于一流的中国文化经验和智慧的优势的。
如此追求文化上的“同步”，即便手忙脚乱地挦扯皮毛，也很难避免邯郸学步的尴尬。
鲁迅曾经感慨：“中国的古书里有一个比喻，说：邯郸的步法是天下闻名的，有人去学，竟没有学好，但又已经忘却了自己原先的步法，于是只好爬回去了。
我正爬着。
但我想再学下去，站起来。
”从爬到站，这是文化自主创造的姿态。
当代国学形态的探索和创建，可能提倡一个新的契机，恢复文化创造主体的完整生命形态，首先站稳脚跟，同时总览世界当代思潮，把发现中国与发现世界有机地结合起来，用生命去拥有和消化林林总总的知识和思想，一步一个脚印地走出一条开拓现代大国文化创新体系的路子。
历史的契机是要用文化自觉来把握的，不要再延耽在“雾失楼台，月迷津渡”的彷徨之中了。
⑤其次的一重含义是，国学的升温超越了汹涌而至的物质主义和消费主义的世俗价值理念，在遭遇商品大潮中，坚守着人文精神价值的尊严。
人文精神之用，不在于充饥，不在于炒股，也不能在金融风暴中“救世”。
人文精神之用，乃是“无用之大用”，大在其可以丰富、美化、淬炼和提升人的精神境界，培养人的道德情操、人生智慧和审美趣味，提高人的文化素质和民族的凝聚力。
记得一位前辈学者曾经做出如此精彩的发问：试想，如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们的生活将成为什么样子?总之，国学的当代价值，应该成为我们文化创造的主心骨，文化对话的身份证，文化旅行的精神家园。
然而，国学遭遇商品大潮和进入现代传媒，在它被大众化从而做大做火的同时，也潜在着被异化的危险。
民间的国学热情应该珍视，应该充实和提高，不容把它戏弄成为虚热或泡沫。
⑥这就足以使我们明白，当代国学的品格，具有基础性，又具有尖端性。
没有基础，尖端容易坍塌；没有尖端，基础则流于浅陋而庸俗。
这就令人联想到胡适的一句名言：“为学要如金字塔，要能广大要能高。
”引申而言之，讲的是当代国学的功能与出路，既追求高度创新，又追求广泛传播，把握住原创性和共享性这两个关键，使之各有侧重，又互动互补，在不同的维度上把国学做大、做新、做强。
这部《——不可不知的国学一千问》，邀请北京一批学有所长的专家，就文、史、哲等十个科目的一千个国学知识点，以解惑释疑的问答体，提供简明扼要的基础知识。
同时也是配合中央电视台“开心学国学”栏目开展全国性的大型国学知识竞赛活动而编纂的，旨在使国学知识如春风化雨，千点万滴洒入民众的心田。
我们又回到孔夫子的话：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”智慧也是含笑的。
开心学国学如果能够抵达学思的好与乐的境界，那么它开启的就不是嬉皮笑脸的闹心，而是智慧的心扉向文化的尖端笑吟吟地敞开。
1.第2段中“国”字为什么加引号？（2分）2.第3段“枝繁叶茂感恩于根系发达”在文中的意思是（2分）3.辨析第3段和第6段划线句的作用。
（3分）4.“独特”有两重含义，理解不准确的一项是（）（3分）A.现代国学要植根于中华传统文化的土壤中，回归传统。
B.现代国学在吸收外来文化的同时，要保持自己的主体性。
C.国学的价值不在于充饥，不在于金钱，不在于物质消费。
D.国学可以提升人的精神境界，但表面看起来好像是无用的。
5.推断这本书的书名填写在第6段横线处，并简要说明理由。
（3分）6.依据本文内容，写一段话说服你的同学参加学校的国学社团活动。
（5分）（二）阅读下文，完成7--11题。
18分北方有盛宴吴惠子①直到十一岁，我才吃到这辈子第一个汉堡包。
②这都归功于我妈，她年轻的时候卖红枣，常驻北京办事处。
我妈卖得风生水起，因为见多识广，所以一直走在时尚前沿，逛赛特，烫卷毛，穿短裙，背名牌包。
有一回她出差回来，突然觉得我很土，便二话不说买了两张火车票，让我跟她去北京见见大世面。
③我捧着软软的汉堡认真地咬了一口，又认真地咬了第二口。
崩溃！又黑又黏的胡椒酱，滋味奇怪，难以下咽。
我抬头看看我妈，再看看周围，大家分明都吃得比我香。
由于担心我妈嫌我土，我勇敢地把汉堡吃完了，心情非常复杂。
④可谁知道这种被全世界背叛的感觉，竟随着北方的盛宴接踵而至。
第一次喝到固体状的酸奶，第一次吃到从水里捞出来的不仅不带汤还要蘸醋的饺子，第一次发现这个世界上除了尖椒肉丝还有甜甜腻腻的京酱肉丝，第一次端起撒了葱花和香菜的咸豆腐脑……我狭隘的味觉突然就慌了。
⑤我妈带着我吃遍了北京，那个寒假，我的每顿饭都像盛宴，我鼓励自己在带着冰碴的生拌牛肉里振作，也纵容自己在晶莹剔透的锅包肉里沉沦，彻底明白了我妈为什么说我土。
我暗下决心，总有一天要横扫地球，吃遍天下所有的飞禽走兽。
回家的火车上，我妈给我买了一包真空包装的卤鹌鹑，啃起来奇香。
⑥我回味着北方才有的盛宴，胃口大开，无肉不欢。
念高中时，我妈跟单位申请，出差的时间缩减了一半，所以总能在家里给我做饭。
可是由于我妈做饭实在太好吃，以至于我经常因为中午吃得太饱，下午的数学课上大脑缺氧，听不懂老师在讲什么。
有一回在我一口气吃了半锅饭后，我妈忍不住大发雷霆。
她说我成绩不好，饭都白吃了。
⑦可是饭怎么会白吃呢！我胖了，真胖了。
我妈给我买了一种非常甜的进口减肥食品，勒令我每顿最多吃一碗饭，还不让我压得太实，并没收了我的全部零食。
那一阵儿，每当我端起碗，我妈就会问我：“还要吃？”胖真是一种无法呼吸的痛。
⑧但是一想到没肉吃，我便更加心痛。
思忖再三，觉得“人生得意须尽欢”，便毅然决然离开小县城，到北京念大学。
⑨北方有盛宴，我和同学经常跨越半个北京，去西四北大街排队买煎饼，或是车从望京跑到南小街吃卤煮，夏天晚上的据点，通常都在对外经贸大学对面的车棚烧烤摊，冬天沿着东河沿，去南门涮肉、喝啤酒，清新脱俗。
铜锅咕嘟咕嘟冒着泡，窗户上雾气蒙蒙，路上的车辆和行人影影绰绰。
⑩朋友笑问我如果一顿没肉还能不能吃下饭，我光是听就急了，说不能，绝对不能没肉吃。
我外婆总说，人有多大胃，就吃多少饭，饭可以乱吃，话却不能乱讲，世事无常，任何事情都没有绝对。
⑾外婆说得对。
⑿我妈得了癌症，整整十八个月，我一口肉都没吃过，也照样把每顿饭都吃下去了。
那时候病急乱投医，束手无策跑到雍和宫跪了三个小时，发愿说只要我妈身体健康，我愿意吃素不杀生。
我妈知道后气急败坏，说我书都白读了，太愚昧。
⒀我妈问我：“人如果不吃肉，身体还能好吗？女人不喝猪脚汤，皮肤还能好吗？如果吃素就能治病，还要医生干吗？”但是我固执，觉得说出去的话就是泼出去的水，我说我在雍和宫见佛就跪，跪一次就说一遍心愿，绝对不能食言。
最后我妈还是没拗过我，接受了我不吃肉的决心。
⒁刚开始吃素很痛苦，因为没有动物脂肪，饿得很快，经常刚吃完饭马上就饿，半夜有时候还会饿得睡不着，人一下子变得很焦虑，瘦了好多。
有一回我馋得不行，做梦吃饭，夹了一块蒜香排骨，结果又在梦里清楚地告诉自己不能吃，于是放进嘴里的排骨，又被我吐了出去。
早晨醒来后我坐在床上大哭一场。
⒂医生妙手回春，我妈的病彻底好了，她的精神甚至好过从前。
我在朋友和我妈的反复劝说下，终于开了荤。
但因为太久不吃肉，第一口老鸭汤，感觉很腥。
我发现，肉也没有想象中那么好吃。
⒃现在跟客户吃饭，山珍海味满满一桌，大家你来我往把酒言欢，我的食欲却大不如从前，美味入口却味同嚼蜡，经常走神。
奇怪，这不就是我曾经心心念念的北方盛宴吗，高朋满座，热闹非凡，但盘子里的肉，味道怎么像是变了。
⒄心口仿佛有一束光，沿着喉咙撞过来，把舌头上的肉味鲜香都冲淡了。
才明白：。
⒅小时候我信誓旦旦，要吃遍全球，可眼下，风风光光的北方盛宴，恐怕再使劲也推不到高潮了吧，因为生命里真正的高潮早就出现了：⒆妈撸起袖子，在厨房三下五除二露一手——凉拌木耳、白灼芥兰、丝瓜炒蛋、清蒸老虎斑，配一碗干贝白菜汤，添一碗喷香的白米饭。
⒇四菜一汤，尽是滋味，千金不换。
7.第④段加点字“慌”用得是否合适，请说明理由。
（3分）8.第⑨段划线句的作用分析恰当的一项是（）（3分）A.铜锅咕嘟咕嘟冒泡烘托出“我”内心的惬意和愉悦。
B.用雾气蒙蒙和人影绰绰反衬出南门盛宴的清新脱俗。
C.通过记叙、描写、抒情表现“我”对北方盛宴的怀念。
D.这句描写与后文下决心不吃肉食形成对比，升华主旨。
9.分析第⑾段的作用。
（3分）10.根据文章表达的主旨和情感在第⒄段横线上填写恰当的语句。
（4分）11.任选角度，赏析第⒆⒇段。
（5分）（三）默写。
（6分）【任选6空作答；超过6空，按前6空评分】12.（1）执手相看泪眼，。
（柳永《雨霖铃》）（2），栗深林兮惊层巅。
上海市松江区2024_2025学年高考语文一模试题含解析
【解析】
【3题详解】
本题考查学生分析和概括文章内容的实力。
②然而，即使是目击者也不行能原原本本地再现事务的全貌，因为阅历好像表明，他本人会对事后减弱了的现场印象作些添油加醋的处理。事实上，更常见的并不是他凭想象去描绘一个事务，而是对它进行改编。绝大多数事实好像都在某种程度上经过了有意加工。一篇报道乃是当事人和知情者的共同产物，其中那个旁观者的角色总是带有选择性倾向，通常还会带有创建性。我们对事实的相识取决于我们所处的地位和我们的视察习惯。
（有删改）
3. 依据第③段中的试验数据，分析、归纳出的试验结论正确的一项是（ ）
A. 探讨表明， 这使得大多数人了解到了一次并未发生的事务。
B. 整个事务是预先支配好的，而且整个过程表现得生动逼真。
C. 人们对事实的相识是失实的，是进行了改编、加工和创建。
D. 这些报道有多半生动详尽地察看全部事物而具有确凿证据。
分析维度
特点பைடு நூலகம்
新闻标题
虚夸，独树一帜，骇人听闻
_________
信息不明，如“据说”“据透露”
内容与表述
____________________________________ 逻辑不清
新闻效果
紧跟社会热点，博人眼球
发布平台
多为自媒体发布或转发
【答案】（1）C （2） ①. 新闻来源 ②. 缺乏科学验证结果 ③. 缺乏必要的材料支撑
——《红楼梦》第三回《林黛玉抛父进京都》
2016年上海高三语文一模汇编·现代文一
2016年上海高三语文一模汇编·现代文一【宝山区】（一）阅读下文，完成1—6题。
（17分）①人类的心，是如何样发达完成的呢？人类最先应该只有知觉，没有心。
换言之，他和动物一般，只能接受外面可见可闻可触捉的具体的物质界，那些可见可闻可触捉的外面的物质离去了，他对那些物质的知觉也消失了。
必待另一些可见可闻可触捉的再接触到他的耳目身体，他才能再有另一批新的知觉涌现。
因此知觉大体是被动的，是一往不留的。
必待那些知觉成为印象，留存不消失，如此则知觉转成了记忆，记忆是知觉他以往所知觉，换言之，不从外面具体物质来产生知觉，而由以往知觉来再知觉，那即是记忆。
记忆的功能要到人类始发达。
人类的记忆发达了，便开始有了人心。
如此我们可以说记忆是人类精神现象之创始。
②人类又如何能把他对外面物质界的知觉所产生的印象加以保留，而发生回忆呢？这里有一重要的工具，便是语言和文字。
语言的功用，可以把外面得来的印象加以识别而使之清楚化深刻化。
而同时又能复多化。
有些高等动物未尝不能有回忆，只是模糊笼统，不清楚，不深刻，或者限于单纯，不能广大，不能复多。
何以故？因他们没有语言，不能把他们从外面接触得来的印象加以分别部勒，使之有条理，有门类。
譬如你有了许多东西，或许多件事情，不能记上账簿，终必模糊遗忘而散失了。
人类发明了语言，才能把外面所得一切印象分门别类，各各为他们定一个呼声，起一个名号，如此则物象渐渐保留在知觉之内层而转成了意象或心象，那便渐渐融归到精神界去了。
也可说意象心象具体显现在声音中，而使之客观化。
文字又是语言之符号化。
从有文字，有了那些符号，心的功用益益长进。
人类用声音（语言）来部勒印象，再用图画（文字）来代替声音，有语言便有心外的识别，有文字便可有心外的记忆。
换言之，即是把心之识别与记忆的功能具体客观化为语言与文字，所以语言文字便是人心功能之向外表露，向外依着，便是人心功能之具体客观化。
因此我们说，由知觉（心的功能之初步表现）慢慢产生语言（包括文字），再由语言（包括文字）慢慢产生心。
(上海)高三第一学期语文测试卷、答案(4)
2016年高三语文3月月考卷一阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1－6题。
（17分）书与画的关系启功①书与画的关系问题。
这是一个大马蜂窝．．．，不可随便乱捅。
因为稍稍一捅，即会引起无穷的争论。
但又不能避而不谈，只好说说纯粹属于我个人的私见，并不想“执路人以强同”。
②我个人认为，“书画同源”这个成语最容易为“书画相关论”者所引用，。
③我认为写出的好字，是一个个富有弹力、血脉灵活、寓变化于规范中的图案，一行一篇又是成倍数、方数增加的复杂图案。
写字的工具是毛笔，与作画的工具相同，在某些点划效果上有其共同之处。
最明显的例如元代柯九思、吴镇，明清之间的龚贤、渐江等等，他们画的竹叶、树枝、山石轮廓和皴法，都几乎完全与字迹的笔划调子相同，但这不等于书画本身的相同。
④书与画，以艺术品种说，虽然殊途，但从审美欣赏的角度看，却有共同之处。
一幅画供人欣赏，一幅字也无二致。
我曾误认文化修养不深的人、不擅长写字的人必然只爱画不爱字，结果并不然。
一幅好字吸引人，往往并不少于一幅好画。
书法直到今天还在受国人爱好，必有它的特殊因素。
而且越来越多地受到并不使用这种文字的兄弟国家民族的艺术家们注意。
为什么？这是个值得探索的问题。
⑤我认为如果能找到书法艺术所以能起如此作用，能有如此影响的原因，把这个“因”和画类同样的“因”相比才能得出它们的真正关系。
这种“因”是两者关系的内核，它深于、广于工具、点划、形象、风格等等外露的因素。
所以我想与其说“书画同源”，不如说“书画同核”，似乎更能概括它们的关系。
⑥有人说，这个“核”究竟应该怎样理解，它包括哪些内容？甚至应该探讨一下它是如何形成的。
现在就这个问题作一些探索。
一、民族的习惯和工具：许多人长久共同生活在一块土地上，由于种种条件，使他们使用共同的工具；二、共同的好恶：无论是先天生理的或后天习染的，在交通不便时，久而蕴成共同心理、情调以至共同的好恶，进而成为共同的道德标准、教育内容；三、共同表现方法：用某种语辞表达某些事物、情感，成为共同语言。
2016年上海高三语文一模汇编
苏廷评行状①（宋）苏轼①公讳序，字仲先，眉州眉山人。
公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。
谦而好施，急人患难，甚于为己。
衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。
以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。
旋复有余，则日：“吾固知此不能果困人也。
”益不复爱惜。
凶年鬻．其田以济饥者，既丰，人将偿之，公曰：“吾固白有以鬻之，非尔故也。
”人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。
小人或侮欺之，公卒不惩，人亦莫能测也。
②李顺反，攻围眉州。
公年二十有二，日操兵乘城。
会．皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。
而公独治丧执礼，尽哀如平日。
太夫人忧甚，公强施施③解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。
”③庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。
公笑曰：“此好事，卿相以为美观耳。
”戒子孙，无与人争入学。
郡吏素暴苛，缘．是大扰，公作诗并讥之。
④闻之，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。
公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。
及涣以进士得官西归父老纵观以为荣教其子孙者皆法苏氏。
自是眉之学者，日益至千余人。
然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。
公未尝问。
或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其．不学耶?”既而，果自愤发力学，卒显于世。
【注】①苏廷评：即苏序，苏轼之祖父。
行状：古文体名，一般叙述一个人的生平轶事。
②输发府藏：袒露胸襟。
府藏：通“腑脏”③施施：形容语调平缓。
16．解释下列加点词语。
（4分）（1）凶年鬻．其田以济饥者（）（2）会．皇考病没（）（3）郡吏素暴苛，缘．是大扰（）（4）吾儿当忧其．不学耶（）17．下列句子中加点词不是古今异义的一项是（）（2分）A．居人相视涕泣，无复生意．． B．此好事．．，卿相以为美观耳C．又皆怀慕亲戚．．至千余人．．乡党，不肯出仕 D．自是眉之学者，日益18．把第①段中的画线句译成现代汉语。
（5分）衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。
以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。
2016年松江区高三语文一模试卷
松江区2015学年度第一学期期末质量监控高三语文试卷参考答案2016.1一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1—6题。
（18分）1．（2分）答案示例：此处赋予了“国”以特定的含义，与“私”学相对应，强调国学的丰富性与博大的特点。
2．（2分）答案示例：今日文化的发达得益于国学传统的深大、博厚。
3．（3分）答案示例：“致广大而尽精微”强调的是国学基于文化传统继承与创新。
“要能广大要能高”强调的是国学的功能与出路即追求高度创新，又追求广泛传播。
后者是前者的深入论述，只有达到“能广大要能高”才能使国学真正地“致广大而尽精微”。
4．（3分）A5．（3分）答案示例：开心学国学，推断理由：如这本书是配合中央电视台“开心学国学”栏目而编纂的；后文强调“好之者，不如乐之者”；国学如果能够抵达学思的好与乐，智慧也是含笑的。
6．（5分）答案示例：在这里你可以了解国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗等我国博大精深的文化；也可以丰富、美化、淬炼和提升你的精神境界；同时对你的道德情操、人生智慧和审美趣味和文化素质都有着重大的影响。
国学是中国人的尊严所在、根基所在。
它以原创性的智慧与世界进行平等对话的源泉所在。
（不少于三个理由）（二）阅读下文，完成第7—11题。
（18分）7.（3分）答案示例：合适。
用“慌”字，形象地写出了味觉的不适应带来的心理上的感受，表现北方盛宴给我带来的震撼感觉（3分）。
或不合适，“慌”是形容心情的，与“味觉”搭配不当。
（2分）8.（3分）A9．（3分）答案示例：此段在结构上承上启下，承接上文的外婆说“饭可以乱吃，话却不能乱讲，世事无常，任何事情都没有绝对。
”引起下文世事无常母亲得高三语文答案第2页共4页了癌症这一事件的叙述。
10.（4分）答案示例：人最先变老的原来是味觉，即使杯觥交错、缤纷筵席，吃份儿新鲜，也吃不出团圆的味道。
(要点:与主题相关的团圆、亲情等) 11．（5分）答案示例：角度如插叙、白描、动作和色彩、语言特征等。
上海市松江区2016年中考语文一模试卷(解析版)
2016年上海市松江区中考语文一模试卷一、文言文阅读（共39分）1．默写。
（1）向来枉费推移力，。
（《观书有感（其二）》）（2），落日故人情。
（《送友人》）（3）晨兴理荒秽，。
（《归园田居》）（4），气象万千。
（《岳阳楼记》）（5）香远益清，亭亭净植，。
（《爱莲说》）2．阅读下列诗歌，完成下列各题。
酬乐天杨州初逢席上见赠唐•刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（1）加点的“歌”在诗中指。
（2）对尾联中“长精神”理解最恰当的一项是A、喝了酒精神振奋，进而引发了浓厚的诗兴。
B、振作精神，乐观面对仕宦升沉与世事变迁。
C、有勇气重新审视自己在荒凉之地的悲惨境遇。
D、有心情欣赏千舟竞发、万木争春的美好景象。
3．阅读下列文字，完成下列各题。
【甲文】坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【乙文】若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
1唐临为万泉丞①．县有囚十数人，皆因未入赋而系②．会暮春时雨，乃耕作佳期。
唐临白县令：“囚人亦有妻儿，无稼穑何以活人，请出之。
”令惧其逸，不许。
唐临断然曰：“明公若有所疑，吾自当其罪。
”令因请假归乡。
临悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所。
囚等至时毕集县狱。
临由是知名。
【注】①丞：辅佐县令的从属官员。
②赋：赋税。
系：关押。
（1）解释下列句中的加点词。
①唐临为万泉丞②会暮春时雨（2）用现代汉语翻译下面的句子。
令惧其逸，不许。
（3）“农事毕，囚等毕集县狱”的原因是。
（4）从文中看，唐临的为官之道是A、为民着想B、精通农事C、勇于担当D、善于周旋。
二、现代文阅读（共40分）5．阅读下文，完成下列各题。
上海田子坊①“上海新地标”田子坊建成开坊已逾十年。
2016年上海高三语文一模人物传记类古文汇总(含答案)
黄浦区：①申公，鲁人也。
少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。
汉兴，高祖过鲁，申公以弟子从师入见于鲁南宫。
吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王遣子郢与申公俱卒学。
元王薨，郢嗣立为楚王，令申公傅太子戊。
戊不好学，病申公。
及戊立为王，胥靡①申公。
申公愧之，归鲁退居家教，终身不出门。
复谢宾客，独王命召之乃往。
弟子自远方至受业者千余人，申公独以《诗经》为训故以教，亡传、疑者则阙弗传。
②兰陵王臧既从受《诗》，已通，事景帝为太子少傅，免去。
武帝初即位，臧乃上书宿卫，累迁，一岁至郎中令。
及代赵绾亦尝受《诗》申公，为御史大夫。
绾、臧请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。
于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子二人乘招传从。
至，见上，上问治乱之事。
申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。
”是时上方好文辞，见申公对，默然。
然已招致，即以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。
③太皇窦太后喜《老子》言，不说儒术，得绾、臧之过，以让上曰：“此欲复为新垣平②也！”上因废明堂事，下绾、臧吏，皆自杀。
申公亦病免归，数年卒。
弟子为博士十余人，孔安国至临淮太守，周霸胶西内史，夏宽城阳内史，砀鲁赐东海太守，兰陵缪生长沙内史，徐偃胶西中尉，邹人阙门庆忌胶东内史，其治官民皆有廉节称。
【注】①胥靡：古代服劳役的徒刑。
②垣平：汉文帝时赵人，以望气附会人事，诈伪被揭露后，下狱诛死。
16．写出下列加点词在句中的意思。
（4 分）（1）楚元王遣子郢与申公俱卒学（）（2）申公愧之（）（3）复谢宾客（）（4）以让上曰（）17．下面各项加点虚词意义和用法不同的一项是（）。
（3 分）A．（1）此欲复为新垣平也（2）雷霆乍惊，宫车过也（《阿房宫赋》）B．（1）上问治乱之事（2）儿之成，则可待乎（《项脊轩志》）C．（1）即以为太中大夫（2）安车以蒲裹轮D．（1）少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》（2）楚元王遣子郢与申公俱卒学18．把第①段画线句译成现代汉语。
上海松江区高三语文一模试卷含答案
上海松江区高三语文一模试卷含答案Revised final draft November 26, 2020松江区2016学年度第一学期期末质量监控试卷高三语文（满分150分，完卷时间150分钟） 2016.12考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题前，务必在答题纸上填写座位号和姓名。
3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
第一部分 积累应用（10分）一、按要求填空。
（7分）1．复行数十步， 。
（陶渊明《桃花源记》）2．楚天千里清秋， 。
（辛弃疾《水龙吟· 》）3．杜甫在《登楼》诗中“咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托个人怀抱”的诗句是 ，。
4．中国历来强调德治，孔子曰：“为政以德， ， 。
”（《论语·为政》）二、按要求选择。
（3分）5．如果你画了一幅骏马图，想在上面题写一些字，下列选项中不合适的一项是（ ）A ．奔跃气如虹，昂首啸长空B ．白雾鱼龙气，黑云牛马形C ．骁腾有如此，万里可横行D ．季子正年少，匹马黑貂裘第二部分 阅读（70分）三、阅读下文，完成第6-10题。
（16分）经济增长对英文的影响①经济繁荣和语言丰富度，会有密切的关系吗?应该是吧，因为“男人有钱就变坏”（下一句是“女人变坏就有钱”），有了钱名堂就多，各式各样的名词和形容词自然跟着多起来。
经济增长后，国际贸易更频繁，新产品、新名词、新概念跟着增加。
这．项．逻辑．．大概没有人反对，有数字证明吗有。
②Reksulak ，Shughart ，Tollison 这三位经济学家，2004年发表一篇论文，运用《牛津英文字典》（Oxford English Dictionary ,以下统称OED ）第2版的光盘内容，证实在公元252-1985年间，英文受到国际贸易的显着影响。
依据他们的数据，现今使用英文的人口超过3亿，比使用中文的7.5亿人口少一半以上。
松江区高三语文第一次适应性考试卷
松江区高三语文第一次适应性考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分） (2017高二上·河北开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
文学经典是读者认知需要的代表，那么读者究竟为什么需要文学经典呢？首先，文学经典是人认识自身和自身处境的最好方式。
文学经典作为超越世界的世界，超越生活的生活，将会以其仿佛完整的人生模式，给读者提供处境性和体验性的审视空间，来思考自己所遭遇的问题。
文学之所以是人认识自身和自身处境的最好方式，是因为文学是一个形象的世界，而不是抽象的命题，是给读者提供一种想象性的人生情境，让读者去自我经历、自我体验、自我提升，并在此过程中使人实现了人的独特属性。
这是人的一种深沉的自我实现，其审美愉悦当是不言自明的。
其次，文学经典能够帮助读者实现对世界的自由支配感。
人在文学中所获得的审美愉悦，不仅仅来自对自我认识的把握，还表现在对自我实现的关怀，通过精神阅历实现对世界的介入并从中获得某种支配感。
读者在文学经典中徜徉，必然伴随的是艺术沉思。
这就是说，审美沉思能够通过我们的想象介入生活，而这种介入实际上是自由地控制或支配生活，这时，我们的精神欲求会得到“绝对的满足”。
为此，H·帕克区别了同样面对生活时人们的两种不同态度，他说：“对于精通世故和自我中心的人来说，生治只是在包含骄傲、野心或激情的时候，才是有趣的。
但是，对于有宗教意识的人和有审美意识的人来说，生活的任何部分都是有趣的。
”这里的意思很明确，如果我们不是以审美沉思的态度对待生活，我们就会觉得生活有时是桎梏，如果我们以审美沉思的态度面对生活，生法的全部就都是有趣的，就能够允许我们借助自由的想象来参与和支配，能够让我们的各种感情得到宣泄和陶冶．第三，文学经典是迷惘者必要的向导。
读者在阅读活动中通过艺术沉思所实现的自由支配感既是学习和领悟的结果，同时自由支配感溢出的过程就是学习的过程，人的本质表现为某种不断生成的过程。
2016年徐汇区(金山、松江)高三二模语文试卷(附答案)
2016年徐汇（松江、金山）区高三二模语文试卷一阅读 80分（一）阅读下文，完成第1-6题。
（17分）数字化时代的艺术①艺术被复制技术弄得身不由己，并非是电脑出现以后才有的事情。
②早期欧洲用羊毛挂毯来复制油画，织毯工人用各种颜色的经纬线对应画面上相应的色素，只是羊毛毯子太贵，织得起挂毯的也就请得起画师了。
随后出现的铜版画使更多的人可以分享到艺术品，但这也只是一种权宜之计。
与原作相比，这些复制品在质量上相差太远，数码方式出现之前的复制术都是一种有损复制，所以它们的冲击力远远小于今天的数字化复制。
③摄影技术的兴起，至少在两方面对艺术产生了影响：一是它取代了绘画的写实职能，甚至在摹物象形的功能上，摄影比绘画要强大得多；二是它具有可复制性，不但可以用来复制绘画，它自身就是可复制品。
这两点根本上改变了我们对绘画的传统要求。
即使在绘画的装饰功能方面，摄影也部分的抢了绘画的饭碗，至少像明信片风景和鲜花之类，摄影和绘画同样广受欢迎。
【甲】有着几千年传统的绘画必须要存在下去，【乙】不能以传统的方式来延续，【丙】绘画被迫重新思考了自己的存在意义。
现代主义艺术就是在这样的思考中诞生的。
④也许今天的绝大多数人和艺术的第一次接触就是从摄影获得的。
比方每个受过教育的中国人可能都知道《蒙娜丽莎》，但他们看到的大都是这幅画的印刷品。
数码复制的影响在于，它不仅在复制的精度上更为出色，对这一复制品的再复制也不会导致损耗——它从技术上消解了原作的概念，会导致艺术品价格上翻天覆地的变化。
由于成功的传播所建立的广泛的知名度，也许会极大地刺激人们对原作的需求；但另一种业已成为现实的趋势是，完美的复制降低了对原作的需求，如果人们可以轻易地从网络上下载质量完全一样的图片或音乐，他们为什么还要额外花钱购买呢？这将直接影响到艺术生存下去的方式。
⑤数码复制带来的又一个问题是艺术消费群体的改变。
以前的艺术实际上都是为某个特定的对象而生产的，壁画是为教堂画的，圣像画是为老百姓画的，肖像是中产阶级的需求。